1
00:00:02.350 --> 00:00:22.100
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين ايها الاخوة الاكارم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وحياكم الله الى لقاء طيب مبارك من برنامج نور على الدرب

2
00:00:22.150 --> 00:00:39.250
ضيف اللقاء هو فضيلة الشيخ محمد بن صالح بن عثيمين الاستاذ في كلية الشريعة واصول الدين في القصيم وخطيب وامام الجامع الكبير في مدينة عنيزة مع مطلع هذا اللقاء ارحب بفضيلة الشيخ محمد اهلا ومرحبا شيخ محمد. مرحبا بكم واهلا

3
00:00:39.750 --> 00:01:00.500
هذه رسالة الى فضيلة الشيخ محمد بن صالح بن عثيمين يقول جزاكم الله خيرا نطلب الاجابة على هذه الاسئلة عن الاحاديث كيف الجمع بين حديث لا تزال طائفة من امتي الى اخره. وحديث ان شرار الخلق الذين تقوم الساعة عليهم مأجورين

4
00:01:01.250 --> 00:01:20.550
الحمد لله رب العالمين واصلي واسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين قبل الاجابة على هذا السؤال اود ان اقول انه لا يمكن ان يتعارض القرآن بعضه مع بعض

5
00:01:21.600 --> 00:01:42.600
ولا السنة الصحيحة عن رسول الله صلى الله عليه وعلى اله وسلم بعضها مع بعض ولا القرآن مع السنة الصحيحة عن النبي صلى الله عليه وعلى اله وصحبه وسلم ولا القرآن والسنة

6
00:01:43.000 --> 00:02:07.250
مع الواقع ولا القرآن والسنة مع صريح معقول وذلك لان القرآن كلام الله وقد قال الله تعالى افلا يتدبرون القرآن ولو كان من عند غير الله لوجدوا فيها اختلاف كثيرا. ولان كلام الله سبحانه وتعالى

7
00:02:07.700 --> 00:02:30.300
حق والحق لا يتناقض وكذلك السنة النبوية التي صحت عن النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم طق والحق لا يناقض بعضه بعضا وبناء على هذه القاعدة ننتقل الى الجواب

8
00:02:30.700 --> 00:02:45.050
عن السؤال وهو قوله صلى الله عليه وعلى اله وسلم لا تزال طائفة من امتي على الحق ظاهرين لا يضرهم من خذلهم ولمن خالفهم حتى يأتي امر الله وفي لفظ حتى تقوم الساعة

9
00:02:48.200 --> 00:03:12.650
وقوله ان ساعة لا تقوم الا على شرع الخلق فيكون الحديث الاول على ان المراد بالساعة قرب الساعة والمراد بامر الله امر الله الذي يكون به موتوءا موت المؤمنين واولياء الله المتقين

10
00:03:13.950 --> 00:03:47.350
فاذا مات المؤمنون المتقون لم يبقى الا شرار الخلق وعليهم تقوم الساعة نعم هذا السائل المهندس محمد فهمي مصري الجنسية يقول فضيلة الشيخ احمد الله على كثير من النعم فاخوكم ميسور الحال ومن الله عليه بنعم كثيرة. ومنها نعمة الاسلام. ثم قمت ببناء عمارة بجمهورية مصر العربية

11
00:03:47.350 --> 00:04:08.050
ووهبت نصف الطابق الارضي كمسجد. والان اود ان اسس هذا المسجد من فرش وكهربا ومياه وغير ذلك وفي نفس الوقت علي زكاة مال يجب ان ادفعها عن فائض اموالي ومنذ ثلاث سنوات قمت بحجب جزء من هذه الزكاة بغرض

12
00:04:08.050 --> 00:04:32.500
لتأسيس هذا المسجد وشراء ما يلزمه. السؤال يا فضيلة الشيخ محمد هل في تخصيص جزء كبير من اموال الزكاة لتأسيس هذا المسجد امر جائز ثانيا الحجب لجزء من الزكاة عن الاعوام السابقة فيها مخالفة شرعية. ثالثا واذا اردنا ان نعمم الموضوع

13
00:04:32.500 --> 00:04:50.450
هل يجوز اخراج جزء من الزكاة لعمارة المسجد او المدارس او المستشفيات من باب وفي سبيل الله واخيرا ماذا افعل؟ بارك الله فيكم ونفع بكم المسلمين. وجزاكم الله عن المسلمين خير الجزاء

14
00:04:52.100 --> 00:05:12.550
اقول بارك الله فيك لاخيه في هذا يا اخي السائل في ماله وفيما انفقه الحمدلله من ماله وابشره انه ثبت عن النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم انه من بنى لله بيتا

15
00:05:12.800 --> 00:05:40.850
بنى الله له بيتا في الجنة واجيب عن اسئلته الثلاثة بان بناء المساجد وفرش المساجد واضاءتها لا يصرف من الزكاة لان اهل الزكاة محصورون في ثمانية اصناف نعم بينهم الله في قوله انما الصدقات للفقراء

16
00:05:40.950 --> 00:06:02.950
والمساكين والعاملين عليها والمؤلفة قلوبهم والرقاب والغارمين وفي سبيل الله وابن السبيل فريضة من الله والله عليم حكيم فما ادخره من زكاتي الماضية. نعم لبناء هذا المسجد وتأسيس والقيام بما يحتاج اليه

17
00:06:03.600 --> 00:06:28.800
يجب الان ان يصفه في اهل الزكاة الذين ذكرهم الله تعالى بالاية التي قرأناها نعم. انفا وارجو الا يكون عليه اثم بتأخير  صرف الزكاة السنوات الماضية لانه فعل ذلك عن اجتهاد

18
00:06:30.250 --> 00:06:58.250
واتمنى قال لو سأل قبل ان يفعل ليكون فعله مبنيا على علم وبصيرة وهذا هو الجواب عن السؤال الثاني. نعم واما السؤال الثالث وهو المعنى الاعم الاوسع وهو هل يدخل في سبيل الله الانفاق في كل ما يقرب الى الله

19
00:06:58.800 --> 00:07:18.300
من بناء المساجد والمدارس وطبع الكتب وغير ذلك وجواب وجوابي على هذا السؤال انه لا يدخل في هذا وان في سبيل الله خاصة للجهاد في سبيل الله وهو ان يقاتل المرء

20
00:07:18.850 --> 00:07:45.300
لتكون كلمة الله هي العليا فتزرف الزكاة للمجاهدين في سبيل الله وتصرف الزكاة في شراء الاسلحة للمجاهدين في سبيل الله والحق بذلك العلماء من تفرغ بطلب العلم الشرعي وهو قادم على التكسب

21
00:07:45.750 --> 00:08:08.350
فانه يعطى من الزكاة لان طلب العلم الشرعي من الجهاد في سبيل الله نعم بارك الله فيكم فضيلة الشيخ هذا السائل احمد من الرياض يقول من احتلم وهو محرم هل يفسد؟ هل يفسد حجه

22
00:08:11.200 --> 00:08:29.150
فمن احتلم وهو محرم فان حجه لا يفسد لان النائم مرفوع عنه القلم كما انه لو احتلم وهو صائم فان صومه لا يفسد ولكن يجب على المحرم اذا احتلم ان نبادر بالاغتسال

23
00:08:29.700 --> 00:08:49.400
قبل ان يصلي ولا يحل له ان يتيمم اللهم الا الا يجد الماء وذلك لقول الله تعالى وان كنتم جنبا فاطهروا وان كنتم مرضى او على سفر او جاء احد منكم من الغائط

24
00:08:49.550 --> 00:09:09.750
او نمسهم النساء فلم تجدوا ما فتيمموا صعيدا طيبا فاشترط الله سبحانه وتعالى للتيمم ان لا نجد معا وكثير من الناس يتهاون في الغسل في الجناب من الجنابة اذا كان على سفر

25
00:09:11.350 --> 00:09:40.150
فتجده يمكنه ان يغتسل لكن يستحي ان ليغتسل امام الناس  وهذا خطأ فالواجب ان الانسان يغتسل ما دام قد وجد الماء ولا يضره استعماله ولا ضرر عليه بما اذا اغتسل عن الاحتلام لان الناس كلهم يقع منه هذا الشيء

26
00:09:42.900 --> 00:10:11.950
ثم على فرض انه لا يقع وهو امر مفروض لا واقع فان الله لا يستحي من الحق فيأخذ الانسان معه ماء ويبتعد عن الانظار ويغتسل نعم بارك الله فيكم هذا السائل عطية مصري من طنطا يقول رجل ادى العمرة في شوال

27
00:10:12.000 --> 00:10:29.700
ثم عاد بنية الحج مفردا. فهل يعتبر متمتعا؟ ويجب عليه الهدي ام لا؟ افتونا مأجورين اذا ادى الانسان العمرة في شوال نعم فقد اداها في اشهر الحج لان اشهر الحج

28
00:10:30.350 --> 00:10:48.100
لان اشهر الحج شوال وذو القعدة وذو الحجة فاذا ادى العمرة في شوال فقد اداها في اشهر الحج ثم ان بقي في مكة او سافر الى غير بلده واتى بالحج

29
00:10:48.850 --> 00:11:09.000
فهو متمتع وان سافر الى بلده ثم رجع من بلده مفردا بالحج فليس بمتمتع ووجه ذلك انه افرد العمرة بسفر وافرد الحج بسفر اخر فان الانسان اذا عاد الى بلده انقطع سفره

30
00:11:10.800 --> 00:11:32.800
فيكون بذلك قد انشأ الحج بل فيكون بذلك قد انشأ للحج سفرا جديدا منفصلا عن السفر الاول الذي ادى فيه عمرة وهذا هو اعدل الاقوال في هذه المسألة والقول الثاني

31
00:11:33.050 --> 00:11:52.100
انه لا يزال متمتعا ولو رجع الى بلده ثم عاد مفردا والقول الثالث انه اذا سافر من مكة مسافة قصر الى بلده او غير بلده فانه يكون لذلك مفردا وينقطع التمتع

32
00:11:52.550 --> 00:12:11.800
ولكن ما ذكرناه من التفصيل والتفريق بين رجوعه الى بلده وغيره هو الصحيح وهو المروي عن عمر ابن الخطاب رضي الله عنه نعم. بارك الله فيكم. هذا السائل يقول يا فضيلة الشيخ اذا طلق الرجل زوجته ثلاث

33
00:12:11.900 --> 00:12:30.350
بكلمة واحدة ما الحكم في ذلك هذه المسألة اختلف فيها العلماء رحمهم الله ونحن نحيل القارئ على ما ذكره شيخ الاسلام ابن تيمية في هذه المسألة واذا كانت المسألة واقعة

34
00:12:30.600 --> 00:12:52.700
فانه يسأل عنها اهل العلم الذين في بلده او في غير بلده وحتى يفتى في ذلك بصفة خاصة وذلك ان ايقاع الطلاق الثلاث بكلمة واحدة محرم ولاعب بكتاب الله عز وجل

35
00:12:53.150 --> 00:13:16.450
وتعجل فيما للانسان فيه اناة ولهذا امضى عمر ابن الخطاب رضي الله عنه الثلاثة على من طلق ثلاثا وقال ارى الناس قط تعجلوا بامر كانت لهم فيه اناة فلو امضيناه عليهم فامضاه عليهم

36
00:13:18.400 --> 00:13:42.700
واننا ننصح اخواننا المسلمين عن الغضب والتعجل والتسرع في مسألة الطلاق والتسرع الذي يقع في الطلاق الان له وجوه الوجه الاول ان بعضهم اذا غضب ادنى غضب طلق زوجته والوجه الثاني ان بعضهم

37
00:13:43.050 --> 00:14:01.150
اذا غضب طلق زوجته البتة اي طلقها ثلاثا وهذا ايضا من الخطأ العظيم وقد ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم ان رجلا قال يا رسول الله اوصني قال لا تغضب

38
00:14:01.500 --> 00:14:22.450
تردد مرارا قال لا تغضب واخبر عليه الصلاة والسلام ان الزم ان الغضب جمرة يلقيها الشيطان في قلب ابن ادم ودواء الغضب ان يمرض الانسان نفسه على الطمأنينة. والتأني والتريث

39
00:14:23.300 --> 00:14:46.900
ثم اذا اصابه الغضب فليستعذ بالله من الشيطان الرجيم فانه يذهب عنه ما يجد واذا كان قائما فليجلس واذا كان جالسا فليضطجع واذا كان مواجهة لمن غضب عليه فلينصرف وكل هذا مما

40
00:14:47.250 --> 00:15:07.100
يقي الانسان شر غضبه نعم بارك الله فيكم يردد بعض العامة عبارة جهادية دليل لا سمح الله لا قدر الله فما الحكم ايضا في ذلك اما يا هادي يا دليل

41
00:15:07.800 --> 00:15:24.200
فهذه من اوصاف الله عز وجل فهو يهدي من يشاء الى الصراط المستقيم وهداية الله تعالى نوعان هداية الدلالة وهداية التوفيق فاذا قال يا هادي يا دليل فالمعنى متقارب او واحد

42
00:15:24.500 --> 00:15:47.950
وهو ينادي الله تعالى بوصفه لا لا واما لا سمح الله فهي كلمة لا ينبغي ان تقال لان ظاهرها يقتضي ان الله سبحانه وتعالى له مكره على ان يسمح او لا يسمح

43
00:15:49.700 --> 00:16:09.500
واما قوله لا قدر الله فهي عبارة صحيحة ومعناها الدعاء يعني ان الانسان يسأل ان لا يقدر الله ذلك ولو ان الذين يستأمنون لا سمح الله يجعلون بدلها لا قدر الله

44
00:16:10.350 --> 00:16:28.950
لكان ذلك جائزا ولا ولا شبهة فيه ولا كرهة فيه لكن لا سامح الله ينبغي ان يعدل عنها لانها توهم معنى لا يليق بالله سبحانه وتعالى لا يعدل عنها الى قوله لا قدر الله

45
00:16:29.600 --> 00:16:55.600
بارك الله فيكم يسأل آآ السائل احمد آآ احمد من الرياض ويقول ما هي مسألة التورق وما حكمها؟ جزاكم الله  مسألة التورق تسمى في بعض المناطق قد ايه نعم فاذا قالوا فلان تدين من فلان يعني تعامل معه بالتورط

46
00:16:56.850 --> 00:17:24.500
وتسمى في بعض المناطق بالوعدة او الوعدة يعني العدا  وهي ان يكون الانسان محتاجا الى دراهم. نعم. وليس عنده شيء ولا يجد من يقرضه فيذهب الى شخص ما ويشتري منه سلعة تساوي

47
00:17:25.550 --> 00:17:55.900
عشرة الاف اثني عشر الفا لمدة سنة او باربعة عشر الف لمدة سنتين وكلما زاد الاجل زاد الربح فاذا اشتراها باعها وانتفع بدراهمها هذه هي مسألة التورق وسمي التورقا لان الانسان لا يقصد بهذه

48
00:17:56.050 --> 00:18:27.400
المعاملة الا الورق يعني الدراهم  فلهذا سن تورقا من تفعل اذا طلب الشيء وقد اختلف العلماء في حكمها فمنهم من قال انها مكروهة ومنهم من قال انها جائزة ومنهم من قال انها محرمة

49
00:18:28.050 --> 00:18:54.500
وممن قال بهذا القول الاخير شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله وقال انه مروي عن عمر ابن عبد العزيز رحمه الله وانها مثل الربا نعم لكنها لكنه ربا مثيلة قال ابن القيم رحمه الله

50
00:18:55.800 --> 00:19:31.400
وقد كرر الطلب من شيخه رحمه الله ابن تيمية في هذه المسألة وابى الا ان تكون حراما  وقد توسع الناس فيها اليوم توسعا عظيما فصار الرجل يأتي الى الشخص تيسر منه اكياس الهيل

51
00:19:32.000 --> 00:19:55.600
او السكر او الرز او ما اشبهها بثمن مؤجل زائد عن الثمن الحاضر ثم يأتي للمستدين فيبيعها. احيانا يبيعها على الذي باعها عليه اولا وهذه مسألة العينة ولا شك في تحريمها

52
00:19:56.550 --> 00:20:21.800
واحيانا يبيع هذا شخص اخر بانقص مما تساوي نقد اليوم فيكون هذا المتدين مغلوبا من وجهين  الوجه الاول الزيادة التي حصلت من البائع والرس الثاني النقص الذي حصل من مشتري السلعة

53
00:20:25.800 --> 00:20:50.050
ويبيعون هذه السلعة قبل قبضها وقبل نقلها من مكانها وقد نهى النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم عن بيع السلع حيث تتاح حتى يحوزها التجار الى رحالهم  ومن اجل التوسع فيها

54
00:20:50.850 --> 00:21:23.500
صار الناس يستهينون بالدين فتجد الرجل يتدين ليشتري امورا كمالية لا يقوم بها مثله فيتراكم وقت فتتراكم عليه الديون فاذا حلت ولم يوفي ذهب يستدين مرة اخرى او ذهب يتورق مسألة مرة اخرى

55
00:21:24.450 --> 00:21:49.900
فاذا حل الدين مرة ثانية تورق من رحم ثالثة وهلم جرا حتى يتراكم على الانسان ديون كثيرة وهو لا يشعر لهذا ننصح اخواننا المسلمين عن التعامل بهذه المعاملة ولا سيما

56
00:21:50.550 --> 00:22:18.600
الذين يأخذون ذلك الذين يأخذون الدين فانهم يغلبون او يفلسون من اجل هذه الديون التي سهلت لهم واصبحوا رهينة بذلك نعم بارك الله فيكم. هذا المستمع عبد الله مطر من العلا يقول ما هو فضل صيام الرابع عشر والخامس عشر او الخامس

57
00:22:18.600 --> 00:22:35.150
عشر والسادس عشر من شهر شعبان افيدونا جزاكم الله خيرا صيام ثلاثة ايام من كل شهر من سنة النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم فقد كان النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم يصوم

58
00:22:35.250 --> 00:22:53.500
من كل شهر ثلاثة ايام قالت عائشة رضي الله عنها لا يبالي اصامها من اول الشهر او وسطه او اخره ولكن الافضل ان تكون هذه الايام الثلاثة يوم الثالث عشر والرابع عشر والخامس عشر

59
00:22:54.900 --> 00:23:15.050
لا كما قال السائل الرابع عشر والخامس عشر والسادس عشر ولا فرق في شعبان ولا فرق بين شعبان وغيره. نعم لكن كونه يخص ذلك في بشعبان يقتضي انه يعتقد ان ذلك سنة

60
00:23:15.400 --> 00:23:36.050
في شعبان دون غيره وليس الامر كذلك فايام البيض ويوم النصف من شعبان كغيرها من من الايام في غيره فلا مزية لشعبان على غيره في هذه المسألة وقد وردت احاديث

61
00:23:36.750 --> 00:23:57.250
لكنها ظعيفة في فضل صوم يوم النصف من شعبان الا انها ضعيفة لا تقوم بها حجة نعم بارك الله فيكم. يقول ما حكم تأخير الزكاة لا يجوز ان يؤخر الزكاة اذا وجبت

62
00:23:58.850 --> 00:24:25.450
بل يجب عليه ان يبادر بدفعها لمستحقيها لانها حق لغيره لانها حق لغيره عليه والواجب على الانسان ان يبادر بدافع الحق الغير اليه لكن ان اخر دفعها زمنا قليلا لمصلحة المدفوع له

63
00:24:25.500 --> 00:24:49.200
مثل اي ان يؤخرها لوقت يكون فيه الفقراء اشد حاجة او يؤخرها ليبحث عن مستحق وما اشبه ذلك فانه لا بأس به لكن لا يؤخرها زمنا طويلا بل شهرا او شهرين او نحو ذلك

64
00:24:50.850 --> 00:25:10.000
نعم محكوا البسملة في اول سورة التوبة ولماذا لم يقرأ فيها افيدونا مأجورين البسملة في اول سورة التوبة غير مشروعة لان الصحابة رضي الله عنهم حين كتبوا المصحف لم يكتبوها

65
00:25:11.100 --> 00:25:40.900
وهذا يدل على انها لم تنزل اعني البسملة بين سورة الانفال وسورة براءة ولهذا عدل الصحابة رضي الله عنهم عنها ولم يكتبوها نعم بارك الله فيكم. هذا السائل من الرياض يقول فضيلة الشيخ محمد هل الصلاة في توسعة المسجد النبوي تحت المظلات؟ تعتبر كالصلاة

66
00:25:40.900 --> 00:26:03.750
داخل المسجد النبوي ارجو من فضيلة الشيخ اجابة مأجورين الصلاة في الزيادة التي في المسجد النبوي او في المسجد الحرام. نعم تابعة للمسجد وقد ذكر العلماء رحمهم الله ان ما زيد في المسجد فهو ملة

67
00:26:05.400 --> 00:26:24.400
ولو بلغ ولو بلغت الزيادة مساحة كبيرة فمن صلى في هذه الزيادة فهو كمن صلى في المسجد الاول الذي كان على عهد النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم لكن في صلاة الجماعة

68
00:26:24.800 --> 00:26:44.500
كلما قرب الانسان من الامام فهو افضل وكذلك يقال في الزيادة التي في المسجد الحرام فانها تابعة له لكن في صلاة الجماعة كلما قرب الانسان من العلماء فهو افضل بارك الله فيكم

69
00:26:44.750 --> 00:27:09.700
نختم هذا اللقاء بسؤال من المستمع فراجي من سوريا يقول المظمظة والاستنشاق هل تكون في ان واحد ام كل على حدة المضمضة هو الاستنشاق تكونان بكف واحد الا ان لا يستطيع الانسان

70
00:27:11.600 --> 00:27:29.200
فان بعض الناس لا يستطيع ان يجمع بين المضمضة والاستنشاق بكف واحد فتجده يفرد المضمضة بكف والاستنشاق بكف واحد او والاستنشاق بكف اخر ولا حرج ولا حرج في ذلك ان شاء الله

71
00:27:30.950 --> 00:27:46.500
له فقرة اخرى في هذا السؤال يقول اصلي يوم الجمعة في قرية مجاورة تبعد عن قرية حوالي ثلاثة كيلو متر هل يجوز لي ان اصلي في بيتي ايام الشتاء ارجو بهذا افادة

72
00:27:50.600 --> 00:28:17.200
كأن ظاهر السؤال انه ليس عندهم جمعة. نعم وما دامت قرية مستقلة عن الاخرى فان الواجب ان يقيموا فيها الجمعة حتى لا يلحق الناس العناء بالذهاب الى القرية الاخرى او يضطر الناس الى ترك الجمعة

73
00:28:18.850 --> 00:28:37.200
وعلى كل حال فلو قدر ان هذه القرية الصغيرة التابعة لقرية الام فان الواجب على الانسان ان يحضر الجمعة ما لم يشق عليه كيشق عليه مسل ان تكون امطار اولياء شديد باردة

74
00:28:37.900 --> 00:28:59.800
وصلى في بيته فلا حرج لكن يصلي ظهرا ولا يصلي الجمعة شكر الله لكم يا فضيلة الشيخ وبارك الله فيكم وفي علمكم ونفع بكم المسلمين ايها الاخوة الاحباب ايها الاخوة المستمعون الكرام اجاب على اسئلتكم فضيلة الشيخ محمد ابن صالح ابن عثيمين الاستاذ في كلية الشريعة واصول الدين

75
00:28:59.800 --> 00:29:09.800
في القصيم وخطيب وامام الجامع الكبير في مدينة عنيزة. شكر الله لفضيلته وشكرا لكم انتم. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته