1
00:00:02.750 --> 00:00:22.750
بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين. نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اخوتنا المستمعين الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وحياكم الله الى لقاء مبارك من برنامج نور على الدرب. ضيف اللقاء هو فضيلة الشيخ محمد ابن صالح

2
00:00:22.750 --> 00:00:45.200
الاستاذ في كلية الشريعة واصول الدين في القصيم وخطيب وامام الجامع الكبير في مدينة عنيزة. في مطلع هذا اللقاء نرحب بكم فضيلة الشيخ اهلا ومرحبا اهلا ومرحبا بكم على بركة الله نبدأ هذه الحلقة برسالة وصلت من مستمع اه للبرنامج من القصيم رمز لاسمه بميم الف الف

3
00:00:45.200 --> 00:01:04.450
يقول فضيلة الشيخ ايهما افضل عند ذكر الرسول صلى الله عليه وسلم؟ ان اقول صلى الله عليه وسلم او صلى الله وعليه واله وسلم ارجو الافادة الحمد لله رب العالمين واصلي واسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه

4
00:01:04.600 --> 00:01:28.650
ومن تبعهم باحسان الى يوم الدين يجوز لمن صلى على النبي صلى الله عليه واله وسلم ان يقتصر على الصلاة عليه فقط وان يعطف عليه الة فالاول دليله قوله تعالى ان الله وملائكته يصلون على النبي

5
00:01:29.000 --> 00:01:50.850
يا ايها الذين امنوا صلوا عليه وسلموا تسليما وقول النبي صلى الله عليه واله وسلم حين ذكر اجابة المؤذن قال ثم صلوا علي والدليل الثاني ان النبي صلى الله عليه واله وسلم لما طلب طلب اليه الصحابة

6
00:01:51.050 --> 00:02:07.450
ان يخبرهم بكيفية الصلاة عليه قال قولوا اللهم صلي على محمد وعلى ال محمد كما صليت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم انك حميد مجيد والامر في هذا واسع فان ذكر محمدا واله

7
00:02:07.750 --> 00:02:24.500
كان ذاكرا لمحمد وامته لان ال النبي صلى الله عليه واله وسلم اذا لم يذكر معهم الاصحاب والاتباع عام لجميع من تبعه فان ال الشخص هم اتباعه على دينه كما قال الله تعالى

8
00:02:24.800 --> 00:02:41.250
ويا من تقوم الساعة ادخلوا ال فرعون اشد العذاب يعني اتباعه على دينه اما اذا ذكر الال والاصحاب والاتباع فان اله هم المؤمنون من اقاربه وزوجاته ايضا فان زوجاته من اله

9
00:02:43.800 --> 00:03:01.950
واصحابه كل من اجتمع به مؤمنا به ومات على ذلك واتباعه كل من اتبع هديه وسنته الى يوم القيامة والحاصل انه يجوز الاقتصار على الصلاة على النبي صلى الله عليه واله وحده

10
00:03:02.300 --> 00:03:24.900
ويجوز ان يقرن معه الان. والامر في هذا واسع نعم في سؤاله الثاني يقول ما اول علامات الساعة الكبرى خروجا نزول عيسى ابن مريم عليه الصلاة والسلام من اول علامات الساعة الكبار

11
00:03:26.900 --> 00:03:49.550
بعد الدجال فان الله تعالى يبعث الدجال ثم ينزل عيسى عليه الصلاة والسلام فيقتله فيقتله ثم يبعث الله يأجوج ومأجوج نعم المستمع ميم ميم يقول ارجو اه تبيين او بيان كيفية صلاة الجنازة وماذا اقرأ فيها فضيلة الشيخ

12
00:03:52.500 --> 00:04:16.500
كيفية صلاة الجنازة ان يقف الامام عند رأس الرجل وعند وسط المرأة فيكبر رافعا يديه الى حذو منكبيه ثم يتعوذ بالله من الشيطان الرجيم ويقرأ الفاتحة ثم يكبر رافعا يديه الى حذو منكبيه

13
00:04:17.100 --> 00:04:36.400
ويصلي على النبي صلى الله عليه واله وسلم كما في التشهد ثم يكبر رافعا يديه الى حدو منكبيه فيدعو بالدعاء المعروف اللهم اغفر لحينا وميتنا وشاهدنا وغائبنا وصغيرنا وكبيرنا وذكرنا وانثانا انك تعلم من قلبنا ومثوانا

14
00:04:37.900 --> 00:04:51.350
اللهم من احييته منا فاحييه على الاسلام ومن توفيته منا فتوفه على الايمان اللهم اغفر له وارحمه وعافه واعف عنه واكرم نزله واوسع مدخله واصله بالماء والثلج والبرد ونقه من الذنوب كما ينقى الثوب من الدنس

15
00:04:51.600 --> 00:05:01.600
اللهم ابدله دارا خيرا من داره واهلا خيرا من اهله وزوجا خيرا من زوجه. اللهم ادخله الجنة واعذه من عذاب القبر وعذاب النار وافسح له في قبره ونور له فيه

16
00:05:02.100 --> 00:05:21.550
اللهم لا تحرمنا اجره ولا تفتنا بعده واغفر لنا وله ثم يكبر التكبيرة الرابعة رافعا يديه الى حدوث منكبيه ويقف بعد ذلك يسيرا ثم يسلم تسليمة واحدة وان دعا فيما بين التكبيرة الرابعة والتسليمة

17
00:05:22.000 --> 00:05:38.700
لقوله ربنا اتنا في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة وقنا عذاب النار كان حسنا وان لم يدع فلا حرج هذا اذا كان الميت بالغا عاقلا اما اذا كان صغيرا او مجنونا

18
00:05:39.350 --> 00:05:58.150
فانه يقول بعد قوله ومن توفيته منا فتوفى على الايمان يقول اللهم اجعله فرضا لوالديه وذخرا وشفيعا مجابا اللهم ثقل به موازينهما واعظم به اجورهما والحقه بصالح سلف المؤمنين واجعله في كفالة ابراهيم

19
00:05:58.500 --> 00:06:26.450
وقه برحمتك عذاب الجحيم او يقول سوى هذا مما يناسب وان كبر تكبيرة الخامسة وسادسة وسابعة فلا بأس لورود ذلك في السنة نعم بارك الله فيكم. المستمع فضيلة الشيخ يقول اريد تفسيرا لسورة الكوثر

20
00:06:26.850 --> 00:06:49.650
اولا احيل السائل على تفسير ابن كثير لان فيها فيها احاديث كثيرة حوله الكوثر وما يتعلق به ولكن معناها الاجمالي ان الله تعالى يذكر نعمته على عبده ورسوله محمد صلى الله عليه وسلم بما اتاه من الكوثر

21
00:06:50.050 --> 00:07:08.950
وهو الخير الكثير الذي من جملته النهر العظيم في الجنة ثم يأمره عز وجل ان يصلي لله وينحر شكرا لها على هذه النعمة الكبيرة ولهذا عقب ذلك اعقبه ما سبق بالفعل قال فصل لربك وانحر

22
00:07:09.850 --> 00:07:26.950
ثم يبين عز وجل ان مبغظه وهو شانئه والابتر المقطوع الذي ليس فيه خير ولا بركة هذا هو معنى الصورة اجمالا واذا اردت معناها على وجه التفصيل فعليك بتفسير المفسرين

23
00:07:27.000 --> 00:07:51.950
الموثوقين كابن كثير وابن سعدي وابي بكر الجزائري وما اشبه ذلك ممن يوثق بتفسيره نعم بارك الله فيكم. يقول هذا المستمع اذا دخلت المسجد ضحى فهل يصح ان اصلي ركعتين انوي بهما تحية المسجد وسنة الضحى وراتبة الفجر؟ لاني لم اصليها في وقتها

24
00:07:52.650 --> 00:08:15.300
يجوز لك ان تنوي بهاتين الركعتين قضاء سنة الفجر و تحية المسجد او صلاة الظحى وتحية مسجد اما ان تنوي هاتين الركعتين عن صلاة الضحى وسنة الفجر فلا لان صلاة لان سنة الضحى سنة مستقلة

25
00:08:15.750 --> 00:08:34.000
وراتبة الفجر سنة مستقلة فلا تدخل احداهما في الاخرى اما تحية المسجد فانما دخلت في سنة الفجر ودخلت في ركعتي الضحى لان المقصود من تحية المسجد الا تجلس حتى تصلي ركعتين

26
00:08:34.100 --> 00:08:53.000
اي ركعتين كانت نعم المستمعة ميم ميم الرياض تقول اذا كنت اصلي وشعرت بان احد الاولاد سيفعل شيئا يؤذيه او فصل له هذا الشيء فهل يجوز ان اسلم واقطع الصلاة؟ ام اكمل صلاتي

27
00:08:54.450 --> 00:09:13.600
اذا كان يخشى على الصبي من التلف فاقطعي صلاتك وادركيه لان انقاذ المسلم من التلف امر واجب واما اذا كان لا يخشى منه التلف وانما هو اذية خفيفة تمضي في صلاتك

28
00:09:14.000 --> 00:09:28.300
ولا يحل لك ان تقطعيها اذا كانت فرضا اما اذا كانت نفلا فلا حرج ان تقطع الصلاة لان النافلة يجوز قطعها لغرض صحيح طيب تقول ما المقصود بالمؤمن القوي والمؤمن الضعيف

29
00:09:29.200 --> 00:09:48.950
المقصود بالمؤمن القوي والمؤمن الضعيف كانها تشير الى قول النبي عليه الصلاة والسلام المؤمن القوي خير واحب الى الله من المؤمن الضعيف وفي كل خير فيريد النبي صلى الله عليه واله وسلم بقوله المؤمن القوي

30
00:09:49.350 --> 00:10:09.850
القوي في ايمانه وليس قويا في بدنه لان المحمود هو قوة الايمان اما قوة المؤمن لان المحمود هو قوة الايمان اما قوة الجسد فقد تكون محمودة وقد تكون مذمومة فاذا كانت قوة الجسد تعين الانسان على فعل الطاعات

31
00:10:11.350 --> 00:10:25.400
والتقرب الى الله عز وجل فهي محمودة كما قال الله تعالى وزاده بسطة في العلم والجسم واما اذا كانت تعينه على عكس ذلك فانها تكون مذمومة ولهذا لم تنفع عاد

32
00:10:25.450 --> 00:10:43.350
قوة اجسامهم بل زادتهم استكبارا وعلوا في الارض قال الله تعالى فاما عاد فاستكبروا في الارض بغير حق وقالوا من اشد منا قوة اولا لو ان الله الذي خلقهم واشد منهم قوة وكانوا بايات يجحدون فاثنى عليهم ريحا صرصرا في ايام الحساب

33
00:10:45.800 --> 00:11:08.250
واما الظعيف لقوله من الضعيف فالمراد به ضعيف الايمان  لان محبة الله تعالى تابعة للايمان والعمل الصالح فمن كان بالله امن وله اطوع وفي عمله الصالح اكثر كان احب الى الله ومن كان سوى ذلك فانه تنقص محبة الله تعالى له

34
00:11:08.600 --> 00:11:22.450
قال الله تعالى قل ان كنتم تحبون الله فاتبعوني يحببكم الله فكلما كان الانسان اتبع لرسول الله صلى الله عليه واله وسلم كان احب الى الله لان الحكم المعلق بوصف

35
00:11:22.550 --> 00:11:43.400
يقوى بقوة ذلك الوصف ويضعف بضعف ذلك الوصف بارك الله فيكم هل ضرب الاولاد في سن الطفولة غير مستحب؟ وما هو الاسلوب الافظل في تعليمهم يا فضيلة الشيخ  ضرب الاولاد عبثا

36
00:11:43.750 --> 00:12:06.550
لا شك انه جناية وعدوان وظربهم تأديبا لا شك انه هدية واحسان فاذا كان الطفل في سن يمكن ان يتأدب بالظرب فلا بأس ان تضربه لكن ظربا غير مبرح واذا كان في سن

37
00:12:07.100 --> 00:12:24.850
اذا ضربته صاح ولم يدري ما ما هذا ما هذا الظرب ولم يتأثر به فانه لا يجوز ان تضربه فالحكم يدور مع علته وجودا وعدما اذا كان المقصود تأديبهم وكانوا يتأدبون بهذا وينتفعون

38
00:12:25.250 --> 00:12:45.850
فلا بأس بالظرب بشرط ان لا يكون مبرحا واما اذا كانوا لا ينتفعون بالظرب ولا يعلمون ما ما السبب ولا يتأثرون به فلا تضربهم والغالب الغالب ان من دون السبع لا يتأثر بالظرب ولا ينتفع به ولكن يختلف الصبيان

39
00:12:45.950 --> 00:13:03.700
منهم من يكون نبيها من اول ما يحصل منه التمييز ومنهم من لا يكون ذلك فعلى الانسان ان يراعي ما تقضيه الحال اما كيفية التأديب فمن اقوى اسباب التعذيب القدوة حسنة

40
00:13:04.700 --> 00:13:37.750
ومعنى قدوة الحسنة ان تكون انت بنفسك متأدبا في اخلاقك مطيعا لدينك ومن ثم بل ومن حكمة من حكم كون النافلة تصلى في البيوت ان العائلة يتعودون الصلاة. طيب. ويألفونها

41
00:13:38.050 --> 00:13:55.650
اذا رأوا من جعله الله راع عليهم يصلي اقتدوا به فاهم شيء القدرة الحسنة ان تكون انت بافعالك مستقيما في دينك متأدبا في اخلاقك فان هذا ينفعهم كثيرا اكثر مما ينفعهم

42
00:13:55.800 --> 00:14:14.050
التلقين والتعليم ثم تعليمهم اذا جلست معهم على الغداء او على العشاء او على القهوة او في اي مناسبة حرصت على ان تعلمهم فان من الناس من يأتي بصبيه صغيرا

43
00:14:14.950 --> 00:14:34.650
في الثالثة من عمره او الرابعة فتسأله اسئلة يجيبك عليه تقول من ربك؟ ما دينك؟ من نبيك فيجيب اقرأ الفاتحة يقرأ لان لان اباه كان يعلمه ومن الاطفال من من يبلغ الى السابعة ولا يجري شيئا عن هذا. صحيح

44
00:14:36.350 --> 00:14:56.750
نعم بارك الله فيكم فضيلة ثمان من اهم شيء ان تسأل الله لهم التوفيق والهداية لان دعاء الوالد حريم بالاجابة نعم بارك الله فيكم المستمعة الف الف من الرياض تقول ما هو دعاء جلب الرزق والبركة في

45
00:14:57.550 --> 00:15:12.400
لا اعلم دعاء خاصا لجلب الرزق ولكن تقوى الله عز وجل من اقوى اسباب جلب الرزق قال الله تعالى ومن يتق الله يجعل له مخرجا ويرزقه من حيث لا يحتسب

46
00:15:12.600 --> 00:15:32.300
وكذلك الدعاء ان تدعو الله تعالى بان يرزقك رزقا حلالا طيبا مباركا فان الله تعالى يحب الملحين في الدعاء وقد قال تعالى وقد قال ربكم ادعوني استجب لكم وقال تعالى واذا سألك عبادي عني فاني قريب اجيب دعوة الداع اذا دعان

47
00:15:32.950 --> 00:15:52.200
فتقوى الله ودعاؤه من اسباب جلب الرزق نعم بارك الله فيكم هذه مستمعة من الاردن رمزت لاسمها بعين عين. تقول في حديث النبي صلى الله عليه وسلم ان دعوة المظلوم لا ترد. فهل منع الولي

48
00:15:52.200 --> 00:16:12.250
لموليته من الزواج يعد من الظلم ارجو الافادة نعم دعوة المظلوم ليس بينها وبين الله حجاب لما ثبت في الصحيحين عن معاذ بن جبل ان النبي صلى الله عليه واله وسلم قال له حين بعثه الى اليمن اتق دعوة المظلوم

49
00:16:12.450 --> 00:16:35.150
فانه ليس بينها وبين الله حجاب ومنع الولي من تزويج موليته التي خطبها كفؤ رضيت ظلم بلا شك. نعم وعلى هذا فلها ان تدعو الله عز وجل عليه بما يقتضيه ظلمه

50
00:16:36.050 --> 00:16:52.750
ولكني انا اشير عليها ان لا تدعو الله عليه بل ان تدعو الله ان يهديه ان يهديه ليقوم بالتزويج على الوجه المشروع لان دعاء الله عليه قد لا يزيده الا عنادا وشرا

51
00:16:53.500 --> 00:17:19.550
وقد يهلك بالدعاء ويكون اول من يحسن الى من يحسن عليه هذه البنت التي دعت عليه او الاخت فالاولى ان تدعو الله له بالهداية وان يسخره لتزويجها نعم لا فقرة اخيرة تقول فضيلة الشيخ هل الظن السيء حرام كله؟ ارجو بهذا افادة جزاكم الله خيرا

52
00:17:20.600 --> 00:17:35.600
قال الله تبارك وتعالى يا ايها الذين امنوا اجتنبوا كثيرا من الظن ان بعض الظن اثم وليس كل الظن اثما فظن النبي على قرائن تكاد تكون كاليقين لا بأس به

53
00:17:36.850 --> 00:17:54.400
واما الظن المجرأ الذي لمجرد الوهم فان ذلك لا يجوز فلو فرظنا ان رجلا رأى مع رجل اخر امرأة والرجل هذا ظاهره العدالة فانه لا يحل له ان يتهمه بان هذه امرأة اجنبية منه

54
00:17:55.950 --> 00:18:14.700
لان هذا من الظن الذي يأثم به الانسان اما اذا كان لهذا الظن سبب شرعي فانه لا بأس به ولا حرج على الانسان ان يظنه نعم هذا المستمع محمد احمد. نعم. والعلماء قالوا

55
00:18:14.900 --> 00:18:37.700
يحرم ظن السوء بمسلم ظاهره العدالة نعم هذا المستمع محمد احمد القوزي القنفذة يقول فضيلة الشيخ قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يرد القدر الا الدعاء ولا يزيد في العمر الا البر. نرجو من سماحة الشيخ توضيح

56
00:18:37.700 --> 00:18:56.650
للحديث ومدى صحته ومعنى الحديث ان كان صحيحا بشكل موجز ولكم جزيل الشكر نعم لا يرجو القدر الا الدعاء يعني ان الله تعالى قد يقدر على الانسان شيئا. نعم ولكن هذا الشيء يدفعه الدعاء

57
00:18:57.450 --> 00:19:13.900
يدعو الله سبحانه يدعو الرجل او المرأة ربه ان يصرف عنه السوء فيصرف عنه بسبب دعائه ولا يعني هذا تغيير القضاء الاول ان الله تعالى قد كتب ان هذا الرجل يدعو

58
00:19:14.050 --> 00:19:33.850
فينفع فينفع عنه السوء وهذا كما ان الجنة لها اعمال اذا فعلها الانسان استحق دخول الجنة واذا لم يفعلها لن يستحق ذلك. كذلك رفع المصائب ودفعها له سبب له اسباب منها الدعاء

59
00:19:35.300 --> 00:19:49.050
فاذا دعا الله ان يكفي عنه السوء فدفعه فهذا لا شك انه قد قضي من اول قد قضي من اول لكن جعل ارتفاع هذا الشيء او اندفاعه بسبب دعاء هذا الداعي

60
00:19:51.500 --> 00:20:07.650
واما البر فهو ايضا من اسباب الزيادة في العمر لقول الله لقول النبي عليه الصلاة والسلام من احب ان ينسأ له في اثره ويبسط له في رزقه فليصل رحمه فيكون هذا الرجل

61
00:20:08.100 --> 00:20:28.800
بالصلة لاقاربه يكون طويل العمر البر سبب لطول العمر ويكون لولا هذا السبب لقصر عمره لكن الله قد قدر في الازل ان عمر هذا الرجل سيطول بسبب دعائه وحينئذ فلا يكون في هذا تغيير لما قدر اولا

62
00:20:29.400 --> 00:20:48.550
نعم بارك الله فيكم من عين السلم اه له سؤالان يقول في السؤال الاول هل اكون محرم لزوجتي ابن ابنتي وهل يجوز الرد عليها بدون غطاء ايش؟ هل اكون رحم؟ محرم لزوجة ابن ابنتي

63
00:20:48.750 --> 00:21:09.850
وهل يجوز الرد عليها بدون غطاء نعم نعم يكون الرجل محرما لزوجة ابنته لزوجة ابنته اي ان هذا الرجل جد للزوج من قبل امه والقاعدة في هذا ان جميع اصول الزوج

64
00:21:10.550 --> 00:21:31.100
من قبل الام او من قبل الاب محارم لزوجته هذه القاعدة. نعم كما ان ابناء الزوج وابناء بناته محارم لزوجته  فاذا عرفت هذه القاعدة امكانك ان تطبق عليها مسائل كثيرة

65
00:21:32.150 --> 00:21:58.350
فجدت الزوج من جهة ابيه محرم لزوجته وجد الزوج من جهة امه محرم لزوجته وابن بنت الزوج محرم لزوجته وابن ابن الزوج محرم لزوجته وهكذا اي ان الانسان يكون محرما لزوجة جده من قبل ابيه وقبل امه

66
00:22:01.000 --> 00:22:23.700
وكذلك يكون الاب محرما لزوجة ابنه وزوجة ابني بنته له اه سؤال ثاني يا فضيلة الشيخ يقول ابن اختي رظع من زوجتي وتزوج باثنتين هل انا محرم لزوجاته هذه المسألة تنبني على

67
00:22:24.650 --> 00:22:45.550
هل الصهر يؤثر يؤثر فيه رظاء او لا فجمهور العلماء على ان على ان ابن الرظاء كبني النسب  فاذا كانت زوجة ابنك من النسب من محارمك فكذلك زوجة ابنك من الرضاعة

68
00:22:45.850 --> 00:23:01.100
هذا قول جمهور اهل العلم واختار شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله ان الرضاعة لا اثر لا اثر له في الصفر وان زوجة الابن من الرضاع ليست محرما لابيه من الرضاعة

69
00:23:01.900 --> 00:23:17.300
وام الزوجة من الرظاء ليست محرما لزوج ابنتها من الرضاعة لقول النبي صلى الله عليه واله وسلم يحرم من ارضاء ما يحرم من النسب والمحرمات بالصغير لم يحرمن بالنسب وانما حرمن بالصهر

70
00:23:18.150 --> 00:23:43.800
والمحرم بالنسب سبع فقط وهي ما ذكره الله في قوله حرمت عليكم امهاتكم وبناتكم واخواتكم وعماتكم وخالاتكم وبنات الاخت نعم بارك الله فيكم نختم اه هذه الحلقة فضيلة الشيخ برسالة وصلت من مستمع غريب احمد يعمل بالقصيم يقول اذا نوى الامام للصلاة

71
00:23:43.850 --> 00:24:00.350
وانا ما زلت اصلي في السنة فهل اكمل السنة ام اسلم وادخل في الصلاة؟ وجهوني جزاكم الله خيرا. نعم. اذا اقيمت الصلاة والانسان في سنة. نعم فان كان في الركعة الثانية

72
00:24:00.550 --> 00:24:21.550
اتمها خفيفة وان كان في الركعة الاولى قطعها حتى لو كان في السجود الثاني فانه يقطعها اما اذا نهض الى الركعة الثانية فانه يتمها خفيفة ويؤخذ هذا من قوله صلى الله عليه واله وسلم

73
00:24:22.600 --> 00:24:39.750
من ادرك ركعة من الصلاة فقد ادرك الصلاة فهذا الرجل لما ادرك ركعة من النافلة قبل المنع منها بالاقامة صار مدركا لها فيتمها خفيفة اما اذا كان في الركعة الاولى

74
00:24:39.850 --> 00:24:52.700
فانه يقطعها كقول النبي صلى الله عليه واله وسلم اذا اقيمت الصلاة فلا صلاة الا المكتوبة نعم شكر الله لكم يا فضيلة الشيخ وبارك الله فيكم وفي علمكم ونفع بكم المسلمين

75
00:24:52.900 --> 00:25:12.900
اخوتنا الاكارم انتهت حلقة هذا اليوم من برنامج نور على الدرب. اجاب على اسئلتكم فضيلة الشيخ محمد بن صالح بن عثيمين الاستاذ في كلية عنصر الدين في القصيم وخطيب وامام الجامع الكبير في مدينة عنيزة. شكر الله لفضيلته شكرا لكم انتم الى الملتقى ان شاء الله والسلام عليكم ورحمة

76
00:25:12.900 --> 00:25:14.150
الله وبركاته