1
00:00:02.000 --> 00:00:20.900
بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين. نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اخوة الايمان السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. نحييكم تحية مباركة كريمة مع هذا اللقاء الطيب. المبارك الذي يجمعنا به فضيلة الشيخ محمد ابن

2
00:00:20.900 --> 00:00:33.500
صالح ابن عثيمين الاستاذ في كلية الشريعة واصول الدين في القصيم وخطيب وامام الجامع الكبير في مدينة عنيزة بمطلع هذا اللقاء ارحب بالشيخ محمد اهلا ومرحبا شيخ محمد. اهلا ومرحبا بكم

3
00:00:34.100 --> 00:00:54.400
حياكم الله آآ شيخ نستهل هذا اللقاء الحقيقة برسالة آآ طلبت هذه السائلة ان آآ نعرض هذه الرسالة على فضيلتكم تقومون بقراءتها ثم تردون عليها من خلال برنامج نور على الدرب واليكم هذه الرسالة فضيلة الشيخ. الحمد لله رب العالمين واصلي

4
00:00:54.400 --> 00:01:12.850
واسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه ومن تبعهم باحسان الى يوم الدين قرأت هذه الرسالة فوجدتها ان المرسلة قد ابتليت بالوسواس ولا عاد بها الشيطان ونصيحتي لها الا تلتفت لهذه الوساوس

5
00:01:13.250 --> 00:01:32.200
وان تؤمن بالله ورسوله وان تستعيذ بالله من الشيطان كلما احست بمثل هذه الوساوس وتمضي في صلاتها وطهارتها واستماعها للاشرطة النافعة وغير ذلك ولا تهتم بما يلقي الشيطان في قلبها

6
00:01:32.350 --> 00:01:47.050
من الامور التي قد تصفها عن دين الله عز وجل ولا تيأس من رحمة الله ونسأل الله لنا ولها الهداية وهذا قد ابتلى به كثير من الناس من رجال ونساء

7
00:01:47.450 --> 00:02:08.500
لكن الطريق الى هذا ان يقول الانسان اعوذ بالله من الشيطان الرجيم وان يمضي في امره غير مبال بما يحدث له من هذه الوساوس بارك الله فيكم المستمع سعود العبد الله يقول سافرت بالطائرة وحان وقت الصلاة فما هو الافضل في حق المسافر الانتظار ام الصلاة في الطائرة ام يصلي اذا

8
00:02:08.500 --> 00:02:31.100
وصل الى المطار فالصلاة في الطائرة لا يمكن ان يقوم الانسان فيها بالواجب لكن ان كانت نافلة فامرها سهل يصلي النافلة وهو على سريره وعلى الاتجاه الذي عليه الطائرة اما الفريضة فانه لا يمكنه ان يصليها لانه سوف يلزم بالقيام والركوع والسجود

9
00:02:31.150 --> 00:02:47.750
والاتجاه للقبلة وهذا لا يتوفر في الغالب الطائرات المعروفة عندنا وبناء على ذلك نقول اذا حان وقت الصلاة وهي مما يجمع الى ما بعدها وانت في الطائرة فاخرها حتى تصل الى المطار

10
00:02:48.050 --> 00:03:02.300
وتنزل ثم تجمع جمع تأخير وان كانت الصلاة مما لا يجمع الى ما بعدها كصلاة الفجر مثلا او صلاة العصر لا تجمع الى المغرب او صلاة العشاء لا تجمع الى الفجر

11
00:03:02.900 --> 00:03:19.350
ففي هذه الحال لا يصلي ايضا حتى ينزل في المطار ليتمكن من فعل الواجبات فان كان لا يمكن الوصول الى المطار الا بعد خروج الوقت هنا يصلي في الطائرة ويتجه للقبلة يعني اذا كانت القبلة امامه فالامر واضح

12
00:03:19.500 --> 00:03:38.900
ان لم تكن امامه فانه يجب ان يتجه الى القبلة وفي هذه الحال سوف نلزمه بالقيام. يصلي قائما والقيام ممكن فيقوم مثلا من على اه كرسي ويتجه الى القبلة ثم يركع

13
00:03:39.600 --> 00:03:58.250
ان تمكن والا اومأ او والا حنى ظهره على قدر ما يمكنه ثم يرفع وعند السجود يجلس ويسجد ويتمكن والا فيومي بقدر ما يمكنه هذا اذا كان لا يمكن ان يصل الى المطار قبل خروج الوقت

14
00:04:01.350 --> 00:04:18.750
اما اذا كان يمكنه ان يصل الى اه المطار قبل خروج الوقت فانه ينتظر حتى يصل نعم بارك الله فيكم. هل ورد الحث على قول لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير

15
00:04:18.800 --> 00:04:34.600
اه عشر مرات بعد صلاة الفجر وبعد صلاة المغرب فهل ما ورد صحيح يا فضيلة الشيخ نعم ورد في ذلك حديث حسن مقبول يعمل به. نعم. فيقول لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد

16
00:04:34.750 --> 00:04:44.600
يحيي ويميت وهو على كل شيء قدير عشر مرات وفي غيرها يقول لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله وله الحمد وهو على كل شيء قدير ثلاث مرات

17
00:04:44.800 --> 00:05:03.550
يعني يهلل ثلاث مرات بعد الظهر والعصر والعشاء وعشر مرات بعد المغرب والفجر نعم السائل مصري ومقيم بالرياض يقول ورد احاديث في النهي عن قرب المسجد لمن اكل بصلا او ثوما او كراثا فهل يلحق

18
00:05:03.550 --> 00:05:24.950
لذلك ما له رائحة كريهة كالدخان نعم آآ ثبت النهي بمن اكل بصلا او ثوما او كراتا او شيئا كريها ان يقرب المسجد حتى كانوا يخشون الرجل يخرجون الرجل من المسجد

19
00:05:25.450 --> 00:05:42.450
اذا دخل وهو قد اكل ذلك ارجوه منه لان هذا يؤذي الملائكة ويؤذي بني ادم ولهذا ينهى الانسان عن دخول المسجد اذا كان اكلا مثل هذا ولو في غير وقت الصلاة

20
00:05:44.900 --> 00:06:01.900
ومثل ذلك ما كان ما كان مثله في الرائحة او اخبث كالدخان الذي يتأذى الناس منه وهذا مما يدعو المسلم الى ترك الدخان اذا علم انه اذا بقيت رائحته حتى

21
00:06:02.000 --> 00:06:19.850
يأتي وقت الصلاة وانه سيحرم من اجل الصلاة فان هذا مما يزيد المسلم نفورا عن هذا الدخان والدخان تا الناس يشكون في في امره اول ما ظهر ولكن بعد ان تبين ظرره

22
00:06:20.900 --> 00:06:47.700
البدني والخلق والمالي اصبح المنصفون المحققون لا يشكون في تحريمه فهو اضاءة للمال لما ينفقه شاربه من الاموال الكثيرة وهي وان كان لا يظهر اثرها لانها آآ لانها قليلة بالنسبة اليومي

23
00:06:48.100 --> 00:07:12.800
لكنها عند اجتماعها تكون كثيرة جدا ثانيا انه يضر البدن فقد ثبت انه من اسباب سرطان الرئة واللثة وهو ايضا يضر بالخلق فان صاحبه اذا تأخر شربه له ضاقت نفسه

24
00:07:12.950 --> 00:07:33.500
وساء خلقه وصار لا يتحدث حديثا حسنا لا مع اهله ولا مع اصحابه ورابعا ما يترتب عليه من ترك الجماعة اذا كان له رائحة كريهة فنصيحتي لاخواني الذين ابتلاهم الله بذلك

25
00:07:34.350 --> 00:07:53.300
ان يتوبوا الى الله عز وجل لشربه وان يقووا انفسهم على تركيا وان يعالجوا انفسهم في تركه ولو شيئا فشيئا لانه قد يصعب الانسان الذي ليس له عزيمة قوية ان يتركه مرة واحدة

26
00:07:54.300 --> 00:08:09.800
في ان واحد ولكن يمكن ان يجرب نفسه على تركه شيئا فشيئا حتى يسهل عليه الترك ومن اسبابه من اسباب تركه ان لا يجلس الى الذين يشربونه لانه اذا جلس الى الذين يشربونه

27
00:08:11.350 --> 00:08:31.400
وشم رائحته وراءهم يشربون فقد يعجز عن كبح جماحه ويسعى معهم نعم. بارك الله فيكم. اه هذا السائل يقول يا فضيلة الشيخ حدثونا عن فضل الدعاء الدعاء هو سؤال الله عز وجل

28
00:08:33.800 --> 00:08:54.000
وهو من من العبادة لقول الله تعالى وقال ربكم ادعوني استجب لكم ان الذين يستكبرون عن عبادتي سيدخلون جهنم داخرين وهو في الحقيقة من اسباب معرفة الانسان قدر نفسه وقدر ربه

29
00:08:55.150 --> 00:09:24.700
لانه لا يسأل ربه الا وهو يعتقد انه بحاجة الى الله وان الله تعالى عليم بحاله وانه غني وانه كريم وقد يتأكد الدعاء في مواطن منها اخر الليل فانه ثبت عن النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم ان الله ينزل الى السماء الدنيا حين يبقى ثلث الليل الاخر

30
00:09:25.100 --> 00:09:48.000
فيقول من يدعوني فاستجيب له ومن يسألني فاعطيه من يستغفرني فاغفر له وكذلك بين الاذان والاقامة وكذلك في حال السجود لان النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم قال واما السجود فاكثروا فيه من الدعاء فقمن ان يستجاب لكم

31
00:09:48.750 --> 00:10:04.900
وقال صلى الله عليه وعلى اله وسلم اقرب ما يكون العبد من ربه وهو ساجد وكذلك عند دخول الامام يوم الجمعة ما بين مجيئه الى ان فقد الصلاة فان هذا موطن اجابة

32
00:10:05.800 --> 00:10:31.500
فيدعو الانسان بعد فراغ المؤذن من الاذان واذا شرع الخطيب في الخطبة سكت ويدعو بين الخطبتين ويدعو في الصلاة في صلاة الجمعة كل هذا موطن اجابة وكذلك يدعو اذا ترى المؤذن من الاذان

33
00:10:32.600 --> 00:10:57.100
وصلى على النبي صلى الله عليه واله وسلم ودعا لنفسه فانه حري بالاجابة بل هذا اوسع فان كل ما بين الاذان والاقامة وقت اجابة للدعاء نعم بارك الله فيكم هذا السائل يقول فضيلة الشيخ صلاة الكسوف هل ينادى لها مرة واحدة بقوله الصلاة جامعة او او يشرع تكرارها

34
00:10:59.350 --> 00:11:20.150
صلاة الكسوف ينادى لها الصلاة في الجامعة بقدر ما يسمع الناس والمرة واحدة لا تسمعوا الناس لان لا سيما في بلد تكثر فيه السيارات والاصوات فيكرر ذلك بقدر ما يسمع الناس

35
00:11:20.350 --> 00:11:46.600
اما ثلاثا او اكثر من هذا لان المقصود ابلاغ الناس  حضور هذه الصلاة نعم هذا السائل رمز لاسمه بعين راء شين شرورة. يقول فضيلة الشيخ اه اديت فريضة الحج انا وزوجة والدي وعند طواف الوداع في اليوم الاول اتتها العادة الشهرية

36
00:11:46.800 --> 00:12:02.850
فلذلك ادينا طواف الوداع انا واخي وهي لم تطوف طواف الوداع. فما حكم ذلك مأجورين؟ نعم اه الحائض والنفساء لا يجب عليه مطاف الوداع لحديث ابن عباس رضي الله عنهما

37
00:12:03.300 --> 00:12:26.150
قال امر الناس ان يكون اخر عهدهم بالبيت الا انه خفف عن الحائض وفي الصحيحين من حديث صفية بنت حوي رضي الله عنها ان النبي صلى الله عليه وسلم ارادها فقيل انها حائض

38
00:12:26.800 --> 00:12:52.500
وقال احاديثنا هي قالوا انها قد افاضت قال فلتنفر اذا كالحائض ليس عليه وداع لا في حج ولا في عمرة اما لو حاضت قبل ان تطوف طواف الافاضة فانه لا بد ان تطوف طواف الافاضة فاما ان تنتظر حتى تطهر ثم تطوف

39
00:12:53.350 --> 00:13:18.350
واما ان تذهب وتبقى على ما بقي من احرامها حتى تطهر ثم ترجع لا تطوف نعم بارك الله فيكم هذا المستمع من الجزائر عبدالملك يقول اذا ارادت المرأة الصيام اي صيام النافلة لكن الزوج يمانع آآ من ذلك الصيام هل تطيعه ام لا

40
00:13:18.350 --> 00:13:37.950
نرجو بهذا افادة اه اذا ارادت الزوجة ان تصوم صوم التطوع. نعم. وزوجها شاهد اي حاضر فانه لا يحل لها ذلك حتى يأذن لها فان منعها حرم عليها ان تصوم

41
00:13:38.600 --> 00:13:59.000
لقول النبي صلى الله عليه وسلم لا تصوم امرأة وزوجها شاهد الا باذنه هذا الحديث او معناه ولكن ينبغي للزوج اذا رآها من زوجته محبة للصيام وليس عليه في ذلك مشقة

42
00:13:59.150 --> 00:14:24.350
ولا تفويت لحقه فانه ينبغي له ان يأذن لها لان ذلك من المساعدة على الخير وهو ينفعها لمباشرتها لفعل الخير وينفعه باعانته عليه ثمان هذا يكون اطيب بقلبها واقرب الى قوة محبتها لزوجها

43
00:14:24.850 --> 00:14:43.700
حيث لا يعاصرها ولا يمانعها والامر في هذا سهل. طيب. اه المستمع من الجزائر ايضا يسأل يقول ما هو النسي في قوله تعالى انما النسي زيادة  ان من نسيوا زيادة في الكفر. نعم. يضل به الذين كفروا

44
00:14:43.800 --> 00:15:03.100
يحلونه عاما ويحرمونه عاما بيواطئ عدة ما حرم الله فيحل ما حرم الله ان نسيه هو ان الاشهر الاربعة نعم الحرم يحكم فيها القتال وهي ذو القعدة وذو الحجة والمحرم

45
00:15:03.400 --> 00:15:26.650
ورجب فكانوا في الجاهلية اذا ارادوا القتال في المحرم وهم يعتقدون انه حرام قالوا نؤجل تحريم هذا الشهر اعني شهر محرم الى سفر فيؤجلونه ويقاتلون في المحرم ويقولون نحن حرمنا بدله صفر

46
00:15:28.550 --> 00:15:48.700
وهذا تأخير للتحريم من شهر محرم الى شهر صفر وقد قال الله تعالى انه زيادة في الكفر لانه تغيير لما حرم الله عز وجل ونقل الذئب للتحريم من زمن الى زمن اخر

47
00:15:49.000 --> 00:16:02.250
فلهذا قال الله تعالى انه زيادة في الكفر يظل به الذين كفروا يحلونه عاما ويحرمونه عاما ليواطئوا عدة ما حرم الله فيقولون نحن حرمنا القتال في اربعة اشهر من السنة

48
00:16:02.450 --> 00:16:21.200
فيحل ما حرم الله يعني يحل القتال في المحرم مثلا بارك الله فيكم له فقرة اخيرة فضيلة الشيخ يقول فرقعة الاصابع اثناء الصلاة سهوا هل تبطل الصلاة لا تبطلوا الصلاة الصلاة فرقعة الاصابع فيها

49
00:16:21.550 --> 00:16:41.200
ولكن فرقعة الاصابع من العبث ومن الحركة التي ليست بمطلوبة  واذا كان ذلك في صلاة الجماعة اوجب التشويش على من يسمع فرقعتها فيكون ذلك اشد ظررا مما لو لم يكن حوله احد

50
00:16:42.150 --> 00:17:01.650
وبهذه المناسبة اود ان اقول ان الحركة في الصلاة تنقسم الى خمسة اقسام حركة واجبة وحركة مسنونة وحركة مكروهة وحركة محرمة وحركة جائزة اما الحركة الواجبة فهي التي يتوقف عليها

51
00:17:02.150 --> 00:17:23.450
اه فعل واجب في الصلاة مثل ان يقوم الانسان يصلي ثم يذكر ان على غترته نجاسة فحينئذ يتعين عليه ان يخلع هذه الغترة وهذي حركة لكنها حركة واجبة ودليل ذلك

52
00:17:23.700 --> 00:17:40.100
ان النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم اتاه جبريل وهو يصلي فاخبره ان في نعليه قذرا فخلعهم النبي صلى الله عليه وسلم في اثناء الصلاة ومضى في صلاتهم وكذلك لو كان يصلي متجها الى غير القبلة

53
00:17:41.350 --> 00:18:04.300
مجتهدا لكن اخطأ اجتهاده فجاءه رجل اخر اعلم منه وقال ان القبلة على يمينك فحينئذ يتعين عليه ان يدور حتى يتجه الى القبلة وهذه حركة واجبة ودليل ذلك ان الناس كانوا يصلون في قباء اي في مسجد قباء في المدينة. نعم. صلاة الصبح

54
00:18:06.000 --> 00:18:24.650
فجاءهم ات فقال لهم ان ان النبي صلى الله عليه وسلم قد انزل عليه الليلة قرآن وامر ان يستقبل القبلة ان يستقبل الكعبة فاستقبلوها فانصرفوا وهم يصلون الى اتجاه الكعبة

55
00:18:25.800 --> 00:18:51.400
هذه حركة واجبة وضابطها ان يتوقف عليها فعل واجب في الصلاة او ترك محرم الثاني مستحبة مسنونة وهي ان يتوقف عليها كمال الصلاة مثل الدنو في الصف اذا انفتحت الفرجة

56
00:18:51.950 --> 00:19:12.850
بدن الانسان الى جاره لسد هذه الفرجة فان هذه سنة المهم فيكون هذا الفعل مسنونا واما المكروه الحركة المكروهة فهي الحركة التي لا حاجة اليها ولا تتعلق بتكميل الصلاة واما الحركة المحرمة

57
00:19:12.950 --> 00:19:33.700
فهي الحركة الكثيرة المتوالية مثل ان يكون الانسان وهو قائم يعبث وهو راكع يعبث وهو ساجد يعبث وهو جالس يعبث حتى تخرج الصلاة عن هيئتها فهذه فهذه الحركة محرمة لانها تبطل الصلاة

58
00:19:34.300 --> 00:19:51.900
واما المباحة فهما عدا ذلك مثل ان يشغل الانسان ان تشغل الانسان حكة فيحكها او تنزل غترته مثلا الى عينه في رفعها او ما اشبه ذلك هذه من الاشياء المباحة. او يستأذنه الانسان

59
00:19:52.000 --> 00:20:13.450
فيرفع يده يأذن له فهذا من الامور المباحة نعم بارك الله فيكم من ليبيا المستمع علي احمد اه يقول جرت العادة على المزاح بين الاصدقاء اه ومن ضمن المزاح التلفظ بالكلام البذيء فهل يعد ذلك حراما

60
00:20:15.350 --> 00:20:35.250
نأمل الكلام البذيء الذي فيه القذف او اللعن او ما اشبه ذلك حرام حتى وان كان على سبيل المزاح لان للمسلم حرمة لا يجوز انتهاكهم واما الكلام الذي لا يتضمن مثل هذا فهو فهو لغو

61
00:20:35.500 --> 00:21:00.650
ان كان فيه خير بان كان وسيلة للتآلف واتحاد فهو خير والا فتركه اولى كقول الله تعالى واذا مروا باللغو مروا كراما نعم. بارك الله فيكم. هذا المستمع عبد الله السعيد من اليمن يقول حججت وعلي دين فقمت بسداده بعد الحج. فهل هذا الحد صحيح

62
00:21:01.900 --> 00:21:16.500
نعم الحج صحيح ومقبول ان شاء الله ان شاء الله وتبرأ به الذمة لكن من نعمة الله وتيسيره. الحمد لله. ان الانسان اذا كان عليه دين فانه يوفي الدين قبل ان يحج

63
00:21:17.900 --> 00:21:35.500
لان الدين سابق ولان الحج انما يجب على المستطيل ومن عليه دين وليس عنده مال الا بقدر الدين الذي عليه فانه لا يستطيع الحج لكن لو خالفوا حج فحجه صحيح

64
00:21:36.450 --> 00:21:52.150
نعم بارك الله فيكم يقول هذا السائل من اليمن يا فضيلة الشيخ ما صحة الحديث الذي يقول من تصبح بسبع تمرات لا يضره سحر ولا صم نعم هذا حديث صحيح

65
00:21:52.950 --> 00:22:12.650
اذا تصبح الانسان بسبع تمرات فانه لا يصيبه ذلك اليوم سم ولا سحر لكن في بعض الفاظ الحديث ان هذه التمرات قيدت بتمر العجوة وفي عليها قويد بتمر العالية فمن العلماء من قال انه يتقيد بهذا التمر

66
00:22:13.600 --> 00:22:29.800
وليس ذلك ثابتا لكل تمر ومنهم من قال من اخذ بالحديث المطلق وهو ان اي تمر يتصبح بالانسان فانه اذا تصبح بسبع تمرات لا يصيب ذلك اليوم سم ولا سحر

67
00:22:30.600 --> 00:22:46.950
وعلى كل حال فالانسان اذا افطر بهذه السبع يعني تصبح بها فان كان فان كان الحديث مطلقا حصل له ذلك وان لم يكن مطلقا وكان مقيدا بتمر العجوة او بتمر العالية

68
00:22:47.300 --> 00:23:04.950
فان هذه السبعة لا تضره نعم هذه السائلة تقول في هذا السؤال فضيلة الشيخ رجل سافر وجلس في الغربة اكثر من عشرين سنة ولم يأتهم منهم منه خبر فهل يجوز لهذه الزوجة ان تتزوج ام لا

69
00:23:06.150 --> 00:23:26.350
اه نحن قلنا انه اذا كان آآ اذا كان التصبح بسبع تمرات ليس على الاطلاق فانه لا يضره بناء على ان اللفظ المطلق يجب الاخذ باطلاقه ويكون اللفظ المقيد اذا كان مطابقا للمطلق

70
00:23:26.500 --> 00:23:49.350
في حكمه ليس ذلك ليس ذلك على سبيل القيد وانما هو ذكر لبعض الافراد بخلاف من اراد ان يتخذ شيئا سنة ولم تلد ولم يرد به نص فانه لا يوافق على هذا لكن هذا قد ورد فيه نص محتمل نحن نقول ما دام النص محتملا

71
00:23:49.450 --> 00:24:10.400
فان كان الانسان فان كان الانسان باكله التمرات السبع موافقا لما اراده رسول الله صلى الله عليه وسلم فذاك وان لم يكن موافقا فانه لا يضره اجزاء. هذا السائل من عوض سعد اه النماص يقول رجل سافر وجلس في الغربة اكثر من عشرين سنة. ولم يأتهم منه

72
00:24:10.400 --> 00:24:28.200
فهل يجوز للزوجة ان تتزوج ام لا؟ افيدونا بذلك هذا يرجع الى المحكمة الشرعية على هذه الزوجة اذا كانت لا تريد الصبر والانتظار ان تراجع المحكمة في هذا نعم طيب

73
00:24:28.500 --> 00:24:46.950
نختم هذا اللقاء يا فضيلة الشيخ بسؤال لاحد الاخوة يقول صلى بنا رجل مسلم آآ وسلم بنا آآ تسليمة واحدة عن يمينه هل يجوز الاقتصار على واحدة يرى بعض العلماء انه يجوز الاقتصار على واحدة

74
00:24:47.250 --> 00:25:07.950
اي على تسليمة واحدة ويرى بعضهم انه لابد من التسليمتين ويرى اخرون ان التسليمة الواحدة تكفي في النفل دون فرق والاحتياط للانسان ان يسلم مرتين لان هذا اكثر فيما ورد عن النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم

75
00:25:10.050 --> 00:25:28.900
وهو احوط واكثر ذكرا ولكن اذا سلم الامام مرة واحدة وكان المأموم لا يرى الاقتصار على واحدة فليسلم المأموم مرتين ولا حرج عليه في هذا اما لو سلم الامام مرتين والماؤمر يرى التسليمة واحدة

76
00:25:29.350 --> 00:25:51.500
فليسلم مع الامام ليكون متابعا له الفقرة الثانية في هذا السؤال صلى الامام بجماعته على غير وضوء نسيانا فما حكم الصلاة؟ صلاة المأمومين؟ نرجو افادة بذلك مأجورين صلاة المأمومين صحيحة. نعم. سواء اتم الصلاة ثم ذكر انه على غير وضوء

77
00:25:51.900 --> 00:26:12.500
او ذكر في اثناء الصلاة انه على غير وضوء فانصرف واتم بالمأمومين احد منهم او اتموا لانفسهم كل على نفسي وعلى هذا فنقول صلاة المأمومين صحيحة وصلاة الامام غير صحيحة فيجب عليه ان يتوضأ

78
00:26:12.550 --> 00:26:33.650
ويعيد الصلاة ونحن ذكرنا الان انه اذا ذكر في اثناء الصلاة انصرف. نعم وحينئذ نقول اما ان يكمل احد المأمومين الصلاة بهم اماما واما ان يكمل كل واحد لنفسه والاحسن في هذه الحال ان يقول الامام نفسه

79
00:26:33.700 --> 00:26:56.050
لاحد الذين وراءه يا فلان تقدم فاتم بهم الصلاة لئلا يحصل ارتباك منهم شكر الله لكم يا فضيلة الشيخ وبارك الله فيكم وفي علمكم ونفع بكم المسلمين ايها الاخوة الاحباب ايها الاخوة المستمعون الكرام اجاب على اسئلتكم فضيلة الشيخ محمد ابن صالح ابن عثيمين الاستاذ في كلية الشريعة واصول الدين في

80
00:26:56.050 --> 00:27:05.550
وخطيب وامام الجامعة الكبير في مدينة عنيزة. شكر الله لفضيلته وشكرا لكم انتم. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته