1
00:00:00.900 --> 00:00:24.400
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على قائد الغر المحجلين نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين ايها الاخوة الاحباب ايها الاخوة المستمعون الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وحياكم الله الى لقاء طيب مبارك. يسجل مع فضيلة الشيخ محمد بن صالح بن عثيمين. الاستاذ

2
00:00:24.400 --> 00:00:42.600
في كلية الشريعة واصول الدين في القصيم وخطيب وامام الجامع الكبير في مدينة عنيزة. في مطلع هذا اللقاء ارحب بفضيلة الشيخ اهلا ومرحبا الشيخ محمد اهلا ومرحبا بكم على بركة الله نبدأ هذه الحلقة برسالة وصلت من مستمع للبرنامج

3
00:00:42.650 --> 00:00:59.150
مستمع مصري يقول فضيلة الشيخ عندما اكون في المسجد وانا اقرأ القرآن ويدخل البعض من المصلين ويلقون السلام فهل ارد عليهم السلام ام استمر في القراءة؟ ارجو الافادة الحمد لله رب العالمين

4
00:00:59.350 --> 00:01:18.150
واصلي واسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه ومن تبعهم باحسان الى يوم الدين. يقول العلماء ان السلام على قارئ القرآن او على غيره ممن هو مشتغل بقراءة كتاب او نحو ذلك

5
00:01:19.050 --> 00:01:37.700
لا تنبغي لان هذا يشغله وكثير من الناس الذين يقرأون القرآن ولا سيما الذين يقرأون عن ظهر قلب اذا سلم عليهم احد ارتبكوا ثم نسوا اين وقفوا عليه لان الامر يأتيهم بركة

6
00:01:40.100 --> 00:01:59.850
وربما يكررون الايات عدة مرات اذا كثر المسلمون عليهم لهذا لا ينبغي ان تسلم على من كان مشغولا الا اذا انتهى شغله فبامكانك ان تسلم هذا ما لم يكن هذا المشغول

7
00:02:02.550 --> 00:02:33.600
من ذوي الاحساس والشعور المرهف الذي يظن انك اذا انك لم تسلم احتقارا له او هجرا له فحينئذ سلم درءا لهذه المفسدة اما المصلي فقد ورد السلام عليه اذا دخلت على شخص وهو يصلي وسلمت عليه فلا بأس

8
00:02:34.250 --> 00:02:55.700
ولكن لا يرد عليك باللفظ فيقول عليك السلام لانه اذا رد عليك باللفظ قاصدا عالما ان الكلام يبطل الصلاة فان صلاته تبطل ولكنه يرد بالاشارة يرفع يده مشيرا الى انه

9
00:02:56.400 --> 00:03:14.600
احس بك ورد عليه السلام ولكن لا يرفعها كما يرفعها كثير من الناس حتى تكون حذو اذنيه ان مرفوعها رفعا يسيرا يعرف به المسلم انه احس به ورد عليه السلام ثم

10
00:03:16.300 --> 00:03:41.800
ان بقي هذا المسلم حتى سلمت فرد عليه السلام لفظا والتحدث اليه اذا شئت اما اذا انصرف فيكفي فتكفي الاشارة الاولى الفقرة الثانية يا شيخ محمد يقول وكذلك عندما يؤذن المؤذن هل استمر في قراءة القرآن ام اسكت واردد ما يقوله المؤذن

11
00:03:44.300 --> 00:04:08.750
اذا اذن المؤذن فالافضل ان تقطع القراءة وتجيب المؤذن لان هذا ذكر خاص في وقت خاص وقراءة القرآن يمكن ان تقرأه في اي وقت  فالذكر الخاص في وقته عند وجود سببه

12
00:04:09.050 --> 00:04:24.700
افضل من الذكر العام نعم. وان كان الذكر العام قد يكون افضل في نفسه لكن الذكر الخاص في وقته الخاص عند سببه يفوت اذا لم اذا لم تفعله وعلى هذا

13
00:04:25.650 --> 00:04:51.050
فاذا سمعت المؤذن وانت تقرأ القرآن فاقطع القرآن واجب المؤذن يقول مثلما يقول الا في حي على الصلاة حي على الفلاح فتقول لا حول ولا قوة الا بالله وفي اذان الفجر اذا قال الصلاة خير من النوم تقول مثلما يقول ايضا على القول الراجح

14
00:04:52.750 --> 00:05:09.250
ثم اذا فرغت فصلي على النبي صلى الله عليه واله وسلم ثم قل اللهم رب هذه الدعوة التامة والصلاة القائمة ات محمد الوسيلة والفضيلة قبته مقاما محمودا الذي وعدته انك لا تخلف الميعاد

15
00:05:10.350 --> 00:05:34.150
واما قول رضيت بالله ربا وبمحمد رسولا وبالاسلام دينا فتكون عند الانتهاء من الشهادتين يعني في اثناء في اثناء الاذان طيب نعم بارك الله فيكم المستمع اخوكم في الله عبدالله

16
00:05:34.200 --> 00:05:53.150
محمد شيخ ابراهيم يقول فضيلة الشيخ السؤال الاول اين ميقات اهل اثيوبيا والصومال وما حكم من اتى منهما للعمرة ولغيرها بدون احرام ثم احرم بعد ايام وذهب الى مكة مباشرة ماذا يجب

17
00:05:53.150 --> 00:06:20.800
عليه ان يفعل مأجورين ميقات اثيوبيا والصومال اذا جاؤوا من جنوب جدة ان يحال يلملم التي وقتها النبي صلى الله عليه واله وسلم لاهل اليمن وان جاؤوا من شمال جدة نعم فميقاتهم الجحفة

18
00:06:21.250 --> 00:06:44.850
التي وقتها النبي صلى الله عليه وسلم لاهل الشام و جعل الناس بدلا منها رابغ اما اذا جاؤوا من بين ذلك قصدا الى جدة فان ميقاتهم جدة لانهم يصلون الى جدة قبل محاذاة

19
00:06:45.800 --> 00:07:07.000
الميقتين المذكورين فيحرمنا من جده هذا اذا جاءوا للعمرة او للحج اما من جاء للعمل وقد ادى فريضة العمرة والحج فله ان الا يحرم اصلا لان الحج والعمرة لا يجدان الا مرة في العمر

20
00:07:08.200 --> 00:07:36.900
فاذا اسقطهما الانسان لم يجبا عليه مرة اخرى اللهم الا ان الا بنذر ومن قدم للحج او للعمرة ولم يحرم الا بعد ان جاوز الميقاتين وهو قد مر باحدهما فان اهل العلم يقولون

21
00:07:37.650 --> 00:08:01.850
ان احرامه صحيح ولكن عليه دم يذبح في مكة ويوزع على الفقراء لانه ترك واجبا من واجبات الاحرام وهو كونه من الميقات فمن حصل له مثل ذلك فعليه ذبح الدم في مكة يوزع الفقراء

22
00:08:02.200 --> 00:08:24.550
ان كان غنيا وان كان فقيرا فليس عليه شيء كقول الله تعالى فاتقوا الله ما استطعتم نعم بارك الله فيكم نفس المستمع آآ يقول فضيلة الشيخ اناس رجال ونساء احرموا للعمرة في ليلة السابع والعشرين من رمضان ثم

23
00:08:24.550 --> 00:08:44.550
عندما وصلوا الكعبة طافوا بالبيت ثم بدأوا بالسعي ولكن لشدة الزحام في تلك الليلة خافوا على انفسهم الخطر وخرجوا ومن المسعى بعد مرة او مرتين من السعي ورجعوا الى بيوتهم بدون اتمام السعي وبدون حلق او تقصير. طبعا العمرة

24
00:08:44.550 --> 00:09:03.600
ليست تامة ولكن هل عليهم شيء؟ وماذا ينبغي لهم ان يفعلوا؟ وجزاكم الله خيرا لا شك ان العمرة كما قال السائل لم تتم حيث ان سعيها لم يتم والواجب عليهم

25
00:09:04.450 --> 00:09:39.050
ان يعود محرمين الى مكة ويكمل السعي ولكنهم يبدأون به من الاول فيسعون سبعة اشواط يحلقون او يقصرون وما فعلوه من المحظورات. نعم قبل هذا فانه لا شيء عليهم لانهم جاهلون

26
00:09:40.550 --> 00:10:05.150
ولكنني اسف ان تمضي هذه المدة وهم قد عاملوا هذا العمل ويعلمون ان عمرتهم لم تتم ثم لم يسألوا عن ذلك في حينه لان الواجب على المسلم ان يحرص على دينه اكثر مما يحرص على دنياه

27
00:10:06.250 --> 00:10:25.150
واذا كان لو فاته شيء من الدنيا لبادر في في استدراك ما فاته فما باله اذا فاته شيء من من عمل الاخرة لم يهتم به الا بعد مدة قد يمضي سنة او سنتان او اكثر

28
00:10:25.500 --> 00:10:43.500
وهو لم يسأل وهذا من البلاء الذي تولى به كثير من الناس بل بل من المؤسف حقا ان بعض الناس يقول لا تسأل فتخبر عن شيء اه يكون فيه مشقة عليك

29
00:10:44.350 --> 00:10:57.400
ثم يتأولون الاية الكريمة على غير وشها وهي قوله تعالى يا ايها الذين امنوا لا تسألوا عن اشياء ان تبدى لكم تسؤكم فان النهي عن ذلك انما كان وقت نزول

30
00:10:57.650 --> 00:11:14.250
الوحي الذي يمكن ان تتجدد الاحكام فيه او تتغير اما بعد ان توفي رسول الله صلى الله عليه واله وسلم فالواجب ان يسأل الانسان عن كل ما يحتاجه في امور دينه

31
00:11:14.800 --> 00:11:31.850
نعم بارك الله فيكم المستمع ميم جيم من الرياض يقول هناك اشخاص يعملون اشياء محرمة في الاسلام فماذا يترتب علي نحوهم؟ هل اقوم بنصحهم واكتفي لذلك ام ماذا علي مأجورين

32
00:11:34.550 --> 00:11:54.100
الواجب عليك ان تقوم بنصحهم وارشادهم وتخويفهم من الله عز وجل واذا كنت تخشى ان لا يثقوا بقولك فاستعن على ذلك لقول اهل باقوال اهل العلم الذي يثق الذين يثق بهم هؤلاء

33
00:11:55.600 --> 00:12:15.500
وافي اليهم بشيء من كتبهم ان كان لهم كتب او اجوبتهم او اشرطتهم حتى يقتنعوا بهذا فان لم تتمكن من ذلك او تمكنت وفعلت ولكن لم يستفيدوا شيئا فحينئذ يجب عليك

34
00:12:15.750 --> 00:12:33.000
ان ترفع امرهم الى من له السلطة عليهم بحيث يلزمهم بما يجب عليهم في حق الله سبحانه وتعالى وليعلم ان من اهم حقوق الجيران بعضهم على بعض الامر بالمعروف والنهي عن المنكر

35
00:12:34.550 --> 00:12:55.050
واذا كان الرسول عليه الصلاة والسلام يقول اذا طبخت مرقة فاكثر مائها وتعاهد جيرانك واذا كان قد ثبت ان جبريل قال ان النبي صلى الله عليه وسلم قال ما زال جبريل يوصيني في الجار يوصيني بالجار حتى ظننت انه سيورثه

36
00:12:55.950 --> 00:13:23.600
فالواجب علينا ان نحرص على هداية جارنا لان هدايته غذاء للروح و خير له في دينه ودنياه ولا يقل احد اخشى ان نصحته ان يزعل علي او يعسرني فان هذا من تخويف الشيطان

37
00:13:24.650 --> 00:13:43.450
بل انصح وامره بالمعروف وانهوا عن المنكر لان هذا هو الواجب عليك والواجب عليه قبول الحق من اي مصدر كان فان لم يقبل برأت ذمة الامر بالمعروف والناهي عن المنكر

38
00:13:44.850 --> 00:14:03.300
وصار الاثم على من خالف نعم بارك الله فيكم. هذا السائل يا فضيلة الشيخ محمد يقول اذا فاتتني الصلاة الجهرية فهل اقضيها سرية؟ ام جهرية مثل صلاة المغرب ولم اذكر ذلك الا في اليوم الثاني فارجو منكم افادة

39
00:14:05.150 --> 00:14:26.150
اذا فاتت الصلاة الجهرية فانها تقضى جهرا ولو كان قضاؤها في النهار لان ذلك هو الذي جاءت به السنة عن النبي صلى الله عليه واله وسلم ولكن من المعلوم ان جهر في صلاة الليل

40
00:14:26.400 --> 00:14:50.700
انما يسن لمن يصلون جماعة اما المنفرد فان جهره ليس بسنة واصراره ليس بسنة بمعنى انه ان شاء جهر وان شاء اسر فلا نقول لمن قضى الصلاة وحده اه في النهار

41
00:14:51.300 --> 00:15:15.000
وهي صلاة الليلة اجهر فيها بل نقول انه مخير كما انه مخير بما لو صلاها ليلا نعم المستمع ميم جيم من الرياض يقول فضيلة الشيخ عرفنا حكم آآ حلق اللحية ولكن ما حكم من اخذ بعضا من لحيته

42
00:15:15.150 --> 00:15:32.850
هل يدخل هذا في الحلق ايظا يا فظيلة الشيخ حلق اللحية انما عرفنا انه حرام. نعم من قول النبي عليه الصلاة والسلام خالفوا المجوس وفروا اللحى وحفوا الشوارب وفي لفظ

43
00:15:32.950 --> 00:16:01.350
ارخوا اللحى وفي لفظ اوفوا اللحى  والقص منها مخالفة لهذا الامر لان من قصها فانه لم يرخها ولم يوفها ولم يوفرها ولكنه لا شك ان القص اخف من الحب لان الحلق

44
00:16:01.700 --> 00:16:23.400
اذهاب للشعر بالكلية والقص اذهاب لبعضه واذهاب البعض ليس كذهاب الكل لكن هو داخل في المعصية اذا اخذ منها شيئا وعلى اهداف الواجب على من يتقي الله من يتقي الله عز وجل

45
00:16:23.750 --> 00:16:47.850
ان يتجنب حلق اللحية والاخذ منها وسيسهل عليه ذلك اذا كان قد عزم وصمم واحتسب الاجر من الله فانه يهون عليها الامر يهون عليه اسفار اللحية وابقاؤها ولو طالت لان الانسان اذا كان يحتسب

46
00:16:48.450 --> 00:17:09.750
ما يقوم به على الله عز وجل وينتظر ثوابه بذلك فانه يهون عليه كل شيء بارك الله فيكم نعم. المستمعة فائزة محمد من ليبيا تقول فضيلة الشيخ البعض من الناس يعملون اشياء اه تخالف الشرع

47
00:17:09.800 --> 00:17:28.950
آآ ويقومون بالنفاق او الهمز او اللمز وعندما اقول لهم ايش بالنفاق او الهمز او اللمز وعندما اقول لهم بان هذا حرام وان الله سبحانه وتعالى سيحاسب على ذلك. يقولون يوم الجحيم آآ ربنا

48
00:17:28.950 --> 00:17:51.500
فماذا تقولون انتم لمثل هؤلاء نقول لمثل هؤلاء الذين يعملون السيئات ويتكلون على مغفرة الله ورحمته انهم على خطر عظيم فان الله تعالى يقول في كتابه نبأ عبادي اني انا الغفور الرحيم

49
00:17:52.050 --> 00:18:13.100
وان عذابي هو العذاب الاليم ويقول جل وعلا اعلموا ان الله شديد العقاب وان الله غفور رحيم. نعم. ما على الرسول الا البلاء والله يعلم ما تبدون وما تكتمون فهذا الاتكال الذي يحصل من بعض الناس المفرطين

50
00:18:13.950 --> 00:18:39.650
المهملين لا شك انه من ايهام الشيطان وواحي الشيطان وما يدري هذا الرجل ما يدريه اتكون هذه المعاصي التي هي بنفسه سهلة بريدا لمعاصي اكبر منها ثم للكفر بالله عز وجل

51
00:18:44.250 --> 00:19:03.550
ولهذا قال انس بن مالك رضي الله عنه كنتم تعملون اعمالا هي في اعينكم ادق من الشعر وانها يعني عند الصحابة لمن الموبقات وقال اهل العلم الاصرار على الصغيرة كبيرة

52
00:19:05.800 --> 00:19:30.000
والكبائر لا تغفر الا بتوبة مع ان الهمز واللمز اذا كان بالنسبة للمؤمنين فقد توعد الله عليه بالويل فقال ويل لكل همزة لمزة فالواجب على المؤمن ان يتقي الله عز وجل

53
00:19:31.400 --> 00:19:54.300
وان يعلم ان الله شديد العقاب وانه غفور رحيم ففي جانب المعاصي يجب ان ينظر من زاوية العقاب حتى يبتدع عن معصية وفي جانب الاوامر اذا قام بها وحصل شيء من التقصير

54
00:19:54.400 --> 00:20:18.850
ينظر من زاوية المغفرة والرحمة وبهذا السير على هذا النحو يتحقق ان يكون سيره على الوجه المطلوب اي بين الخوف هو الرجاء فان الانسان اذا سار الى الله عز وجل

55
00:20:19.800 --> 00:20:37.450
مغلبا جانب الرجاء فقد يغلب عليه الامن من مكر الله واذا سار الى الله مغلبا جانب الخوف فقد يغلب عليه القنوط من رحمة الله واذا سار الى الله بين الخوف والرجاء

56
00:20:40.400 --> 00:21:09.500
لقد سار بجناحين متساويين فيخاف عند الهم بالمعصية ويرجو عند فعل الطاعة قال الامام احمد بن حنبل رحمه الله ينبغي ان يكون خوفه ورجاءه واحدا فان ايهما غلب هلك صاحبه

57
00:21:13.150 --> 00:21:39.350
وقال بعض اهل العلم الاولى ان يغلب جانب الرجاء لقوله تعالى في الحديث القدسي انا عند ظن عبدي بي وقال اخرون ينبغي ان يغلب جانب الخوف حتى يعصمه ذلك من من فعل

58
00:21:39.500 --> 00:22:07.100
الذنوب وقال بعض العلماء تغلب في حال المرض جانب الرجاء حتى يلقى الله عز وجل وهو يحسن الظن به وفي غالب وفي هل الصحة يغلب جانب الخوف حتى يحمله ذلك

59
00:22:07.450 --> 00:22:37.000
على ترك المحرمات وفعل الواجبات وقال اخرون يغلب عند فعل الطاعة جانب الرجاء وان الله تعالى يقبلها منه كما يسر له فعلها كما يسر له فعلها وعند الهم بالمعصية يغلب جانب الخوف

60
00:22:37.700 --> 00:23:03.700
حتى يردعه خوفه عن فعل هذه المعصية وهذا الاخير هو اقرب الاقوال ان يكون الانسان عند فعل الطاعة مغلبا لجانب الرجاء وان الذي يسرها له فيمن عليه بقبولها وعند الهم بالمعصية

61
00:23:04.000 --> 00:23:36.550
يغلب جانب الخوف ليمنعه ذلك عن فعل هذه المعصية والانسان في الحقيقة له احوال احيانا يجد نفسه منشرحا مقبل على الله. الله اكبر مغلبا جانب الرجاء واحيانا بالعكس يكون حاملا ساكنا

62
00:23:39.900 --> 00:24:03.450
ويغلب جانب الخوف والانسان كما يقول بعض الناس طبيب نفسه المهم ان لا يصل الى درجة يقنط من رحمة الله ولا الى درجة يأمن فيها مكر الله نعم. بارك الله فيكم فضيلة الشيخ محمد

63
00:24:03.750 --> 00:24:29.450
هذه المستمعة نون ميم صاد من القصيم تقول فضيلة الشيخ فلتسقط الولاية من الوالد الى الابن اذا كان الوالد لم يحرص باختيار الزوج الصالح لبنته بحيث انه عندما يأتي خاطب لا يهتم في ذلك ولا يسأل عنه او انه يشوه صورة بنته عند الخاطب

64
00:24:29.450 --> 00:24:50.700
لكي يصده عن الزواج افيدوني في ذلك جزاكم الله خيرا اقول ان الولي على المرأة من اب او اخ او عم مسؤول عن ولايته امام الله عز وجل يجب عليه اداء الامانة

65
00:24:52.450 --> 00:25:17.050
فاذا تقدم الى موليته شخص ذو خلق ودين ورضيت المرأة بذلك فان عليه ان يزوجه ولا يحل له ان يتأخر لان ذلك خلاف الامانة بل هو خيانة قال الله عز وجل يا ايها الذين امنوا لا تخونوا الله والرسول

66
00:25:17.200 --> 00:25:32.050
وتخون اماناتكم وانتم تعلمون واعلموا انما اموالكم واولادكم فتنة وان الله عنده اجر عظيم فالواجب على المرء الذي ولاه الله على امرأة اذا تقدم لها خاطب كفؤ في دينه وخلقه ان يزوجها

67
00:25:33.200 --> 00:25:54.050
اذا رضيت وليعلم ان المرأة تحس بما يحس به هو من الشهوة فما ادري لو ان احدا منعه من ان يتزوج وهو شاب ذو شهوة ما ادري هل يرى انه ظالم له

68
00:25:55.100 --> 00:26:16.900
ام غير ظالم اعتقد انه سيقول انه ظالم لي فاذا كان يقول ذلك بالنسبة لمن منعه ان يتزوج فكيف يعامل به هذا المسكينة التي لا تملك ان تزوج نفسها ولا يمكن ان يقدم على تزويجها احد من اقاربها

69
00:26:17.300 --> 00:26:48.100
والولي الاقرب موجود لقد ظلت فتيات عوانس وبلغنا سنا كثيرا لم يحصل لهن الزواج بسبب هؤلاء الاولياء الظلمة والعياذ بالله ولقد حدثت عن امرأة تابه كان ابوها يمنعها اي يمنع الخطاب من تزويجها

70
00:26:49.650 --> 00:27:11.850
فتأثرت بذلك ومرظت الموت آآ المرأة وبينما هي على فراش الموت قد احتضرت قالت للنساء حولها ابلغنا ابي السلام وقلن له ان بيني وبينه موقفا بين يدي الله يوم القيامة

71
00:27:14.400 --> 00:27:35.700
يعني وستطالبه يوم القيامة على ما فعل حيث منعها الرجال وربما كان مرضها وموتها بسبب القهر لا حول ولا قوة لهذا نقول من منع موليته ان يزوجها كفؤا قد رضيته

72
00:27:36.100 --> 00:27:59.900
هل الزوجة ان تطالب عند القاضي والقاضي يجب عليه اجابته طلبها ليزوجها هذا الكفء الذي رظيته انه يوكل اقرب الناس اليها بعد وليه الذي امتنع او يعمل ما ما يرى انه

73
00:27:59.950 --> 00:28:23.450
موافق للشرع ولكن قد لا تتمكن المرأة من ذلك حياء او خوفا من من مخالفة العادات او ما اشبه ذلك وحينئذ لا يبقى الا سطوة شديد العقاب رب العالمين عز وجل سبحانه وتعالى

74
00:28:24.100 --> 00:28:54.900
فليخف هذا الولي من الله وليتق ربه واني اقول كما قال العلماء رحمهم الله ان الولي اذا تكرر اذا تكرر رده الخطاب فانه يكون فاسقا تنتفي عنه العدالة ولا يتولى اي عمل تشترط فيه العدالة

75
00:28:55.850 --> 00:29:18.550
تنتقل الولاية منه الى من كان بعده من الاولياء نعم شكر الله لكم يا فضيلة الشيخ وبارك الله فيكم وفي علمكم ونفع بكم المسلمين ايها الاخوة الاحباب ايها الاخوة المستمعون الكرام اجاب على اسئلتكم فضيلة الشيخ محمد ابن صالح ابن عثيمين الاستاذ في كلية الشريعة واصول

76
00:29:18.550 --> 00:29:33.600
دين في القصيم وخطيب وامام الجامع الكبير في مدينة عنيزة. شكر الله لفضيلته وشكرا لكم انتم وفي الختام تقبلوا تحيات زميلي مهندس سعد عبدالعزيز خميس والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته