1
00:00:02.500 --> 00:00:22.500
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين ايها الاخوة الاحباب ايها الاخوة المستمعون الكرام نرحب بحضراتكم اجمل ترحيب في هذا اللقاء الطيب المبارك الذي يجمعنا بفضيلة الشيخ

2
00:00:22.500 --> 00:00:37.400
محمد ابن صالح ابن عثيمين الاستاذ في كلية الشريعة اصول الدين في القصيم وخطيب وامام الجامع الكبير في مدينة عنيزة. مع مطلع هذا اللقاء اه ارحب بالشيخ محمد اجمل ترحيب اهلا ومرحبا يا شيخ محمد. مرحبا بكم واهلا

3
00:00:37.950 --> 00:00:56.500
من الباحة وصلتنا رسالة من المستمع احمد الف الف طالب في المعهد يقول شاب لم يستطع الزواج نظرا لغلاء المهور بماذا تنصحونه مع انه من آآ يطلب العلم الشرعي؟ وهل من نصيحة للاباء واولياء امور البنات

4
00:00:57.200 --> 00:01:14.700
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين واصلي واسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه ومن تبعهم باحسان الى يوم الدين اه انصح هذا الشاب بما ارشد اليه النبي صلى الله عليه وعلى اله وصحبه وسلم. حيث قال

5
00:01:14.750 --> 00:01:29.100
يا معشر الشباب من استطاع منكم الباءة فليتزوج فانه اغض للبصر واحسن للفرج ومن لم يستطع فعليه بالصوم فانه له وجاء هكذا ارشد النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم الشباب

6
00:01:30.050 --> 00:01:48.500
وامرهم بان يصبروا وان يستعفوا ليغنيهم الله عز وجل كما قال الله تعالى وليستعفف الذين لا يجدون نكاحا حتى يغنيهم الله من فضله وفي الحديث ثلاثة حق على الله عونهم

7
00:01:48.900 --> 00:02:09.350
وذكر منهم المتزوج يريد العفاف اما نصيحتنا لاولياء الامور. نعم فاننا نذكرهم الله عز وجل فاننا نذكرهم الله عز وجل فيمن ولاهم الله عليه من النساء  نذكرهم ان يتقوا الله تعالى فيهن

8
00:02:10.050 --> 00:02:23.050
نذكرهم ان يزوجوهن من يرضى دينه وخلقه لقول النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم اذا اتاكم من ترضون دينه وخلقه فانكحوه الا تفعلوه تكن فتنة في الارض وفساد كبير

9
00:02:24.000 --> 00:02:45.400
نذكرهم بان المقصود بالنكاح ليس جمع المال لا للزوجة ولا لاهلها المقصود بالنكاح هو اعفاف كل من الزوجين بتحسين الفرج وغض البصر المقصود بالنكاح ان يرزق ان يجعل الله بينهما

10
00:02:45.550 --> 00:03:16.700
هاي بين الزوجين ولدا صالحا ينتفع بحياته وينفع والديه في حياتهما وبعد مماتهما المقصود بالنكاح دفع اسباب الشر والفتنة والفساد المقصود بالنكاح خير كثير لا يتسع المقام لذكره وليس المقصود بالنكاح

11
00:03:17.200 --> 00:03:35.050
تحصيل المال تحصيل المال يكون بالبيع والشراء والاستعجال والتعجيل وما اشبه ذلك فليتق الله الاولياء يتقي الله الاولياء في انفسهم وفي من ولاهم الله عليه ويا حبذا لو ان كل قبيلة من القبائل

12
00:03:35.150 --> 00:03:56.100
اجتمعت وقدرت المهر المناسب الذي يحصل به الكفاية من غير شطط ولا مشقة وليعلم ان اعظم النكاح بركة ايسره مؤونة وانه كلما تغالى الناس في المهور صعبت الامور ان الرجل اذا بذل

13
00:03:56.600 --> 00:04:19.950
مئة الف في صداق وهو ميسور الحال فسوف يستدين ويستقرض ويثقل كاهله بالديون ثم لو حصل بينه وبين الزوجة نزاع صعب عليه ان يطلقها ويفارقها الا اذا رد اليه ماله

14
00:04:20.250 --> 00:04:46.450
وماله ربما يكون قد ثني وتبعثر. نعم نعم  يشق على اهل الزوجة وعلى الزوج في ان يستعيدوه فيحصل بذلك ضرر عظيم  فاقول لو اجتمع كل قبيلة اجتمع منها شرفاؤها وكبراؤها طيب وقدروا من المهور ما تحصل به الكفاية يا سلام والزموا من يتخلف

15
00:04:46.700 --> 00:05:04.100
عن التزويج بغير سبب شرعي لكان في هذا خير كثير نعم بارك الله فيكم يا شيخ محمد من خلال معالجتكم لهذا الموضوع يا شيخ محمد يشكون بعض الاخوات من رد الخطة بالاكفاء من قبل اولياء الامور

16
00:05:04.100 --> 00:05:25.250
ما نصيحتكم لمثل هذا؟ هو نصيحتنا ان يتقي الله هؤلاء؟ نعم  وان يخافوا الله عز وجل اليسوا هم يشتهون فاذا كانوا يشتهون فان النساء يشتهين ايضا. نعم فلماذا يمنعون المرأة مما تريد

17
00:05:25.700 --> 00:05:41.850
وهم يعلمون مشقة ذلك عليها كما هو مشاهد وليعلم كل واحد انه مسؤول امام الله عز وجل مسؤول عن تنفيذ قول الرسول عليه الصلاة والسلام اذا اتاكم من ترضون دينه وخلقه فانكحوه

18
00:05:41.950 --> 00:06:09.550
ومسؤول عن ولايته على هذه البنت المسكينة التي تريد الرجال كما يريدهم النساء وربما يحصل فتنة وشر وفساد بسبب منع هؤلاء من تزويج بناتهن بناتهن بسبب منع هؤلاء من تزويد بناتهم. وليعلم

19
00:06:09.850 --> 00:06:30.800
ان الاب وهو اولى الاولياء اذا امتنع من تزويج ابنته كفئا في دينه وخلقه فان لها الحق بل لاوليائها من بعده ان يزوجوها غصبا عليهم ورغم على انفه فان لم يفعل الاقارب

20
00:06:30.900 --> 00:06:52.000
وقالوا ما لنا وللمشاكل فان القاظي يجب عليه ان يزوجها. يجب. يجب عليه وجوبا ان يزوجها اذا كان الخاطب كفؤا في دينه وخلقه. ورضيته المرأة ولو سلكنا هذا المسلك لانحل في ذلك مشاكل كثيرة. الله اكبر

21
00:06:52.050 --> 00:07:07.350
نعم بارك الله فيكم فضيلة الشيخ هذا سائل مصري يقول الحلف بغير الله هل هو شرك الحلف بغير الله شرك لقول النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم من حلف بغير الله فقد كفر او اشرك

22
00:07:08.000 --> 00:07:23.650
لكنه ليس شركا اكبرا اكبر مخرجا من الملة بل هو شرك اصغر اللهم الا ان يقع في قلب الحالف بغير الله ان منزلة هذا المحلوف به كمنزلة الله فحينئذ يكون شركا اكبر

23
00:07:24.550 --> 00:07:40.100
بناء على ما حصل في قلبه من هذه العقيدة والا فمجرد حل بغير الله شرك اصغر وقد قال النبي عليه الصلاة والسلام من كان حالفا فليحلف بالله او ليصمت نعم

24
00:07:40.150 --> 00:07:54.150
اه وبهذه المناسبة اود ان احذر مما وقع فيه كثير من الناس اليوم حيث كانوا يحلفون بالطلاق. نعم. فتجد الواحد منهم يقول علي الطلاق لا افعل كذا او ان فعلت كذا فمرأتي طالق

25
00:07:54.550 --> 00:08:14.950
او ما اشبه ذلك وهذا خلاف الصواب واكثر اهل اهل العلم من هذه الامة من الائمة واتباعهم يرون ان الحلف بالطلاق طلاق لا يكفر ويقولون اذا قال الرجل ان فعلت كذا فزوجتي طالق

26
00:08:15.050 --> 00:08:30.850
ففعل فانها تطلب ولو قال لزوجته ان فعلت كذا فانت طالق ففعلت فانها تطلق سواء نوى التهديد او نوى الطلاق هذا هو الذي عليه جمهور الامة وائمة الامة فالمسألة خطيرة

27
00:08:31.200 --> 00:08:43.100
والتهاون بها الى هذا الحد لو ان رجلا قدم لشخص فنجالا من الشاي قال علي الطلاق ما اشربه. نعم. فيقول الثاني عليك الطلاق ان تشرب وما اشبه ذلك لماذا؟ تلاعب

28
00:08:43.450 --> 00:09:03.100
هذا تلاعب بدين الله عز وجل ولو ان احدا من العلماء الذين يرون ان الطلاق يقع يمينا ويقع طلاقا اعني الطلاق المعلق لو ان احدا من اهل العلم قال انا اريد ان الزم الناس بذلك اي بالطلاق لان الناس تتايعوا فيه

29
00:09:03.150 --> 00:09:23.450
فالزمهم كما الزمهم عمر بالطلاق الثلاث لو فعل ذلك لكان له وجه. لان الناس كثر منهم هذا كثر كثرة عظيمة لو ان العالم الذي يستفتى قارن بينما يستفتى عنه في مسائل الدين وبين ما يستفتى عنه

30
00:09:23.500 --> 00:09:39.050
في هذا الطلاق المعلق لوجد ان استفتاءه في هذا الطلاق المعلق اكثر بكثير من استفتائه في امور تتعلق بالدين وان احذر الازواج من ان يسهل على السنتهم هذا الطلاق او

31
00:09:39.300 --> 00:10:00.350
هذا الحلف بالطلاق بارك الله فيكم يا فضيلة الشيخ السائل إسماعيل محمد من مصر يقول رجل أفطر بعض الأيام في شهر رمضان بعذر شرعي فهل يجوز له ان يصوم ستة ايام من شهر شوال قبل قضاء الايام التي افطرها في رمضان؟ افتوني بسؤالي

32
00:10:00.700 --> 00:10:18.150
لا لا تجزئ الايام الستة الا اذا قضى رمضان نهائيا بمعنى انه اذا كان عليه قضاء يوم من رمضان او اكثر فانه لا يصوم الايام الستة حتى يقضي هذه الايام

33
00:10:18.500 --> 00:10:31.150
لان النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم قال من صام رمظان ثم اتبعه بست من شوال ومعلومة ان نعمل عليه القضاء ولو يوما واحدا لا يقال انه صام رمظان

34
00:10:31.500 --> 00:10:45.950
بل وقال صام رمضان الا قليلا منه او الا نصفه او ربعه وما اشبه ذلك وعلى هذا فنقول لهذا الرجل اقضي اولا ما عليك من رمضان ثم صم ستة ايام من شوال

35
00:10:46.200 --> 00:11:04.800
نعم. يقول املك مزرعة وتنتج هذه المزرعة محاصيل وعلي ديون كثيرة فهل تجب علي الزكاة نعم تجب عليك الزكاة بما حصل من هذه المزرعة تأجل زكاة ثم اسأل الله تعالى ان يعينك على قضاء دينك

36
00:11:06.050 --> 00:11:26.700
نعم السائل من سوريا آآ اسامة احمد يقول فضيلة الشيخ ما هو العلاج الشرعي للوسواس  العلاج الشرعي للوسواس هو ما ذكره النبي عليه الصلاة والسلام ان يستعيذ بالله وينتهي هذا هو العلاج الشرعي

37
00:11:27.500 --> 00:11:50.350
للوسواس نعم نعم. يسأل ايظا عن حكم نبش القبور تفشي القبور لاي شيء يقول عند الظرورة الجو على هذا يرجع الى الجهات المسؤولة في ذلك البلد طيب له فقرة اخرى في سؤاله يقول ما هي شروط الوكالة

38
00:11:50.750 --> 00:12:11.450
شروط الوكالة ان ان تكون فيما يملكه الموكل وفيما يجوز ان ينفذه الوكيل نعم نعم هذا يسأل عن التكبير المطلق ويقول ما هو التكبير المطلق؟ وما هو التكبير المقيد ومتى وقته

39
00:12:11.950 --> 00:12:27.350
التكبير في ليلة عيد الفطر تكبير مطلق والتكبير في عشر ذي الحجة وايام التشريق تكبير مطلق ومقيد. نعم فالمطلق من دخول شهر ذي الحجة الى اخر يوم من ايام التشريق

40
00:12:27.500 --> 00:12:44.100
وهي الايام الثلاثة بعد يوم العيد والتكفير المقيد من صلاة الفجر يوم عرفة الى اخر ايام التشريق نعم بارك الله فيكم. ايهما افضل؟ يقول عشر ذي الحجة ام العشر الاواخر من رمضان

41
00:12:44.500 --> 00:12:59.950
العشر الاواخر من رمضان في لياليه ليلة القدر وليلة القدر خير من الف شهر والعشر الاول من ذي الحجة قال فيه النبي عليه الصلاة والسلام ما من ايام العمل الصالح فيهن احب الى الله من هذه الايام العشر

42
00:13:00.000 --> 00:13:19.000
قالوا ولا الجهاد في سبيل الله؟ قال ولا الجهاد في سبيل الله الا رجل خرج بنفسه وماله فلم يرجع من ذلك بشيء نعم بارك الله فيكم. رجل اخذ اموال بغير حق. كيف يردها الى اصحابها؟ وهل عليه كفارة

43
00:13:19.550 --> 00:13:40.050
يردها الى اصحابها اذا كان يعلمهم باعيانهم او الى ورثتهم ان كانوا قد ماتوا واما اذا كانوا مجهولين او كانوا معلومين عنده ثم نسيهم فانه يتصدق بما عنده لهم تخلصا منه

44
00:13:40.200 --> 00:13:58.900
لا تقربا به الى الله وحينئذ تبرأ ذمته نعم هذه السائلة هاجر محمد من الرياظ تقول هل يصح ان اصلي بعظ الركعات لصلاة الوتر؟ ثم انام واكمل ما بقي في اخر الليل

45
00:13:58.900 --> 00:14:17.250
ام انه لابد ان تكون ركعات صلاة الوتر متصلة مع بعضها؟ افيدوني بسؤالي هذا مأجورين الا يشترط في ركعات الوتر ان تكون متتابعة فليجوز ان يصلي بعض الوتر قبل ان ينام وبعضه

46
00:14:17.300 --> 00:14:40.700
اذا قام من النوم نعم تقول احدى قريباتي تقول بانها كانت تصلي الفجر في الغرفة ولمحت ظل شخص في الخارج مع انها لم تلتفت بعينها ولا بوجهها وانما تحركت قليلا على السجادة. فهل صلاتها صحيحة؟ تقول احدى قريباتي تقول بانها كانت تصلي الفجر

47
00:14:40.700 --> 00:14:57.700
في الغرفة ولمحت ظل شخص في الخارج مع انها لم تلتفت بعينها ولا بوجهها وانما تحركت قليلا عن السجادة فهل صلاتها صحيحة اذا كانت لم تنحرف عن عن القبلة انحرافا كثيرا

48
00:14:58.100 --> 00:15:13.600
فانها لا لا تبطل صلاتها لكن ينبغي للانسان في صلاته ان يقبل على ربه والا يلتفت الى احد وان يعرض عن كل امور الدنيا فان النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم صلى ذات يوم في خميصة

49
00:15:13.800 --> 00:15:33.800
فنظر الى الى اعلامها نظرة فلما انصرف قال اذهبوا بقميصتي هذه الى ابي جهم واتوني ابي جهم فانها اي الخميصة الهتني انفا عن صلاتي وفي هذا اشارة الى انه لا ينبغي للمصلي ان يصلي وعنده ما يشغله

50
00:15:33.900 --> 00:15:56.600
سواء كان متصلا به كالثوب او منفصلا عنه  نعم بارك الله فيكم اه هذه السائلة يا فضيلة الشيخ تقول الذهب المعد للاستعمال هل عليه زكاة اختلف العلماء رحمهم الله في الذهب المعد للاستعمال هل فيه زكاة او لا؟ والصواب ان فيه الزكاة

51
00:15:56.800 --> 00:16:15.400
نعم ودليل ذلك عموم النصوص الدالة على وجوب الزكاة في الذهب والفضة من غير تفصيل ولكن لابد ان يبلغ النصاب وهو خمسة وثمانون جراما فان كان دون ذلك فلا زكاة فيه

52
00:16:17.550 --> 00:16:35.100
بارك الله فيكم. ذهاب المرأة للطبيب للعلاج ما حكمه يا فضيلة الشيخ اذا احتاجت الى الى العلاج نعم ولم يجد الا ذكر يعالجها فلا بأس ان يعالجها الذكر لكنه لا يخلو بها

53
00:16:35.400 --> 00:16:57.750
بل لابد ان يكون عندها محرم لقول النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم لا يخلون رجل بامرأة الا ومع هذا محرم نعم بارك الله فيكم. هذه السائلة من مصر سوهاج رمزت لاسمها بجيم ميم هاء تقول في بعض الاحيان تلبس المرأة

54
00:16:57.750 --> 00:17:18.350
قميص زوجها اذا كانت لابسة اه اذا كانت لابسة لجلبابه بنصف كم فهل يجوز ذلك؟ ام ان ذلك يدخل ضمن التشبه وبالرجال نعم هذا يدخل ضمن التشبه بالرجال فلا يجوز للمرأة ان تلبس ثوب الرجل؟ ولا يجوز للرجل ان يلبس ثوب المرأة

55
00:17:19.050 --> 00:17:36.000
لان النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم لعن المتشبهين من الرجال بالنساء والمتشبهات من النساء بالرجال واما ما كان مشتركا بينهما مثل بعض الفنايل التي يلبسها الرجال والنساء فانه لا بأس به

56
00:17:36.100 --> 00:17:55.550
اي لا بأس ان يلبسه الرجال والنساء لانه مشترك. نعم هذا سائل من الرياظ يقول يا فظيلة الشيخ هل يجوز ان اردد مع مؤذن الراديو الاذان  اذا كان الاذان على الهواء كما يقولون. نعم. مباشرة

57
00:17:56.900 --> 00:18:18.800
فاجب المؤذن  واذا كان منقولا من شريط فلا تجيبه نعم السائل له فقرة اخرى يقول بالنسبة للوعظ عند القبور ماذا تقولون؟ ايش؟ الوعظ عند القبور او عند الدفن ماذا تقولون فيه؟ بارك الله فيكم

58
00:18:18.850 --> 00:18:36.900
نقول فيه ان النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم كان يفعله احيانا لكنه ليس يفعله على سبيل الخطابة بحيث يقوم ويعظ الناس بصوت مرتفع والمحفوظ عنه انه اتى مرة الى الى البقيع

59
00:18:37.150 --> 00:18:57.850
وهم يدفنون يدفنون الجنازة فجلس وجلس الناس حوله فجعل يمكث بعود ووعظهم عليه الصلاة والسلام وكذلك وعظ عند القبر حيث قال ما منكم من احد الا وقد كتب مقعده من الجنة ومقعده من النار لكنه ليس على سبيل الخطابة

60
00:18:58.650 --> 00:19:17.800
ولا اعلم الى ساعتي هذه ان النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم او احدا من الصحابة قام يعظ الناس عند الدفن على وجه الخطابة بارك الله فيكم. فضيلة الشيخ هذا السائل يقول ما هي الامور التي يجب ان تشتمل عليه خطبة الجمعة

61
00:19:19.550 --> 00:19:44.200
الامور هذه مختلف فيها نعم. واذا اردت زيادة العلم تراجع كتب الفقهاء في ذلك حتى يتبين لك الامر يقول في الحديث من مس الحصى فقد لغى. ما معنى هذا؟ معناه ان من مس الحصى الذي هو الذي فرش به المسجد لان

62
00:19:44.200 --> 00:20:03.700
الى النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم كان مفروشا بالحصى اي بالحصباء الصغار فمن مس هذه الحصى على وجه اللعب والعبث فقد لغى ومن لغى فلا جمعة له وهذا يدل على ان الانسان ينبغي له حال استماع الخطبة

63
00:20:03.950 --> 00:20:21.100
ان يكون خاشع البدن حاضر القلب منصتا للخطيب تماما ومثل ذلك قوله صلى الله عليه وعلى اله وسلم اذا قلت لصاحبك انصت يوم الجمعة والامام يخطب فقد لغوت والباغي هو الذي لا جمعة له

64
00:20:21.450 --> 00:20:43.650
ومعنى كونه لا جمعة له انه يحرم من اجل الجمعة لا ان جمعته تبطل فالاجر المرتب على الجمعة يحرم منها هذا الذي فعل ما يقتضي اللغو من الدمام اسعد عبدالله يقول ما هو الافضل في حق المسافر يا فضيلة الشيخ

65
00:20:43.750 --> 00:21:00.100
جمع التقديم او جمع التأخير الافضل في حق المسافر او غيره ممن يباح له الجمع ان يفعل ما هو ارفق به فان كان الارفق به ان يقدم قدم. ان كان الارفق به ان يؤخر اخر

66
00:21:00.650 --> 00:21:17.800
لان اصل جواز الجمع رخصة وتسهيل فكلما كان اسهل فهو اولى واحسن نعم. يقول هذا السائل اه محمد مصري مقيم بالرياض ما الفرق بين اه هذا الامر جائز وهذا الامر حلال

67
00:21:17.800 --> 00:21:36.750
العز والحلال لا فرق بينهما. نعم. فالحلال هو جائز والجائز هو الحلال الا ان الجائزة احيانا يراد به ما يقابل المستحيل والواجب الوجود فيقولون ان الاشياء باعتبار الوجود ثلاثة اقسام

68
00:21:36.950 --> 00:21:58.350
نعم مستحيل الوجود وواجب الوجود وجائز الوجود اما شرعا فانه لا فرق بين الجائز والحلال بارك الله فيكم. نختم هذا اللقاء بفقرة اخيرة للسائلة فضيلة الشيخ يقول حدثونا حفظكم الله يا فضيلة الشيخ عن فضل التكبير لصلاة الجمعة

69
00:21:58.900 --> 00:22:15.500
تفكير في صلاة الجمعة؟ نعم. بينه الرسول عليه الصلاة والسلام بان من اغتسل في بيته ثم خرج راح في الساعة الاولى فكأنما قرب بدنه ومن راح في الساعة الثانية فكأنما قرب بقرة ومن راح في الثالثة فكأنما قرب كبشا اقرن

70
00:22:16.000 --> 00:22:29.750
ومن راح في الرابعة فكأنما قرب دجاجة ومن راح في الخامسة فكأنما قرب بيضة هكذا بينه النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم واني احث اخواني المسلمين على التبكير للجمعة

71
00:22:29.850 --> 00:22:49.200
لينالوا هذا الثواب وينتفع بتفكيرهم بالصلاة وقراءة القرآن والذكر وان وان يغتسل الانسان لهذه الصلاة والغسل لها واجب لقول النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم غسل الجمعة واجب على كل محتلم

72
00:22:50.400 --> 00:23:06.300
وان يتطيب الانسان باطيب ما يجد وان يلبس احسن ثيابه لان هذه الصلاة صلاة عيد فان يوم الجمعة عيد عيد الاسبوع وهو مما فضلنا الله به على اليهود والنصارى فكان لنا الجمعة

73
00:23:06.500 --> 00:23:27.450
وكان اليهود والنصارى لنا تبعا فليهود السبت وللنصارى الاحد نسأل الله تعالى الذي فظلنا على هذه الامم. امين. ان يجعلنا هداة مهتدين. اللهم امين. وصالحين ومصلحين. اللهم امين. وان يجعلنا ممن يجاهد في سبيله لتكون كلمة الله العليا. امين. حتى نعلو على هؤلاء الكافرين الظالمين

74
00:23:27.450 --> 00:23:45.200
نعم شكر الله لكم يا فضيلة الشيخ وبارك الله فيكم وفي علمكم ونفع بكم المسلمين ايها الاخوة الاحباب ايها الاخوة المستمعون الكرام اجاب على اسئلتكم فضيلة الشيخ محمد بن صالح بن عثيمين الاستاذ في كلية الشريعة اصول الدين في

75
00:23:45.200 --> 00:23:54.600
وخطيب وامام الجامع الكبير في مدينة عنيزة. شكر الله لفضيلته وشكرا لكم انتم. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته