1
00:00:02.300 --> 00:00:22.300
بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على قائد الغر المحجلين. مصلين محمد وعلى اله وصحبه اجمعين ايها الاخوة الاحباب السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. حياكم الله الى مجلس طيب مبارك من برنامج نور على الدرب. ضيف اللقاء

2
00:00:22.300 --> 00:00:42.300
اهو فضيلة الشيخ محمد بن صالح بن عثيمين الاستاذ في كلية الشريعة واصول الدين في القصيم وخطيب وامام الجامع الكبير في مدينة في مطلع هذا اللقاء نرحب بفضيلة الشيخ محمد معنا. اهلا ومرحبا فضيلة الشيخ. مرحبا بكم واهلا وحياكم الله. الله يحييك. هذه

3
00:00:42.300 --> 00:00:57.850
المستمعة عين عين خاء استعرظنا سؤالا لها في اه حلقة سابقة تقول في هذا السؤال فضيلة الشيخ ما حكم مصافحة الرجال الاجانب مع لبس القفازين في اليدين عند المصافحة مأجورين

4
00:00:57.850 --> 00:01:14.850
الحمد لله رب العالمين واصلي واسلم على نبينا محمد خاتم النبيين وامام المتقين وعلى اله واصحابه ومن تبعهم باحسان الى يوم الدين اللهم صلي وسلم على نبينا مصافحة النساء غير المحارم

5
00:01:15.600 --> 00:01:36.150
محرمة. نعم سواء كانت من وراء حائل كالقفازين او بدون حائل لكنها بدون حائل اشد واشد واخطر  فلا يحل للمرأة ان تصافح رجلا غير محرم لها اما المحارم فلا بأس من مصافحتهم

6
00:01:37.200 --> 00:02:07.250
بشرط ان تؤمن الفتنة ايضا لان المحظور هو الوقوع في الفتنة فاذا تحققت الفتنة في مصافحة  المحارم وجب الكف عنها ولا تتعجب اذا قلنا بانه يشترط في مصافحة المحارم تخشى الفتنة

7
00:02:08.200 --> 00:02:34.550
لان من المحارم من تكون محاميته بعيدة من تكون محرميته بعيدة بعض الشيء او تكون محاميته لغير القرابة اما للمصاهرة او للرضاعة  فيقل الاحترام في قلب الرجل ويدور مع ويدور الشيطان

8
00:02:35.200 --> 00:02:57.000
في مخيلته وحينئذ ربما تقع الفتنة اذا صافح المرأة التي من محارمه لذلك يجب ان نلاحظ هذا القيد وهو ان مصافحة المحارم جائزة في الاصل ما لم تخشى الفتنة فان خشيت الفتنة وجب الكف عنها

9
00:02:59.850 --> 00:03:21.300
وانني اضيف الى جواب هذا السائل انه يوجد عند بعض الناس تساهل في هذا الامر فتجد المرأة يصافح بني عمها او بني اخوالها او تصافح جيرانها او ما اشبه ذلك

10
00:03:21.600 --> 00:03:44.200
مما هو عادات عندهم والواجب على المؤمن ان نحكم الشرع على العادة لان الشرع هو الحاكم وهو الذي يجب علينا الرجوع اليه قال الله تبارك وتعالى فان تنازعتم في شيء

11
00:03:44.850 --> 00:04:05.950
فردوه الى الله والرسول ان كنتم تؤمنون بالله واليوم الاخر ذلك خير واحسن تأويلا وقال الله تبارك وتعالى يا ايها الذين امنوا اطيعوا الله واطيعوا الرسول ولا تبطلوا اعمالكم وقال الله تبارك وتعالى

12
00:04:06.750 --> 00:04:30.950
قل ان كنتم تحبون الله فاتبعوني يحببكم الله ويغفر لكم ذنوبكم والله غفور رحيم وعلى هذا فالواجب العدول عن هذه العادات المخالفة للشرع  والانسان اذا ترك ما اعتاده والفه طاعة لله ورسوله

13
00:04:31.200 --> 00:04:49.550
واتباعا لرضا الله ورسوله فانه يجد في ذلك حلاوة الايمان ويطمئن قلبه وينشرح صدره للاسلام افمن شرح الله صدره للاسلام فهو على نور من ربه طويل للقاسية قلوبهم من ذكر الله

14
00:04:50.150 --> 00:05:13.750
نعم. بارك الله فيكم ما حكم صوم يوم عرفة بقضاء بقصد القضاء صوم يوم عرفة سنة مؤكدة وفيه فضل عظيم قال فيه النبي صلى الله عليه واله وسلم احتسب على الله ان يكفر السنة التي قبله

15
00:05:14.050 --> 00:05:31.750
والسنة التي بعده فان صامه الانسان تطوعا فهو خير وانسانه قضاء اي بان كان عليه ايام من رمضان فصام يوم عرفة من هذه الأيام التي عليه فلا حرج في ذلك

16
00:05:32.200 --> 00:05:48.350
وارجو ان يحصل له ثواب القضاء وثواب يوم عرفة نعم اخر سؤال في رسالة المستمعة عين عين خاء تسأل عن صلاة الاستخارة وعن كيفيتها وايضا عن صلاة شكر وما هي

17
00:05:48.350 --> 00:06:10.850
التي تقال فيها صلاة الاستخارة مشروع مشروعة اذا هم الانسان بامر وتردد فيه ولم يعلم الخير افي فعله ام ام في تركه فانه حينئذ يستخير الله ان يسألوا الله ما فيه الخير

18
00:06:12.000 --> 00:06:34.300
وصفة صلاة الاستخارة ان يصلي الانسان ركعتين ثم يقول بعد السلام اللهم اني استخيرك بعلمك واستقدرك بقدرتك واسألك من فضلك العظيم فانك تعلم ولا اعلم فانك تقدر ولا اقدر وتعلم ولا اعلم وانت علام الغيوب

19
00:06:34.350 --> 00:06:54.800
اللهم ان كنت تعلم ان هذا الامر ويسميه خير لي في ديني ودنياي وعاجل امري واجله فاقتله لي ويسره لي وان كنت تعلم ان هذا الامر ويسميه شر لي في ديني ودنياي وعاقبة امري وعاجل امري واجله

20
00:06:54.850 --> 00:07:13.550
فاصرفه عني واصرفني عنه واقدر لي الخير حيث كان ثم رظني به هذه هي صفة صلاة الاستخارة ودعائها فان تبين له الامر بعد ذلك فهذا هو المطلوب وان لم يتبين

21
00:07:13.600 --> 00:07:39.350
اعاد الاستخارة مرة اخرى وهكذا حتى يتبين له الامر و اذا لم يتبين فليستشر اهل الخبرة والصلاح والامانة لاجل ان يساعدوه على تعيين الامر الذي يكون خيرا فيما يرون وان لم يتبين

22
00:07:40.050 --> 00:08:02.200
حتى بعد المشورة فانه يتوقف ويسلك سبيل السلامة اما صلاة الشكر فانها سجدة واحدة يسجد الانسان لله عز وجل شكرا على ما تجدد له من النعم او اندفاع النقم. الحمد لله. يسبح فيها

23
00:08:02.650 --> 00:08:18.000
بسبحان ربي الاعلى ثم يثني على الله عز وجل ويشكره على النعمة التي حصلت له فيقول اللهم لك الحمد لا احصي اثنان عليك على ما انعمت به علي من كذا وكذا ويسميه

24
00:08:18.200 --> 00:08:36.550
او من دفع كذا وكذا ويسميه فاسألك ان تزيدني من فضلك وان ترزقني شكر نعمتك. او او كلام نحو هذا لانني لا اعلم انه ورد ذكر معين بسجود الشكر بارك الله فيكم

25
00:08:36.800 --> 00:08:58.000
هذا مستمع للبرنامج كتب الحقيقة اسلوبه الخاص اخوكم من الدمام رمز لاسمه بكاف ميم دال سوداني يقول بانه يشتغل في محل بيع العود والبخور وصاحب هذا المحل لفضيلة الشيخ يقول عندما يأتي بالعود يكون متسخ وبه تراب

26
00:08:58.000 --> 00:09:18.000
يقوم صاحب المحل بتنظيف العود ويقوم بطليه بلون آآ يشبه السواد حتى يتغير اللون وتتغير رائحة اقول له بان هذا حرام وهو يقول لي وهو يقول لي ما عليك هل هذا حرام ام حلال؟ وهل عملي عنده

27
00:09:18.000 --> 00:09:39.550
ايضا حلال ام حرام؟ ارجو الافادة والنصح مأجورين النصح هنا يتوجه الى صاحب المحل والى السائل اما صاحب المحل فان تنظيفه للعود الذي يأتي به وازالة الوسخ عنه لا بأس به

28
00:09:39.850 --> 00:09:59.000
ولا حرج لانه لم يضف الى العود صفة ترغب فيه. نعم. وانما ازال عنه اذى اه يزهد فيه وهذا لا حرج على الانسان فيه ان ننظف سلعة عن الغبار وعن ما تلوثت به

29
00:09:59.800 --> 00:10:26.300
اما ان يضيف اليه شيئا اخر يزيد في قيمته فان ذلك حرام عليه ولا يحل له وهو من الغش فليختل الانسان بين ان يكون  واضحا في بيعه وشرائه مبينا او ان يكون ممن تبرأ منه النبي صلى الله عليه واله وسلم

30
00:10:26.700 --> 00:10:44.500
في قوله من غش فليس منا وليعلم صاحب المحل وغيره ممن يغشون الناس ويخدعونهم ان ما يكسبونه من هذا بهذه الطريقة حرام عليهم وسحت وانهم ان تصدقوا به لم يقبل منهم

31
00:10:44.650 --> 00:11:02.950
وان انفقوه لم يبارك لهم فيه وان تركوه كان زادهم الى النار فعليهم ان يتقوا الله سبحانه وتعالى وان يكونوا في معاملاتهم متعاملين على البيان والصدق قال النبي صلى الله عليه واله وسلم

32
00:11:03.100 --> 00:11:27.850
البيعان بالخيار فان صدقا وبينا بورك لهما في بيعهما وان كذبا وكتما محقت بركة بيعهما وهذا الحكم يشمل البيعين والمتآجرين وغيرهم ممن يتعاملون فمن تعامل بالبيان والصدق بارك الله له في معاملته

33
00:11:28.050 --> 00:11:53.700
ومن تعامل بالكذب والكسمان فان الله ينزع البركة من معاملته فنصيحتي مرة اخرى لصاحب المحل ان يتقي الله عز وجل وان يعلم ان درهما واحدا على وجه حلال يكتسبه وليعلم ان درهما واحدا يكتسبه عن طريق حلال

34
00:11:53.750 --> 00:12:15.950
خير من الف درهم يكتسبها عن طريق حرام اما بالنسبة للعامل فان العامل مشكور على نصيحته لصاحب المحل وعلى شجاعته لنصلحه اياه وهكذا يجب على كل مسلم ان يكون ناصحا لاخيه ولو كان اعلى منه مرتبة

35
00:12:16.050 --> 00:12:39.650
لان النصيحة لا تتوقف على شخص دون اخر بل من قدر عليها وجبت عليه  ولا يلزمه ان يتخلى عن العمل بل له ان يبقى فيه ولكنه يقول للزبون المشتري اذا اراد ان يشتري من هذا العود المطلي

36
00:12:40.000 --> 00:13:02.000
ان هذا العود مطلي بما سوده وروجه ليكون في ذلك مبرئا لذمته ومبرئا لذمة صاحب المحل  ولا يعد هذا خيانة لصاحب المحل بل هو من باب اداء الامانة التي فيها

37
00:13:02.050 --> 00:13:23.300
الكف اي كفوا اه اي كفوا صاحب المحل عن اكل المال بالباطل نعم بارك الله فيكم هذا اه مستمع للبرنامج ارسله يستفسر عن صحة حديث المستمع هنا لم يذكر الاسم

38
00:13:23.500 --> 00:13:39.800
يقول هل هذا حديث فضيلة الشيخ؟ ان الله لا يقبل صلاة رجل مسبل ازاره افيدونا جزاكم الله خيرا هذا الحديث روي عن النبي صلى الله عليه واله وسلم لكنه ضعيف

39
00:13:40.100 --> 00:14:00.000
لا تقوم به حجة  والمسبل ازاره وان قبلت صلاته فهو اثم بل ات كبيرة من كبائر الذنوب لان النبي صلى الله عليه واله وسلم توعد ما كان من اسفل من الكعبين بالنار

40
00:14:02.500 --> 00:14:17.200
فقال عليه الصلاة والسلام ما اسفل من الكعبين ففي النار اي ما كان اسفل من الكعبين فانه في النار ان يعذب به صاحبه على قدر ما نزل من ثوبه والتعذيب هنا

41
00:14:17.550 --> 00:14:37.550
تعذيب جزئي للمكان الذي وقعت فيه المخالفة وليس تعذيبا للبدن كله والتعذيب المجزأ امر واقع ففي الصحيحين من حديث ابي هريرة رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه واله وسلم قال

42
00:14:37.800 --> 00:14:59.900
ويل للاعقاب من النار لما رأى اصحابه بل بعض اصحابه توضأوا وخففوا غسل الاقدام قال ويل للاعقاب من النار فجعل النبي صلى الله عليه واله وسلم الوعيد على ما حصلت فيه المخالفة فقط

43
00:15:02.050 --> 00:15:19.600
اما اذا جر ثوبه خيلاء فان الامر اشد واعظم قال النبي عليه الصلاة والسلام ثلاثة لا يكلمهم الله يوم القيامة ولا ينظر اليهم ولا يزكيهم ولهم عذاب اليم قال ابو ذر وهو روى الحديث

44
00:15:19.900 --> 00:15:38.600
خابوا وخسروا من هم يا رسول الله قال المسبل والمنان والمنفق سلعته بالحلف الكاذب وفي حديث اخر ان النبي صلى الله عليه واله وسلم قال من جر ثوبه خيلاء لم ينظر الله اليه

45
00:15:39.300 --> 00:16:02.400
العقوبة في جر الثوب خيلاء اشد واعظم وعلى هذا فمن اسبل ثوبه او سرواله او مشلحة الى اسفل من الكعبين فهو اثم بكل حال ولكنه ان كان خيلاء فجره فعليه هذا الوعيد الشديد

46
00:16:04.150 --> 00:16:22.000
وقد تهاون بعض الناس في هذا الامر فعلى اخواني الذين ابتلوا بهذا الامر ان يتوبوا الى الله عز وجل مما صنعوا وان لا يبدلوا نعمة الله كفرا بها بل يشكروه على ما يسر لهم من اللباس

47
00:16:22.300 --> 00:16:39.000
ويستعملوه على الوجه الذي ليس فيه سخط الله عز وجل وقد جاء شاب من الانصار الى عمر ابن الخطاب رضي الله عنه حين طعن جاء اليه عوده فلما ولى هذا الشاب

48
00:16:39.550 --> 00:17:04.400
اذا ازاره قد نزل فقال فقال له يا ابن اخي ارفع ثوبك فانه اتقى لربك وابقى لثوبك  فامره عمر رضي الله عنه بان يرفع ثوبه وبين لهم فائدتين عظيمتين فائدة دينية وهي التقوى

49
00:17:04.950 --> 00:17:32.150
وفائدة دنيوية وهي بقاء الثوب لان لا تأكله الارض بحكه عليه عليها  نعم. بارك الله فيكم. هذا المستمع من حفر الباطن رمز لاسمه بالف الف عين يقول كيف لطالب العلم ان يفرق بين الاحاديث الموضوعة والاحاديث الضعيفة وغيرها من الاحاديث انصحونا بهذا مأجورين

50
00:17:34.650 --> 00:18:00.250
طالب علم الحديث يعرف ان الحديث ضعيف عن موضوع بطرق ذكرها اهل العلم رحمهم الله وبينوا لها ضوابط وقواعد فعلى صاحب السؤال ان يرجع اليها في كتب المصطلح كنخبة الفكر وشرحها

51
00:18:00.600 --> 00:18:18.950
والفية العراق وشرحها وغير ذلك مما كتبه اهل العلم نعم. بارك الله فيكم. علي السيد احمد من الجزائري يقول فضيلة الشيخ حصل بيني وبين صديق لي نقاش حول مسألة هل

52
00:18:18.950 --> 00:18:39.450
الانسان مخير ام مسير ولكن لم نصل الى اجابة شافية فافيدونا بذلك مأجورين الافادة في ذلك ان نقول للانسان ارجع الى نفسك لا تسأل احدا غيرك. طيب هل انت تفعل ما تفعله مكرها عليه

53
00:18:40.700 --> 00:18:56.700
او تفعل ما تفعله باختيارك هل انت اذا توظأت في بيتك وخرجت الى الصلاة وصليت مع الجماعة هل انت مكره على هذا او فعلته باختيارك هل انت اذا خرجت الى سوقك

54
00:18:57.250 --> 00:19:25.200
وفتحت متجرك وبعت واشتريت هل انت مجبر على ذلك او فاعله باختيارك هل انت اذا اردت ان تقرأ في مدرسة معينة ابتدائية او متوسطة او ثانوية او جامعية او اعلى من ذلك دراسات عليا

55
00:19:25.750 --> 00:19:42.250
هل انت تفعل ذلك باختيارك او تفعله مجبرا على هذا اني اتعجب ان يرد هذا السؤال من شخص يعلم نفسه ويعلم تصرفه. نعم ثم يقول هل هو مسير او مخير

56
00:19:44.150 --> 00:20:06.600
كل يعلم الفرق بين ما يفعله الانسان باختياره وارادته وطوعه وبينما يكره عليه والمكره على الفعل لا ينسب اليه الفعل ولا يلحقه به اثم كما قال الله تعالى من كفر بالله من بعد ايمانه الا من اكره وقلبه مطمئن بالايمان ولكن منشرح بالكفر صدرا فعليه من الله ولهم عذاب عظيم

57
00:20:07.600 --> 00:20:31.400
ولو كان الانسان مكرها على عمله لكانت عقوبة العاصي ظلما لانه يقول يا ربي انا مكره ليس الاختيار ولو كان الانسان مكرها على عمله لكانت هثابة الطاء عبثا لانه يثاب على شيء نسي من فعله ولا من اختياره

58
00:20:33.850 --> 00:20:58.100
فعلى اخي السائل وغيره من المسلمين ان يفكروا في هذا الامر وان يعلموا انهم غير مجبرين على الفعل بل هم يفعلون الشيء باختيارهم من غير ان يكرهوا عليه ولكن المعلم

59
00:20:58.650 --> 00:21:18.250
ان ما يقع منا من فعل فانه بقضاء وقدم سابق من الله عز وجل. وبمشيئة الله سبحانه وتعالى واقع فالقدر قدر الله ومشيئته لا يعلم تحققهما الا بعد فعل العبد

60
00:21:19.500 --> 00:21:46.850
هذا وقد ذكر علماء اهل السنة ان للقدر مراتب اوله العلم بان تؤمن بان الله سبحانه وتعالى عالم بكل شيء جملة وتفصيلا ازلا وابدا فلا يظل ربي ولا ينسى ولا يخفى عليه شيء في الارض ولا في السماء

61
00:21:47.750 --> 00:22:03.850
والثاني الكتابة ان تؤمن بان الله تعالى كتب في اللوح المحفوظ مقادير كل شيء الى يوم القيامة والثالث المشيئة ان تؤمن بان ما شاء الله كان وما لم يشأ لم يكن

62
00:22:04.600 --> 00:22:23.750
وانه ما من شيء واقع في السماء والارض الا بمشيئة الله سبحانه وتعالى والرابع والمرتبة الرابعة الخلق ان تؤمن بان الله تعالى خالق كل شيء وانه ما من شيء في السماوات ولا في الارض

63
00:22:24.200 --> 00:22:47.750
الا الله خالقه جل وعلا  والايمان بالقدر احد اركان الايمان الستة التي اجاب بها رسول الله صلى الله عليه واله وسلم جبريل حين سأله عن الامام فقال النبي صلى الله عليه واله وسلم ان تؤمن بالله وملائكته وكتبه ورسله واليوم الاخر

64
00:22:48.450 --> 00:23:08.200
وتؤمن بالقدر خيره وشره نعم بارك الله فيكم هذه مستمعة للبرنامج تقول في هذا السؤال يا فضيلة الشيخ بانها فتاة ملتزمة تحمد الله على ذلك منذ ما يقارب من سنة تقول ولكن قلبي في تغير مستمر وتقلب فاحيا

65
00:23:08.200 --> 00:23:28.200
اشعر بقوة بقوة في ايماني واقبال على الصلاة بخشوع وحب للخير واحيانا تقل هذه القوة واشعر بقسوة في قلبي فلا ابقى على حال واحدة. لدرجة انني بدأت اشعر بالخوف على ديني. واخشى ان اعود كما

66
00:23:28.200 --> 00:23:45.650
كنت واشعر بان ايماني بدأ يقل تدريجيا. وجهوني يا فضيلة الشيخ بما يقوي ايماني وادعو لي بالهداية والثبات على الحق جزاكم الله خيرا نسأل الله لنا ولها الهداية والثبات على الحق. اللهم امين

67
00:23:46.400 --> 00:24:10.600
ان الانسان بشر نعم يتغير بحسب ما يرد على قلبه وما ينظر اليه بعينه ويسمع فيه به باذنه ولكن على المؤمن ان يسأل الله تعالى الثبات دائما وان يفعل الاسباب التي يثبت بها ايمانه

68
00:24:11.700 --> 00:24:38.500
من كثرة مراقبة الله عز وجل وذكره بالقلب واللسان والجوارح وقراءة القرآن بتدبر وتفكر فان قراءة القرآن على هذا الوجه تلين القلب وتزيده ايمانا وكذلك يكثر من مخالطة اهل الخير

69
00:24:38.950 --> 00:24:59.300
والصلاح الذين يعينونه اذا ضعف ويذكرونه اذا نسي والمهم ان يسأل ان يسأل الله تعالى الثبات دائما. اللهم امين مثل ان يقول اللهم يا مقلب القلوب ثبت قلبي على دينك

70
00:24:59.950 --> 00:25:20.750
اللهم يا مصرف القلوب صرف قلبي الى طاعتك وما اشبه ذلك ما من الادعية وسيجد الخير ان شاء الله تعالى ولكن لا يتقاعس ولا ييأس من رحمة الله ولا ينظر الى ما وراءه مما كان عليه من من معصية الله عز وجل

71
00:25:21.250 --> 00:25:40.750
فلينظر الى ما امامه من الطاعة والخير الثواب الجزيل لمن اطاع الله شكر الله لكم فضيلة الشيخ وبارك الله فيكم وفي علمكم ونفع بكم المسلمين. ايها الاخوة الاحباب اجاب على اسئلتكم فضيلة الشيخ محمد بن صالح بن عثيمين

72
00:25:40.750 --> 00:25:59.850
الاستاذ في كلية الشريعة واصول الدين في القصيم وخطيب وامام الجامع الكبير في مدينة عنيزة شكر الله لفضيلته على ما بين لنا في هذا اللقاء الطيب المبارك شكرا لكم انتم على حسن المتابعة الى الملتقى ان شاء الله والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته