1
00:00:01.150 --> 00:00:21.150
بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين. نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اخواتنا المستمعين الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. مرحبا بكم الى لقاء جديد من برنامج نور على الدرب. ضيف اللقاء هو فضيلة الشيخ محمد بن

2
00:00:21.150 --> 00:00:41.150
ابن عثيمين الاستاذ في كلية الشريعة واصول الدين في القصيم وخطيبه وامام الجامع الكبير في مدينة عنيزة. في مطلع هذا اللقاء نرحب بفضيلة معنا في هذا اللقاء الطيب المبارك اهلا ومرحبا. اهلا ومرحبا بكم. على بركة الله نبدأ حلقة هذا الاسبوع برسالة المستمع محمد طه

3
00:00:41.150 --> 00:01:04.350
سوريا دير الزور استعرظنا سؤالا له في حلقة سابقة بقي له هذا السؤال. يقول المستمع هل تجوز قراءة القرآن على الميت وعندنا عندما يدفن الميت نقرأ عليه سورة يس والفاتحة مرتين. ما حكم الشرع في نظركم في هذا مأجورين؟ الحمد لله رب العالمين

4
00:01:04.350 --> 00:01:27.400
اصلي واسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه ومن تبعهم باحسان الى يوم الدين جوابنا على هذا السؤال يحتاج الى مقدمة نافعة وهي ما كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يعلنه في الخطبة يوم الجمعة

5
00:01:27.950 --> 00:01:45.950
فيقول اما بعد فان خير الحديث كتاب الله وخير الهدي هدي محمد صلى الله عليه وسلم وشر الامور محدثاتها. وكل بدعة وكل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار وهذه القاعدة العظيمة

6
00:01:47.950 --> 00:02:13.550
التي اسسها رسول الله صلى الله عليه وسلم  وحذر من مخالفتها  هي القاعدة التي يجب ان يسير الانسان عليها في دينه في عقيدته في قوله في فعله في تركه خير الحديث كتاب الله

7
00:02:13.900 --> 00:02:35.700
خير الهدي هدي محمد صلى الله عليه وسلم. شر الامور محدثاتها كل محدثة بدعة كل بدعة ضلالة كل ضلالة في النار واذا طبقنا هذا العمل الذي اشار اليه السائل وهو ان يقرأ على الميت

8
00:02:35.950 --> 00:03:05.850
بعد دفنه سورة ياسين وسورة الفاتحة او قبل دفنه سورة ياسين وسورة الفاتحة اذا طبقناه على القاعدة التي اسسها رسول الله صلى الله عليه وسلم واعلنها لامته وجدنا ان هذا العمل بدعة وكل بدعة ضلالة

9
00:03:06.050 --> 00:03:22.750
واقصى ما ورد في ذلك ما يروى عن رسول الله صلى الله عليه وسلم انه قال يقرأوا على موتاكم ياسين. والقراءة هنا ليست عليه بعد موته. لانه لا يستفيد منها شيئا

10
00:03:22.750 --> 00:03:52.150
وانما يستفيد منها اذا كان قد حضره الاجل فقرأت عنده وهو يسمع فان ذلك قد يشرح صدره بعض الشيء بما ذكر الله فيها من اصول الايمان وفضيلة المؤمن ومآله حيث ذكر الله تعالى في

11
00:03:52.800 --> 00:04:12.050
انه قيل للرجل الداعي الى الله الذي قال يا قومي اتبعوا المرسلين قيل له ادخل الجنة قال يا ليت قومي يعلمون بما غفر لي ربي وجعلني من المكرمين  واما بعد خروج الروح

12
00:04:12.650 --> 00:04:35.550
فانه لا يقرأ عليه شيء لا الفاتحة ولا يسير وكذلك بعد الدفن لا يقرأ عليه شيء لا الفاتحة ولا ياسين واقصى ما جاء في ذلك ان النبي صلى الله عليه وسلم كان اذا فرغ من دفن الميت وقف عليه وقال استغفروا لاخيكم واسألوا له التثبيت

13
00:04:35.550 --> 00:04:56.200
فانه الان يسأل ومعلوم ان الميت اذا مات انقطع عمله الا من ثلاثة الا من صدقة جارية او علم ينتفع به او ولد صالح يدعو له وهذا الحديث يوجب للمؤمن

14
00:04:56.350 --> 00:05:20.800
ان ينتهز فرص الحياة ويعمل قبل ان لا يستطيع عمل يأخذ من حياته لموته ومن صحته لسقمه ومن رناه لفقره ومن فراغه لشغله حتى يكون حازما منتهزا للفرصة فالميت اذا مات

15
00:05:21.550 --> 00:05:41.150
فان افضل ما نهدي اليه ان ندعو الله له بالمغفرة والرحمة وان يفسح له في قبره ويوسع له فيه وان وان يفسح له في قبره وينور له فيه وان يدخله الجنة ويعيذه من النار

16
00:05:41.400 --> 00:06:03.700
وان يتجاوز عن سيئاته الى غير ذلك من الدعاء النافع الذي ينتفع به الميت اما الاعمال الصالحة فينبغي ان ان يكون الانسان الحي منتهزا لها يجعلها لنفسه لانه هو ايضا سيحتاج. ونحن الان

17
00:06:04.150 --> 00:06:27.900
ونحن في مهلة من الزمن  كرماء الزمن لا يهمنا ما ضاع منه ولا ما بذلنا منه في امور لا تنفعنا. ولكن عند حضور الاجل وانقطاع الامل نعرف قدر الوقت فيقول الانسان عند موته

18
00:06:28.600 --> 00:06:54.300
رب ارجعون لعلي اعمل صالحا فيما تركت ويقول ربي لولا اخرتني الى اجل قريب فاصدق واكن من الصالحين. فنصيحتي لنفسي ولاخواني انتهاز الفرصة ما دام الانسان في زمن المهلة وان يكثر من الاعمال الصالحة المقربة الى الله لنفسه هو

19
00:06:54.700 --> 00:07:13.600
واما من مات من اقاربه او اخوانه واصحابه فليكثر لهم من الدعاء فان الله تعالى اذا استجاب له دعوة يحصل بها النجاة من النار ودخول الجنة فهذا غاية ما ما يتمناه الانسان

20
00:07:13.700 --> 00:07:33.700
اخلاص الجواب على هذا السؤال انه لا يسن قراءة الفاتحة ولا يس بعد الموت لا قبل الدفن ولا بعد الدفن نعم بارك الله فيكم. آآ المستمعة قاف جيم من الطائف تقول سمعت في برنامجكم نور على الدرب

21
00:07:33.700 --> 00:07:53.700
بان الذهب اذا بلغ نصابا يزكى ونصابه اثنين وتسعين جرام. وانا عندي ذهب للاستعمال قال تبلغ قيمته حوالي ثلاثة الاف ريال ووزنه لا يبلغ نصاب. كيف ازكيه على حسب القيمة؟ ام على حسب الوزن؟ وما هو

22
00:07:53.700 --> 00:08:14.250
مقدار زكاة النصاب بالريال السعودي ارجو الافادة زكاة الذهب تكون على حسب الوزن. فاذا قدر ان هذا الذهب اقل من النصاب وزنا فانه لا زكاة فيه ولو بلغ ما بلغ من الدراهم. واذا

23
00:08:14.350 --> 00:08:38.400
بلغ النصاب بالوزن فان فيه الزكاة وحينئذ تقدر الزكاة بقيمته. فمثلا اذا كان عند المرأة نصاب من الذهب فاننا نسأل كم قيمته؟ فاذا قالوا مثلا قيمته اربعون الفا فالزكاة فيه الف الف ريال

24
00:08:38.400 --> 00:09:05.050
لان الزكاة واحد من اربعون من اربعين  واذا قيل ان قيمته ثمانون فالواجب فيه الفان وعلى هذا فقس واما سؤالها عن النصاب فضة فنصاب الفضة ستة وخمسون ريالا من الريالات السعودية

25
00:09:05.050 --> 00:09:26.350
كما بلغ هذا الوزن من الفضة ففيه الزكاة لانه بلغ النصاب وما كان دون ذلك فلا زكاة فيه ولا عبرة بالورق لان الورق يزيد وينقص. نعم. بارك الله فيكم. المستمعة في سؤالها الاخير خاء جيم من الطائف تقول بانهم يستعملون

26
00:09:26.350 --> 00:09:43.750
دهن دهن لترطيب البشرة. وعندما نستعمل هذا نلاحظ ان الماء ينزل من البشرة بسرعة ولكن لا نشعر بالماء هل هذا الدهن يمنع وصول الماء الى البشرة في الوضوء للصلاة اه اذا كان هذا الدهن له طبقة

27
00:09:44.100 --> 00:10:04.500
يعني قشرة فانه يمنع وصول الماء ولابد من ازالته قبل الوضوء. واذا لم يكن له قشرة وانما ينزلق الماء من فوقه فان ذلك لا يمنع وصول الماء. لكن في هذه الحال ينبغي للانسان ان يمر يده على العضو الذي

28
00:10:05.650 --> 00:10:29.750
يغسله ليتيقن ان الماء مر على جميعه لان الماء اذا كان ينزلق من العضو فربما يكون بعض بعض المواضع لم يصبها الماء نعم المستمع عبد الله من السودان يقول في سؤاله بانه يعمل في دكان ويأتي اليه البعض من الاقارب والاصدقاء ببعض

29
00:10:29.750 --> 00:10:51.100
المال على شك امانة ويدخل هذه الامانة في اعماله ويستفيد منها. واذا طلبوها يدفع لهم نفس المبلغ الذي اودعوه له فقط فهل عليه شيء في هذا نعم عليه شيء في هذا. فان الانسان اذا اعطي دراهم على انها امانة عنده

30
00:10:51.250 --> 00:11:11.650
اعني وديعة فانه لا يحل له ان يتصرف فيها بشيء فلا يحل له ان يدخلها في صندوق المعرظ ولا يحل له ايضا ان يتصرف فيها لنفسه فان فعل ذلك فهو خائن

31
00:11:11.900 --> 00:11:33.250
واقع في قوله تعالى يا ايها الذين امنوا لا تقولوا الله والرسول وتخونوا امانتكم وانتم تعلمون. مخالف لقوله تعالى ان الله ان تؤدوا الامانات الى اهلها ولكن اذا كان يشق عليه

32
00:11:33.550 --> 00:11:50.850
ان يحرزها وحدها في مكان معين فانه يقول لمن اعطاه اياها ائذن لي ان اجعلها في الصندوق مع عموم الدراهم التي عندي او ائذن لي ان اتصرف فيها وحينئذ تكون قرضا

33
00:11:51.100 --> 00:12:15.500
يجب عليه رد مثلها اذا اذا طلب ذلك صاحبها نعم بارك الله فيكم هذا المستمع خير الله من الاردن يقول في سؤاله لدينا عادة قديمة وهي عندما يحل شهر رمضان عندما يهل علينا شهر رمضان نقوم بذبح الذبائح ونسميها عشاء الموتى وندعو الاهل والاقارب

34
00:12:15.500 --> 00:12:42.550
والاصدقاء ما الحكم في هذا مأجورين  هذا بدعة ولو كان خيرا لسبقنا اليه اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم. بل لو كان خيرا لدلنا عليه رسول الله صلى الله عليه وسلم لان النبي صلى الله عليه وسلم ما ترك خيرا الا دل الامة عليه وحثهم عليه

35
00:12:42.550 --> 00:13:09.900
وخير الهدي حج محمد صلى الله عليه وسلم ولكن لا بأس ان يكثر الصدقة في شهر رمضان في الطعام واللباس والدراهم والجاه والنفع البدني وغير ذلك لان الرسول صلى الله عليه وسلم

36
00:13:10.150 --> 00:13:26.000
كان اجود الناس وكان اجود ما يكون في رمضان حين يلقاه جبريل فيدارسه القرآن فلا رسول الله صلى الله عليه وسلم اجود بالخير من الريح المرسلة واما الذبح في رمضان

37
00:13:26.550 --> 00:13:44.750
فان قصد به التقرب الى الله بالذبح فهو بدعة بلا شك لان التقرب الى الله بالذبح انما يكون في ايام الذبح في عيد الاضحى والايام الثلاثة بعده او في الهدي الذي يهدى الى مكة

38
00:13:45.900 --> 00:14:09.750
الى الحرم او في العقيقة التي تذبح للمولود في اليوم السابع من ولادته وما عدا ذلك فانه لا لا يتقرب الى الله بالذبح فيه لكن لو اراد الانسان ان يتصدق بلحم وذبح ذبيحة من اجل ان يتصدق بلحمها لا تقربا الى الله بذبحها فان هذا ليس من البدعة

39
00:14:10.350 --> 00:14:27.100
لان تفريق اللحم ليس بدعة. ولكن التقرب الى الله بذبح لم يكن بذبح لم يكن مشروعا هو الذي من البدعة واما قول السائل اننا نسميه عشاء الموتى عشاء الموتى فاننا نقول له ان الموت

40
00:14:27.650 --> 00:14:50.100
لا يتعشون ولا يأكلون ولا يشربون ولا ينتفعون بهذا الا ما كان صدقة وقربة الى الله  فانه اذا تصدق عن الميت بما يقرب الى الله ونواه للميت نفعه على القول الراجح من اقوال اهل العلم ان لم يكن في هذا اجماع في في الصدقة

41
00:14:50.150 --> 00:15:11.800
ولكن مع ذلك  ليس هذا من الامور المطلوبة المشروع للعبد ان يفعله بالنسبة للموتى بل الدعاء للموتى افضل من الصدقة لهم وافضل من الحج لهم وافضل من الصيام لهم وافضل من الصلاة لهم وافضل من التسبيح لهم

42
00:15:12.150 --> 00:15:33.850
ودليل ذلك ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اذا مات الانسان انقطع عمله الا من ثلاثة الا من صدقة جارية او علم ينتفع به او ولد صالح يدعو له فلم يذكر النبي صلى الله عليه وسلم العمل في في هذا الحديث مع ان سياق الحديث في الاعمال ولو كان العمل للميت من

43
00:15:33.850 --> 00:15:53.400
المشروعة لبينه النبي صلى الله عليه وسلم في هذا الحديث  وعلى هذا انا نقول افضل ما تهدي الى الميت في رمضان وغيره ان تدعو الله له كما ارشد الى ذلك رسول الله صلى الله عليه وسلم. نعم

44
00:15:53.400 --> 00:16:15.450
بارك الله فيكم يا فضيلة الشيخ هذا مستمع للبرنامج الحقيقة لم يذكر الاسم هنا بعث برسالة يقول في سؤاله يسأل عن كتاب تنبيه الغافلين باحاديث سيد الانبياء والمرسلين تأليف الفقيه الزاهد الشيخ نصر الدين محمد بن ابراهيم السمرقندي. يقول اسأل عن هذا

45
00:16:15.450 --> 00:16:32.450
تاب ولا حديث الذي ورد وردت فيه؟ هل هي صحيحة؟ افيدونا جزاكم الله خيرا نعم هذا الكتاب كغيره من كتب الوعظ. نعم. فيه احاديث صحيحة وفيه احاديث حسنة وفيها احاديث ظعيفة وفي احاديث موظوعة. نعم

46
00:16:32.700 --> 00:16:54.250
ولهذا لا ينبغي قراءته الا لطالب علم يميز بينما يقبل من الاحاديث التي فيه وما لا يقبل ليكون على بصيرة من امره ولان لا ينسب الى رسول الله صلى الله عليه وسلم ما لم يقله. او ما لا تصح نسبته اليه

47
00:16:54.950 --> 00:17:09.050
فان من حدث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم بحديث يرى انه كذب فهو احد الكاذبين وقد صح عن النبي صلى الله عليه وسلم ان من كذب عليه متعمدا فليتبوأ مقعده من النار

48
00:17:11.200 --> 00:17:29.600
فنصيحتي لمن ليس عنده علم بالاحاديث ان لا يقع في هذا الحديث في هذا الكتاب ومن عنده علم يميز فان الصحيح بل بين المقبول وغير المقبول ورأى في قراءته مصلحة فليفعل

49
00:17:29.800 --> 00:17:52.750
وان رأى انه يصده عن قراءة ما هو انفع منه له فلا يذهب وقته بقراءته نعم المستمع مين صاد يقول في سؤاله سمعت من بعض الاخوة بان من مات بالهدم او الحرق فهو شهيد

50
00:17:52.750 --> 00:18:14.600
ولكن هل يتساوى هذا مع الشهيد في سبيل الله؟ ومن مات بواحد من هذا وهو لا يصلي فهل يعتبر شهيدا نرجو النصح والافادة بهذا. نعم هذا الذي ذكره السائل في من مات بهدم او غرق او حرق فهو شهيد صحيح

51
00:18:15.400 --> 00:18:35.450
صح به الحديث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم ولكن  لا يعطى حكم الشهيد المقتول في سبيل الله فان الشهيد المقتول في سبيل الله يغفر له كل شيء الا الدين

52
00:18:36.600 --> 00:18:55.400
والشهيد المكتوب في سبيل الله لا يغسل ولا يكفن ولا يصلى عليه ويدفن في ثيابه بدمائه كما امر بذلك النبي صلى الله عليه وسلم صيغة احد لانه يبعث يوم القيامة وجرحه يثعب دما

53
00:18:56.150 --> 00:19:19.650
اللون لون الدم والريح ريح المسك ولان الشهيد في المقتول في سبيل الله لا يفتن في قبره اي لا يأتيه الملكان يسألانه عن ربه ودينه ونبيه اكتفاء بالمحنة العظيمة التي حصلت له بالجهاد في سبيل الله

54
00:19:20.150 --> 00:19:43.800
حيث عارض رقبته وعرض نفسه للتلف والهلاك اعلاء لكلمة الله عز وجل فكفى ببارقة السيوف على رأسه فتنة  وهذه الاحكام لا تثبت للشهيد بالذي مات بالاسباب التي ذكرها السائل لكن يرجى له

55
00:19:44.750 --> 00:20:04.900
ان نكون شهيدا ثمان ها هنا نقطة احب ان اقولها  وهو ان من قتل في سبيل الله  وهو الذي يقاتل لتكون كلمة الله العليا. نعم. فهو شهيد ولكننا لا نشهد

56
00:20:05.050 --> 00:20:31.950
لشخص معين بانه شهيد. وان قتل في المعركة وقد بوب البخاري رحمه الله في صحيحه على هذه المسألة فقال باب لا يقال لا يقال فلان شهيد. واستدل بالحديث الصحيح ما من مكروب يكلم في سبيل الله والله اعلم بمن يكلم في سبيله الا جاء يوم القيامة وجرحه او قال كلمه

57
00:20:31.950 --> 00:20:53.200
يثعب دما اللون لون الدم. والريح ريح المسك. فقوله صلى الله عليه وسلم والله اعلم بمن يكلم في سبيله اشارة الى اعتبار النية ونحن لا نعلم بنية هذا المقتول وان وان كنا نعامله بالظاهر

58
00:20:53.300 --> 00:21:13.000
فيما يتعلق بالتفصيل والتكفير والصلاة لكننا لا نحكم له في في الباطن وهو انه شهيد من اهل الجنة ولكن ان نقول يرجى ان يكون من الشهداء. فما نسمعه احيانا. نعم. من اطلاق الشهيد

59
00:21:13.050 --> 00:21:43.250
على من قتل في الجهاد امر لا ينبغي فللورع ان يقال لقد قتل ونرجو ان يكون من الشهداء. طيب. حتى نسلم من الشهادة عليه بانه شهيد وقد ذكر اهل العلم ان من معتقد اهل السنة والجماعة ان لا نشهد لاحد بالجنة الا لمن شهد له

60
00:21:43.250 --> 00:22:04.650
الله صلى الله عليه وسلم ومعلوم ان هذا الذي قتل في سبيل الله في عصرنا لم يشهد له رسول الله صلى الله عليه وسلم بانه شهيد  ومعلوم ايضا اننا لو شهدنا بانه شهيد لزم من ذلك ان نشهد له بانه من اهل الجنة

61
00:22:05.600 --> 00:22:22.400
وهذا لم يتحقق بشهادة النبي صلى الله عليه وسلم. فالورع الا يقال فلان شهيد وان قتل في سبيل الله اي لا يقال له بعينه. ولكن نقول يرجى ان يكون من الشهداء او نقول

62
00:22:22.650 --> 00:22:34.650
بما قال به الرسول عليه الصلاة والسلام من قتل في سبيل الله فهو شهيد. على سبيل العموم. واما قول السائل من مات بهذه الاسباب هل يكون شهيدا وهو لا يصلي

63
00:22:34.850 --> 00:22:53.000
فجوابنا على هذا ان نقول لا ولا كرامة. فان من مات وهو لا يصلي فليس بشهيد حتى لو كان مقتولا في الصف وهو يجاهد الكفار وهو لا يصلي فانه ليس بشهيد

64
00:22:53.850 --> 00:23:07.850
وذلك لان من لا يصلي كافر. نعم. والكافر الانفع منه عمل اطلاقا لا ينفعه عمل اطلاقا قال الله تعالى وما منعهم ان تقبل منهم نفقاتهم الا انهم كفروا بالله وبرسوله

65
00:23:08.100 --> 00:23:23.850
وقال الله تعالى وقدمنا الى ما عملوا من عمل فجعلناه هباء منثورا فمن مات على الكفر فان جميع اعماله حابطة مهما كانت حتى وان كان مجاهدا في سبيل الله وقتل في المعركة

66
00:23:24.350 --> 00:23:46.350
ولكنه لا يصلي فليس له اجر. طيب. وليس شهيدا. ولا كرامة له. ويحشر يوم القيامة مع فرعون وهامان وقارون وابي ابن خلف شكر الله لكم يا فضيلة الشيخ وبارك الله فيكم وفي علمكم ونفع بكم المسلمين. ايها الاخوة الاحباب ايها الاخوة المستمعون الكرام اجاب على اسئلة

67
00:23:46.350 --> 00:24:06.350
فضيلة الشيخ محمد ابن صالح ابن عثيمين الاستاذ في كلية الشريعة واصول الدين في القصيم وخطيب وامام الجامع الكبير في مدينة عنيزة شكر الله لفضيلته وشكرا لكم انتم وفي الختام تقبلوا تحيات زميلي مهندس الصوت سعد عبد العزيز خميس والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته