1
00:00:01.300 --> 00:00:21.450
بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين. نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين ايها الاخوة الاكارم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وحياكم الله الى هذا اللقاء الطيب المبارك الذي يجمعنا به فضيلة الشيخ محمد بن صالح بن عثيمين

2
00:00:21.450 --> 00:00:35.250
الاستاذ في كلية الشريعة واصول الدين في القصيم وخطيب وامام الجامع الكبير في مدينة عنيزة. مع مطلع هذا اللقاء نرحب بفضيلة الشيخ محمد اجمل الترحيب فاهلا ومرحبا. مرحبا بكم واهلا

3
00:00:35.450 --> 00:00:55.150
هذا السائل ابو اسامة من جدة يقول لفضيلة الشيخ نرى يا شيخ محمد في الحرم المكي بعظ الناس يتعلق باستار الكعبة وجدارها ويظل على هذه الحالة مدة من الزمن فما الحكم في ذلك؟ فهم يطلبون الداعي بتلك الحال وكذلك ما الحكم في اناس يأخذ

4
00:00:55.600 --> 00:01:13.800
بيده بعض الدراهم ويمسح بالدراهم في الحجر الاسود افيدونا افادكم الله في ذلك الحمد لله رب العالمين واصلي واسلم على نبينا محمد خاتم النبيين وامام المتقين وعلى اله واصحابه ومن تبعهم باحسان الى يوم الدين

5
00:01:15.550 --> 00:01:34.600
التعلق باستار الكعبة او الصاق الصدر عليها او ما اشبه ذلك بدعة لا اصل لها  فلم يكن النبي صلى الله عليه وعلى اله واصحابه يفعلون ذلك وغاية ما ورد الالتزام

6
00:01:34.850 --> 00:01:53.400
لما بين باب الكعبة والحجر الاسود فقط واما بقية جهات الكعبة واركانها فانه لم يرد عن النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم واصحابه انهم كانوا يلتزمون يلتزمونها او يلصقون صدورهم بها

7
00:01:54.100 --> 00:02:14.350
وكذلك ما ذكره السائل من ان بعض الحجاج يأخذ الدراهم نعم ويمسح بها على الحجر الأسود تهوى ايضا بدعة لا اصل له والحجر الاسود لا يتبرك بمسحه وانما يتعبد لله تعالى بمسحه

8
00:02:15.050 --> 00:02:28.600
كما قال امير المؤمنين عمر بن الخطاب رضي الله عنه وهو يقبل الحجر الاسود اني اعلم انك حجر لا تضر ولا تنفع ولولا اني رأيت النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم يقبلك ما قبلتك

9
00:02:31.050 --> 00:02:50.950
وليعلم ان العبادات مبناها على الاتباع لا على الذوق والابتداع اليس كل ما عنا الانسان واستحسنه بقلبه يكون عبادة لله حتى يأتي بسلطان من الله عز وجل على ان ذلك مما يحبه ويقرب اليه

10
00:02:53.000 --> 00:03:10.250
وقد انكر الله تعالى على الذين يتعبدون بشرع لم يأذن به فقال ام لهم شركاء؟ شرعوا لهم من الدين ما لم يأذن به الله وثبت عن النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم انه قال من عمل عملا ليس عليه امرنا فهو رد

11
00:03:11.350 --> 00:03:28.600
اي مردود على صاحبه غير مقبول منه وغاية ما نقول لهؤلاء الجهال انهم معذورون بجهلهم غير مثابين على فعلهم لان هذا بدعة وقد قال النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم

12
00:03:28.650 --> 00:03:50.750
كل بدعة ضلالة فنصيحتي لاخواننا الحجاج والعمار ان يعبدوا الله تعالى على بصيرة والا يتقربوا الى الله تعالى بما لم يشرعه  وان يصطحبوا معهم مناسك الحج والعمرة التي الفها علماء

13
00:03:50.850 --> 00:04:20.700
موثوقون بعلمهم وامانتهم والواجب على الموجهين لهم الذين يسمون المطوفين الواجب عليهم ان يتقوا الله عز وجل وان يتعلموا احكام الحج والعمرة قبل ان يتصدروا لهدي الناس لها واذا تعلموها فالواجب عليهم ان يحملوا الناس عليها

14
00:04:21.200 --> 00:04:40.550
اي على ما جاءت به السنة من مناسك الحج والعمرة ليكونوا هداة مهتدين دعاة الى الله تعالى مصلحين اما بقاء الوضع على ما هو عليه الان من كون المطوفين لا يفعلون شيئا

15
00:04:41.150 --> 00:05:03.950
يحصل به اتباع السنة وغاية ما عندهم ان يلقنوا الحجاج دعوات في كل شوط دون ان يهدوهم الى مواطن النسك المشروعة ومن المعلوم ان تخصيص كل شوط بدعاء معين لا اصل له

16
00:05:04.100 --> 00:05:18.100
في السنة بل انه بدعة نص على ذلك اهل العلم رحمهم الله فلم يرد عن النبي عليه الصلاة والسلام انه جعل للشوط الاول دعاء خاصا وللثاني والثالث والرابع والخامس والسادس والسابع كذلك

17
00:05:19.300 --> 00:05:34.200
وغاية ما ورد عنه التكبير عند الحجر الاسود وقول ربنا اتنا في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة وقنا عذاب النار بين الركن اليماني والحجر الاسود وكان ابن عمر رضي الله عنهما

18
00:05:34.300 --> 00:05:49.850
يقول في اتجاه طوافه بسم الله والله اكبر اللهم ايمانا بك وتصديقا بكتابك ووفاء بعهدك واتباعا لسنة نبيك محمد صلى الله عليه وعلى اله وسلم والخلاصة او اي خلاصة الجواب على هذا السؤال

19
00:05:49.900 --> 00:06:06.850
انه لا يشرع للانسان ان يتمسح بكسوة الكعبة او بشيء من اركانها او بشيء من جهات جدرانها او ينسق ظهره على ذلك بل هذا بدعة لم يرد عن النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم واصحابه

20
00:06:06.900 --> 00:06:33.000
غاية ما هنالك ان انه ورد عنهم الالتزام وموضعه بين ركن بين الحجر الاسود وباب الكعبة وكذلك ما يتعلق بتقبيل الحجر الاسود واستلامه واستلام الركن اليماني فنسأل الله تعالى لنا ولاخواننا

21
00:06:33.450 --> 00:06:53.450
ان يهدينا صراطه المستقيم صراط الذين انعم الله عليهم من نبينا والصديقين والشهداء والصالحين. امين بارك الله فيكم هذا سائل مصري يقول كنت اسير في فلم اعلم الا والصلاة تقام في مسجد قريب مني. ولم اجد ما قريب اه اه يقول ولم اجد ما قريب

22
00:06:53.450 --> 00:07:12.600
فتيممت وصليت علما بانني لو بحثت عن مسجد غير هذا المسجد لفاتتني الصلاة. فهل تجوز صلاتي على هذه الحالة ارجو منكم افادتي مأجورين لا تجوز الصلاة في هذه الحالة يعني انه لا يجوز للانسان

23
00:07:12.750 --> 00:07:36.300
ان يتيمم من اجل ادراك الجماعة لان الصلاة تصح بدون الجماعة وان كانت بدون الجماعة حراما لكنها تصح  والواجب على هذا السائل الان ان يعيد صلاته بعد ان يتوضأ لان صلاته الاولى

24
00:07:36.600 --> 00:07:55.500
غير صحيحة لفقد شرط من شروطها وهو الوضوء نعم بارك الله فيكم. يقول صليت اكثر من صلاة في غير اتجاه القبلة. ولم اعلم عن ذلك الا بعد فترة طويلة. فهل يجب علي

25
00:07:55.500 --> 00:08:14.000
اعادة علما بانني متيقن في اتجاه القبلة بانني متيقن. هم. في اتجاه القبلة ولكن يقيني صار خطأ. ارجو منكم التوجيه  الواجب على الانسان اذا كان في البلد وهو لا يعرف القبلة

26
00:08:14.500 --> 00:08:33.700
ان يسأل اهل البلد عنها او ان يذهب الى المساجد التي فيها اذا كانت البلد بلاد اسلامية ويستدل بمحاريبها على القبلة فان لم يفعل وصلى في البلد دون ان يسأل

27
00:08:33.750 --> 00:08:51.250
وتبين له انه صلى الى غير القبلة فان الواجب عليه اعادة ما صلاه متجها الى غير القبلة لان البلد ليست محل اجتهاد لا سيما وان هذا الرجل فيما يبدو لا يعرف

28
00:08:51.400 --> 00:09:10.650
علامات القبلة وانما ظن في نفسه ان هذا الاتجاه الى القبلة تصلى اليه الواجب عليه الان ان يحصي كل ما مر عليه من صلوات ويعيدها واذا كان لا يدري كم

29
00:09:10.850 --> 00:09:30.000
عدد الصلاة كم عدد الصلوات؟ واذا كان لا يدري كم عدد الصلوات التي فاتت فانه يتحرى ولا يكلف الله نفسا الا وسعها هذا السائل يقول هل ورد هذا الدعاء بعد الوضوء اللهم اجعلني من التوابين واجعلني من المتطهرين

30
00:09:30.250 --> 00:09:52.750
نعم ورد ذلك وهو دعاء مناسب لان الله تعالى قال في كتابه ان الله يحب التوابين ويحب المتطهرين فاذا سألت الله تعالى ان يجعلك من هؤلاء فهذا يستلزم ان انك دعوت الله سبحانه وتعالى ان تكون من احبابه الذين يحبهم. امين

31
00:09:53.250 --> 00:10:23.550
السائل عوض الحلوم مصري مقيم بجدة يقول نرجو من فضيلتكم نبذة عن الزواج وخاصة ما يتعلق بناحية المهور مأجورين الزواج واجب على كل قادر عليه يخشى من تركه الفتنة  لان تجنب الفتنة واجب وما لا يتم الواجب الا به فهو واجب

32
00:10:23.850 --> 00:10:37.650
ولهذا صرح الفقهاء رحمهم الله في قولهم ويجب النكاح على من يخاف زنا بتركه واما من لا يخاف الزنا على واما من لا يخاف على نفسه الزنا وهو ذو شهوة وقادر

33
00:10:37.850 --> 00:10:56.250
فانه يسن له بتأكد ان يتزوج ولو قيل بوجوب في هذه الحال لكان له وجه لان النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم امر به في قوله يا معشر الشباب من استطاع منكم الباءة فليتزوج فانه اغض للبصر واحسن للفرج

34
00:10:57.650 --> 00:11:19.900
ينبغي ان يختار من النساء ذات الخلق والدين لان النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم قال تنكح المرأة لاربع لمالها وحسبها وجمالها ودينها فاظفر بذات الدين تربت يداك وهذه جملة تربت يداك تعني الحث

35
00:11:20.300 --> 00:11:41.650
البالغ على ان يختار الانسان ذات الدين لان ذات الدين تكون سببا لصلاحه او لقوة ايمانه وازدياد صلاحه ومن حقوق ومما ينبغي للانسان ان ان نتعلمه فيها من احكام النكاح

36
00:11:44.400 --> 00:12:11.050
حقوق الزوجية وهي مجملة مجموعة لقول الله تبارك وتعالى وعاشرون المعروف وقوله ولهن مثل الذي عليهن بالمعروف فالواجب على الزوج ان يعامل زوجته بما يحب وان تعامله به من القيام بحقها

37
00:12:12.800 --> 00:12:32.400
و جلب المودة بينه وبينها وكما قال النبي عليه الصلاة والسلام هي ضابط المعاصرة لا يفرق مؤمن مؤمنة اي لا يكرهها ولا يبغضها ان كره منها خلقا رضي منها خلقا اخر

38
00:12:34.550 --> 00:12:55.650
واوصى بالنساء خيرا وقال انهن خلقن من ظلع وان اعوج شيء في الضلع اعلاه فان داهمت تقيمها كسرتها وان استمتعت بها استمتعت بها على عوج ولينظر الى هدي النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم وسيرته مع اهله

39
00:12:56.950 --> 00:13:23.250
حيث كان خير الناس لاهله عليه الصلاة والسلام وقال خيركم خيركم لاهله وانا خيركم لاهلي وليعلم ان سعادتي الزوجية لا تأتي بالعنف وفرض السيطرة واعتقاد انه سلطان عالي الماء عالي المنزلة

40
00:13:23.700 --> 00:13:50.400
وان المرأة عنده بمنزلة ادنى جندي فان هذا من الخطأ ولكن ينظر اليها الا ان زوجته وقرينته وام اولاده وراعية بيته فيحترمها كما يحب هو ان تحترمه كما ان على زوجته ايضا ان تعرف حق الزوج

41
00:13:51.650 --> 00:14:23.600
وان له حقا عظيما عليها وان تحاول جاهدة بفعل ما يحصل به رضاه وسروره حتى تحصل الالفة بينهما والمودة والمحبة  بارك الله فيكم يا فضيلة الشيخ يقول في سؤاله الثاني نرجو منكم فضيلة الشيخ ان تعرفونا على الاوقات التي يستجاب فيها الدعاء

42
00:14:27.850 --> 00:14:51.700
الدعاء له اوقات واحوال تكون اقرب الى الاجابة اما الاوقات فمنها ثلث الليل الاخر لقول النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم. ينزل ربنا الى السماء الدنيا حين يبقى ثلث الليل الاخر

43
00:14:53.200 --> 00:15:18.100
فيقول من يدعوني فاستجيب له من يسألني فاعطيه من يستغفرني فاغفر له ومنها حال نعم ومنها ما بين الاذان والاقامة  فان بين الاذان والاقامة لا يرد الدعاء ومنها ساعة الجمعة

44
00:15:19.950 --> 00:15:39.450
وهي ما بين دخول الامام الى ان تقضى الصلاة او اخر ساعة بعد العصر فان هذه الساعة لا يوافقها عبد مسلم وهو قائم يصلي يسأل الله شيئا الا اعطاه الا اعطاه اياه

45
00:15:42.300 --> 00:16:02.550
اما الاحوال التي ترجى فيها الاجابة فهي حال السجود فان النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم قال واما السجود فاكثروا فيه من الدعاء فقمن ان يستجاب لكم وقال صلى الله عليه وعلى اله وسلم اقرب ما يكون العبد من ربه وهو ساجد

46
00:16:04.600 --> 00:16:30.800
ومنها حال الظرورة فان الله سبحانه وتعالى يجيب المضطر اذا دعاه ومعلوم ان المضطر يدعو باخلاص وافتقار واعتقاد ان الله قادر على رفع هذه الضرورة ولهذا يستجيب للمضطر ولو كان كافرا

47
00:16:31.300 --> 00:16:49.750
كما قال الله تعالى فاذا ركبوا الفلك دعوا الله مخلصين الى الدين فلما نجاهم الى البر فمنهم مقتصد وما يجهل باياتنا الا كل ختان كفور ومنها اذا كان الانسان مظلوما

48
00:16:50.800 --> 00:17:09.000
فان دعوة المظلوم لا ترد لقول النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم لمعاذ حين بعثه الى اليمن واتق دعوة المظلوم فانه ليس بينها وبين الله حجاب هذه مواضع واحوال

49
00:17:10.050 --> 00:17:33.750
مما ترجى فيه اجابة الدعوة نعم بارك الله فيكم هذا السائل يا فضيلة الشيخ شاب يقول اعمل امام آآ في مسجد الحي الذي اسكن فيه واحفظ من كتاب الله ما يتيسر. ولكن بعض السور احفظ منها ما يقارب من عشرين اية والثانية احفظ منها ما يتيسر

50
00:17:33.750 --> 00:17:53.200
وهكذا الايات التي فيها تحذير والايات التي فيها بشرى. هذا غير الاجزاء التي يحفظها كاملة. فهل هذا يجوز؟ ام انه لابد من حفظ السور كاملة. ارجو منكم الافادة مأجورين كأنه السائل ايه يقول

51
00:17:53.550 --> 00:18:14.650
هل يجوز ان اقرأ بهذه الايات او السور التي احافظ فنقول نعم اقرأ بما تيسر معك من القرآن ولكن احرص على ان تكون قراءتك اقرب ما يكون للسنة بحيث تكون القراءة

52
00:18:14.950 --> 00:18:41.100
في الفجر من طوال المفصل وفي المغرب من قصاره غالبا وفي الظهر والعصر والعشاء من اوساطه والمفصل اوله قاف واخره سورة الناس وطواله من قاف الى عمه وقصاره من الضحى الى سورة الناس

53
00:18:41.650 --> 00:19:07.850
واوساطه ما بين ذلك وليحرص الامام على ان يقرأ صورا كاملة اما ان يقرأ السورة كاملة في كل في كل ركعة واما ان يقرأ سورة كاملة يفرقها في الركعتين ولا يكن كما يفعله بعض الائمة. نعم. لا يقرأ

54
00:19:08.600 --> 00:19:25.000
دائما او غالبا الا اية من السور الطويلة فان ابن القيم رحمه الله قال ان هذا ليس من هدي النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم عليه الصلاة والسلام واقول انه

55
00:19:25.150 --> 00:19:44.000
لم يحفظ عن الرسول عليه الصلاة والسلام انه قرأ ايات من سورة الا ما جاء في سنة الفجر فانه كان يقرأ احيانا في الركعة الاولى قولوا امنا بالله وما انزل الينا وما انزل الى ابراهيم واسماعيل واسحاق ويعقوب والاسباط

56
00:19:44.300 --> 00:19:59.950
وموت يا موسى وعيسى وما اوتي النبيون من ربهم لا نفرق بين احد منهم ونحن له مسلمون وفي الركعة الثانية قل يا اهل الكتاب تعالوا الى كلمة سواء بيننا وبينكم الا نعبد الا الله ولا نشرك به شيئا ولا يتخذ بعضنا بعضا اربابا اربابا

57
00:19:59.950 --> 00:20:20.250
من دون الله فان تولوا فقولوا اشهدوا بانها مسلمون. هذا هو الافضل ولكن مع ذلك لو ان الانسان قرأ دائما او غالبا من السور الطويلة ايات فانه ليس هذا ليس ليس ذلك حراما

58
00:20:21.100 --> 00:20:38.300
وليس ذلك مكروها لقول الله تعالى فاقرأوا ما تيسر من القرآن لكن هذا لكنه هذا خلاف الاولى حيث انه لم يحفظ عن النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم في صلاة الفرض

59
00:20:39.050 --> 00:20:55.600
انه قرأ فيها ايات من اثناء السور بارك الله فيكم له فقرة اخرى يا شيخ محمد يقول في بعض ليالي رمضان اقرأ الدعاء في ورقة فهل هذا جائز نعم لا حرج ان يقرأ الانسان

60
00:20:55.850 --> 00:21:21.050
الدعاء الدعاء من ورقة اذا كان ذلك لا يفوت عليه حضور القلب ولا يستلزم طول الدعاء لان طول الدعاء في القنوت  قد يتعب الناس  ويمل ويملهم ويود الواحد منهم ان

61
00:21:21.250 --> 00:21:43.550
لا يسمع هذا الدعاء من امامه وقد كانت خطبة النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم قصدا وصلاته قصدا اي بين الطول والقصر فليحرص على الا يكثر الدعاء بالقنوط بحيث

62
00:21:43.850 --> 00:22:09.350
يتعب الناس او كثيرا منهم او يملهم نعم. بارك الله فيكم. هذا السائل يا فضيلة الشيخ حاء حاء من الرياظ يقول في سؤاله الاول يقال بان الكافر عندما يوضع في القبر ويأتيه منكر ونكير يأتونه في صور مخيفة ومرعبة. فهل المؤمن يرى منكر ونكير بنفسه

63
00:22:09.350 --> 00:22:32.600
دي الصورة التي يراها فيها الكافر؟ افيدونا جزاكم الله خيرا من من من المعلوم انه لا يسوء المؤمن وهو كافر فيما يتعلق بعذاب القبر ونعيمه هو ان المؤمن ينعم في قبره

64
00:22:33.600 --> 00:22:54.300
ويوسع له فيه وينور له فيه ويفتح له فيه باب الى الجنة واما الكافر فانه يعذب في قبره ويضيق عليه فيه حتى تختلف اضلاعه والعياذ بالله ويفتح له باب الى الجنة

65
00:22:58.650 --> 00:23:21.300
واما المساءلة هنا السؤال فان الميت يأتيه ملكان يسألانه عن ثلاثة اشياء عن ربه ودينه ونبيه تأمل مؤمن فيقول ربي الله ودين الاسلام ونبيي محمد واما المرتاب فيقول ها ها لا ادري

66
00:23:21.500 --> 00:23:42.300
ثمة الناس يقولون شيئا فقلته هذا اكثر ما عندي الان حول الاجابة على هذا السؤال بارك الله فيكم. له سؤال اخر اه فضيلة الشيخ يقول اخو زوجتي يسكن في نفس المدينة التي اسكن فيها. ولكن زوجتي

67
00:23:42.300 --> 00:24:00.400
امتنعت ان تزورهم وذلك بسبب المعاملة من زوجة اخيها لها وعدم الاستقبال المناسب اما انا فانا اقوم بزيارتهم بين فترة واخرى. وهو كذلك يزورنا بدون زوجته. فهل على زوجتي اثم في

68
00:24:00.400 --> 00:24:25.650
ذلك والسلام عليكم  الواجب على الانسان ان يصل رحمه حسب ما يقتضيه العرف لان صلة الرحم من افضل الاعمال المقربة الى الله وقد تعهد الله سبحانه وتعالى للرحم ان يصل من وصلها ويقطع من قطعها

69
00:24:29.050 --> 00:24:51.100
فعلى هذه من فعل زوجتك ان تصل اخاها حسب ما يقتضيه العرف والعادة وان تصبر على ما يحصل من اذى زوجته لان في الصبر على ذلك صبر على طاعة الله

70
00:24:51.750 --> 00:25:18.050
وصبرا على اقدار الله المؤلمة ثم ان وجدت ان وجدت منها ما لا يحتمل فلتعتذر من اخيها عن الحضور الى البيت واخوها بلا شك سوف يحل المشكلة اما بالمصالحة بينها

71
00:25:18.550 --> 00:25:43.550
وبين زوجته واما بعذرها ان الحضور الى بيته وما دام هو جزاه الله خيرا يأتي الى بيتي اختي ويصلها ويزورها فانه يحصل بذلك المقصود او اكثر من مقصود بارك الله فيكم

72
00:25:43.800 --> 00:26:01.100
السائل ابو بكر حميد من مدينة جدة يقول ما معنى حديث الرسول صلى الله عليه وسلم لا تتقدموا رمضان بيوم او يوم الا اذا كان الرجل يصوم يوم صدقة فليصم ذلك اليوم سؤالي ما معنى هذا الحديث

73
00:26:02.700 --> 00:26:18.700
هذا اللفظ الذي ذكره السائل ليس هو لفظ الحديث لكنه بمعناه. نعم فقد نهى النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم ان يتقدم الانسان رمضان بصوم يوم او يومين الا

74
00:26:18.850 --> 00:26:42.650
من كان له صوم يعتاده فليصوم وذلك ان ان تقدم صوم ان تقدم رمظان بصوم يوم او يومين فيه نوع من التنطع والتشدد ان يقوم احد بتقدم رمضان بصوم يوم او يومين

75
00:26:42.900 --> 00:27:02.550
اقتياطا منه على ما يزعم فيكون في هذا تنطع في دين الله وقد قال النبي عليه الصلاة والسلام هلك المتنطعون هلك المتنطعون هلك المتنطعون ولهذا رخص النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم

76
00:27:02.950 --> 00:27:18.050
لمن كان له صوم يعتاده ان يصومه ولو صادف قبل رمظان بيوم او يومين. فمثلا اذا كان من عادة الانسان ان يصوم يوم يوم الاثنين وكان يوم الاثنين هو اليوم التاسع والعشرين من من شعبان

77
00:27:18.250 --> 00:27:37.850
فانه يصومه ولا اثم عليه لانه لم يصم هذا اليوم احتياطا لرمضان لانه لم يصم هذا اليوم احتياطا لرمضان وانما صامه لان هذا من عادته وكذلك لو كان من عادته ان يصوم ثلاثة ايام من كل شهر ولكنه لم يصمها

78
00:27:38.500 --> 00:27:54.250
في شعبان ولم يتيسر له صومها الا في اخر شعبان فصام فصام في اليوم السابع والعشرين والثامن والعشرين والتاسع والعشرين فانه لا شيء عليه لان ذلك صوم كان يصوم لان ذلك صوم كان يصومه

79
00:27:55.750 --> 00:28:13.300
وكذلك لو كان عليه قضاء من رمضان وقد بقي عليه يوم او يومان فصامهما الثامن والعشرين والتاسع وعشرين من شعبان فانه فانه لا يضره والمهم ان حكمة النهي لئلا يتنطع متنطأ

80
00:28:13.650 --> 00:28:33.550
فيقول اصوم قبل رمضان بيوم او يومين احتياطا. شكر الله لكم يا فضيلة الشيخ وبارك الله فيكم وفي علمكم ونفع بكم المسلمين ايها الاخوة الاحباب ايها الاخوة المستمعون الكرام اجاب على اسئلتكم فضيلة الشيخ محمد ابن صالح ابن عثيمين الاستاذ في كلية الشريعة واصول الدين

81
00:28:33.550 --> 00:28:43.550
في القصيم وخطيب وامام الجامع الكبير في مدينة عنيزة. شكر الله لفضيلته وشكرا لكم انتم. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته