1
00:00:02.300 --> 00:00:21.300
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اخوتنا مستمعينا الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وحياكم الله الى لقاء مبارك من برنامجنا ومن على الدرب. ضيف اللقاء هو فضيلة الشيخ محمد بن صالح بن عثيمين

2
00:00:21.300 --> 00:00:36.750
الاستاذ في كلية الشريعة واصول الدين في القصيم وخطيب وامام الجامع الكبير في مدينة عنيزة في مطلع هذا اللقاء نرحب بالشيخ محمد اهلا ومرحبا فضيلة الشيخ اهلا ومرحبا بكم حياكم الله الله يحييك

3
00:00:36.850 --> 00:00:52.850
آآ هذا المستمع عبد الباسط سالم من ليبيا يقول فضيلة الشيخ اه اسأل عن الاية الكريمة في قوله تعالى يسألونك عن الاهلة قل هي مواقيت للناس ما تفسير هذه الاية الكريمة

4
00:00:52.850 --> 00:01:13.050
بارك الله فيكم الحمد لله رب العالمين واصلي واسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه ومن تبعهم باحسان الى يوم الدين  هذه الاية الكريمة يسألونك عن الاهلة خطاب من الله سبحانه وتعالى

5
00:01:13.300 --> 00:01:34.350
لرسوله صلى الله عليه واله وسلم ان يجيب الصحابة الذين سألوا النبي صلى الله عليه واله وسلم عن الحكمة في هذه الاهلة فبين الله سبحانه وتعالى انها مواقيت للناس ومواقيت الحج

6
00:01:35.750 --> 00:02:09.000
مواقيت للناس في معاملاتهم وعباداتهم وغير ذلك مما يحتاجون فيه الى التوقيت وكلمة الناس عامة تشمل جميع بني ادم فتحديد الشهور الذي وضعه الله تعالى لعباده انما هو بالاهلة لان الله قال هي مواقيت للناس

7
00:02:09.350 --> 00:02:24.600
وعما وقال سبحانه وتعالى ان عدة الشورى عند الله اثنا عشر شهرا في كتاب الله يوم خلق السماوات والارض منها اربعة حرم وقد اتفق العلماء على ان المراد بهذه الاشهر

8
00:02:25.400 --> 00:02:46.450
بل بهذه الشهور هي الشهور الهلالية اعتمادا على ما جاءت به السنة المطهرة عن رسول الله صلى الله عليه واله وسلم فهي مواقيت للناس في العبادات وفي المعاملات في العبادات شهر رمظان

9
00:02:47.800 --> 00:03:11.250
يصام اذا رؤي هلاله ويفطر منه اذا رؤي هلال شوال بالمعتدات المتوفى عنها زوجها تعتد اربعة اشهر وعشرة ايام بالاهلة المطلقات اللاتي لا يحثن لصغر او اياس يعتددن بثلاثة اشهر

10
00:03:12.550 --> 00:03:39.550
بالاهلة الناس يؤجلون ديونهم وغير ديونهم بالاشهر بالاهلة وهكذا جميع ما يحتاج الى تعجيل بالشهر يكون الاعتماد فيه على الاهلة وقوله تعالى والحج يعني ان الحج مربوط بالهلال ايضا. نعم

11
00:03:39.950 --> 00:04:00.950
لان ابتداء الحج يكون من اليوم الثامن من ذي الحجة وينتهي باليوم الثالث عشر منه واشهر الحج شوال وذو القعدة وذو الحجة كما قال تعالى الحج اشهر معلومات وهذه الاشهر

12
00:04:02.000 --> 00:04:36.000
الهلالية منها اربعة حرم وهي رجب وذو القعدة وذو الحجة والمحرم بذو القعدة وذو الحجة والمحرم ثلاثة متوالية ورجب منفرد بين جمادى وشعبان والاهلة مقرونة بالقمر. نعم يبدو في الغرب

13
00:04:37.000 --> 00:04:58.450
صغيرا ثم لا يزال ينمو رويدا رويدا الى ان يتكامل نموه في نصف الشهر ثم يعود الى الاضمحلال حتى يتم ثم يعود مرة ثانية فيخرج من المغرب وخروجه من المغرب هو ابتداء الهلال

14
00:05:01.700 --> 00:05:14.900
هذا هو معنى الاية الكريمة. طيب. نعم. بارك الله فيكم يقول هذا السائل من ليبيا عبد الباسط الكلام في المسجد في امور الدنيا هل فيه اثم ام لا ارجو الافادة

15
00:05:16.450 --> 00:05:35.800
الكلام في المسجد ينقسم الى قسمين القسم الاول ان يكون فيه تشويش على المصلين والقارئين والدارسين فهذا لا يجوز وليس لاحد ان يفعل ما يشوش على على المصلين والقارئين والدارسين

16
00:05:37.250 --> 00:05:50.650
والقسم الثاني الا يكون فيه تشويش على احد فهذا ان كان في امور الخير فهو خير وان كان في امور الدنيا فان منه ما هو ممنوع ومنه ما هو جائز

17
00:05:51.650 --> 00:06:11.750
فمن الممنوع البيع والشراء والاجارة فلا يجوز للانسان ان يبيع او يشتري في المسجد او يستعجل او يؤجر في المسجد وكذلك افساد الضالة فان الرسول عليه الصلاة والسلام قال اذا سمعتم

18
00:06:12.000 --> 00:06:37.400
من يسر الضالة فقولوا لا ردها الله عليك فان المساجد لم تبنى لهذه ومن الجائز ان يتحدث الناس في امور الدنيا بالحديث الصدق الذي ليس فيه شيء محرم نعم بارك الله فيكم له سؤال اخير يا فضيلة الشيخ يقول آآ اسأل عن فضل صلاة التهجد في الليل وبارك الله فيكم

19
00:06:40.000 --> 00:07:06.500
التهجد في الليل  من افضل العبادات وهو افضل الصلوات بعد الفرائض  فصلاة الليل افضل من صلاة النهار ولا سيما في الثلث الاخير منه فان الله سبحانه وتعالى ينزل الى السماء الدنيا حين يبقى ثلث الليل الاخر

20
00:07:07.050 --> 00:07:31.150
فيقول من يدعوني فاستجيب له من يسألني فاعطيه من يسأل من يستغفرني فاغفر له وافضل تجزئة لليل طلعت داوود كان ينام نصف الليل ويقوم ثلثه وينام سدسه وكذلك النبي صلى الله عليه وسلم

21
00:07:31.250 --> 00:07:53.350
يفعل ذلك احيانا بل الاغلب عليه ذلك وعلى هذا فنقول افظل صلاة الليل ما كان بعد النصف الى ان يبقى سدوس الليل وليحرص الانسان في هذا تهجده على ان يقرأ قراءة مرتلة

22
00:07:54.700 --> 00:08:10.250
يستحضر ما يقول فيها اذا مر باية وعيد تعوذ واذا مر باية ثواب سأل واذا مر باية تسبيح سبح كما ثبت ذلك عن رسول الله صلى الله عليه واله وسلم

23
00:08:11.200 --> 00:08:28.200
وليكثر في حال الركوع من تعظيم الله عز وجل مثل سبحان ربي العظيم سبحان ذي الجبروت والملكوت وما اشبه ذلك من الفاظ التعظيم كقول النبي صلى الله عليه واله وسلم

24
00:08:28.350 --> 00:08:48.800
اما الركوع فعظموا فيه الرب وليكثر من من التحميد والتسبيح اذا رفع من الركوع بحيث يبقى قائما بقدر ركوعه واذا سجد فليكثر من الدعاء بما شاء من امور الدنيا وامور الاخرة

25
00:08:49.400 --> 00:09:08.850
لقول النبي صلى الله عليه واله وسلم اما السجود فاكثروا فيه من الدعاء فقمن ان يستجاب لكم اي حري ان يستجاب لكم وانما كان السجود احرى بالاجابة لانه اقرب ما يكون العبد فيه

26
00:09:08.900 --> 00:09:28.200
من ربه كما قال النبي عليه الصلاة والسلام اغرب ما يكون عبد من ربه وهو ساجد فليشتهي الانسان في الدعاء في حال السجود وليلح بعزيمة على ربه عز وجل فان الله تعالى يحب الملحين في الدعاء

27
00:09:28.900 --> 00:09:45.250
وقال النبي صلى الله عليه واله وسلم وليعزم المسألة فان الله لا مكره له هذا في الدعاء عموما ان يعزم الانسان المسألة وان يثق بالله سبحانه وتعالى وان يغلب جانب الاجابة

28
00:09:46.150 --> 00:10:11.050
ولا سيما اذا كان ساجدا وليختم تهجده بالوتر لان النبي صلى الله عليه واله وسلم قال اجعلوا اخر صلاتكم بالليل وترا نعم بارك الله فيكم هذه المستمعة من حائل هاء باء حاء تقول

29
00:10:11.200 --> 00:10:31.050
لقد كنت اعاني من مرظ في عيني لمدة ثلاث سنوات وذهبت الى الطبيب ولكن دون جدوى فنذرت صيام كيوم من كل شهر اذا شفي اذا شفيت عيني فبعد فترة تحسنت عيني وصمت يومين من شهرين ولكن بعد السؤال. نعم

30
00:10:31.350 --> 00:10:48.000
السؤال من السائلة هاء باء حاء من حائل تقول لقد كنت اعاني من مرظ في عيني لمدة ثلاث سنوات وذهبت الى الطبيب ولكن دون جدوى فنذرت صيام يوم من كل شهر اذا شفيت

31
00:10:48.150 --> 00:11:06.000
فبعد فترة تحسنت عيني وصمت يومين من شهرين ولكن بعد ذلك عاودني المرض فهل اصوم ام لا؟ افيدوني جزاكم الله اخيرا اه قبل الاجابة على هذا السؤال اود ان اقول للسائلة

32
00:11:07.200 --> 00:11:28.200
واسمع واسمع من يسمع بان النذر مكروه او محرم لان النبي صلى الله عليه واله وسلم نهى عنه وقال انه لا يأتي بخير فاذا نهى عنه وعلل بانه لا يأتي بخير

33
00:11:29.200 --> 00:11:43.950
احيانا اليق بالانسان الا ينظر والنذر لا يرد القضاء ولا يجلب القضاء النظر ليس فيه الا الوقوع فيما نهى الله فيما نهى عنه رسول الله صلى الله عليه واله وسلم

34
00:11:45.050 --> 00:12:05.050
والوقوع في الظيق على الانسان  لانه يلزم نفسه بما لم يلزمه الله به وكم من انسان نذر ثم تأسف وذهب يطرق ابواب العلماء لعله يجد مخلصا من مما نذر ولكن لا لا يجد مخلصا

35
00:12:06.900 --> 00:12:29.800
وحينئذ يبقى بين ان ينفذ ما نذر على وجه المشقة ولو المشقة النفسية او ان يدع ما نذر واذا ترك ما نذر فانه على خطر عظيم من العقوبة التي قال الله تعالى

36
00:12:30.850 --> 00:12:50.200
المخلفين لوعده ومنهم من عاهد الله لان اتانا من فضله لنصدقن ولنكونن من الصالحين فلما اتاهم من فظله بخلوا به وتولوا وهم معرضون فاعقبهم نفاقا في قلوبهم الى يوم يلقونه

37
00:12:50.450 --> 00:13:13.000
بما اخلفوا الله ما وعدوه وبما كانوا يكذبون  النذر خطير وعاقبته قد تكون سيئة بل هي سيئة اذا لم يوفي به العبد فنصيحتي لهذه المرأة ولمن سمع من اخواننا المسلمين

38
00:13:13.350 --> 00:13:30.050
الا يوقعوا انفسهم في هذه الورقة ويلزموها بما لم يلزمهم الله عز وجل ويوقعوها فيما نهى عنه الرسول صلى الله عليه وسلم فان ابى الانسان الا ان ينظر وكان النذر نذر طاعة

39
00:13:30.650 --> 00:13:46.450
وجب عليه ان يوفي به لقول النبي صلى الله عليه واله وسلم من نذر ان يطيع الله فليطعه ومن نذر ان يعصي الله فلا يعصيه وهذي المرأة التي نذرت ان شفاها الله

40
00:13:47.250 --> 00:14:05.500
عينها من المرض ان تصوم كل يوم اه ان تكون ان تصوم من كل شهر يوما فشفاه الله فان كان الشفاء شفاء تاما وجب عليها ان توفي بنذرها وان تصومه

41
00:14:06.300 --> 00:14:23.250
من كل شهر يوما من اوله او وسطه او اخره ما دامت لم تعين وان كان الشفاء ليس تاما لكن خف المرض عليها فانه لا يجب عليها ان ان توفي بالنذر

42
00:14:23.650 --> 00:14:40.850
لانه لم يوجد الشرط واذا لم يوجد الشرط لم يوجد المشروط والذي ظهر لي من سؤالها انها لم تشفى شفاء تاما وعلى هذا فلا يلزمها ان تصوم ما نظرت لانها

43
00:14:40.900 --> 00:14:56.800
لم تشفى منه اي من المرض الذي نزلت عليه الا اذا كان من نيتها حين النظر انه ان شفاها الله ولو شفاء غير تام فحينئذ يلزمها ان تصوم من كل شهر يوما

44
00:14:58.000 --> 00:15:19.800
حتى وان عاد عليها المرض فانها توفي بنذرها ولعل وفاءها بنذرها يكون سببا لشفاءها باذن الله نعم بارك الله فيكم. تقول السائلة من حائل هاء باء حاء يوجد آآ عندنا امرأة في الاربعين. وقد كبرت

45
00:15:19.950 --> 00:15:39.300
هذه المرأة وعندما كبرت علمت بان اباها لم يعق لها فذبحت لنفسها عقيقة. فهل هذا جائز يا فضيلة الشيخ اه يرى بعض اهل العلم ان الانسان يجوز له ان يعق عن نفسه

46
00:15:39.600 --> 00:16:00.250
اذا كان ابوه لم يعق عنه ويرى اخرون ان العقيقة مختصة بالاب فهو المسؤول عنها اولا واخرا فان عق فله الاجر وان لم يعق فقد فاته الاجر نعم بارك الله فيكم

47
00:16:01.700 --> 00:16:19.700
هذا السائل الذي رمز لاسمه بميم ميم المدينة المنورة يقول فضيلة الشيخ اسأل عن اقامة الحفلات عند ختم القرآن او عند المناسبات السارة كالنجاح والقدوم من السفر. هل يعتبر هذا من الاسراف

48
00:16:20.900 --> 00:16:40.900
ارجو التفصيل في هذا جزاكم الله خيرا اقامة الحفلات عند قدوم الغائب او عند النجاح او ما اشبه ذلك لا بأس به ولا حرج فيه لان الناس يفعلون هذا لا بقصد العبادة

49
00:16:41.150 --> 00:16:57.950
ولم يطرأ على بالهم انهم يفعلون هذا تقربا الى الله ولكنهم يفرحون يفعلون ذلك فرحا وسرورا بما انعم الله به عليهم من حصول مطلوبهم ولا بأس به ولا بأس بهذه

50
00:16:58.000 --> 00:17:19.500
الحفلات لكن الذي يخشى منه ان يصرف في هذه الحفلات اما بكثرة الطعام الذي يزيد على الحاجة كثيرا واما بكثرة المدعوين بحيث يدعى المئات من الناس من اجل هذا الاحتفاء

51
00:17:20.600 --> 00:17:39.650
والا فالاصل ان الاحتفال بهذه المناسبات اي بمناسبة الفرح لا تعبدا لله او تقربا اليه وانما اظهارا للفرح والسرور لا بأس لا بأس به والله اعلم بارك الله فيكم اه

52
00:17:39.750 --> 00:17:57.800
السائلة تقول من المدينة المنورة هل يجوز للمرأة ان تتكلم اثناء خطبة الجمعة؟ ام ان الحكم خاص بمن تجب عليه الجمعة اه التكلم حال خطبة الجمعة حرام. نعم. لمن جاء الى المسجد يستمع

53
00:17:58.100 --> 00:18:16.950
هذه الخطبة اما من كان في بيته وليس من اهل وجوب الصلاة فانه لا بأس ان يتكلم وكذلك لو كان الرجل قاصدا مسجدا يريد ان يصلي فيه وسمع وهو في مروره الى الى مسجده الذي اراد

54
00:18:17.450 --> 00:18:34.550
سمع خطيبا يخطب يوم الجمعة فلا حرج عليه ان يتكلم حينئذ لانه لا يريد الاستماع الى خطبة هذا المسجد المرأة في بيتها لا حرج عليها ان تتحدث وان تتكلم والامام يخطب

55
00:18:35.200 --> 00:18:58.450
اما اذا حضرت الى المسجد واراد ان تصلي مع الناس فانه لا يحل لها ان تتكلم في حال الخطبة لانها لانها صار لها حكم الحاضرين في هذا المسجد نعم. المستمع عثمان سوداني عبد الحفيظ. يقول ما حكم تخضيب الرجال بالحنة؟ اه في مناسبة الزواج. ارجو بهذا افادة

56
00:19:00.850 --> 00:19:19.000
يحرم على الرجل ان يختلط بالحناء بمناسبة الزواج او غير مناسبة الزواج وذلك لان الخراب بالحنة من خصائص النساء فاذا فعله الرجل كان متشبها بالمرأة وتشبه الرجل بالمرأة من كبائر الذنوب

57
00:19:19.400 --> 00:19:37.100
كما ان تشبه المرأة بالرجل من كبائر الذنوب لان النبي صلى الله عليه واله وسلم لعن المتشبهات من النساء بالرجال والمتشبهين من الرجال بالنساء ولان هذا يؤدي الى حالة نفسية

58
00:19:37.250 --> 00:20:00.500
يشعر بها المخضر ويشعر بها من شاهده حالة نفسية تكون كحالة المرأة بالنسبة للرجال او الرجال بالنسبة للمرأة فيحصل بهذا فتنة كبيرة عظيمة وخلاصة الجواب ان اكتظاظ الرجل بمناسبة الزواج او غيره محرم

59
00:20:00.950 --> 00:20:16.600
بل من كبائر الذنوب لما فيه من المشابهة للنساء نعم بارك الله فيكم هذا المستمع من السودان له السؤال الثاني عبد الحفيظ اه عثمان عبد الحفيظ يقول امام مسجد راتب

60
00:20:16.650 --> 00:20:35.200
وفي المسجد من تلاميذه من هو اقرأ منه للقرآن الكريم. فمن هو الحق في الامامة يا فضيلة الشيخ الامام الراتب احق بالامامة من غيره في مسجده. نعم لانه هو ذي السلطان في هذا المسجد

61
00:20:35.800 --> 00:20:47.700
وقد قال النبي عليه الصلاة والسلام لا يؤمن الرجل الرجل في سلطانه قال ذلك بعد ان قال يؤم القوم اقرأهم من كتاب الله. نعم. فان كانوا في القراءة سواء فاعلمهم بالسنة

62
00:20:47.850 --> 00:21:03.850
فان كانوا في السنة سواء اقدمهم هجرة فان كانوا في الهجرة سواء فاقدمهم سلما او سنا قال ولا يأمن للرجل رجل في سلطانه ولو كان اقرأ منه والامام الراتب في مسجده ذو سلطان

63
00:21:04.650 --> 00:21:19.850
فلا يتقدم عليه احد بل قال بعض العلماء لو تقدم احد فصلى في المسجد بدون اذن الامام الراتب او عذره فان الصلاة لا تصح لان النبي صلى الله عليه واله وسلم نهى عن ذلك

64
00:21:20.250 --> 00:21:36.900
وما وقع منهيا عنه فانه لا يصح وعلى كل حال فانه لا يجوز للانسان ان يتقدم على الامام الراتب ما دام الامام الراتب يقيم ما يجب في الامامة ولو كان غيره اقرأ منه او افقه منه

65
00:21:38.000 --> 00:21:53.550
اما ابتداء لو اجتمعوا ناس واراد ان واراد وارادوا ان يصلوا جماعة ففي هذا الحال يقدمون اقرأهم لكتاب الله كما جاء في الحديث. نعم. وكذلك لو اردنا ان ان ان ننصب اماما في هذا المسجد

66
00:21:53.800 --> 00:22:11.850
ابتداء وتقدم اناس للعمامة في هذا المسجد فاننا نختار اقرأهم من كتاب الله واتقاهم لله. نعم بارك الله فيكم. المستمع ناصر الف عين الف يقول رجل تزوج من امرأة كتابية

67
00:22:11.900 --> 00:22:35.050
وله منها بنات وبنين سؤالي هل يجوز تغسيل والصلاة على الاطفال ان ماتوا وهم على النصرانية؟ وايضا آآ دفنهم في مقابر المسلمين الرجل المسلم الذي تزوج؟ نعم مسلم تزوج نفسه رجل تزوج لم يذكر الحقيقة ولكنه يبدو انه يقول رجل مسلم تزوج من امرأة كتابية. نعم

68
00:22:36.450 --> 00:22:58.850
اذا تزوج الرجل المسلم من امرأة كتابية. نعم كان اولاده مسلمين وذلك ان الاولاد يتبعون خير الابوين في الدين ويدفعون الاب في النسب ويتبعون الام في الرق والحرية وفي باب

69
00:22:59.150 --> 00:23:22.450
الحيوانات يتبع الولد اخبث الابوين نعم هذه القاعدة معروفة عند العلماء فاذا تزوج مسلم من نصرانية كان اطفاله مسلمين فاذا مات احد من هؤلاء الاطفال فانه تغسل ويكفن ويصلى عليه

70
00:23:22.550 --> 00:23:47.800
في ويصلى عليه ثم يدفن في مقابر المسلمين قلت ويتبع الاب في النسب نعم فاذا تزوج قرشي بتميمية فان الولد يكون قرشيا ولا يكون تميميا والعكس بالعكس لو تزوج تميمي بقرشية فان الولد يكون تميميا ولا يكون قرشيا

71
00:23:50.100 --> 00:24:10.150
ويتبع في الرق والحرية الام فلو تزوج حر بامة ومعروف انه لابد لتزوج الحر بالامة من شروط. نعم ثم اتت بولد فان ولده يكون رقيقا لمالك الام ان يكون عبدا لمالك الام

72
00:24:10.800 --> 00:24:41.500
ولو تزوج عبد بحرة واتت بولد فان اولادها يكونون احرارا وليسوا عبيدا لمالك ابيهم قلت  بالحيوانات الحيوانات يتبع اخبث الابوين ولهذا نقول ان البغل الذي تولد من نزو الحمار على الفرس

73
00:24:42.350 --> 00:25:07.800
نجس محرم تبعا لابيه الحمار ولا يكون طاهرا مباحا تبعا لامه الفرس وذلك ترغيبا بجانب الحرمة لانه لا يمكن اجتناب هذا الحرام المختلطة بالحلال الا باجنابهما جميعا وما لا يتم الواجب الا به فهو واجب

74
00:25:08.300 --> 00:25:28.250
ولهذا قال العلماء ان الولد في الحيوانات يتبع شر الابوين واخبت الابوين  بارك الله فيكم. المستمعة من بريدة رمزت لاسمها بهاء ميم. تقول اذا نزل في حلق بنزين او رائحة من البنزين

75
00:25:28.250 --> 00:25:46.900
وصل الى جوفه بدون قصد. فهل ذلك يفطر؟ علما بانني لم افعل ذلك متعمدة. بل كنت اريد آآ ان اسقي المزرعة فارجو بذلك افادة اذا نزل الى شوف الصائم بنزين

76
00:25:47.250 --> 00:26:16.150
او ما او غيرهما بغير قصد. نعم فان ذلك لا يفطرهم لان من شروط الفطري بالمفطرات ان يكون الفاعل عالما ذاكرا قاصدا كضد العلم الجهل وضد الذكر النسيان وضد القصد عدم القصد

77
00:26:17.750 --> 00:26:39.150
ولهذا لو اكل الانسان او شرب يظن ان الفجر لم يطلع ثم تبين انه طالع فلا شيء عليه وصومه تام ولو اكل او شرب وهو صائم ناسيا فصومه تام ولو نزل الى

78
00:26:39.250 --> 00:26:59.550
بطنه ماء او غيره بغير قصد فصومه تام شكر الله لكم يا فضيلة الشيخ وبارك الله فيكم وفي علمكم ونفع بكم المسلمين ايها الاخوة الاحباب ايها الاخوة المستمعون الكرام اجاب على اسئلتكم فضيلة الشيخ محمد ابن صالح ابن عثيمين الاستاذ في كلية الشريعة واصول الدين في

79
00:26:59.550 --> 00:27:13.550
وخطيب وامام الجامعة الكبير في مدينة عنيزة. شكر الله لفضيلته وشكرا لكم انتم. وفي الختام تقبلوا تحيات زميلي مهندس الصوت سعد عبد العزيز خميس والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته