1
00:00:01.550 --> 00:00:21.550
بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على قائد الغر المحجلين. نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. ايها الاخوة الاكارم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وحياكم الله الى لقاء جديد من برنامج نور على الدرب. ضيف اللقاء هو فضيلة الشيخ محمد بن

2
00:00:21.550 --> 00:00:35.750
يحب ابن عثيمين الاستاذ في كلية الشريعة واصول الدين في القصيم وخطيب وامام الجامع الكبير في مدينة عنيزة. مع مطلع هذا اللقاء نرحب بفضيلة الشيخ محمد اجمل الترحيب فاهلا ومرحبا. اهلا ومرحبا بكم

3
00:00:36.150 --> 00:00:56.150
هذه السائلة فضيلة الشيخ ثانون كتبت الحقيقة هذه الرسالة باسلوبها تقول اختكم في الله ثانون اه تذكر بانها امرأة في الثلاثين من عمرها ومتزوجة من رجل في الثمانين وقد مرض هذا الرجل وادخل المستشفى وخرج منه وقد اصيب بمرض

4
00:00:56.150 --> 00:01:13.200
ضن في الذاكرة واصبح كثير النسيان وحتى الصلاة لم يعد آآ يتذكرها ويكثر تقول يكثر علينا من الاسئلة ويقوم بترديدها ايضا كثيرا واحيانا قد اغضب فلا ارد عليه او ارد

5
00:01:13.200 --> 00:01:30.450
غضب وصوتي قوي وانا اخاف جدا ان يكون علي اثم في ذلك مع انني اعامله جيد جيدا وارعاه وارد على الاسئلة الكثيرة فما حكم ذلك فضيلة الشيخ؟ وما هي نصيحتكم لمأجورين

6
00:01:30.900 --> 00:01:47.550
الحمد لله رب العالمين واصلي واسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه ومن تبعهم باحسان الى يوم الدين ثبت عن النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم انه قال انما يرحم الله من عباده الرحماء

7
00:01:51.600 --> 00:02:16.050
ورحمة الله تعالى قريب من المحسنين وزوجك الان قد بلغ حالا يحتاج معها الى الرحمة والرأفة فاذا قمت برحمته والرأفة به فانك فانك تستحقين بذلك رحمة الله عز وجل الله

8
00:02:17.550 --> 00:02:44.600
واذا صبرت على ما يحصل منه من اداء قولي او فعلي ارتقيت الى منزلة الصابرين الذين قال الله فيهم انما يوافى الصابرون اجرهم بغير حساب فنصيحتي لك ان تتممي احسانك ومعروفك

9
00:02:44.650 --> 00:03:13.650
وما ومعروفك بتحمل الصبر منه ومتى ذاق الانسان حلاوة الصبر مع كونه مرا استساغه دائما. الله اكبر  وقد قيل بالصبر الصبر مثل اسمه مر مذاقته لكن عواقبه احلى من العسل. يا سلام

10
00:03:16.300 --> 00:03:37.300
اصبري واحتسبي الاجر من الله عز وجل ودوام الحال من المحال واسأل الله تعالى ان نمد في عمر زوجك وفي عمرك على طاعة الله. امين. وان يرزقنا جميعا الصبر والاحتساب

11
00:03:37.600 --> 00:04:01.000
والرحمة لمن يستحقون الرحمة انه على كل شيء قدير اللهم امين انا اشكرك على ما تقومين به حسب قولك من الرأفة به والاحسان اليه والقيام بحقه وارجو الله سبحانه وتعالى ان يعينك على اتمام ذلك بالصبر على ما يحصل منه

12
00:04:02.350 --> 00:04:17.950
والله المستعان بارك الله فيكم. هذا السائل عبدالله علي اه سوداني محافظة دارفور يقول ما الفرق بين الحج والعمرة وما الركن الذي لا يصح حجوا الا به؟ وما هي مبطلات الحج؟ مأجورين

13
00:04:18.650 --> 00:04:45.450
الظاهر ان جواب هذا السؤال يحتاج الى مجلد. نعم بارك الله فيك الحج والعمرة يختلفان  الحج حج اكبر والعمرة حج اصغر العمرة مكونة من احرام وطواف وسعي وحلق او تقصير

14
00:04:48.000 --> 00:05:21.700
يعني اربعة اشياء  وطواف وسعي وحلقة وتفصيل  اما الحج فمركب من اكثر من ذلك فهو احرام  وطواف وسعي وحلقنا وتأصيل ووقوف بعرفة ومبيت بمزدلفة وميت بمنى ورمي الجمار فهو اكبر

15
00:05:22.300 --> 00:05:47.900
واوصى من العمرة ثم الحج يختص بوقت معين. نعم هي ايام الحج واما العمرة ففي كل وقت  ثم الحج من اركان الاسلام باتفاق العلماء اما العمرة ففيها خلاف فمن العلماء من قال

16
00:05:48.850 --> 00:06:10.300
انها واجبة ومنهم من قال انها ليست بواجبة ومنهم من قال انها واجبة على غير المكي غير واجبة على المكي اي اي الساكنة اي الساكن مكة واما المحظورات محظورات الاحرام

17
00:06:11.450 --> 00:06:43.400
ان تشتركوا فيها العمرة والحج لانها تتعلق بالاحرام والاحرام لا يختلف فيه الحج والعمرة واما الاركان والواجبات فتختلف العمرة عن الحج تتفق العمرة والحج بان من اركانهما الطواف والسعي والاحرام

18
00:06:43.500 --> 00:07:11.950
وهذه الثلاثة اركان في العمرة وليس فيها ركن رابع واما الحج ففيه ركن رابع وهو الوقوف بعرفة لقول النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم الحج عرفة وهذا يختص به الحج

19
00:07:13.300 --> 00:07:40.800
اما الواجبات الواجبات في العمرة شيئا فقط ان يكون الاحرام من الميقات المعتبر شرعا. نعم وان يحلق او يقصر بعد فراغه من الطواف والسعي واما الحج فواجباته اكثر يشترك مع العمرة في الواجبات

20
00:07:41.750 --> 00:08:14.500
بان يكون الاحرام من الميقات المعتبر شرعا والحلق او التقصير ويزيد الحج بوفو المبيت بوجوب البقاء في عرفة الى غروب الشمس  المبيت في مزدلفة ووجوب المبيت في منى الليلة الحادية عشرة والثانية عشرة من شهر ذي الحجة

21
00:08:15.950 --> 00:08:38.450
والثالثة عشر عند اخر ووجوب الرمي ان يرمي الجمار واما طواف الوداع  فليس من واجبات الحج الثابتة ولا من واجبات العمرة الثابتة وانما يجب على من عدى العمرة او ادى الحج

22
00:08:38.600 --> 00:09:00.600
اذا اراد الخروج الى بلده ولهذا لا يجب طواف الوداع على اهل مكة لانهم متيمون فيها نعم. بارك الله فيكم اه المستمع عبد الله يقول في سؤاله الثاني متى بنيت الكعبة؟ ومن الذي رفع قواعدها؟ ولماذا سميت بهذا الاسم

23
00:09:02.250 --> 00:09:31.800
نعم قال الله تبارك وتعالى واذ يرفع ابراهيم القواعد من البيت واسماعيل فابراهيم عليه الصلاة والسلام هو الذي بنى الكعبة  ورفع قواعدها بمشاركة ابنه اسماعيل عليهم الصلاة والتسليم  وقد جاء في بعض الاثار ان

24
00:09:32.150 --> 00:10:02.250
الكعبة بنيت في عهد ادم عليه الصلاة والسلام ولكنها اندثرت وتهدمت ثم جدد ابراهيم بناءها فالله اعلم واما لما سميت كعبة فلانها بناء مربع وكل بناء مربع له اركان اربعة يسمى كعبة

25
00:10:02.550 --> 00:10:22.000
وقد اضاف الله تعالى هذا البيت الى نفسه  فقال جل وعلا واذ بقوا ان ال ابراهيم ان كان البيت الا تشرك بي شيئا وطهر بيتي للطائفين والقائمين من ركع السجود

26
00:10:26.350 --> 00:10:55.250
وفرض الله سبحانه وتعالى على عباده ان يتوجهوا اليه في صلواتهم وفرض عليهم ان يحجوا اليه مرثة في العمر  بارك الله فيكم هذه رسالة وصلت من مستمعة للبرنامج تقول فضيلة الشيخ امرأة مطلقة تبلغ من العمر اربعين عاما زوجت نفسها من شخص بايجاب وقبول بدون

27
00:10:55.250 --> 00:11:18.800
ولي امر او شهود فهل هذا الزواج يعتبر صحيحا ام لا؟ وبماذا تنصحوننا مأجورين الصحيح ان هذا ازدواج ليس بصحيح لخلوه عن الولي وقد قال النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم لا نكاح الا بولي

28
00:11:21.250 --> 00:11:47.800
لكن بعض العلماء يرى ان المرأة الحرة الرشيدة البالغة تزوج نفسها فاذا كانت هذه المرأة في قوم يرون هذا الرأي فان نكاحه صحيح بناء على ان العامية مذهبه مذهب علماء بلده

29
00:11:50.700 --> 00:12:12.350
واما اذا كانت في بلد لا يرى اهله صحة النكاح بالاول فانه يجب عليها ان تفارق زوجها وان تجدد العقد وما مضى فانه معفو عنه لكونه وقع بشبهة وما حصل لنا اولاد في هذه الفترة

30
00:12:12.950 --> 00:12:33.750
فهم اولاد لها وللرجل نعم بارك الله فيكم السؤال الثاني ما الحكم اذا وكل رجل غيره في اداء الزكاة فمن الذي تلزمه النية؟ هل هو الموكل او الوكيل؟ وهل تجب الزكاة على الدائن

31
00:12:36.550 --> 00:12:55.250
اذا وكل شخصا في دفع الزكاة فمن المعلوم ان الموكل سوف ينوي ان سوف ينوي عند تسليم الدراهم مثلا انها زكاة. نعم. وهذه النية كافية اما الموكل فيلزمه عند الدفع

32
00:12:55.750 --> 00:13:21.550
ان ينوي انها زكاة فلان الذي وكله واما الداعن فان عليه الزكاة اذا كان مدينه غنيا بادلا اما ان كان فقيرا او مماطلا لا تمكن مطالبته فانه لا زكاة في هذا الدين

33
00:13:22.550 --> 00:13:45.650
لكن اذا قبضه فان عليه ان يزكيه سنة واحدة لما مضى وان كان قد بقي سنوات كثيرة نعم. بارك الله فيكم. ربما نقول تفضل وهل الافضل للانسان ان يدفع زكاته بنفسه

34
00:13:46.400 --> 00:14:15.200
او يعطيها لوكيل يدفعها عنه والجواب ان الافضل ان يدفعها هو بنفسه لانه بذلك يباشر عبادة من العبادات ولانه اطمن لقلبه واوثقوا بدفع زكاتي لكن اذا كان لا يعرف المستحقين

35
00:14:16.350 --> 00:14:49.350
او كان يرى ان هذا الوكيل اعرف منه وافقه الزكاة فانه في هذه الحال يوكله لان هذا اقوم بمصلحة الزكاة نعم بارك الله فيكم السائلة ام عبدالعزيز من الرياض تقول كم الوقت الذي يجب ان يفصل بين العمرة والعمرة الاخرى

36
00:14:49.800 --> 00:15:16.100
يرى بعض العلماء ان هل ان العمرة لا تكرر في السنة وانما تكون عمرة في كل سنة مرة ويرى اخرون انه لا بأس بتكرارها لكن قدروا ذلك بنبات الشعر لو حلق

37
00:15:18.800 --> 00:15:36.550
وقدر روي ذلك عن الامام احمد رحمه الله انه اذا حمم رأسه اي اذا نبت واصلب فحين اذ يعتمر لان من واجبات العمرة الحلق او التقصير ولا يكون ذلك بدون شعر

38
00:15:42.000 --> 00:16:07.300
وقد ذكر شيخ الاسلام رحمه الله في احدى فتاويه انه يكره الاكثار من العمرة والموالاة بينها باتفاق السلف فاذا كان بين العمرة والعمرة شهر او نحو فهذا لا بأس به

39
00:16:07.500 --> 00:16:28.350
ولا يخرج عن المشروعية ان شاء الله واما ما يفعله بعض الناس في رمظان من كونه يكرر العمرة كل يوم فبدعة منكرة ليس لها اصل من عمل السلف ومن المعلوم ان رسول الله صلى الله عليه وعلى اله وسلم

40
00:16:30.600 --> 00:16:56.050
فتح مكة وبقي فيها تسعة عشر يوما ولم يخرج يوما من الايام  الى الحل ليأتي بعمرة وكذلك في عمرة القضاء اقام ثلاثة ايام في مكة ولم يأتي بعمرة كل يوم ولم يعاد عن السلف الصالح رضي الله عنهم انهم كانوا يفعلون ذلك

41
00:16:57.500 --> 00:17:21.600
وخير الهدي هدي محمد صلى الله عليه وعلى اله وسلم وانكر من ذلك ان بعضهم اذا اعتمر العمرة الاولى حلقة جزءا من رأسه لها ثم تحلل فاذا اعتمر الثانية حلقة جزءا اخر

42
00:17:22.250 --> 00:17:50.850
ثم تحلل ثم يوزع رأسه الا قتل العمر التي كان يأخذها وقد شاهدت رجلا يسعى بين الصفا والمروة وقد حلق شطر رأسه بالنصف وبقي الشطر الاخر وعليه شعر كثيف فسألته لماذا

43
00:17:52.150 --> 00:18:12.400
فقال اني حلقت هذا الجانب لعمرة امس والباقي لعمرة اليوم وهذا يدل لا شك على الجهل لان حلق بعض الرأس وترك بعضه من القزع المنهي عنه ثم جلسه نسكا اعني حلق بعض الرأس وترك بعضه

44
00:18:12.600 --> 00:18:31.950
ليس نسك ان يتعبد به لله بل هو مكروه ولكن الجهل قد طبق على كثير من الناس نسأل الله العافية وله سببان السبب الاول قلة تنبيه اهل العلم للعامة. صحيح. في مثل هذه الامور

45
00:18:33.050 --> 00:18:57.250
واهل العلم مسؤولون عن هذا ومن المعلوم ان العامي لا يقبل قبولا تاما من غير علماء بلده فالواجب على علماء بلاد المسلمين ان يبينوا للعامة بايام المناسبات في في قدومهم لمكة

46
00:18:59.000 --> 00:19:22.300
ماذا يجب عليه وما لا يشرع لهم وماذا ينهون عنه حتى يعبدوا الله على بصيرة اما السبب الثاني فهو قلة الوعي في العامة وعدم اهتمامهم بالعلم فلا يسألون العلماء ولا يتساءلون فيما بينهم

47
00:19:23.450 --> 00:19:46.700
وانما يأتي الواحد منهم يفعل كما يفعل العامة الجهال وكأنه يقول رأيت الناس يفعلون شيئا ففعلته وهذا خطر عظيم فالواجب على الانسان اذا اراد ان يحج او يعتمر ان يتفقه باحكام باحكام الحج والعمرة

48
00:19:47.150 --> 00:20:05.350
على يد عالم يثق به حتى يعبد الله على بصيرة وانك لتعجب اي ما عجب ان الانسان لو اراد ان يسافر الى مكة مثلا فانه لن يسافر اليها حتى يبحث عن الطريق

49
00:20:07.000 --> 00:20:21.250
اين الطريق الموصل الى مكة اين الطرق الامثل من الطرق  حتى يسلكه لكن اذا اراد ان يأتي الى مكة لحج او عمرة لا يسأل كيف يحج ولا كيف يعتمر. صحيح

50
00:20:21.750 --> 00:20:41.550
مع ان سؤاله كيف يحج وكيف يعتمر؟ اهم لانه سؤال عن دين وعن عبادة الذين يريدون الحج نقول لهم ابحثوا عن احكام الحج قبل ان تحجوا كونوا صحبة مع طالب علم

51
00:20:42.550 --> 00:21:06.250
يبين لكم ارشدكم تستصحب كتبا تبحث في الحج والعمرة من العلماء الذين تثقون في علمهم وامانتهم وديانتهم اما ان تذهبوا الى مكة والواحد منكم فراغ من احكام الحج فهذا تهاون وتساهل

52
00:21:07.050 --> 00:21:22.400
نسأل الله ان يرزقنا علما نافعا وعملا صالحا. امين. بارك الله فيكم فضيلة الشيخ السائلة ام عبد العزيز من الرياض تقول اعتمرت لوالدي المتوفى وفي نهاية العمرة نسيت ان اقصر من شعري

53
00:21:22.400 --> 00:21:46.850
ثم قمت مباشرة بالطواف لاختي اي اخذت لها سبع واختي مقيمة في الرياض ويمنعها زوجها من العمرة ولا اعلم هل يستمر في منعها ام لا بحجة انه لا يحب السفر وبعد الانتهاء من الطواف لاختي قمت بالتقصير من شعري مرة واحدة فقط عن العمرة لوالدي

54
00:21:46.850 --> 00:22:08.250
واسأل يا فضيلة الشيخ حكم الطواف لاختي في هذه الحالة والفقرة الاخرى هل اقصر من شعري بعد السبع اه نعم الطواف لوقتيك صحيح وكونك قصرتي بعد هذا الطواف عن العمرة

55
00:22:08.300 --> 00:22:34.450
صحيح ايضا واما كون الزوج اختك يمنعها من العمرة فهذا امر نعود اليه هو اعلم بشأن زوجته قد جاء من المصلحة يمنعها  وله الحق في ذلك لان النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم قال

56
00:22:34.850 --> 00:22:51.050
لا يحلو امرأة تؤمن بالله ولم يؤخذ ان تصوم وزوجها شاهد الا باذنه كان الحديث او معناه فمنع النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم المرأة ان تصوم وزوجها شاهد الا باذنه

57
00:22:51.350 --> 00:23:11.050
لانها اذا صامت تمنعه من كمال ما يريد منها وان فعل ما يريد صار في قلبه حرج وقلق واذا كان النبي عليه الصلاة والسلام نهى عن الصوم الذي يكون فيه منع الزوج

58
00:23:11.200 --> 00:23:34.000
مما يريد فما بالك في السفر فان منعه زوجته من السفر وحق له ولا لوم عليه في ذلك لكن ينبغي للزوج ان يراعي الاحوال. نعم يا شيخ. فاذا قدر ان هذه المرأة لم تعتمد من قبل

59
00:23:36.300 --> 00:24:00.600
وصار اهلها يريدون العمرة وهو لا يشق عليه فراقها فليأذن لها في العمرة لتؤدي واجب العلم  وحبذا لو اصطحبها ايضا طيب فان هذا يكون فيه الفة بين الاسحار بعضهم مع بعض

60
00:24:02.100 --> 00:24:22.950
ويكون فيه الخير كثير ان شاء الله بارك الله فيكم. ما حكم السنة في مسجد الميقات؟ وكم عددها فليس هناك سنة تختص بمسجد الميقات ولا بالاحرام فلم يرد عن النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم انه

61
00:24:23.000 --> 00:24:42.900
كانت اذا اراد ان يحرم صلى ركعتين لكنه اهل دبر صلاة بمعنى انه صلى الفريظة ثم اهل اي لذة  ولهذا كان القول الراجح ما قاله شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله

62
00:24:43.350 --> 00:25:02.200
انه ليس للاحرام صلاة تخصه لكن ينبغي ان يجعل الاحرام بعد صلاة فان كان وقت فريضة انتظر حتى يصلي الفريظة ثم يحرم وان كان في وقت نافلة كصلاة الضحى مثلا

63
00:25:02.800 --> 00:25:26.200
وصلت اه ركعتين بعد الوضوء ووصلت تحية المسجد فليكن احرامه بعد هذه الصلاة اما ان ينوي صلاة خاصة للإحرام فان هذا لا اعلم فيه سنة عن رسول الله صلى الله عليه وعلى اله وسلم

64
00:25:26.650 --> 00:25:48.200
بارك الله فيكم. ما حكم الحجاب عن المدرس الاعمى لا يجب لا يجب الحجاب عن المدرس الاعمى  لقول النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم لفاطمة بنت قيس اعتدتي في بيت ابن ام مكتوم

65
00:25:48.950 --> 00:26:10.800
فانه رجل اعمى تضعين ثيابك عنده ولان النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم اذن لعائشة ان تنظر الى الحبشة وهم يلعبون في المسجد فالمرأة يجوز لها النظر الى الرجل

66
00:26:12.500 --> 00:26:32.350
بشرط الا تنظر اليه شهوة او تمتع بالنظر وتلذذ به ولا يلزمها ان تحتجب عنه واما ما يروى عن النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم انه قال افعميا وان انتما فحديث ضعيف

67
00:26:34.550 --> 00:26:58.000
لا تقوم به الحجة نعم. بارك الله فيكم. السائلة ام عبد العزيز في اخر سؤالها تقول ما وقت سنة العصر؟ ومتى يبدأ؟ ومتى ينتهي اعد السؤال تقول ما وقت سنة العصر؟ متى تبدأ؟ ومتى تنتهي

68
00:26:58.650 --> 00:27:34.950
ليس للعصر سنة راتبة وانما الرواتب للفجر والظهر والمغرب والعشاء اما الفجر فله سنة راتبة قبل الصلاة يسن فيها التخفيف فلا يطيل فيها التسبيح ولا الدعاء ولا القراءة وانما يقرأ فيها بعد بعد الفاتحة في الركعة الاولى

69
00:27:35.200 --> 00:27:49.100
قل يا ايها الكافرون وفي الركعة الثانية قل هو الله احد او يقرأ في في الاولى قولوا امنا بالله وما انزل الينا وما انزل على ابراهيم واسماعيل واسحاق ويعقوب والاسباط

70
00:27:49.400 --> 00:28:03.500
وما اوتي موسى وعيسى وما اوتي النبيون من ربهم لا نفرق بين احد منهم ونحن له مسلمون وفي الثانية قل يا اهل الكتاب تعالوا الى كلمة سواء بيننا وبينكم الا نعبد الا الله ولا نشرك به شيئا

71
00:28:03.750 --> 00:28:23.150
ولا يتخذ بعضنا بعضا اربابا من دون الله فان تولوا فقولوا اشهدوا بانهم مسلمون وهذه السنة اعني سنة الفجر افضل الرواتب حتى حتى كان النبي صلى الله عليه وسلم لا يدعوها حظرا ولا سفرا

72
00:28:24.200 --> 00:28:54.550
وكان يقول ركعة الفجر خير من الدنيا وما فيها واما الظهر راتبته ست ركعات اربع ركعات قبل الظهر بسلامين وركعتان بعدها واما المغرب فلها راتبة واحدة وهي ركعتان بعدها واما العشاء

73
00:28:55.050 --> 00:29:18.250
فلها سنتي وقف لها راتبة واحدة وهي ركعتان بعدها هذه هي الرواتب المشروعة في هذه الصلوات الاربع فقط واما العصر فليس لها سنة راتبة نعم شكر الله لكم يا فضيلة الشيخ وبارك الله فيكم وفي علمكم ونفع بكم المسلمين

74
00:29:18.450 --> 00:29:38.450
ايها الاخوة الاحباب ايها الاخوة المستمعون الكرام اجاب على اسئلتكم فضيلة الشيخ محمد ابن صالح ابن عثيمين الاستاذ في كلية الشريعة واصول الدين في القصيم وخطيب وامام الجامع الكبير في مدينة عنيزة. شكر الله لفضيلته وشكرا لكم انتم. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته