1
00:00:01.650 --> 00:00:20.600
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين ايها الاخوة المستمعون الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وحياكم الله الى لقاء طيب مبارك من برنامج نور على الدرب. ضيف اللقاء هو فضيلة الشيخ محمد

2
00:00:20.600 --> 00:00:33.850
بن صالح بن عثيمين الاستاذ في كلية الشريعة اصول الدين في القصيم وخطيب وامام الجامع الكبير في مدينة عنيزة مع مطلع هذا اللقاء ارحب بفضيلة الشيخ اهلا ومرحبا الشيخ محمد. مرحبا بكم واهلا

3
00:00:34.350 --> 00:00:49.300
هذا السائل صالح محمد احمد البحرين يقول فضيلة الشيخ ما الفرق بين الانبياء والرسل؟ وهل توجد كتب غير الكتب الاربعة التي او انزلت على الانبياء وما هي الصحف التي نزلت على ابراهيم

4
00:00:49.400 --> 00:01:07.400
نرجو منكم الاجابة الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه ومن تبعهم باحسان الى يوم الدين جميع من ذكروا في القرآن من النبيين رسل

5
00:01:09.400 --> 00:01:25.800
حتى وان ذكروا بوصف النبوة لقول الله تبارك وتعالى ولقد ارسلنا رسلا من قبلك منهم من قصصنا عليك ومنهم من لم نقصص عليك وقوله تعالى انا اوحينا اليك كما اوحينا الى نوح والنبيين من بعده

6
00:01:26.500 --> 00:01:44.500
واوحينا الى ابراهيم واسماعيل الى ان قال رسلا مبشرين ومنذرين بان لا يكون للناس على الله حجة بعد الرسل فكل نبي ذكر في القرآن فانه رسول لكن ذكر العلماء رحمهم الله ان النبي

7
00:01:45.050 --> 00:02:09.500
هو الذي اوحى الله اليه بالشرع ولم يلزمه بتبليغه وانما اوحى الله اليه بالشرع لاجل ان يتعبد به فيحيي شريعة قبله او يجدد شريعة اذا لم يكن مسبوقا بشريعة من قبل

8
00:02:12.950 --> 00:02:33.000
فمن الاول قوله تعالى انا انزلت التوراة فيها هدى ونور يحكم بها النبيون الذين اسلموا للذين هادوا والربانيون والاحبار لما استغفروا من كتاب الله وكانوا عليه شهداء ومن الثاني وهو ان يكون الوحي الذي

9
00:02:33.450 --> 00:02:53.450
اوحي الى النبي نبوة بلا رسالة ادم عليه الصلاة والسلام فانه كان نبيا ولم يكن رسولا ومع ذلك فهو لم يجدد شريعة قبله وانما تعبد لله تعالى بما اوحاه اليه من الشرع

10
00:02:54.400 --> 00:03:12.100
فتبعه على ذلك اولاده فلما كثر الناس واختلفوا بعث الله النبيين مبشرين ومنذرين وانزل معهم الكتاب واول رسول بعثه الله عز وجل هو نوح عليه الصلاة والسلام ومعه كتاب بلا شك

11
00:03:12.900 --> 00:03:36.850
واخرهم اخر الرسل والانبياء محمد صلى الله عليه وعلى اله وسلم فكل رسول معه كتاب ولكننا لا نعلم من الكتب السابقة الا التوراة والانجيل والزبور وصحف ابراهيم وصحف موسى وقد اختلف العلماء في صحف موسى هل هي التوراة او غيرها؟ والله اعلم

12
00:03:41.100 --> 00:04:04.700
هذا هو جواب السؤال نعم بارك الله فيكم. هذا السائل احمد حسين يقول اذا سئل المسلم عن شيء يعلمه من امور الدين. وهو ليس متفقها في الدين. فهل يجب ان يخبره بهذا الشيء واذا كان المسؤول لا يعمل او لا يعلم هذا العمل. فهل يحرم عليه ان يخبر غيره بشيء؟ ام انه يظل صامتا

13
00:04:06.750 --> 00:04:21.350
اذا سئل المسلم عن شيء يعلمه من امور الدين فان عليه ان يجيب لقول النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم بلغوا عني ولو اية ولكن اذا قال له السائل مثلا من اين علمت ان هذا

14
00:04:21.850 --> 00:04:46.250
حكمه كذا وكذا فليسنده الى من سمعه منه من العلماء حتى يكون السائل مطمئنا اما اذا كان لا يعلم فانه لا يجوز له ان يخبره ولا عبرة بما يشتهر بين العامة فان العامة قد يشتهر عندهم ان هذا الشيء جائز وهو ليس بجائز وقد يشتهر عندهم ان هذا ليس بجائز وهو جائز

15
00:04:48.000 --> 00:05:04.150
لكن اذا كان يعلم الحكم عن عالم من العلماء الموثوق بعلمهم فعليه ان يخبر به والا فانه يجب عليه ان يتوقف بقول الله تبارك وتعالى قل انما حرم ربي الفواحش ما ظهر منها وما بطن

16
00:05:04.250 --> 00:05:16.650
والاثم والبغية بغير الحق وان تشركوا بالله ما لم ينزل به سلطانا. وان تقولوا على الله ما لا تعلمون. ولقوله تعالى ولا تقف ما ليس لك به علم ان السمع والبصر والفؤاد كل اولئك كان عنه مسؤولا

17
00:05:20.200 --> 00:05:35.800
نعم بارك الله فيكم. هذا السائل سوداني رمز لاسمه بالف الف ميم. يقول فضيلة الشيخ اذا اخذ الانسان من اخيه حق بغير علمه واراد ان يرده له وخاف من الفتنة ماذا يعمل مأجورين

18
00:05:38.350 --> 00:05:52.100
السائل يقول اذا اخذ من اخيه حقا ولعله اراد اذا اخذ من اخيه شيئا. نعم اذا اخذ من اخيه شيئا ثم من الله عليه فتاب فان الواجب عليه ان يرده اليه باي وسيلة

19
00:05:54.100 --> 00:06:12.750
وليسلك الوسيلة التي ليس فيها ضرر مثال ذلك لو سرق منه مئة درهم مثلا. نعم لو سرق منه مئة درهم ثم تاب واراد ان يردها اليه من المعلوم انه لو قال اني سرقت منك هذه الدراهم

20
00:06:13.000 --> 00:06:26.850
وانا تبت الى الله وارده عليه كانه ربما يحصل في هذا شر وربما يقول المسروق منه انك سرقت اكثر من ذلك فيحصل خصوم ونزاع وحينئذ يمكن ان يجعلها له في ظرف

21
00:06:27.350 --> 00:06:46.350
ويرسلها مع صديق مأمون ويقول لهذا الصديق اعطها فلانا وقل له ان هذه من شخص كان اخذها منك سابقا ومن الله عليه فتاب وهذه هي وحينئذ لو قال له صاحب المال اخبرني من هذا الشخص

22
00:06:46.550 --> 00:07:05.400
فانه لا يلزمه ان يخبره به وله ان يتأول اذا الجأه الى ان يخبره به فيقول والله لا اعرفه وينوي بقوله والله لا اعرفه يعني والله لا اعرفه على حال معينة غير الحالة التي هي عليه. غير الحال

23
00:07:05.450 --> 00:07:28.100
التي هو عليها فبذلك تبرأ ذمة الاخذ ويحصل لهذه لهذا الواسطة خير واجر كثير نعم بارك الله فيكم. هذا السائل احمد حسين يقول فضيلة الشيخ في بلدتنا تبنى المقابر بالطوب الاحمر الذي دخل النار او بالطوب الاسمنتي

24
00:07:28.100 --> 00:07:48.100
ويكون ارتفاع القبر اكثر من متر. وتبيض هذه المقابر بالاسمنت. واذا دفن الميت في هذه المقابر لا يهال عليه التراب بل تغلق بالطوب ايضا. واذا كان الانسان ينكر هذا العمل وغير راض عن هذا العمل. ولا يستطيع التغيير. وبالتالي

25
00:07:48.100 --> 00:08:06.350
يدفن في هذه المقابر فما هو رأيكم حفظكم الله؟ وهل على الانسان اثم بعدما ذكر الواقع اذا كان الامر كما ذكر السائل ان القبور تبنى بالطوب وترفع نحو متر ان هذه ليست قبورا ولكنها حجر

26
00:08:07.100 --> 00:08:21.100
مبنية ربما تكون على قدر الميت الواحد وربما تكون على قدر ميتين فاكثر وليس هذا هو المشروع في القبور. المشروع في القبور ان يحفر في الارض حفرة بقدر الميت ويدفن فيها الميت

27
00:08:23.000 --> 00:08:39.950
هكذا هدي النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم واصحابه ولذلك يجب على ولاة الامور في هذه البلاد ان يعودوا الى الدفن الصحيح الذي جاءت به السنة عن رسول الله صلى الله عليه وعلى اله وسلم

28
00:08:42.350 --> 00:08:56.100
واذا مات الانسان ولم يكن له بد من هذه المقابر التي هي في الحقيقة حجر لا قبور اليس عليه اثم لان هذا بغير اختياره نعم لو كان هناك ارض فلا

29
00:08:56.650 --> 00:09:19.150
يمكنه ان يقول ادفنوني فيها وهي ليست مملوكة لاحد فربما يكون هذا جيد جيدا واحسن من مما وصفه هذا السائل نعم يقول هذا السائل اه اسأل عن الحديث الرسول صلى الله عليه وسلم الذي ما معناه نهيت ان اقرأ القرآن وانا ساجد فهل هذا النهي يشمل

30
00:09:19.150 --> 00:09:37.100
الادعية الموجودة في القرآن بمعنى هل يجوز للمسلم ان يدعو بهذه الادعية وهو ساجد قول النبي عليه الصلاة والسلام الا واني نهيت ان اقرأ ان اقرأ القرآن راكعا او ساجدا فاما الركوع فعظموا فيه الرب واما السجود فاكثروا فيه من الدعاء

31
00:09:37.100 --> 00:09:58.850
يستجاب لكم اخبر النبي عليه الصلاة والسلام انه نهي ان يقرأ القرآن راكعا او ساجدا لا ان يدعو لا انه نهي ان يدعو بالقرآن ففرق بين الدعاء بالقرآن وبين قراءة القرآن. الداعي بالقرآن لم يقصد التلاوة

32
00:09:58.900 --> 00:10:19.650
وانما اصل الدعاء فلو قال الانسان في سجوده ربنا اتنا في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة وقنا عذاب النار لا يقصد بذلك التلاوة لكان هذا جائزا ولو قال في سجوده ربنا لا تزغ قلوبنا بعد اذ هديتنا وهب لنا من لدنك رحمة انك انت الوهاب يريد الدعاء لا التلاوة

33
00:10:19.800 --> 00:10:40.400
لم نكن قارئا للقرآن في السجود ولهذا كان الجنب لا يقرأ القرآن لكن لو دعا بدعاء من القرآن كان ذلك جائزا فلو قال الجنب ربنا لا تزغ قلوبنا بعد اذ هديتنا وهب لنا من لدنك رحمة انك انت الوهاب لا يريد قراءة وانما يريد الدعاء فلا حرج عليه

34
00:10:41.350 --> 00:11:02.350
لا يجب ان نعرف الفرق بين بين قراءة القرآن التي قصد بها التلاوة وبين الدعاء بما جاء في القرآن فالاول لا يكون في الركوع والسجود والثاني يكون في السجود اما الركوع فالافضل فيه ان يكرر الانسان ما فيه تعظيم الرب جل وعلا

35
00:11:03.400 --> 00:11:24.400
نعم بارك الله فيكم. هذا السائل اه الف ياء الدمام المنطقة الشرقية يقول فضيلة الشيخ ما السبب في وجود عقيدة صحيحة وعقيدة خاطئة؟ ارجو الافادة بسؤالي هذا سؤال عجيب يعني اذا نقول ما السبب في وجود مؤمنين وكافرين

36
00:11:25.750 --> 00:11:44.900
ما السبب في وجود فاسقين ومعتدلين ونقول السبب في ذلك ان هذه حكمة الله عز وجل. الله اكبر كما قال تعالى هو الذي خلقكم فمنكم كافر ومنكم مؤمن وقال تعالى ولو شاء ربك لجعل الناس امة واحدة اي على دين واحد

37
00:11:45.100 --> 00:12:03.150
وعقيدة واحدة لكن ولا يزالون مختلفين الا من رحم ربه ولذلك خلقهم ولولا هذا الاختلاف لكان خلق الجنة والنار عبثا لان النار تحتاج الى اهن والجنة تحتاج الى اهل فلابد من الاختلاف

38
00:12:03.750 --> 00:12:20.200
لكن ينبغي ان يقول ما هو الضابط في العقيدة الصحيحة وفي العقيدة الفاسدة وجوابنا على هذا نقول. نعم ما كان موافقا لما عليه النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم واصحابه

39
00:12:20.400 --> 00:12:38.600
فهو عقيدة صحيحة وما كان مخالفا لهم فهو عقيدة فاسدة وكذلك يقال في الاعمال البدنية ما كان موافقا لما كان عليه النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم واصحابه فهو عمل صالح

40
00:12:39.350 --> 00:13:00.100
وما لم يكن كذلك فهو عمل فاسد وهذا هو الذي ينبغي ان نسأل عنه وينبغي ان نبحث هل نحن في عقيدتنا؟ هل نحن في اعمالنا موافقون لما كان عليه النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم واصحابه ام مخالفون

41
00:13:00.950 --> 00:13:21.700
نعم. بارك الله فيكم. له سؤال ثاني يقول فضيلة الشيخ هل يشفع الابن الصالح لوالديه؟ يشفع. اه. الابن الصالح او الولد لوالديه في الاخرة وكيف اه اما الاولاد الصغار الذين ماتوا وهم صغار فانه قد ثبت عن النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم

42
00:13:21.850 --> 00:13:48.050
انهم يكونون سترا وحجابا من النار لوالديهم واما البالغون فيشفعون لابائهم في الحالة التي يؤذن لهم فيها ومن الشفاعة الدعاء للميت فان الدعاء للميت شفاعة له لقول النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم ما من رجل مسلم يموت

43
00:13:48.350 --> 00:14:03.000
فيقوم على جنازته اربعون رجلا لا يشركون بالله شيئا الا شفعهم الله فيه وهذا يدل على ان الدعاء للغير شفاعة له ومن ثم قال رسول الله صلى الله عليه وعلى اله وسلم

44
00:14:03.100 --> 00:14:23.200
اذا مات الانسان انقطع عمله الا من ثلاثة الا من صدقة جارية او علم ينتفع به او ولد صالح يدعو له فذكر الدعاء لان الدعاء شفاعة للمدعو له فنحث اخواننا على كثرة الدعاء

45
00:14:23.300 --> 00:14:51.600
لوالديهم احياء ام امواتا لان ذلك طريق الاولاد الصالحين الذين امتثلوا قول الله تعالى واخفض لهما جناح الذل من الرحمة وقل رب ارحمهما كما ربياني صغيرا نعم بارك الله فيكم. هذا السؤال عبد الغني هناك شخص اقرض شخصا اخر مبلغا من المال. ومضى عليه عدة سنوات

46
00:14:51.600 --> 00:15:09.500
لم يتمكن هذا الشخص الذي اقترض المبلغ من تسديده. فهل يجوز لصاحب المبلغ ان يحتسبه من الزكاة التي يقوم بدفعها وذلك كل عام عن المال الذي عنده. افيدوني مأجورين لا يجوز للانسان

47
00:15:10.350 --> 00:15:29.350
ان يسقط الدين عن الفقير ويحتسبه من الزكاة لان الزكاة اخذ واعطاء قال الله تعالى خذ من اموالهم صدقة وقال الله تعالى واقيموا الصلاة واتوا الزكاة فلا بد من اخذ واعطاء

48
00:15:30.000 --> 00:15:48.400
والابراء من الدين ليس اخذا ولا اعطاء ولان الدين بالنسبة للعين كالرديم مع الطيب فان الاموال التي بيدك تتصرف فيها كما شئت ليست كالديون التي في ذمم الناس. نعم فاذا جعلت الديون التي في ذمم الناس

49
00:15:49.100 --> 00:16:07.100
عن زكاء زكاة عن المال الذي في يدك صرت كأنك اخرجت رديئا عن طيب وقد قال الله تبارك وتعالى يا ايها الذين امنوا انفقوا من طيبات ما كسبتم ومما اخرجنا لكم من الارض ولا تيمموا الخبيث منه تنفقون ولستم باخريه الا ان تؤمظوا فيه

50
00:16:09.100 --> 00:16:28.750
ومن المعلوم ان الناس يفرقون بما لو كان على الانسان طلب لشخص نعم فاعطاه من ماله نقدا او احاله على شخص فقير كل يعرف الفرق فهو يأخذ منك النقد لكن لو لا يقبل منك ان تحيله على فقير

51
00:16:30.200 --> 00:16:47.750
اذا الا يجوز للانسان ان يسقط شيئا من الديون التي على الفقراء ويحتسبها من دينه نعم فلا يجوز ان يسقط شيئا من الديون على الفقراء ويحتسبها من زكاة ما له الذي بيده

52
00:16:49.850 --> 00:17:08.400
نعم ان قلنا بوجوب الزكاة في الدين الذي على المعسر فله ان يسقط عن هذا المعسر مقدار زكاة الدين الذي عليه مثال ذلك لو كان عند شخص لو كان عند شخص فقير

53
00:17:08.450 --> 00:17:24.700
عشرة الاف لرجل غني وقلنا ان الزكاة ان الدين الذي على المعسر فيه زكاته وارادها صاحب المال ان يسقط عن هذا الفقير مقدار زكاة دينه الذي عليه وهو مائتان وخمسون

54
00:17:25.800 --> 00:17:48.150
لكان هذا جائزا لان الزكاة الان صارت من جنس المال المزكى كله دين لكن القول الراجح في زكاة الديون ان الديون التي على الموسرين فيها زكاة كل عام واما الديون التي على المعسرين فليس فيها زكاة ولو بقيت عشرات السنين

55
00:17:48.650 --> 00:18:13.050
الا ان الانسان اذا قبرها زكاها عند قبظها  نعم بارك الله فيكم هذا السائل من الرياء من مدينة املج اه يقول اه رمز لاسمه بجيم ميم يقول فضيلة الشيخ اذا كنت اصلي بجانبي شخص مصاب بمرض الصرع الاغماء واغمي عليه اثناء الصلاة فهل يصح لي ان اقطع صلاتي لمساعدة

56
00:18:13.050 --> 00:18:33.150
ارجو الاجابة على سؤالي الظاهر انه يجوز لك ان تقطع الصلاة في المساعدة بل قد يجب اذا خفت ان يهلك ان لم تساعده لان بقاءه يرفس في صرعته امامك امر لا تطيقه

57
00:18:33.800 --> 00:18:46.000
وربما لو مضيت في صلاتك لا تدري ما تقول والله عز وجل يقول يا ايها الذين امنوا لا تقربوا الصلاة وانتم سكارى حتى تعلموا ما تقولون فمثل هذا لا بأس ان تقطع صلاتك

58
00:18:46.450 --> 00:19:06.050
لتباشر على هذا الرجل المشروع بل قد يجب عليك ان تقطع الصلاة اذا خفت الهلاك عليه لو لم تباشر عليه نعم هذا السائل علي رمضان مصري يعمل بوزارة الشؤون الاسلامية بالكويت يقول

59
00:19:06.150 --> 00:19:24.550
اعمل مؤذنا بمسجد بدولة الكويت والسكن الخاص بنا داخل المسجد فهل فهل اذا نويت الاعتكاف مدة؟ مدة مدة مكوثي في المسجد والسكنة؟ او اذا نويت الاعتكاف لا ادخل سكن بالاظل في المسجد فارجو الافادة

60
00:19:25.550 --> 00:19:39.450
اذا كانت الغرفة التي يسكنها هذا المؤذن. نعم. في نفس المسجد. اي انها غرفة من غرف المسجد فحكمها حكم المسجد فيجوز له ان يدخل فيها وان يخرج منها الى المسجد

61
00:19:39.600 --> 00:19:57.300
ولا حرج لانها اذا كانت من المسجد طار وجوده فيها كأنه موجود في جهة من جهات المسجد اما اذا كانت الحجرة منحازة وبابها خارج خارج المسجد فانها تعتبر بيتا مستقلا ولا يصح الاعتكاف فيها

62
00:19:58.050 --> 00:20:18.650
نعود الى رسالة بعث بها مستمع للبرنامج اه المستمع اه رمز لاسمه بجيم عين جازان يقول فضيلة الشيخ الحكم في من يصلي بالبيت وهو يسمع الاذان هل صلاته صحيحة في هذه المسألة خلاف بين اهل العلم

63
00:20:18.750 --> 00:20:40.800
نعم. فمنهم من قال ان صلاته غير صحيحة لانه ترك واجبا من واجبات الصلاة ومنهم من قال ان صلاته صحيحة مع الاثم وفوات الاجر والخير وهذا القول اصح لقول النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم صلاة الجماعة

64
00:20:40.900 --> 00:21:02.800
افضل من صلاة الفجر بسبع وعشرين درجة وهذا يدل على انها صحيحة اعني الصلاة في البيت وحده لانها لو كانت غير صحيحة لم يكن فيها فضل اطلاقا لكنه اثم لتركه صلاة الجماعة

65
00:21:03.000 --> 00:21:17.000
بدون عذر لقول النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم من سمع النداء فلم يجب فلا صلاة له الا من عذر ولقوله صلى الله عليه وعلى اله وسلم لقد هممت ان امر بالصلاة فتقام

66
00:21:17.200 --> 00:21:32.450
ثم امر رجلا فيؤم الناس ثم انطلق برجال معهم حزام من حطب الى قوم لا يشهدون الصلاة فاحرق عليهم بيوتهم بالنار ولا يهم النبي صلى الله عليه وسلم بهذا الا لترك شيء واجب

67
00:21:33.050 --> 00:21:49.900
ولا يحدث بهذا ايضا الا للتحذير والتخويف نعم. بارك الله فيكم. هذا السائل اه محمد احمد البحرين حقيقة استعرظنا سؤالا له في حلقة سابقة قيل له هذا السؤال يقول فضيلة الشيخ

68
00:21:49.950 --> 00:22:08.200
اسأل عن رجل اذا ذكرته في امور الاخرة مثل البعث والجنة والنار يكذب بها ويقول نحن اذا متنا طير تراب ولا نبعث وانا لا ادري هل يقول هذا الكلام اعتقادا منه او مازحا؟ علما بانه يصلي

69
00:22:08.350 --> 00:22:27.350
نعم اذا قال هذا فانه كافر قال الله تبارك وتعالى زعم الذين كفروا الا يبعثوا قل بلى وربي لتبعثن ثم لتنبؤن بما عملتم وذلك على الله اليسير وقد ذكر العلماء رحمهم الله ان من تكلم بها كلمة كفر فهو كافر

70
00:22:27.450 --> 00:22:43.100
سواء كان جادا ام مازحا فعلى هذا الرجل ان يتوب الى الله وان نؤمن بالبعث وان يسأل الله تعالى الثبات على ذلك وان يسأل الله تعالى الا يزيغ قلبه بعد اذ هداه

71
00:22:43.650 --> 00:23:01.700
فان القلوب بيد الله بين اصوين من اصابع الرحمن يقلبها كيف يشاء كيف يشاء نسأل الله للجميع الثبات على الحق. اللهم امين. والوفاة عليه انه على كل شيء قدير. اللهم امين. بارك الله فيكم فضيلة الشيخ

72
00:23:01.800 --> 00:23:18.150
اه المستمعة من دولة الكويت عين باء جيم تقول في هذا السؤال حكم صلاة المرأة فضيلة الشيخ وهي تلبس الذهب صلاة المرأة اذا كانت لابسة للذهب لا بأس بها. نعم. ولا حرج عليها

73
00:23:18.900 --> 00:23:34.600
لانه ليس من شرط صلاة الا يكون على المرأة حلي نعم تسأل عن تفسير الاحلام لابن سيرين فضيلة الشيخ تقول رأيكم فيه رأينا فيه ان لا يطالعه الانسان وان لا يعتمد عليه

74
00:23:35.500 --> 00:24:01.000
وذلك لان المرايا تختلف بحسب الروائي فقد يرى الرجلان رؤيا صورتها واحدة ولكنها تختلف وتفسر لهذا الرأي بشيء وتفسر للرأي الاخر بشيء اخر لهذا لا نشير بقراءة تفاسير الاحلام سواء كانت للنسيين او غيرها

75
00:24:02.550 --> 00:24:19.800
لان الانسان لا يعرف الفرق في تعبير الرؤيا بين ان تكون من شخص واخر لربما يعبر رؤيا رآها وهي على خلاف ما عبر وتقع كما عبر كما جاء بذلك الحديث

76
00:24:20.000 --> 00:24:46.150
ان الانسان اذا عبر الرؤيا وقعت على تعبيره ولو كان مكروها لهذا نحذر من التعلق بهذه التفاسير للاحلام لانها تختلف من شخص لاخر بارك الله فيكم اه هل هذا الكلام صحيح تقول هذه المستمعة من دولة الكويت انين المريض تسبيح وصياحه تكبير وتقلبه من جنب او من

77
00:24:46.150 --> 00:25:03.850
من جانب الى جانب جهاد في سبيل الله. هل هذا الكلام صحيح؟ هذا ليس بصحيح فالانين المريض اذا كان يعبر عن الشكوى فهو حرام ولهذا دخل رجل على على الامام احمد رحمه الله

78
00:25:04.600 --> 00:25:23.200
وهو في مرضه فوجده يأن الله اكبر فقال له ان فلانا من التابعين واظنه طاووسا يقول ان انين المريض يكتب عليه لقوله تعالى ما يلفظ من قول الا لديه رقيب عتيد

79
00:25:24.000 --> 00:25:41.050
فامسك رضي الله عنه اعني الامام احمد امسك عن الانين الله اكبر فاذا كان الانين يعبر عن الشكوى فهو حرام واذا كان بمقتضى الطبيعة وشدة المرظ فانه لا يؤاخذ عليه الانسان

80
00:25:41.500 --> 00:25:58.500
لكنه لا يؤجر عليه وكذلك تقلبه من جنب الى جنب فانه لا ليس في فيه اجر نعم اذا كان في ذلك راحة لبدنه فان الانسان يؤجر عليه من اجل طلب الراحة لبدنه

81
00:25:59.150 --> 00:26:14.850
لان طلب الانسان الراحة لبدنه امر يثاب عليه حتى جاء عن النبي صلى الله عليه وسلم ان الرجل اذا اكل من ما له يبتغي بذلك وجه الله فانه يؤجر ويكون اكله هو

82
00:26:15.050 --> 00:26:32.050
من ما له صدقة نعم نختم هذا اللقاء فضيلة الشيخ بهذه الفقرة الاخيرة في هذه اللقاء الطيب المبارك للمستمع من دولة الكويت عين باجين تقول عشر آآ ذي الحجة هل تصام جميعها من غير العاشر وهو يوم العيد

83
00:26:32.900 --> 00:26:50.450
نعم تصام العشر من من واحد ذي الحجة الى التاسع والتاسع ختامها وهو يوم عرفة اذا صامه الانسان فقد قال النبي عليه الصلاة والسلام احتسب على الله ان يكفر السنة التي قبله والسنة التي بعده

84
00:26:51.650 --> 00:27:10.100
وهذا لغير الحاج غير الحاج فاما الحاج فلا يسن له ان يصوم يوم عرفة في عرفة وانما قيل لها عشر ذي الحجة مع انها تسع من باب التغليب؟ من باب التغليب. نعم. شكر الله لكم يا فضيلة الشيخ وبارك الله فيكم وفي علمكم ونفع بكم المسلمين

85
00:27:10.300 --> 00:27:30.300
ايها الاخوة الاحباب ايها الاخوة المستمعون الكرام اجاب على اسئلتكم فضيلة الشيخ محمد ابن صالح ابن عثيمين الاستاذ في كلية الشريعة واصول الدين في القصيم وخطيب وامام الجامع الكبير في مدينة عنيزة. شكر الله لفضيلته وشكرا لكم انتم. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته