1
00:00:01.200 --> 00:00:20.000
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اخوتي السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وحياكم الله الى هذا اللقاء الطيب المبارك. من برنامج نور على الدرب

2
00:00:20.050 --> 00:00:40.050
ضيف اللقاء هو فضيلة الشيخ محمد ابن صالح ابن عثيمين مع مطلع هذا اللقاء نرحب بفضيلة الشيخ اهلا ومرحبا فضيلة الشيخ. مرحبا بكم واهلا. هلا بركة الله نبدأ هذه الحلقة برسالة المستمع الذي رمز لاسمه بعين نين يقول نرجو ايضاح معنى الذهب بالذهب والفضة بالفضة مثل

3
00:00:40.050 --> 00:01:01.950
ام بمثل يدا بيد مع التمثيل مأجورين الحمد لله رب العالمين واصلي واسلم على نبينا محمد خاتم النبيين وامام المتقين وعلى اله واصحابه ومن تبعهم باحسان الى يوم الدين معنى قوله صلى الله عليه وعلى اله وسلم الذهب بالذهب

4
00:01:02.200 --> 00:01:23.500
والفضة بالفضة مثلا بمثل يدا بيد ان الانسان اذا باع ذهبا بذهب فلا بد فيه من امرين الامر الاول ان يكونوا مثلا بمثل اي وزن بوزن والثاني ان يكون يدا بيده

5
00:01:24.000 --> 00:01:47.550
اي يكون التقابل قبل التفرق مثال ذلك رجل باع مثقالا من الذهب بمثقال من الذهب وتقابض قبل التفرق من المجلس هذا فهذا البيع صحيح لانطباق حديث الرسول صلى الله عليه وسلم

6
00:01:47.750 --> 00:02:13.550
عليه فهو مثل بمسل و يدا بيد ومثال ما لا يصح ان يبيع مثقالا ونصفا من الذهب بمثقال وثلث من الذهب كهذا البيع لا يصح لانه ليس مثلا بالمثل بل احدهما

7
00:02:13.800 --> 00:02:35.050
مفتاح والثاني مثقال وثلث فلم يحصل التماثل فلا يصح البيع ويسمى هذا اذا الفضل ولو باع عليه مثقال من الذهب بمثقال من الذهب لكن تأخر القبض مثل ان يعطيه المثقال

8
00:02:36.250 --> 00:02:57.200
من الذهب ولكن لا يقبض منه عوضه من الذهب الا بعد مدة ولو ساعة فان البيع لا يصح لانه ليس يدا بيد وكذلك نقول في قوله صلى الله عليه وعلى اله وسلم

9
00:02:57.450 --> 00:03:19.950
الفظة بالفظة اي انه اذا باع فضة بفضة فلا بد من هذين الشرطين الاول ان يتماثلا في الوزن والثاني ان يحصل القبظ قبل التفرغ امتثاله ان يبيع مثقالا من الفضة

10
00:03:20.600 --> 00:03:46.850
بمثقال من الفضة مع التقابض في المجلس فالبيع هنا صحيح لانطباق الحديث عليه فهو مسلم بمثل ويد بيد ومنهال ما لا يصح ان يبيع مثقالا وثلثا من الفضة بمثقال ونصف من الفضة

11
00:03:47.600 --> 00:04:15.700
يدا بيد فهنا لاصق البيع لعدم التماثل بينهما  او يبيع مثقالا من الفضة بمثقال من الفضة مع تأخر القبض في احدهما عن مجلس العقد وهنا لا يصح البيع لعدم كونه يدا بيد

12
00:04:17.850 --> 00:04:37.850
وبه نعرف ما سبق من انه اذا بيع الذهب بالذهب فلا بد فيه من امرين التماثل وزنا والتقابض في مسجد العقد واذا بيع فظة بفظة فلابد من امرين التماثل في الوزن

13
00:04:38.100 --> 00:04:57.050
والتقابض في مجلس العقد هذا هو معنى الحديث منطوقا ومفهوما بارك الله فيكم اه له سؤال اخر هذا المستمع الذي رمز لاسمه بعين ميم يقول ايهما اكثر ثوابا؟ صلاة القيام ام صلاة التراويح؟ وهل لا تعتبر

14
00:04:57.050 --> 00:05:15.500
الصلاة الصلاة قيام الا اذا نام المرء ثم استيقظ وهل تختلف في صفاتها عن صلاة التراويح فهل هي مثنى مثنى واخرها ركعة؟ افيدوني بذلك هذا السائل يعتقد ان هناك فرقا بين التراويح والقيام

15
00:05:17.050 --> 00:05:35.000
والحقيقة ان لا فرق بينهما التراويح من قيام الليل ولهذا نعتبر المسلمين قائمين لرمضان من اول ليلة. نعم وان قوله عليه الصلاة والسلام من قام رمضان ايمانا واحتسابا غفر له ما تقدم من ذنبه

16
00:05:37.000 --> 00:06:01.500
يشمل التراويح فان من القيام بلا شك. نعم لكن اه جرى عرف الناس انما اطيل فيه القراءة والركوع والسجود فهو قيام وما خفت فهو تراويح وهذا مفهوم عرفي وليس مفهوما شرعيا

17
00:06:02.900 --> 00:06:27.150
غير المفهوم الشرعي ان القيامة والتراويح شيء واحد كلاهما قيام لليل لكن القيام بالمعروف عند الناس يطال فيه الركوع والسجود كانه غالبا يقع في اخر الليل واخر الليل ينبغي فيه الاطالة

18
00:06:27.300 --> 00:06:44.200
ليتمكن الناس من الدعاء على ما من الدعاء بما يريدون فان اخر الليل وقت اجابة لقول النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم ينزل ربنا الى السماء الدنيا حين يبقى ثلث الليل الاخر فيقول

19
00:06:44.350 --> 00:07:01.200
من يدعوني فاستجيب له ومن يسألني فاعطيه ومن يستغفرني فاغفر له حتى يطلع الفجر وقول السائل او القيام ما كان بعد النوم اه نقول هذا السؤال مبني على ما سبق

20
00:07:02.000 --> 00:07:19.800
من ان السائل يظن ان هناك فرقا بين التراويح والقيام فاذا قلنا ان القيام هو الصاف في الليل ويشمل التراويح لم يرد علينا احد السؤال نعم بارك الله فيكم السائلة رمزت لاسمها بميم صاد تقول

21
00:07:19.850 --> 00:07:45.600
اكرمنا الله عز وجل بدخول دين الاسلام. انا وبعض اخواني وسؤالي ما هي حقوق الوالدين كافرين على الابناء المسلمين. وكذلك الاشقاء والاقارب من حيث الزيارات والنفقة والصلة تكون النفقة واجبة ومتى تكون مستحبة؟ بارك الله فيكم

22
00:07:47.000 --> 00:08:11.000
الواجب على الولد المسلم تجاه والديه ان يبرهما فيما يتعلق بامور الدنيا لقول الله تبارك وتعالى ووصينا انفسنا بوالديه اماته امه وهن على وهن وفصاله في عامين ان يشكر لي ولوالديك الي المصير

23
00:08:11.200 --> 00:08:28.900
وان جاهداك على ان تشرك بي ما ليس لك به علم فلا تطعهما وصاحبهما في الدنيا معروفا فامر الله تعالى انه صاحب انه صاحب الوالدين الكافرين في الدنيا معروفا تنفق عليه

24
00:08:29.850 --> 00:08:57.600
ونكسوهم ونهدي اليهما ومع ذلك ندعوهم ندعوهم ندعوهما الى الاسلام فلعل الله ان يلقي في قلوبهم الامام حتى يسلموا وكذلك يقال في الارحام اي الاقارب الذين ليسوا المسلمين يقال ان لهم رحما لابد من صلاتها

25
00:08:58.050 --> 00:09:29.950
فتوصل ويدعى هذا القريب ويدعى هذا القريب الموصول الى الاسلام لعل الله ان يفتح عليه نعم. بارك الله فيكم. هذا السائل محمد حامد الصبحي مكة المكرمة يقول اسأل عن سنة صلاة الفجر اذا فاتت المصلي هل يجوز للمصلي ان يصلي السنة بمنزله اذا كان من جيران المسجد

26
00:09:32.850 --> 00:09:52.950
سنة الفجر وغيرها من السنن الافضل ان تكون في البيت حتى ولو كنت في مكة فان صلاتك النافلة في بيتك افضل من صلاتك اياها في المسجد الحرام ودليل ذلك ان النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم

27
00:09:53.100 --> 00:10:11.000
قال وهو في المدينة افضل صلاة المرء في بيته الا المكتوبة وهذا عام وقد قاله في المدينة فيدخل فيه مسجده عليه الصلاة والسلام مع انه قال صلاة في مسجدي هذا

28
00:10:11.400 --> 00:10:29.200
افضل من الف صلاة فيما سواه من المساجد الا مسجد الكعبة فدل هذا على ان صلاة النافلة في البيوت افضل من صلاتها في المساجد ولو كان المسجد احد المساجد الثلاثة

29
00:10:29.550 --> 00:10:53.700
المسجد الحرام والمسجد النبوي والمسجد الاقصى وذلك ان الصلاة في البيوت اقرب الى الاخلاص وابعد من الرياء والصلاة في البيوت تخرج البيوت عن كونها قبورا وقد قال النبي عليه الصلاة والسلام لا تجعلوا بيوتكم قبورا

30
00:10:55.700 --> 00:11:20.850
و ولان الصلاة في البيوت تحمل العائلة على الاقتداء بالعائل ومحبة الصلاة والفتها ولهذا تجد الصبي الصغير الذي لا يميز اذا رأى اباه وامه او امه تصلي قام يقلدهم بالفعل فقط. صحيح

31
00:11:21.000 --> 00:11:41.800
دون القول وهذه ملاحظة مهمة جدا رعاها رسول الله صلى الله عليه وعلى اله وسلم بكونه يجعل صراخ المرء في بيته افضل الا المكتوبة بان المكتوبة يجب ان تصلى في المساجد

32
00:11:41.950 --> 00:12:01.450
لوجوب الجماعة فيها على الرجال نعم بارك الله فيكم شف اول السؤال. نعم يقول عن سنة صلاة الفجر يا شيخ. مم. اذا فاتت المصلي هل يجوز للمصلي ان يصلي السنة بمنزله ان كان من جيران المسجد

33
00:12:01.650 --> 00:12:16.750
نعم وبهذا نعرف الجواب على سؤال السائل طيب حيث يقول اذا فاتت سنة الفجر هل يجوز ان اصليها في بيتي ولو كان قريبا من المسجد فنقول الافضل ان تصليها في بيتك

34
00:12:18.600 --> 00:12:39.950
ولكن اذا خشيت ان ان يفوتك شيء من صلاة الفريضة فاذهب الى المسجد وصلي معهم ثم صلي السنة بعد ذلك في بيتك وهو الافضل وان شئت فى المسجد نعم بارك الله فيكم

35
00:12:40.200 --> 00:13:00.200
ما حكم الرجل الذي يسيء معاملة جيرانه؟ ويتحدث عنهم باشياء ويمنع اهله من زيارتهم وهل يجوز لزوجته ان تقوم بزيارتهم دون علمه؟ افي ولا وهل؟ وهل يجوز لزوجته ان تقوم

36
00:13:00.200 --> 00:13:19.650
دون علمه نرجو النصح والتوجيه في ذلك الاساءة الى الجار محرمة ونقص في الايمان لقول النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم من كان يؤمن بالله واليوم الاخر فليكرم جاره

37
00:13:20.800 --> 00:13:39.150
ولقوله صلى الله عليه وسلم والله لا يؤمن والله لا يؤمن والله لا يؤمن قالوا لن يا رسول الله قال من لا يأمن جاره بوائقه يعني ظلمه وغشمه وهذا دين على نقص الايمان نقصا كبيرا

38
00:13:40.700 --> 00:13:59.200
لعدم اكرام الجار او بالاساءة اليهم بالقول او بالفعل وفي الحديث عن رسول الله صلى الله عليه وعلى اله وسلم انه قال ما زال جبريل يوصيني بالجار حتى ظننت انه

39
00:13:59.250 --> 00:14:32.650
فيورثني فيجب على الجار اكرام جاره والكف عن اذيته حتى لو فرض ان الجار يؤذيه فليصبر وليحتسب ولنقم بواجبه فيكون افظل الرجلين حيث قام بالواجب وصبر على اذية جاره واما كونه يمنع زوجته من زيارتهم اي من زيارة جيرانه

40
00:14:32.850 --> 00:14:52.100
فهذا يرجع اليه نفسي اذا كان يخشى على زوجته اذا خرجت الى الجيران ان يفسدوها عليه او كان عند الجيران شباب يخشى على زوجته ان تفتتن بهم او يفتتن بها

41
00:14:53.100 --> 00:15:15.450
فحينئذ يمنعها وله الحق في ذلك ولا يحل لها بعد منعه ان تخرج اليهم الا باذنه لان الزوج هو راعي البيت بارك الله فيكم اه السائلة سين ميم الف الزهراني تقول

42
00:15:15.950 --> 00:15:34.200
اسأل فضيلة الشيخ عن المرأة التي زوجها لا يصلي وهي متمسكة بالصلاة مع العلم بانها بذلت مجهودا كبيرا في اقناعه ولكن دون جدوى ليصلي ولديها اطفال منه فماذا تعمل؟ مأجورين

43
00:15:36.150 --> 00:15:54.000
الواجب عليها بعد ان بدأت ما تستطيع من نصح هذا الرجل الواجب عليها ان تفارقه وان تذهب باولادها الى اهلها لان الزوج الذي لا يصلي كافر مرتد خارج عن الاسلام

44
00:15:55.450 --> 00:16:11.650
ومعلوم ان المرأة المسلمة لا تحل للكافر بالنص والاجماع قال الله تبارك وتعالى في المهاجرات وان علمتموهن مؤمنات فلا ترجعوهن الى الكفار لا هن حل لهم ولا هم يحلون لهن

45
00:16:15.500 --> 00:16:37.800
فلتذهب هي واولادها الى اهلها وسوف يجعل الله لها فرجا ومخرجا. ما شاء الله ما دامت خرجت لله فانها سوف تجد ما يغنيها عن هذا الزوج وربما اذا خرجت يهتدي هذا الزوج

46
00:16:38.000 --> 00:16:56.650
نعم ويحاسب نفسه ويقول كيف اجعل نفسي سببا في تمزق عائلتي ولا يحل لها ان تبقى مع هذا الرجل طرفة عين ما دام لا يصلي بارك الله فيكم فضيلة الشيخ

47
00:16:57.400 --> 00:17:26.950
هذا السائل المطيري الحسو يقول اعمل في بيع المواشي فهل على هذه التجارة زكاة افيدوني بذلك نعم عليها زكاة  لان هذه المواشي حقك نعم كأموال التجار من القماشين واهل الذهب واهل الاوان

48
00:17:28.700 --> 00:17:56.150
وهذه التجارة تسمى عروض التجارة وعروض التجارة كل ما اعده الانسان للربح من مواشي او سيارات او معدات او اراضي او غير ذلك كل ما اعد للبيع والتربح فانه عروض تجارة تجب زكاته

49
00:17:57.500 --> 00:18:20.650
وكيفية الزكاة انه اذا جاء وقت الزكاة وهو اهتمام الحول تحسن عندك من عروض التجارة وتقدر ثمنها بما تساوي عند وجوب الزكاة ثم تخرج ربع العشر اي واحد من الاربعين

50
00:18:22.150 --> 00:18:50.300
فاذا كانت هذه المواشي التي عندك تساوي اربعة الاف ففيها مئة ريال رب العشر لان الواجب بالذهب والفضة وعلوم التجارة اتفضل يا باشا اي واحد من اربعين وان شئت فقل اثنين ونصف من المئة

51
00:18:50.600 --> 00:19:15.100
وان شئت فقل خمسة وعشرون من الان نعم بارك الله فيكم السائل منيع المطيري يقول في سؤاله الثاني قرأت في كتاب ان هناك دعاء يقال في السجود بعد سبحان ربي الاعلى وهو اللهم اغفر لي خطيئتي وجهلي واسرافي في امري فهل

52
00:19:15.100 --> 00:19:32.300
هذا الدعاء صحيح هذا الدعاء هو صحيح لكن كونه في السجود فقط لا هذا يقال في السجود وفي غير السجود وقد ثبت عن النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم انه قال

53
00:19:32.400 --> 00:19:52.650
اقرب ما يكون العبد من ربه وهو ساجد وانه قال واما السجود فاكثروا فيه من الدعاء كقمن ان يستجاب لكم اي حري ان يستجاب لكم لان العبد اقرب ما يكون من ربه وهو ساجد

54
00:19:53.850 --> 00:20:12.150
فانت اذا سبحت الله قلت سبحان ربي الاعلى مرة واحدة اتيت بالواجب وان يتماثل ثلاث وان زدت الى عشر فحسن وان كنت مع ذلك سبحانك اللهم ربنا وبحمدك اللهم اغفر لي وحسن

55
00:20:12.500 --> 00:20:30.150
لان النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم كان يكثر ان يقولها في سجوده وفي ركوعه ايضا وان زدت مع ذلك سبوهم قدوس رب الملائكة والروح فحسن لان النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم كان يقول ذلك في ركوعه وسجوده

56
00:20:30.950 --> 00:20:49.650
ثم ادع الله تعالى بما شئت من امور الدين وامور الدنيا حتى امور الدنيا لك ان تدعو الله بها في صلاته لان الدعاء نفسه عبادة سواء دعوت بامر يتعلق بالدنيا او بامر يتعلق بالاخرة

57
00:20:50.300 --> 00:21:07.350
ما لم يكن اثما فادعوا الله تعالى بما شئت في صلاتك وفي غير صلاتك واما قول بعض اهل العلم انه لا يدعو في صلاته بما يختص في الدنيا انه لا يدعو في صلاته بما يختص بالدنيا

58
00:21:07.450 --> 00:21:28.400
فقير ضعيف لان الدعاء نفسه عبادة. الله اكبر ولا ولا علاقة لي للمدعو به الا ان يكون اثما فان جعل الانسان الانسان باثم فانه حرام عليه ولا يستجاب له نعم السائل سين عين من الرياض

59
00:21:28.450 --> 00:21:51.800
يقول اه فظيلة الشيخ ما رأيكم في التعدد وما شرطه رأينا في التعدد انه افضل من الاقتصار على واحدة لما في ذلك من كثرة النسل وكافة تحصيل الخروج والغالب في في المجتمعات ان النساء اكثر من الرجال

60
00:21:54.300 --> 00:22:24.100
ويحتاج الى من يحصن فروجهم والانسان اذا كان عنده واحدة فقد احسن الى واحدة وعلمها مما علمه الله  واذا كان عنده اثنتان زاد خيرا تعلم اثنتين وارشدهما وقامت بماء وجههما

61
00:22:24.550 --> 00:22:44.250
واذا كان عنده ثلاث كان اكثر واذا كان عنده اربع كان اكثر وكل ما تعدد الازواج تعني الزوجات فانه افضل واحسن للمصالح الذي التي تترتب على ذلك لكن لابد من

62
00:22:44.500 --> 00:23:17.100
فيه شروط الشرط الاول القدرة المالية بان يكون عند الانسان ما يدفعه مهرا وما ينفقه على الزوجات كان القدرة البدنية لانه كل الانسان شهوة وقوة بحيث يؤدي الواجب عليه نحو هذه الزوجات

63
00:23:20.200 --> 00:23:38.000
الثالث القدرة على العدل بان يعرف من نفسه انه قادر على ان يعدل بين الزوجة الجديدة وزوجها القديمة فان كان يخشى على نفسه ان لا يعدل فقد قال الله تبارك وتعالى

64
00:23:39.250 --> 00:24:06.350
فان خفتم الا تعدلوا فواحدة يعني فاقتصروا على واحدة ذلك ادنى الا تعودوا وفي حال تعدد الزوجات لا ينبغي للزوجة ان تغضب وان تحسن وان تعامل الزوجة بالاساءة بناء على انه تزوج اخرى

65
00:24:08.700 --> 00:24:31.850
لان ذلك من حقه وعليها ان تصبر وتحتسب الاجر من الله على ما حصل عليها مما ينقص عليها حياتها وهي اذا فعلت ذلك اعانها الله عز وجل على تحمل هذا الامر الذي ترى انه من اعظم المصائب

66
00:24:34.850 --> 00:24:56.050
ولهذا نسمع انه في بعض الاماكن التي يتعدد فيها الزوجات وان تعدد الزوجات عندهم امر عادي نسمع ان الزوجة القديمة لا تهتم ولا تتكدر ولا تحزن اذا تزوج زوجها لزوجة جديدة

67
00:24:57.050 --> 00:25:19.600
فالمسألة اذا مبنية على العادة اذا كان البلد لا يعتاد فيه رجال التعدد صعوبة على المرأة ان ان تتعدد الزوجات واذا كان من عددهم التعدد سهل عليها فنقول للمرأة التي تزوج عليها

68
00:25:19.650 --> 00:25:39.500
زوجها اصبر واحتسبي الاجر من الله حتى يعينك الله على ذلك ويعين زوجك على العدل وليحذر الزوج من الجو بين الزوجات وعدم العدل فان النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم توعد من فعل ذلك

69
00:25:39.850 --> 00:26:04.850
لقوله من كان له امرأتان فمال الى احداهما جاء يوم القيامة وشقه مائل  وعليه العدل بين الزوجات في كل شيء  في المكالمة في المباسطة الانشراح المبيت بكل شيء في كل شيء يقدر عليه

70
00:26:06.400 --> 00:26:30.050
اما المحبة فهي امر ليس باختيار الانسان ولهذا لا يجب عليه ان يعدل بينهن في المحبة لان ذلك ليس اليه القلوب بيد الله عز وجل يصرفها كيف الاشياء لكن ما يستطيع ان نقوم به من العدل

71
00:26:30.250 --> 00:26:49.000
فهو واجب عليه نعم شكر الله لكم يا فضيلة الشيخ وبارك الله فيكم وفي علمكم ونفع بكم المسلمين ايها الاخوة الاحباب ايها الاخوة المستمعون الكرام اجاب على اسئلتكم فضيلة الشيخ محمد ابن صالح ابن عثيمين الاستاذ في كلية الشريعة واصول الدين

72
00:26:49.000 --> 00:26:59.000
في القصيم وخطيب وامام الجامع الكبير في مدينة عنيزة. شكر الله لفضيلته وشكرا لكم انتم. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته