1
00:00:01.350 --> 00:00:21.350
بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين. نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اخوتنا مستمعينا الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. حياكم الله الى لقاء طيب مبارك يسجل مع فضيلة الشيخ محمد ابن صالح ابن عثيمين

2
00:00:21.350 --> 00:00:41.300
فساد في كلية الشريعة اصول الدين في القصيم وخطيب وامام الجامع الكبير في مدينة عنيزة في مطلع هذا اللقاء نرحب بكم يا فضيلة الشيخ اهلا ومرحبا. اهلا ومرحبا  هذا مستمع يا فضيلة الشيخ لم يذكر الاسم هنا يسأل عن حكم الشرع في نظركم في لبس الساعة باليد اليمنى هل فيه حرج

3
00:00:42.400 --> 00:01:00.750
الحمد لله رب العالمين واصلي واسلم على نبينا محمد خاتم النبيين وامام المتقين وعلى اله واصحابه ومن تبعهم باحسان الى يوم الدين لبس الساعة باليمين لا حرج فيه ولا افضلية فيه

4
00:01:01.550 --> 00:01:19.150
فالانسان المخير بين ان يلبس ساعته باليمين او بالشمال وقد ثبت عن النبي صلى الله عليه واله وسلم انه كان يتختم باليمين باليمين تارة وباليسار تارة ولبس الساعة من جنس التختم

5
00:01:19.250 --> 00:01:37.200
وعلى هذا فنقول من لبسها باليسار فلا شيء عليه ومن لبسها لبسها باليمين فلا شيء عليه ولا افضلية لاحدهما على الاخر. نعم. بارك الله فيكم هذا المستمع يوسف محمد يقول كيف يكون العزاء على الميت

6
00:01:39.450 --> 00:01:57.900
العزاء على الميت هو ان يذكر للانسان المصاب بالميت ما يكون به تقوية ما يكون به تقوية له على الصبر وتحمل المصيبة واحسن ما يعزى به ما ذكره النبي عليه الصلاة والسلام لاحدى بناته

7
00:01:58.050 --> 00:02:13.100
حين اصيب طفل لها فقال عليه الصلاة والسلام لرسول ارسلته الى رسول الله صلى الله عليه واله وسلم ان لله ما اخذ وله ما اعطى وكل شيء عنده باجر مسمى مرهى فلتصبر ولتحتسب

8
00:02:14.000 --> 00:02:31.400
هذا احسن ما يعزى به المصاب وان عزاه بغير ذلك من العبارات التي تفيد تصبير الرجل على المصيبة وتحميله وتحميله وتحميله للصبر عليها فان ذلك لا بأس به لكن المحافظة

9
00:02:31.450 --> 00:02:53.100
على ما جاءت به السنة اولى من غيره اولى من غيرها ثم ان العزاء ليس بالامر الذي يعتبر شيئا لازما بحيث تفتح له له الابواب وتشعل له الاضواء وتقام له الكراسي

10
00:02:53.200 --> 00:03:11.350
وتصنع له الاطعمة فان هذا كله من البدع المحدثة التي ينهى عنها لان الصحابة رضي الله عنهم كانوا يعدون صنع الطعام والاجتماع عليه عند اهل الميت من النياحة والنياحة محرمة بل من كبائر الذنوب

11
00:03:12.950 --> 00:03:30.100
لذلك نرى ان التعزية المشروعة انك متى وجدت المصاب في البيت او في السوق او في المسجد اذا كان من اهل السوق والمسجد ورأيته محزونا ان تصبره وان تقول له اصبر واحتسب

12
00:03:30.300 --> 00:03:43.550
ولله ما اخذ وله ما اعطى وكل شيء عنده باجر مسمى وما كان فلن يتغير عما كان وهذه الدنيا كل راح عنها وما اشبه ذلك من الكلمات التي تجعله يتحمل هذه المصيبة

13
00:03:45.350 --> 00:04:02.700
واما ما اشرت اليه مما يفعله بعض الناس في العزاء ويقيمونه كأنما يقيمون ليالي العرس فان هذا بدعة من كرة لا سيما انه يحصل احيانا اجتماع مختلط واحيانا يحصل اجتماع

14
00:04:02.800 --> 00:04:21.250
على قارئ يؤاجرونه ان يقرأ على روح الميت زعموا وهو في الحقيقة لا ينتفع الميت بقراءته لان هذا القارئ غالبا انما يقرأ بالفلوس ومن قرأ للفلوس فلا ثواب له لان ما ما يراد به وجه الله

15
00:04:21.350 --> 00:04:34.250
اذا اريدت به الدنيا فانه باطل قال الله تعالى من كانوا يريد الحياة الدنيا وزينتها نوفي اليهم اعمالهم فيها وهم فيها لا يبخسون. اولئك الذين ليس لهم في الاخرة الا النار وحبط ما صنعوا

16
00:04:34.250 --> 00:04:49.800
فيها وباطن ما كانوا يعملون فنصيحتي لاخواني الذين اعتادوا هذه العادة السيئة ان يتوبوا الى الله عز وجل وان يغلقوا ابوابهم وان لا يفتحوا لاحد كما انصح اخواني الذين يأتون من بعيد

17
00:04:50.350 --> 00:05:08.600
يتوافدون على اهل الميت لاقامة العزاء كما زعموا انصحهم ان لا يحركوا ساكنا وان يبقوا في بلادهم وان يتصلوا على المصابين به بالهاتف ويعزوهم او يكتبوا لهم رسائل يعزونهم بها. واما

18
00:05:08.650 --> 00:05:24.450
هذه الوفود الجياشة التي تأتي من كل مكان فهي فهي في الحقيقة تعب بدني ومالي وديني لانه اجتماع على غير امر مشروع بل على امن محدث فهل كان الرسول عليه الصلاة والسلام

19
00:05:24.550 --> 00:05:42.400
واصحابه والتابعون لهم باحسان. هل كانوا يقيمون مثل هذا العزاء هذه سيرهم بين ايدينا لم يكونوا يفعلون ذلك ابدا وانما هذا امر محدث ولا يبعد ان يكون سببه استعمار النصارى لبعض البلاد الاسلامية

20
00:05:42.700 --> 00:06:01.900
فان النصارى وغيرهم من الكفار يرون ان هذه المصائب مصائب مادية ان هذه المصائب مصائب مادية مادية محضة فيريدون ان يسلوا انفسهم بمثل هذه الاجتماعات عن  التفكير فيها لكن المؤمن

21
00:06:02.000 --> 00:06:21.150
لا يتسلى بمثل هذه الامور. المؤمن يتسلى بايمانه يتسلى بتوكله على الله واعتماده عليه يتسلى برضاه بقضاه بقضائه وقدره يتسلى بامور معنوية روحية ليست مادية محضة كما يفعل الكفار من اليهود والنصارى وغيرهم

22
00:06:21.450 --> 00:06:38.500
لكن تلقفها بعض الناس واخذوا بها ثم صارت عادة ونسأل الله لنا ولاخواننا ان يهدينا صراطه المستقيم صراط الذين انعم الله عليهم من النبيين والصديقين والشهداء والصالحين. امين بارك الله فيكم على هذا التوجيه المبارك

23
00:06:38.550 --> 00:06:55.950
هذا المستمع عين عين جيم يقول نقوم في شهر رمضان المبارك بقراءة بعض الاذكار والمأثورات وذلك قبل موعد الافطار وبصورة جماعية هل يجوز لنا ذلك لقد كان رسول الله صلى الله عليه واله وسلم

24
00:06:56.150 --> 00:07:13.150
اذا خطب يوم الجمعة تحمر عيناه ويعلو صوته ويشتد غضبه ويقول اما بعد فان خير الحديث كتاب الله وخير هدي هدي محمد وشر الامور محدثاتها وكل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار

25
00:07:15.500 --> 00:07:36.300
ولم يكن صلى الله عليه واله وسلم عند الافطار تجتمع اليه الناس حتى يذكر الله عز وجل او يدعو الله عز وجل بصوت مرتفع جماعي  انما كان الانسان يفطر مع اهله

26
00:07:36.350 --> 00:07:51.850
ويدعو كل واحد منهم لنفسه بدعاء خفي بينه وبين ربه  واذا لم تكن هذه العادة التي اشار اليها السائل معروفة في عهد النبي صلى الله عليه واله وسلم فانها تكون من البدع

27
00:07:52.050 --> 00:08:14.850
التي حذر منها رسول الله صلى الله عليه واله وسلم وبين ان كل بدعة ضلالة وان كل ضلالة في النار فنصيحتي لهؤلاء ان يكونوا عند الافطار راجين خائفين راجينا رحمة الله بقبول صيامهم خائفين من ذنوبهم وما فرطوا في صيامهم

28
00:08:14.950 --> 00:08:37.100
وان يسألوا الله تعالى ان يتقبل منهم وان يغفر لهم ذنوبهم فان للصائم عند فطره دعوة حرية بالاجابة نعم. بارك الله فيكم هذا مستمع للبرنامج رمز لاسمه بميم الف الف يقول فضيلة الشيخ

29
00:08:37.750 --> 00:08:58.550
الاحظ على بعض الائمة هداهم الله السرعة واحيانا لا اكمل الفاتحة. فهل اكمل الفاتحة ولو كان راكعا ما احتمال ان يرفع قبل ان اكملها اولا انا انصح اخواني الائمة الذين يوسعون هذا الاسراع

30
00:08:58.950 --> 00:09:16.400
بحيث لا يتمكن من وراء من وراءهم من الاتيان بما ينبغي ان يأتوا به من اذكار وقراءة واخبرهم بانهم امناء على ما ورائهم. وانهم مسئولون عنهم امام الله عز وجل

31
00:09:17.150 --> 00:09:31.300
وقد نص اهل العلم على انه يكره للامام ان يسرع سرعة تمنع المأمومين او بعض المأمومين من فعل ما يسن فكيف اذا منعت المأمومين او بعضهم من فعل ما يجب

32
00:09:32.450 --> 00:09:53.500
يكون هذا اشد اشد واشد فالواجب على الامام ان يراعي حال ما وراءه وان يتأنى تأنيا يتمكن من وراءه من الاتيان بما يجب ويستحب  لانه امين ثانيا اجيب على سؤال هذا السائل فاقول

33
00:09:53.550 --> 00:10:07.600
اذا ركع الامام قبل ان تتم الفاتحة فاتمها ثم اركع حتى وان خفت ان يرفع قبل ان تتمها فان رفع قبل ان تتمها فاركع ثم تابعه وخذ الاحتياط في الركعة الثانية

34
00:10:07.650 --> 00:10:31.400
في القراءة قليلا حتى تدرك الفاتحة قبل ان يركع الامام بارك الله فيكم. امرأة عليها الدورة الشهرية. فنامت اول الليل. فلما استيقظت فجرا شاهدت الطهر. ولا تدري متى حصل هذا الطهر فهل عليها صلاة العشاء ايضا لو استيقظت بعد طلوع الشمس

35
00:10:32.300 --> 00:10:49.400
وهل تصلي الفجر ام لا يا فضيلة الشيخ اذا نامت المرأة وهي حائض ثم استيقظت وهي طاهر ولا تدري هل حصل الطهر قبل منتصف الليل او بعده فانه لا يجب عليها قضاء صلاة العشاء

36
00:10:49.850 --> 00:11:05.200
لان وقت صلاة العشاء ينتهي بنصف الليل ولكن عليها ان تبادر وان تغتسل لتصلي الفجر في وقتها ولا يحل لها ان تؤخر الاغتسال الى ما بعد طلوع الشمس كما يفعله بعض الجاهلات من النساء

37
00:11:05.450 --> 00:11:30.450
بل الواجب عليها ان تبادر وتغتسل لتصلي الصلاة في وقتها واذا كانت تقول اني اريد ان اغتسل اغتسالا يكون منظفا قلنا اغتسلي اغتسالا تقومين فيه بالواجب وصلي الفجر في وقتها واذا اصبحتي فلا حرج عليك ان تغتسلي اغتسالا منظفا بالصابون او غيره

38
00:11:30.550 --> 00:11:54.750
نعم بارك الله فيكم. هذا احد الاخوة المستمعين يستشيركم في هذا السؤال ويقول فضيلة الشيخ رجل عنده ارض كبيرة واقترح عليه احد الناس ان يبني عليها قصر افراح ولكنه خشي ان يستخدم هذا القصر في بعض المحرمات كالغناء

39
00:11:54.750 --> 00:12:18.750
وغيره فهل ترون ان يقيم هذا القصر ام لا يا فضيلة الشيخ  الذي ارى اذا كان هذا الرجل بامكانه ان يقيم قصرا يمنع فيه ما يحرم من الغنى والعزف وغير ذلك مما يصنعه بعض الناس في ليالي العرس

40
00:12:20.800 --> 00:12:37.000
ان يبني هذا هذا ان يبني هذه الارض قصرا لما في ذلك من الخير ودفع الشر اما اذا كان ليس بقدرته ذلك وانه ساجد القصر مفلتا يفعل يفعل فيه الناس ما شاؤوا فلا يبني هذا القصر

41
00:12:38.800 --> 00:13:00.500
واني اقول له اذا بناه على النية الاولى انه سيمنع المنكرات فيه فليبشر بالخير وليعلم ان الله سيهيئ له من يسرع اليه ليقيم حفل حفل زواجه به لان اهل الخير ولله الحمد كثير. الحمد لله نعم. فاذا بناه

42
00:13:00.850 --> 00:13:17.050
هل لهذا الغرض؟ وعرف الناس ذلك فانهم سوف يقبلون اليه صراعا نعم. بارك الله فيكم. اه احمد سعد صالح من اليمن يقول اسأل عن عدد ركعات صلاة التراويح وكم ادناها اذا

43
00:13:17.050 --> 00:13:32.200
اردنا التخفيف يا فضيلة الشيخ صلاة التراويح هي قيام رمظان. نعم وكان رسول الله صلى الله عليه واله وسلم لا يزيد في رمضان ولا غيره على احدى عشرة ركعة كما ذكرت ذلك

44
00:13:32.250 --> 00:13:45.750
اعلم النساء به عائشة رضي الله عنها حين سئلت كيف كانت صلاة النبي صلى الله عليه واله وسلم في رمضان؟ فقالت كان لا يزيد في رمضان ولا غيره على احدى عشرة ركعة

45
00:13:46.200 --> 00:14:05.500
وربما صلى ثلاث عشرة ركعة فهذا العدد هو افضل ما تصلى به صلاة التراويح ولكن ينبغي ان يلاحظ المصلي ولا سيما الائمة ان الطمأنينة بهذه الصلاة لان بعض الائمة نسأل الله لنا ولهم الهداية

46
00:14:05.600 --> 00:14:25.900
ليس لهم هم الا ان يكونوا هم الذين يسبقون الناس في الخروج فتجده يسترون اسراعا يخل بالطمأنينة ويتعب من ورائهم في المتابعة  وان زاد الانسان على احدى عشرة ركعة الى ثلاث وعشرين ركعة او اكثر فلا حرج

47
00:14:26.150 --> 00:14:43.050
لانه لم يرد عن النبي صلى الله عليه واله وسلم تحديد الركعات بل سئل صلى الله عليه وسلم عن قيام الليل فقال صلاة الليل مثنى مثنى فاذا خشي احدكم الصبح صلى واحدة فاثرت له ما صلى

48
00:14:43.450 --> 00:14:59.800
تبين العدد المحدد لكل تسليمة وهو مثنى مثنى ولم يبين عدد تسليمات تدل هذا على ان الامر مكون الى الانسان وان الامر واسع ولكن لا شك ان العدد الذي كان النبي صلى الله عليه واله وسلم يحافظ عليه

49
00:14:59.900 --> 00:15:17.700
اولى من غيره بارك الله فيكم يقول هل يجب التوجه في صلاة النافلة النافلة مثلا ان يقول اللهم باعد بيني وبين خطاياي كما باعدت بين المشرق والمغرب الى اخره المعروف عند اهل العلم

50
00:15:17.950 --> 00:15:41.850
ان الاستفتاح الواردة في الفريظة مشروع فيها وفي النافلة وعلى هذا فلا بأس ان يستفتح النافلة بقوله سبحانك اللهم وبحمدك وتبارك اسمك وتعالى جدك ولا اله غيرك او بقولها اللهم باعد بيني وبين خطاياي كما باعدت بين المشرق والمغرب. اللهم نقني من خطاياي كما ينقى الثوب الابيض ومن الدنس. اللهم اغسلني من خطاياي بالماء

51
00:15:41.850 --> 00:15:59.150
الثلج والبرد  بارك الله فيكم. يقول في صلاة الجنازة هل التسليم يمين ويسار ام يمين فقط التسليم في صلاة الجنازة عن اليمين فقط ولكنه لو سلم عن اليمين وعن الشمال فلا حرج

52
00:15:59.200 --> 00:16:16.850
لان الامر في ذلك واسع وقد روي في ذلك عن النبي صلى الله عليه وسلم اثر انه كان يسلم عن يساره ايضا نعم يقول آآ هذا السائل من اليمن يا فضيلة الشيخ

53
00:16:16.950 --> 00:16:36.050
عندنا عادة وهي عند وضع الميت في القبر آآ يصيح منادي باعلى صوته اه كما ينادي المؤذن تماما فهل هذا صحيح افيدونا افادكم الله هذا غير صحيح بل هذا من البدع

54
00:16:36.500 --> 00:16:53.950
التي احدثها الناس عند دفن الميت حيث ينزل واحد في في القبر او يكون على حافة القبر ثم يؤذن الاذان كاملا او يقتصر على التكبيرات الاربعة الاولى وكل هذا من البدع

55
00:16:54.400 --> 00:17:12.950
فان المشروع عند دفن الميت ان يقول من يدفنه من يضعه في لحده ان اقول بسم الله وعلى ملة رسول الله فقط ولا يزيد على هذا فاذا دفن الميت وتم دفنه

56
00:17:13.150 --> 00:17:27.400
وقف عليه وسأل الله له التثبيت واستغفر له لان النبي صلى الله عليه واله وسلم كان اذا فرغ من دفن الميت وقف عليه وقال استغفروا لاخيكم واسألوا له التثبيت فانه الان يسأل

57
00:17:27.450 --> 00:17:51.200
بارك الله فيكم هذا مستمع من القصيم قول فضيلة الشيخ هل يستحب استقبال القبلة حال الوضوء ذكر بعض الفقهاء انه يستحب استقبال القبلة حال الوضوء وعلل ذلك بانه عبادة وان العبادة كما يتوجه الانسان في فيها بقلبه الى الله

58
00:17:51.800 --> 00:18:12.000
فينبغي ان يتوجه بجسمه الى بيت الله حتى انه حتى ان بعضهم قال هذا متوجه في كل عبادة الا بدليل ولكن الذي يظهر لي من السنة انه لا يسن ان يتقصد استقبال القبلة

59
00:18:12.300 --> 00:18:29.200
فلا يسن ان يتقصد استقبال القبلة عند الوضوء لان استقبال القبلة عبادة ولو كان هذا مشروعا لكان نبينا صلى الله عليه واله وسلم اول من يشرعه لامته اما بفعله واما بقوله

60
00:18:29.350 --> 00:18:51.850
ولا اعلم الى سعتي هذه ان النبي صلى الله عليه واله وسلم كان يتقصد استقبال القبلة عند وضوئه بارك الله فيكم المستمع اخوكم عين عين اه جدة يقول هل ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم انه كان يصلي ركعتين بعد الوتر يقرأ في

61
00:18:51.850 --> 00:19:15.300
اذا زلزلت وقل يا ايها الكافرون ثبت عن النبي صلى الله عليه واله وسلم انه كان احيانا يصلي ركعتين بعد الوتر جالسا قال بعض العلماء جامعا بين هذا وبين قوله صلى الله عليه واله وسلم اجعلوا اخر صلاتكم بالليل وترا

62
00:19:15.350 --> 00:19:36.850
بان هاتين الركعتين انما هما كالراتبة لصلاة الفريضة فهما تابعتان للوتر فلا تعد صلاتهما صلاة بعد الوتر فان فعل الانسان ذلك وصلى بعد الوتر جالسا ركعتين فحسن وان لم يصلي

63
00:19:37.050 --> 00:19:56.350
ومشى على اكثر ما ورد عن النبي صلى الله عليه واله وسلم من كونه لا يصلي بعد الوتر شيئا فهو احسن هذا المستمع من جمهورية مصر العربية ابراهيم محمد يقول اذا اراد انسان ان يخرج من الصلاة فما كيفية الخروج يا فضيلة

64
00:19:56.350 --> 00:20:14.450
الشيخ  اذا اراد الانسان ان يخشى من الصلاة بعد تمامها فانه بعد التشهد الاخير يلتفت عن يمينه السلام عليكم ورحمة الله ثم عن يساره السلام عليكم ورحمة الله فان افتتاح الصلاة التكبير

65
00:20:14.550 --> 00:20:30.900
واختتامها التسليم بارك الله فيكم. هل يشرع للعيد غسل كالجمعة يا فضيلة الشيخ  لا اعلم في هذا سنة عن رسول الله صلى الله عليه واله وسلم انه كان يغتسل لصلاة العيد

66
00:20:31.200 --> 00:20:45.600
لكن ذكر عن بعض السلف انه كان يغتسل عند صلاة العيد واخذ بذلك كثير من اهل الفقه وقالوا انه يسن ان يغتسل لصلاة العيد لانها صلاة اجتماع عام فشرع فيها

67
00:20:46.000 --> 00:21:14.300
الاغتسال كيوم الجمعة كأنه يغتسل الانسان فحسن وان لم يغتسل فلا يقال انه فوت سنة نعم بارك الله فيكم. يقول المستمع اه محمد عبدالله دخل والدي المستشفى واجرى عملية جراحية وكان يتيمم للصلاة وليس في المستشفى تراب فكان يتيمم بالغرفة وبعد

68
00:21:14.300 --> 00:21:31.200
احضرت له ترابا فما حكم هذا العمل يا فضيلة الشيخ اذا كان هذا العمل اقصى ما تقدرون عليه فانه عمل مجزئ لقول الله تعالى فاتقوا الله ما استطعتم وقوله تعالى لا يكلف الله نفسا الا وسعها

69
00:21:31.400 --> 00:21:55.850
وقول النبي صلى الله عليه واله وسلم اذا امرتكم بامر فاتوا منه ما استطعتم  نعم. المستمعة عين اه باء الطويلة تقول في هذا السؤال ام لديها بنت معاقة وليس لهذه البنت مصدر مالي فاوصت لها الام بجزء من مالها تحصل عليه بعد وفاة الام

70
00:21:55.850 --> 00:22:17.700
فهل الام ظلمت بقية الابناء والبنات بهذه الوصية فضيلة الشيخ؟ نعم الام اذا اوصت لهذه البنت شيء من مالها فان وصيتها حرام وباطلة فان اجازها الورثة فيما بعد نفذت وان لم يجوزوها فانها لا تنفذ

71
00:22:20.300 --> 00:22:44.300
والبنت المعاقة وليها الله عز وجل فنحن علينا ان نتقي الله تعالى فيما امرنا به وهي وامر هذه البنت المعاقة يكون الى الله سبحانه وتعالى لكن لو اوصت اولادها الذكور والاناث

72
00:22:44.550 --> 00:23:00.850
ان يرحموا هذه البنت المعاقة وان يحرصوا عليها والا يجعلوا عليها قاصرا في النفقة فهذا عمل طيب يثاب عليه ويثاب عليه اولادها من بنين او بنات اذا نفذوا هذه الوصية

73
00:23:03.000 --> 00:23:23.600
ثبت عن الرسول صلى الله عليه وسلم انه اغتسل من الاغماء فهل هو واجب ام مستحب الاغتسال من الاغماء ليس بواجب وانما هو مستحب لانه يجدد البدن نشاطه ويعيد عليه ما تخلف من من الهلع

74
00:23:24.000 --> 00:23:40.500
بواسطة الاغماء وليس بواجب لان ذلك لم يثبت الا من فعل الرسول صلى الله عليه واله وسلم قال اهل العلم وما ثبت بفعل الرسول صلى الله عليه واله وسلم وقد فعله على سبيل التعبد فانه يكون مشروعا

75
00:23:40.750 --> 00:24:01.600
ولا يكون واجبا لانه لم يصحبه امر من الرسول صلى الله عليه واله وسلم هذا هذه مستمعة ميم ميم من مصر تقول فضيلة الشيخ ما حكم الدعاء في الركوع اثناء الصلاة مثل قوله تعالى اللهم اتنا في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة

76
00:24:01.600 --> 00:24:17.750
وقنا عذاب النار وكذلك اللهم اغفر لي ولوالدي وللمؤمنين يوم يقوم الحساب نعم الدعاء في الركوع بما ورد عن النبي صلى الله عليه واله وسلم لا بأس به فقد كان صلى الله عليه واله وسلم

77
00:24:18.050 --> 00:24:36.000
يكثر ان يقول في ركوعه وسجوده سبحانك اللهم ربنا وبحمدك اللهم اغفر لي واما فيما سوى ذلك فالافضل ان يقتصر فيه على تعظيم الله وان يجعل الدعاء في السجود لقول النبي صلى الله عليه واله وسلم

78
00:24:36.300 --> 00:24:55.150
الا واني نهيت ان اقرأ القرآن اراك راكعا او ساجدا فاما الركوع فعظموا فيه الرب واما السجود فاكثروا فيه من الدعاء فطمن ان يستجاب لكم المستمعة تقول بما يجاب المؤذن في صلاة الصبح بقول الصلاة خير من النوم

79
00:24:55.950 --> 00:25:10.550
يجاب المؤذن في صلاة الصبح على قوله الصلاة خير من النوم لانه قال مثلما يقول لان النبي صلى الله عليه واله وسلم قال اذا سمعتم المؤذن فقولوا مثلما يقول المؤذن

80
00:25:10.950 --> 00:25:34.650
ولم يستثني من ذلك الا الاجابة على الحياء على فانه كان  تقول  لا حول ولا قوة الا بالله لان الحيعلتين حي على الصلاة يعني اقبلوا اليها. فيقول السامع لا حول ولا قوة الا بالله لان هذه الجملة

81
00:25:34.650 --> 00:25:49.700
لا حول ولا قوة الا بالله كلمة استعانة فهو اذا دعي الى الصلاة والى الفلاح سأل الله تعالى الاستعانة فقال لا حول ولا قوة الا بالله وما عدا ذلك من الفائظ الاذان فانه يقال كما يقال يقوله المؤذن

82
00:25:49.750 --> 00:26:11.950
طيب  المستمع عين حاء طاء يقول في هذا السؤال ما هو توجيه فضيلتكم لمن اصر على عدم قبول الحق. لان المتحدث يصغره بالسن. اولا ولان السامع في به شيء على نفس المتحدث ارجو النصح والتوجيه في هذا

83
00:26:12.950 --> 00:26:39.800
نصيحتي في هذا اذا كان هذا المصر المعصية سواء كانت فعلا محرم ام ترك واجب وكان اخوه او صاحبه يصغره في السن  ويعلم انه لن يقبل منه نصيحتي له اي

84
00:26:39.950 --> 00:26:59.750
للمنصوح ان يقبل النصيحة من اي شخص كان فالحق هو مراد المؤمن وهو ظالة المؤمن اينما وجده اخذه اما بالنسبة للناصح فاذا كان يعلم او يغلب على ظنه ان هذا سوف يحتقر نصيحة ولا يقبلها ولا يقبلها

85
00:27:00.200 --> 00:27:21.650
يطلب ذلك من هو اكبر منه حتى يقوم بالنصيحة لهذا الرجل المصر على المعصية بارك الله فيكم. من السودان هذا مستمع رامز بالف عين عين. يقول فضيلة الشيخ شخص ادرك الركعة الثالثة والرابعة

86
00:27:21.650 --> 00:27:42.400
في صلاة العصر ولم يدرك التشهد الاوسط. كيف يتم صلاته  يتم صلاته على ما بقي لان النبي صلى الله عليه واله وسلم قال ما ادركتم فصلوا وما فاتكم فاتموا فاذا كان ادرك ركعتين مع الامام

87
00:27:43.050 --> 00:28:02.100
في صلاة العصر مثلا نعم فانه يقضي ركعتين بعد سلام الامام يقضيهما بالفاتحة فقط ولا يضيف اليها صورة اخرى وانما يضيف سورة اخرى في الركعتين الاوليين اللتين ادركهما مع الامام ان تمكن

88
00:28:02.200 --> 00:28:24.900
من قراءة السورة بعد الفاتحة قبل ركوع الامام والا سقطت عنه نعم شكر الله لكم يا فضيلة الشيخ وبارك الله فيكم وفي علمكم ونفع بكم المسلمين قتل ما نجب على اسئلتكم فضيلة الشيخ محمد بن صالح بن عثيمين الاستاذ في كلية الشريعة اصول الدين في القصيم وخطيب وامام الجامع الكبير في

89
00:28:24.900 --> 00:28:33.650
بمدينة عنيزة شكر الله لفضيلته شكرا لكم انتم الى الملتقى ان شاء الله والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته