1
00:00:03.400 --> 00:00:23.400
بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين. نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. ايها الاخوة الاحباب ايها الاخوة المستمعون الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وحياكم الله الى لقاء طيب مبارك من برنامج نور على الدرب. ضيف اللقاء هو فضيلة الشيخ

2
00:00:23.400 --> 00:00:35.750
محمد ابن صالح ابن عثيمين الاستاذ في كلية الشريعة واصول الدين في القصيم وخطيب وامام الجامع الكبير في مدينة عنيزة. في مطلع هذا اللقاء نرحب فضيلة الشيخ محمد اهلا ومرحبا

3
00:00:35.800 --> 00:00:53.450
مرحبا بكم واهلا فضيلة الشيخ هذا السائل يقول آآ البعض من المرضى يتذمر ويكثر من الشكوى ويتسخط مما فيه من مرض فما نصيحته امثال هؤلاء وذلك بالاحتساب والصبر جزاكم الله خيرا

4
00:00:53.700 --> 00:01:10.150
الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه ومن تبعهم باحسان الى يوم الدين نصيحتي لاخواني هؤلاء المرضى  ومن اصابهم مصائب في اموالهم او اهليهم

5
00:01:11.300 --> 00:01:34.800
ان يصبروا ويحتسب ويعلم ان هذه المصائب ابتلاء من الله سبحانه وتعالى واختبار كما قال الله تبارك وتعالى ونبلوكم بالشر والخير فتنة والينا ترجعون واذا كان الله تعالى يبتلي العبد بالنعم

6
00:01:35.500 --> 00:01:58.650
ليختبره ايشكر ام يكفر؟ فكذلك يبتلي عبده بما يضاد ذلك ليبلغوا ايصبر ام يجزع ويتسخط ويعين المرأة على الصبر على هذه الامور امور الامر الاول الايمان بان الله سبحانه وتعالى رب كل شيء ومليكه

7
00:01:58.850 --> 00:02:16.850
وان الخلق كلهم خلقه وعبيده يتصرف فيهم كيف يشاء لحكمة قد نعلمها وقد لا نعلمها فلا اعتراض عليه سبحانه وتعالى فيما فعل في ملكه لا يسأل عما يفعل وهم يسألون

8
00:02:19.400 --> 00:02:43.000
الثاني ان نؤمن بان هذه المصائب التي تصيبه تكفير لسيئاته تحط عنه الخطايا ويغفر له بها الذنوب كما جاء ذلك عن رسول الله صلى الله عليه وعلى اله وسلم ولقد اصيبت امرأة من العابدات في اصبعها

9
00:02:44.200 --> 00:03:09.200
ولكنها لم تتسخط ولم يظهر عليها اثر التشكي فقيل لها في ذلك فقالت ان حلاوة اجرها انستني مرارة صبرها  ومن المعلوم ان الصبر درجة عالية لا تنال الا بوجود شيء يصبر الانسان عليه

10
00:03:09.800 --> 00:03:32.100
حتى يكون من الصابرين وانما يوفى الصابرون اجرهم بغير حساب ثالثا ان يتسلى بما يصيب الناس سوى  فانه ليس وحده الذي يصاب بهذه المصائب بل في الناس من يصاب باكثر من مصيبته

11
00:03:32.650 --> 00:03:47.750
ولقد كان رسول الله صلى الله عليه وعلى اله وسلم وهو اشرف الخلق عند الله يصابوا بالمصائب العظيمة حتى انه يوعك كما يوعك الرجل ان منا. الله اكبر. ومع ذلك يصبر ويحتسب

12
00:03:48.650 --> 00:04:07.700
وفي التسلي بالغير تهوين على على المصائب رابعا ان يحتسب الاجر على الله عز وجل بالصبر على هذه المصيبة فانه اذا احتسب الاجر على الله عز وجل بالصبر على هذه المصيبة

13
00:04:09.050 --> 00:04:30.850
فانه مع تكفير السيئات والخطيئات بها يرفع الله له بذلك الدرجات بناء على احتسابه الاجر على الله سبحانه وتعالى ومن المعلوم ان كثيرا من الناس منغمر في سيئاته فاذا جاءت مثل هذه المصائب

14
00:04:31.300 --> 00:04:52.450
المرض او فقدان الاهل او المال او الاصدقاء او ما اشبه ذلك هان عليه الشيء بالنظر الى ما له من الاجر والثواب على الصبر عليه واحتساب الاجر من الله وكلما عظم المصاب كثر الثواب

15
00:04:54.150 --> 00:05:17.350
خامسا ان يعلم ان هذه المصائب من الامراظ وغيرها لن تدوم فان دوام الحال من المحال  بل ستزول ان عاجلا وان اجلا لكن كلما امتدت ازداد الاجر والثواب وينبغي في هذه الحال

16
00:05:18.250 --> 00:05:34.800
ان يتذكر قول الله تبارك وتعالى فان مع العسر يسرا ان مع العسر يسرا وان يتذكر قول النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم واعلم ان النصر مع الصبر وان الفرج مع الكرب وان مع العسر يسرا

17
00:05:36.800 --> 00:06:00.850
سادسا ان يكون لديه امل قوي لزوال هذا هذه المصيبة فان فتح الامال يوجب نشاط النفس وانشراح الصدر وطمأنينة القلب وان الانسان كلما مضى عليه ساعة رأى انه اقرب الى الفرج

18
00:06:01.300 --> 00:06:22.650
وزوال هذه المصائب فيكون في ذلك منشطا نفسه حتى ينسى ما حل به ولا شك ان الانسان الذي ينسى ما حل به او يتناساه لا يحس به فان هذا امر مشاهد

19
00:06:23.000 --> 00:06:42.300
اذا غفل الانسان عن ما في نفسه من مرض او جرح او غيره يجد نفسه نشيطا وينسى ولا يحس بالالم بخلاف ما اذا ركز شعوره على هذا المرض او على هذا الالم

20
00:06:42.550 --> 00:07:04.550
فانه سوف يزداد واظرب لذلك مثلا بالعمال مثلا بالعمال تجد العامل في حال عمله ربما يسقط عليه حجر يجرح قدمه او تصيبه زجاجة تجرح يده او ما اشبه ذلك وهو مستمر في عمله

21
00:07:04.650 --> 00:07:25.000
ولا يحس بما اصابهم لكن اذا فرغ من عمله ثم توجهت نفسه الى هذه هذا الذي اصابه حينئذ يحس به ولهذا لما شكي الى الرسول صلى الله عليه وسلم الوساوس التي يجدها الانسان في نفسه

22
00:07:26.850 --> 00:07:45.750
قال عليه الصلاة والسلام اذا اذا احس بذلك فليستعذ بالله او اذا وجدتم او اذا وجد ذلك فليستعذ بالله ثم لينتهي يعني يعرضن هذا ويتغافل عنه فانه يزول وهذا شيء مشاهد

23
00:07:46.100 --> 00:08:11.950
ومجرب ففي هذه الامور الستة يحصل للمريض الطمأنينة والخير الكثير الامر السابع ان نؤمن بان الجزع والتسخط لا يزيل الشيء بل يزيده شدة وحسرة القلب كما هو الم في الجسد

24
00:08:17.100 --> 00:08:45.900
وبهذه المناسبة اود ان ابين ان الناس تجاه المصائب التي تقع بهم ينقسمون الى اربعة اقسام القسم الاول من جزع وتسخط ولم يصبر بل دعا بالولي والثبور وشق الجيوب ولطم الخدود

25
00:08:46.600 --> 00:09:16.750
ونتف الشعور وصار قلبه مملوءا غيظا على ربه عز وجل فهذا خاسر في الدنيا والاخرة لان فعله هذا حرام والالم لا يزول به فيكون بذلك خسر الدنيا والاخرة وربما يؤدي ذلك الى الكفر بالله عز وجل

26
00:09:18.300 --> 00:09:30.900
كما قال الله تبارك وتعالى ومن الناس من يعبد الله على حرف فان اصابه خير اطمأن به وان اصابتهم فتنة انقلب على وجهه خسر الدنيا والاخرة ذلك هو هو الخسران المبين

27
00:09:35.000 --> 00:10:09.700
الحالة الثانية الصبر بمعنى ان ان هذا المصاب لا يحب ان تقع المصيبة بل يكرهها  ويحزن لها لكنه يصبر ويحتسب لكنه يصبر فيمنع قلبه عن التسخط ولسانه عن الكلام وجوارحه عن الفعال

28
00:10:13.650 --> 00:10:43.200
ولكنه يتجرع مرارة الصبر ولا يحب ان ذلك وقع فهذا اتى بالواجب وسلم ونجى الحال الثالثة ان نقابل هذه المصيبة بالرضا وانشراح الصدر وطمأنينة القلب حتى كأنه لم يصب بها

29
00:10:44.850 --> 00:11:07.400
بقوة رضاه بالله عز وجل والفرق بينه وبين الاول الذي قبله ان الاول عنده كراهة لما وقع ويتجرع مرارة الصبر عليه اما هذا فلا ليس عنده كراهة ولا في نفسه مرارة

30
00:11:08.200 --> 00:11:30.700
يقول انا عبد والرب رب ولم يقدر لي هذا الا لحكمة فيرضى تماما وقد اختلف العلماء رحمهم الله في هذا الرظا هل هو واجب او مستحب والصحيح انه مستحب لكنه

31
00:11:31.250 --> 00:11:58.550
صبر وزيادة والصبر سبق انه واجب واما ما زاد على الصبر فانه مستحب فالراضي اكمل من من الصابر الحالة الرابعة الشكر لله عز وجل على ما حصل  فيشكر الله سبحانه وتعالى على هذه المصيبة

32
00:11:59.500 --> 00:12:16.400
ولكن قد يقول قائل ان هذا امر لا يمكن بحسب الفطرة والطبيعة ان يشكر الانسان ربه على مصيبة تقوى عليه فيقال نعم لو نظرنا الى مطلق المصيبة لكانت الفطرة تأبى

33
00:12:17.950 --> 00:12:34.250
ان يشكر الله على ذلك لكن اذا نظر الانسان الى ما يترتب على هذه المصيبة من مغفرة الذنوب وتكفير السيئات ورفعة الدرجات شكر الله سبحانه وتعالى ان ادخر له من الاجر والثواب

34
00:12:34.950 --> 00:12:52.100
خيرا مما جرى عليه من هذه المصيبة فيكون بذلك شاكرا لله سبحانه وتعالى وقد كان من هدي النبي صلى الله عليه وسلم انه اذا اصابه ما يسره قال الحمد لله الذي بنعمته تتم الصالحات

35
00:12:52.900 --> 00:13:13.550
واذا اصابهم خلاف ذلك قال الحمد لله على كل حال وهذا هو الذي ينبغي ان يقوله الانسان اما ما اشتهر على لسان كثير من الناس حيث يقول اذا اصيب بمصيبة

36
00:13:14.100 --> 00:13:33.800
الحمد لله الذي لا يحمد على مكروه سواه فهي عبارة بشعة ولا ينبغي للانسان ان يقولها لانها لانها لان هذا يعلن اعلانا صريحا بانه كاره لما قدر الله عليه وفيه شيء من التسخط

37
00:13:34.450 --> 00:13:53.950
وان كان غير صريح ولهذا نقول ينبغي لك ان تقول ما ما كان النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم يقول وهو الحمد لله على كل حال وفي النهاية اوصي اخواني المرضى

38
00:13:54.300 --> 00:14:15.200
ومن اصيب بمصيبة اصبروا على ذلك وان يحتسبوا الاجر من الله عز وجل والله تعالى مع الصابرين وانما يوفى الصابرون اجرهم بغير حساب بارك الله فيكم فضيلة الشيخ اه هذا سائل من الرياض يقول ما هي وما هي المزارعة

39
00:14:15.950 --> 00:14:39.850
المزقاة هي ان يدفع صاحب النخل نخلة الى شخص يقوم عليه بالسقي وغيره  وتكون الثمرة بينهما اي بين صاحب النخل وبين العامل  اما انصافا او اثلاثا ثلث للعامل وثلثانه لصاحب الاصل او بالعكس

40
00:14:40.550 --> 00:15:04.700
على حسب ما يتفقان عليه فاذا اعطى صاحب الملك هذا الفلاح نخلة ليقوم عليه بجزء مشاع معلوم منه فهذه هي المساقات اما المزارعة فهي ان يدفع ارضه لشخص يزرعها ويقوم على الزرع

41
00:15:05.200 --> 00:15:24.900
ويكون الزرع بينهما حسب ما يتفقان عليه انصافا او ارباعا او اثلاثا لكن لابد ان يكون السهم جزءا مشاعا معلوما وقد صح عن النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم انه عامل اهل خيبر

42
00:15:25.500 --> 00:15:51.050
حين فتح بشطر ما يخرج منها من ثمر او زرع ولا يصح في المسابقات ولا المزارعة ان يشترط لاحدهما جزء معين   في القدر او معينا بالمكان بمعنى انه لا يصلح ان يقول

43
00:15:51.550 --> 00:16:15.600
اعطيتك نخلي مساقاة على ان يكون لي من ثمره طن ولك الباقي او في الزرع كذلك او يقول لك زرع الجهة الشرقية من الارظ ولزرع الجهة الشرقية الغربية من الارض

44
00:16:16.300 --> 00:16:38.900
او يقول لك زرع الشعير ولي زرع البر او يقول في في الموساقات لك ثمر السكري ولي ثمر البرحي او ما اشبه ذلك كل هذا لا يجوز لابد ان يكون السهم

45
00:16:39.250 --> 00:16:56.350
جزءا مشاعا معلوما للطرفين نعم نعم بارك الله فيكم. السائل عبد الله احمد يقول ما حكم الصلاة في الطائرة اذا خشي الانسان فوات الوقت الصلاة في الطائرة اذا كان الانسان يمكنه ان يأتي بالواجب

46
00:16:58.900 --> 00:17:22.300
فيصلي كما يصليها في الارض اما اذا كان لا يمكن كحال الطائرات الموجودة اليوم فان كان في صلاة تجمع الى ما بعدها فلينتظر حتى يهبط في المطار ويؤخر الصلاة الاولى ليجمعها مع الثانية جمع تأخير

47
00:17:23.200 --> 00:17:43.200
وان كانت لا تجمع لما بعدها كصلاة العصر وصلاة الفجر مثلا فانه يصليها على حسب حاله قبل ان يخرج الوقت ويجب عليه ان يأتي بكل ما يستطيع من شروطها واركانها وواجباتها

48
00:17:44.450 --> 00:17:59.400
نعم. بارك الله فيكم يقول الاخ عبدالله في سؤاله الثاني اخي مولى بصيد الطيور حيث يترك عمله لمدة اسبوع ويذهب الى البر بحثا عن الصيد ما حكم ذلك جزاكم الله خيرا

49
00:17:59.950 --> 00:18:22.950
لا يحل للانسان ان يدع عمله الواجب الوظيفي ليتمتع باللهو والصيد او غير ذلك مما يصده عن القيام بالواجب لقول الله تبارك وتعالى يا ايها الذين امنوا اوفوا بالعقود والوظيفة تعتبر عقدا

50
00:18:23.350 --> 00:18:45.850
بين الانسان وبين الجهة المسؤولة ولقوله تعالى واوفوا بالعهد ان العهد كان مسؤولا فالواجب على الانسان ان يقوم بوظيفته حسب ما يقتضيه النظام كما انه يطالب بالراتب الذي له على وجه الكمال

51
00:18:48.700 --> 00:19:09.050
وكثير من الناس يفرط فيما يجب عليه من عمل الوظيفة ويطالب بكل حقه من الراتب وهذا داخل في قوله تعالى ويل للمطففين الذين اذا اكتالوا على الناس يستوفون واذا كالوهم او وزنوهم يخسرون

52
00:19:09.200 --> 00:19:25.850
الا يظن اولئك انهم مبعوثون ليوم عظيم يوم يقوم الناس لرب العالمين نسأل الله لنا ولاخواننا الهداية. اللهم امين. وان يعيننا جميعا على اداء ما اوجب علينا. امين انه على كل شيء قدير

53
00:19:25.900 --> 00:19:40.550
اللهم امين. بارك الله فيكم فضيلة الشيخ. هذه السائلة اه من الدمام تقول بالنسبة يا فضيلة الشيخ الى سفر المرأة مع الطفل عمره في السابع او الثامنة في الطائرة هل يعتبر هذا الطفل محرم

54
00:19:41.800 --> 00:20:01.650
يقول العلماء رحمهم الله انه يشترط في المحرم ان يكون بالغا عاقلا لان هذا هو الذي يمكنه صيانة المرأة وحمايتها والمدافعة عنها وهو الذي يوجب هيبتها عند الناس اما الطفل الصغير فانه لا يغني شيئا

55
00:20:01.900 --> 00:20:20.800
ولهذا لا يجوز للمرأة ان تسافر مع محرم صغير بل عليها ان بل عليها ان تختار محرما بالغا عاقلا كما قال ذلك اهل العلم رحمهم الله والعجب ان بعض النساء اليوم يتهاون

56
00:20:21.300 --> 00:20:38.250
بالسفر في الطائرة بحجة ان الطائر مملوءة من الركاب. نعم وان المسافة قريبة وانها سوف تشيع من البلد الذي سافرت منه وتستقبل في البلد الذي توجهت اليه ولكن هذا تهاون

57
00:20:38.300 --> 00:21:01.850
وتساهل في حدود الله عز وجل وذلك لان هذه المرأة سوف يودعها من يشجعها من المطار اذا دخلت صالة الاجتماع فاذا ركبت في الطائرة فان نعم فاذا دخلت صالة الاجتماع

58
00:21:02.200 --> 00:21:20.500
لقد تتأخر الطائرة عن السفر نعم في الموعد المحدد وربما تلغى الرحلة. نعم. للاحوال الجوية او لعطل فني او ما اشبه ذلك فمن الذي يردها الى الى اهلها ثم اذا قدرنا ان الطائرة اقلعت

59
00:21:21.050 --> 00:21:36.850
فهل نظمن مئة بالمئة ان تهبط في المطار الذي قصدته؟ ربما لا تهبط ربما يعتريها خلل فني ترجع الطائرة من اثناء الطريق او تذهب الى مطار اقرب من المطار الذي قصدته

60
00:21:37.050 --> 00:21:58.300
وربما تحدث احوال جوية تمنعها الطائرة من الهبوط في المطار المقصود  واذا قدرنا ان هذا قد انتفع وانها هبطت الطائرة في المطار المعين المقصود هذا المحرم الذي كان بصدد ان يقابلها

61
00:21:58.350 --> 00:22:17.950
هل نحن نضمن ان تتم المقابلة مئة بالمئة ربما يصيب هذا المحرم مرض لا يستطيع معه الحضور الى المطار ربما ينام ربما تتعطل السيارة في اثناء الطريق ربما يحصل زحام في الطريق

62
00:22:18.600 --> 00:22:38.200
احتمالات واشياء كثيرة تمنع يعني يحتمل ان تقع فتمنع وصوله الى المطار ثم اذا قدرنا ان كل هذا انتفاع فمن الذي يكون الى جانبها في الطائرة قد يكون الى جانبها رجل غير مأمون

63
00:22:38.450 --> 00:22:57.050
فالمسألة خطيرة واذا قدرنا ان مثل هذا لا يقع الا واحد في في العشرة يعني عشرة في المئة فان الشرع له نظر بعيد. صحيح. في حماية الاعراض واجتناب الاخطار لا سيما في مثل هذه الامور

64
00:22:57.250 --> 00:23:12.250
التي تعتبر فتنة فان النبي صلى الله عليه وسلم يقول ما تركت بعدي فتنة اضر على الرجال من النساء واخبر ان فتنة بني اسرائيل كانت في النساء وصدق رسول الله صلى الله عليه وسلم

65
00:23:12.500 --> 00:23:32.100
والى يومنا هذا وفتنة الكفار في النساء وفتنة بعض المسلمين كذلك في النساء المسألة خطيرة وانني احذر اخواتي واولياء امورهن من التهاون بهذا الامر العظيم واقول وان رخص بعض العلماء

66
00:23:32.550 --> 00:23:51.500
في مثل ذلك فالمرجع الى كتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وعلى اله وسلم وقد خطب النبي صلى الله عليه وسلم خطبة قال فيها لا تسافر امرأة الا مع ذي محرم فقام رجل فقال يا رسول الله ان امرأتي كتبت

67
00:23:51.650 --> 00:24:09.450
ان فقال يا رسول الله اني اكتتبت في غزوة كذا وكذا وان امرأتي خرجت حاجة قال انطلق فحج مع امرأتك هكذا اعلم ولم يستثني شيئا فان قال قائل ان النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم لا يعلم

68
00:24:10.850 --> 00:24:33.050
ان تحدث مثل هذه الوسائل في المواصلات السريعة السريعة التي امنها كثير قلنا ان قدرنا انه لم يعلم بذلك فان الله تعالى قد علم به ولم ينزل على رسوله صلى الله عليه وسلم

69
00:24:33.250 --> 00:24:50.900
وحيا يستفي مثل هذه الحالات على ان قول الله تعالى والخيل والبغال والحمير لتركبوها وزينة ويخلق ما لا تعلمون توحي بان هناك اشياء ستحدث لا نعلمها تركب وهذا هو الواقع

70
00:24:51.850 --> 00:25:12.750
فاذا كنا نحن نفهم هذا الفهم من كلام الله فرسول الله صلى الله عليه وسلم اقوى منا فهما واسد بارك الله فيكم على هذا التوجيه المبارك فضيلة الشيخ هذا السائل عبدالله الف الف من الرياض يقول ما حكم شراء الاثاث والسيارات بالتقسيط

71
00:25:15.050 --> 00:25:35.550
شراء السيارات والاثاثات بالتقسيط اذا كانت عند البائع وكان المشتري يقصدها بعينها لا بأس به  لعموم دخوله في قوله تعالى واحل الله نعم لا بأس بها لدخوله في عموم في عموم قوله تعالى واحل الله البيع

72
00:25:36.050 --> 00:25:53.250
وقوله يا ايها الذين امنوا اذا تدينتم بدين الى اجل مسمى فاكتبوه واما اذا كانت واما اذا لم تكن عند البائع ولكنه يعينها المشتري اي الطالب ثم يذهب البائع ويشتريها

73
00:25:53.650 --> 00:26:13.700
ثم يبيع عليه فهذا لا يجوز لان هذا حيلة على الربا اذ ان هذه المعاملة تعني انه اقرظه الثمن بربا لزيادة الربوية لان التاجر اشتراها مثلا بمئة وباع على هذا بمئة وعشرين

74
00:26:15.350 --> 00:26:39.000
وان كانت عند البائع وفي ملكه واشتراها المشتري لا يريدها بعينها وانما يريد ان يبيعها وينتفع بثمنها فهذه مسألة التورق وفيها خلاف بين العلماء فمنهم من اجازها ومنهم من منعها وممن منعها شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله

75
00:26:41.000 --> 00:26:58.650
والاحتياط الا يتعامل الانسان بها لا سيما اذا كان اذا كان تعامله من اجل التجارة لان الانسان قد يربح وقد لا يربح مع انه قد خسر بزيادة الثمن عليه من اجل التأجيل

76
00:26:59.650 --> 00:27:22.200
نعم بارك الله فيكم فضيلة الشيخ هذا السائل يقول بعض الموظفين يخرجون من العمل للصلاة في اقرب مسجد لهم مع انه يوجد مصلى يصلى فيه يصلي فيه اكثر من خمسين شخصا من الموظفين. فهل يحق لهؤلاء الاشخاص الذهاب الى المسجد المجاور او يصلون

77
00:27:22.200 --> 00:27:54.100
مع زملائهم اذا كان القائم على هذه المصلحة. نعم ينهاهم ان يخرجوا ويقول صلوا معنا فانهم فانه فانهم يصلون معه نعم مع الجماعة نعم ولا يخرجون الى المسجد  وذلك لان

78
00:27:54.850 --> 00:28:17.600
الصلاة في المسجد اذا كان يترتب عليها فوات مصلحة او حصول مضرة مع وجود جماعة اخرى في مكان العمل ثمان بعض الناس يخرج من مكان العمل الى المسجد بحجة انه يريد ان يصلي مع الجماعة

79
00:28:18.650 --> 00:28:43.200
ولكنه يتلاعب فيذهب الى بيته ولا يصلي مع جماعة اما لو كانت لو كان المقر مقر العمل قليلا وحولهم مسجد ولا يختل العمل بخروجهم الى المسجد فانه يجب عليهم ان يخرجوا الى المسجد ويصلوا جميعا فيه

80
00:28:43.650 --> 00:28:59.750
نعم. شكر الله لكم يا فضيلة الشيخ وبارك الله فيكم وفي علمكم ونفع بكم المسلمين ايها الاخوة الاحباب ايها الاخوة المستمعون الكرام اجاب على اسئلتكم فضيلة الشيخ محمد بن صالح بن عثيمين الاستاذ في كلية الشريعة واصول الدين في

81
00:28:59.750 --> 00:29:09.100
وخطيب وامام الجامع الكبير في مدينة عنيزة. شكر الله لفضيلته وشكرا لكم انتم. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته