1
00:00:03.250 --> 00:00:22.900
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين ايها الاخوة الاحباب نرحب بحضراتكم اجمل الترحيب من برنامج نور على الدرب. ضيف اللقاء هو فضيلة الشيخ محمد بن صالح بن عثيمين الاستاذ في

2
00:00:22.900 --> 00:00:40.050
كلية الشريعة واصول الدين في القصيم وخطيب امام الجامع الكبير في مدينة عنيزة. مع مطلع هذا اللقاء ارحب بفضيلة الشيخ محمد اهلا ومرحبا شيخ محمد. مرحبا بكم واهلا هذا السائل من جدة استعرضنا سؤالا له في حلقة سابقة بقي له هذا السؤال يقول

3
00:00:40.150 --> 00:00:56.250
عفي عن امتي الخطأ والنسيان وما استكرهوا عليه هل هذا حديث وان كان صحيح؟ فما درجته الحمد لله رب العالمين واصلي واسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه ومن تبعهم باحسان الى يوم الدين

4
00:00:56.450 --> 00:01:20.650
هذا الحديث صحيح المعنى وان كان في سنده ما فيه لكن تشهد له نصوص الكتاب والسنة فالخطأ معفو عنه. نعم. معذور به الانسان. نعم لقول الله تبارك وتعالى ربنا لا تؤاخذنا ان نسينا او اخطأنا

5
00:01:21.700 --> 00:01:43.900
قال الله قد فعلت وكذلك النسيان لهذه الاية وكذلك الاكراه لقول الله تبارك وتعالى من كفر بالله من بعد ايمانه الا من اكره وقلبه مطمئن بالايمان ولكن منشرح بالكفر صدرا فعليهم غضب

6
00:01:44.100 --> 00:02:14.650
من الله ولهم عذاب عظيم هذه نصوص عامة تشمل كل ما يقع من خطأ او نسيان او اكراه. وهناك نصوص خاصة تبين ذلك ايضا فمنها ما ثبت في صحيح البخاري عن اسماء بنت ابي بكر رضي الله عنه عنها وعن ابيها

7
00:02:16.050 --> 00:02:30.100
ان الناس افطروا في يوم غيم على عهد رسول الله صلى الله عليه وعلى اله وسلم ثم طلعت الشمس ولم يأمرهم النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم بالقضاء لانهم افطروا

8
00:02:30.700 --> 00:02:54.800
عن ظن اخطأوا فيه وكذلك عدي بن حاتم رضي الله عنه كان يتسحر ويأكل وكان قد جعل تحت وساده عقالين احدهما اسود والثاني ابيض فكان يأكل ويأكل حتى تبين العقال الابيظ من العقال الاسود ثم امسك

9
00:02:55.600 --> 00:03:09.900
فاخبر بذلك النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم ولم يأمره بالقضاء وفي الصحيح من حديث ابي هريرة رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم قال

10
00:03:10.350 --> 00:03:36.050
من نسي وهو صائم فاكل او شرب فليتم صومه فانما اطعمه الله وسقاه وعلى هذا الخطأ واللسان والاكراه كلها معفو عنها. عنها في هذه الشريعة الميسرة المسهلة نسأل الله تعالى ان ان يزيدنا تمسكا بها. امين. وثبات عليها الى الممات. اللهم امين

11
00:03:36.850 --> 00:03:56.200
بارك الله فيك لا لكن لكن ما نسي من الواجبات فانه يقضى اذا لم يفت سببه فلو نسي الانسان ان يصلي فانه يصلي اذا ذكر لقول النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم من

12
00:03:56.400 --> 00:04:16.950
من نام عن صلاة او نسيها فليصلها اذا ذكرها لا كفارة لها الا ذلك ثم تدعى قوله تعالى واقم الصلاة لذكري نعم بارك الله فيكم. السائل يقول ان صلاة الفجر لا اؤديها مع الجماعة في وقتها الا قليلا. ولكنني اؤديها بعد استيقاظي من النوم مباشرة

13
00:04:16.950 --> 00:04:36.850
فما الحكم في ذلك؟ مع العلم بانني على هذا الحال منذ سنوات طويلة الحكم في ذلك انه ان كان هذا عن تقصير منك فانك اثم وصلاتك غير مقبولة لان من اخر الصلاة لغير عذر

14
00:04:37.200 --> 00:04:57.050
عن وقتها لم تقبل منه ولو صلاها وان كان عن غير تفريط بحيث اخذت الاحتياطات ووضعت عند رأسك منبها او اوصيت من ينبهك ولكن نسي او اخذه النوم كما اخذك

15
00:04:57.700 --> 00:05:16.150
فانه لا اثم عليك وتصليها اذا استيقظت ولكن نصيحتي لك ان تهتم يا اخي بصلاتك  وان تجعل موعد صلاتك كموعد اكبر سلطة في بلدك لا تتأخر عنه ولا تتهاون به

16
00:05:16.800 --> 00:05:30.750
اتق الله في نفسك ومن يتق الله يجعل له من امره يسرا بارك الله فيكم. يقول اديت فريضة الحج ولم اقصر من رأسي. من جميع النواحي. ولكنني اخذت اه البعض

17
00:05:30.800 --> 00:05:48.450
فما الحكم؟ وهل الحج صحيح نعم الحج صحيح ان شاء الله والحكم ان عليك فدية يذبحها في مكة وتوزعها على الفقراء هناك كما قال هذا اهل العلم في من ترك واجبا من واجبات الحج

18
00:05:48.750 --> 00:06:08.700
والحلق او التقصير من واجبات الحج بارك الله فيكم هذا السائل يقول يا فضيلة الشيخ ما هو الرفع الصحيح لليدين عند تكبيرة الاحرام  الرافظ صحيح ان ترفع يديك الى حذو منكبيك

19
00:06:09.000 --> 00:06:26.500
او الى فروع اذنيك كل هذا جاءت به السنة  او الى شحمة الاذنين عند تكبيرة الاحرام وعند الركوع وعند الرفع منه وعند القيام من التشهد الاول ولا رفع فيما سوى ذلك

20
00:06:27.050 --> 00:06:42.300
لان ابن عمر رضي الله عنهما كان يقول ان النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم لا يفعل ذلك في السجود واما ما روي عن النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم انه كان يرفع يديه في كل خفض ورفع

21
00:06:42.650 --> 00:07:02.950
فالظاهر والله اعلم انه وهم من الراوي كما حقق ذلك ابن القيم رحمه الله في زاد المعادن نعم بارك الله فيكم هذا طالب يقول في سؤاله تعلم العلم الشرعي هل يقتصر على المواد الشرعية فقط

22
00:07:03.050 --> 00:07:23.950
ام يدخل بذلك بعض العلوم؟ ارجو منكم الافادة في سؤالي العلوم الشرعية داخلة في العلم الشرعي وتعلمها تعلم شرعي لا اشكال في هذا اما بقية العلوم فينظر ان كانت تعينه على العلم الشرعي

23
00:07:24.500 --> 00:07:46.650
فانها من العلوم النافعة التي ينتفع بها الانسان في في التقوي على معرفة العلوم الشرعية مثل علم النحو والبلاغة وان كانت لا لا تساعد على العلوم الشرعية نظرنا  ان كانت نافعة في الدنيا

24
00:07:47.200 --> 00:08:03.850
فهي من الامور المباحة ان كان النفع لا يتعدى للغير وهي من الامور المطلوبة اذا كان النفع يتعدى الى الغير وان كانت ظارة فهي محرمة وان كانت لا ضارة ولا نافعة فهي من اللغو

25
00:08:03.950 --> 00:08:26.200
من اللغو الذي ينبغي للعاقل ان يتجنبه نعم هذه السائلة اه من ليبيا بثينة من بنغازي تقول والدي يشهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله حريص على فعل الخيرات لكنه لا يصلي. فما الحكم في ذلك وجهونا مأجورين

26
00:08:27.600 --> 00:08:46.650
الحكم في ذلك ان هذا الرجل متناقض اذا كان حريصا على فعل الخيرات فاي خير اعظم من من الصلاة لماذا لا يكون حريصا عليها والواجب عليك ان تنصحيه وتحذريه من اضاعة الصلاة

27
00:08:47.250 --> 00:09:06.350
وتبيني له ان ترك الصلاة كفر مخرج عن الملة وان من لا يصلي فهو مرتد خارج عن ملة الاسلام عليه ان يتوب الى الله وان يدخل في دينه وان يكثر من الاستغفار والتوبة

28
00:09:06.850 --> 00:09:23.450
فان مات على ترك الصلاة مات كافرا لا يغسل ولا يكفن ولا يصلى عليه ولا يدعى له بالرحمة ولا يدفن مع المسلمين وهو يوم القيامة يحشر مع فرعون وهامان وقارون وابي ابن خلف نسأل الله العافية

29
00:09:23.650 --> 00:09:37.400
ومأواه النار وما للظالمين من انصار ونسأل الله له الهداية. اللهم امين. وان يوفقه لما فيه الخير والصلاح. اللهم امين. بارك الله فيكم فضيلة الشيخ. ما حكم زيارة الميت يوم الجمعة وتخصيص

30
00:09:37.400 --> 00:09:55.400
ذلك اليوم نرجو بذلك افادة الصحيح ان الميت لا يخص لا تخص زيارته في يوم الجمعة بل تزار القبور في اي وقت كان وقد ثبت عن النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم انه زارها ذات ليلة من الليالي

31
00:09:57.050 --> 00:10:13.750
والمقصود بزيارة الموتى اي بزيارة القبور المقصود تذكر الموت لقول النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم كنت نهيتكم عن زيارة القبور فزوروها فانها تذكر تذكر الموت. او قال تذكركم الموت

32
00:10:14.450 --> 00:10:36.000
وفي لفظ تذكر الاخرة وذلك ان الرجل اذا مر بالمقابر وجد هذه الدور الكثيرة التي سكنها اناس كانوا معه يسكنون القصور كانوا يمشون على الارض والان هم مرتهنون في بطن الارض

33
00:10:36.450 --> 00:10:53.100
كانوا يتمكنون من الاعمال الصالحة والان لا يتمكنون من من الاعمال الصالحة كان يمكنهم ان يتوبوا الى الله من سيء الاعمال والان لا يمكنهم ان يتوبوا الى الله يتذكر مثل هذه هذه الامور

34
00:10:53.450 --> 00:11:15.900
ثم يقول لنفسه الست انا ساكون مثلهم قد يكون عن قريب او بعيد هو قريب في الواقع فيتذكر ويستعتب ويتوب ويقبل الله عز وجل بهذه الزيارة واما زيارة المقابر من اجل الاستنجار بالمقبورين

35
00:11:16.150 --> 00:11:36.900
ودعائهم او دعاء الله عند قبورهم فكل هذا بدعة عظيمة ومنها ما يصل الى الشرك الاكبر كدعاء المقبورين والاستنجاد بهم فالواجب على المؤمن ان نفرق بين الزيارة الشرعية والزيارة البدعية

36
00:11:37.000 --> 00:11:56.850
والزيارات الشركية فيقوم بالشرعية ويدع البدعية والشركية نعم بارك الله فيكم اه له فقرة اخرى هذا السائل يا فضيلة الشيخ يقول ما حكم الصلاة خلف المبتدع نعم الصلاة خلف المبتدع

37
00:11:56.950 --> 00:12:16.050
ان كان هذا مما يغري الناس به  فيقوى ميزانه فيثقل ميزانه عند الناس وتقوى بدعته فلا يجوز ان يصلى معه مهما كانت البدعة وان كان ذلك لا يؤثر  فان كانت بدعته مكفرة

38
00:12:16.600 --> 00:12:37.800
فانه لا يصلى خلفه وان كانت بدعة مفسقة فانه يصلى خلفه كسائر العصاة ولكن اذا كان هذا يؤدي الى الى اغتراره بنفسه  واستمساكه ببدعته فانه لا يجوز ان يصلى خلفه

39
00:12:38.100 --> 00:13:00.050
احتقارا له ولان لا يضل الناس ببدعته نعم هذا السائل من الرياض يقول فضيلة الشيخ ما حكم بما يسمى عشاء الوالدين في المناسبات في رمضان والخميس والاثنين لا اعلم لهذا اصلا من كتاب الله

40
00:13:00.100 --> 00:13:15.700
ولا سنة رسوله صلى الله عليه وعلى اله وسلم ولا عمل السلف الصالح  ولا شك ان الصدقة في رمظان من افضل الصدقات لشرف الزمان ولان شهر رمضان شهر الجود والكرم

41
00:13:16.250 --> 00:13:38.500
وكان النبي صلى الله عليه وسلم اجود الناس وكان اجود ما يكون في رمضان حين يلقاه جبريل فيدارسه القرآن  ولكن اعتاد الناس منذ زمن بعيد. نعم ان يصنعوا طعاما في ليلة الجمعة وبعضهم في ليلة الاثنين

42
00:13:38.850 --> 00:13:57.400
ويدعو الفقراء اليه وكان الناس في بلادنا هذه من قبل في حاجة شديدة يفرح الفقراء اذا دعوا الى مثل هذا الطعام فيطعم الناس منه وكان غالب ما يكون من هذا الطعام

43
00:13:58.500 --> 00:14:18.600
ناتجا عن وصية يصيبها الاباء والامهات فمن ثم اطلقوا عليه عشا الوالدين يعني العشاء الذي اوصى به الوالدان. نعم ثم تدرج الناس الى ان صاروا يذبحون الذبائح في ليلة الاثنين والخميس او او الجمعة

44
00:14:20.200 --> 00:14:39.950
ويجمع من حولهم من الجيران سواء كانوا اغنياء ام فقراء وتكون حفلة فاذا كان هؤلاء يتقربون الى الله بالذبح بخصوصه كانوا بلا شك المبتدعة لان الذبح لا يتقرب به الى الله

45
00:14:40.100 --> 00:15:01.450
الا في مواطنه كالذبح في ايام النحر في عيد الاضحى وذبح العقيقة والهدي الذي يهدى الى الحرم في مكة وما سوى ذلك فانه لا يتقرب الى الله بنفس الذبح ولهذا اخشى

46
00:15:01.600 --> 00:15:25.600
ان طالب الناس زمان ان يعتقد الجهال ان رمظان كعيد الاظحى يكون محلا للتقرب الى الله تعالى بالذبح فيه وهذه مسألة خطيرة لانها مبنية على عقيدة فاسدة والخلاصة ان العشاء الذي يسمى عشاء الوالدين في رمظان لا اصل له

47
00:15:25.900 --> 00:15:43.100
لا من كتاب الله ولا سنة رسوله ولا عمل السلف الصالح نعم بارك الله فيكم على هذا التوجيه المبارك الشيخ محمد نعم. هذا سائل يقول اذا مات شخص اذا مات الشخص ودفن هل تجوز الصلاة عليه وهو في القبر

48
00:15:43.700 --> 00:15:57.750
الصلاة على الميت بعد دفنه لمن لم يصلي عليه اولا مشروعة. نعم. لانه ثبت ان رسول الله صلى الله عليه وعلى اله وسلم صلى على القبر وبعد دفن الميت حيث لم يصلي عليه من قبل

49
00:15:59.000 --> 00:16:16.300
ولكن هل تحدد المدة التي يصلى فيها على القبر ام هي مطلقة قال بعض العلماء انها تحدد بشهر وانه لا يصلي على القبر بعد مضي شهر وقال اخرون بل يصلى عليه

50
00:16:17.050 --> 00:16:35.450
ولو زادت المدة على شهر وهذا هو الصحيح بشرط ان يكون هذا الميت مات في زمن يكون المصلي عليه من اهل الصلاة فان كان هذا الميت قد مات قبل ان يبلغ المصلي عليه

51
00:16:35.750 --> 00:16:58.050
اه سبع سنوات فانه لا يصلي عليه ولهذا لا يشرع لنا ان نصلي على اهل البقيع الذين ماتوا من ازمنة بعيدة الصحيح انها لا لا تتقيد بمدة الا انه لابد ان يكون هذا الذي يريد الصلاة على القبر

52
00:16:58.250 --> 00:17:19.100
ممن ادرك الصلاة على الميت بمعنى ان الميت مات وله سبع سنين او نحوها نعم بارك الله فيكم يقول فضيلة الشيخ التعجيل في دفن الميت هل هو سنة نعم التعجيل في دفن الميت وفي تجهيزه ايضا

53
00:17:19.650 --> 00:17:40.050
كتأصيله وتكفينه والصلاة عليه من السنة لان النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم قال اسعوا بالجنازة  ولان الميت اذا كان من اهل الصلاح فان روحه تقول قدموني قدموني. تريد ان تصل الى الى دار الكرامة

54
00:17:41.850 --> 00:18:00.500
لكن لا بأس ان ينتظر به ساعات لانتظار كثرة الجميع عليه واما ما يفعله بعض الناس اليوم من كون الميت يموت ثم انتظر قريبه الذي يقدم من امريكا او من غيرها من البلاد البعيدة

55
00:18:00.550 --> 00:18:19.700
وربما يبقى يومين او ثلاثة فهذا جناية على الميت وغير مشروع بل نقول يدفن الميت واذا جاء قريبه صلى على قبره نعم بارك الله فيكم. هذا السائل اه من الدمام يقول جاري يسيء الي ولابنائي وانا الصابر

56
00:18:19.700 --> 00:18:39.450
فبمعنى وانا صابر ومتحمل بماذا تنصحونني مأجورين الواقع انك لست ممن ينصح بل انت ممن يهنأ الله اكبر بصبرك على اذى جارك. الله اكبر فانك مأجور ومثاب على هذا وجارك هو الاثم

57
00:18:40.150 --> 00:18:57.200
وانني انصح هذا الجار وغيره من الجيران ان يتقوا الله سبحانه وتعالى وان يكرموا جيرانهم فان رسول الله صلى الله عليه وعلى اله وسلم قال من كان يؤمن بالله واليوم الاخر فليكرم جاره

58
00:18:57.700 --> 00:19:12.250
وقال عليه الصلاة والسلام والله لا يؤمن والله لا يؤمن والله لا يؤمن من لا يأمن جاره من لا يأمن جاره بوائقه وقال ما زال جبريل يوصيني بالجار حتى ظننت انه سيورثه

59
00:19:13.350 --> 00:19:29.850
فعلى الجيران ان يتقوا الله تعالى في انفسهم وفي اخوانهم والا يسيئوا الى جيرانهم هذا وقد قال العلماء ان الجار قد يكون له ثلاثة حقوق او حقان او حق واحد

60
00:19:30.550 --> 00:19:52.700
فاذا كان الجار مسلما قريبا فله ثلاثة حقوق حق الجوار وحق الاسلام وحق القرابة واذا كان الجار كافرا قريبا فله حق الجوار والقرابة واذا كان الجار كافرا غير قريب فله حق الجوار

61
00:19:54.450 --> 00:20:14.400
المهم ان للجار حقا حتى وان كان كافرا فليتق الله امرؤ في نفسه وليكرم جيرانه وليحسن اليهم بقدر ما يستطيع حتى ان النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم قال اذا طبخت مرقة فاكثر ماءها وتعاهد جيرانك

62
00:20:14.600 --> 00:20:32.350
نعم. بارك الله فيكم. من جدة السائل ميم باء الف يقول اخي موظف منذ اربع سنوات وينفق على الاسرة من راتبه وهو لا يؤدي الصلاة او تارك لها. فما حكم الاستفادة من ماله؟ جزاكم الله خيرا

63
00:20:32.750 --> 00:20:53.100
اولا اوجه النصيحة لاخيك اقول له اتق الله في نفسك. اقم الصلاة ان ترك الصلاة كفر مخرج عن الملة لا تمت على الكفر لتكون من اصحاب النار واقول لكم خذوا ما يعطيكم ما يعطيكم ان كنتم في حاجة

64
00:20:53.400 --> 00:21:16.700
والا فلا تأخذوا منه شيئا وان خفتم وبل وان ظننتم انه انكم اذا رددتم ما يعطيكم كان سببا في رجوعه الى دينه فردوه حتى لو يخشى ويحاسب نفسه ويرجع الى دينه نعم بارك الله فيكم

65
00:21:17.100 --> 00:21:34.500
هذا سائل من الرياض يقول اه مدرس يفرق بين تلاميذه حيث يكون حازما مع بعض الطلاب ورفيقا مع البعض الاخر فما الواجب عليه في مثل هذه الحالة؟ مأجورين الواجب على المدرس

66
00:21:35.050 --> 00:21:57.000
ان نقوم بالعدل بين الطلاب فلا يحابي قريبا لقرابته ولا صديقا لصداقته ولا غنيا لغناه ولا شريفا لشرفه ولا فقيرا لفقره ولا وضيعا لطاعته عليه ان يقوم بالعدل بين الطلاب

67
00:21:57.850 --> 00:22:20.800
بحيث يقرأ الاجوبة اذا كانت اجوبة متجردا عن اي هواء وكانها اجوبة من لا يعرفهم  لانه مسؤول امام الله عز وجل عنها عن العدل في ولايته في من ولاهم الله عليه

68
00:22:21.700 --> 00:22:49.650
فليستعد للجواب الصواب واني اقول لهذا المدرس. نعم ارأيت لو كان لك ولد وكان مدرسه يهضمه حقه او يفضل غيره بغير سبب  اتراك تعتب عليه  والجواب نعم سيعتب عليه بلا شك

69
00:22:51.050 --> 00:23:08.850
واذا كان كذلك فليعامل اولاد الناس بمثل ما يحب ان يعامل به اولاده فعلى المدرس ان يتقي الله عز وجل وان يعامل اولاد الناس بما يحب ان يعامل به اولاده. حتى يتحقق له الايمان بالله

70
00:23:09.050 --> 00:23:29.800
فقد قال النبي صلى الله عليه وسلم لا يؤمن احدكم حتى يحب لاخيه ما يحب لنفسه نعم. بارك الله فيكم فضيلة الشيخ. نختم هذا اللقاء بسؤال لاحد الاخوة يقول كيف يبلغ المسلم الدعوة الى الله؟ وما هي السبل والطرق المثلى في الدعوة الى الله؟ مأجورين

71
00:23:31.250 --> 00:23:47.000
يبلغ المسلم الدعوة الى الله في ان يتجول في بلاد الله عز وجل ويتكلم عن الناس ويعظهم. واما الدعوة العامة فتكون في المساجد في المدارس في المجامع  واحسن ما يدعى به

72
00:23:47.050 --> 00:24:01.500
عباد الله كلام الله عز وجل ثم كلام رسوله صلى الله عليه وعلى اله وسلم لقوله عليه الصلاة والسلام ان خير الحديث كتاب الله وخير الهدي هدي محمد صلى الله عليه وسلم

73
00:24:02.500 --> 00:24:19.800
نعم شكر الله لكم يا فضيلة الشيخ وبارك الله فيكم وفي علمكم ونفع بكم المسلمين ايها الاخوة الاحباب ايها الاخوة المستمعون الكرام اجاب على اسئلتكم فضيلة الشيخ محمد بن صالح بن عثيمين الاستاذ في كلية الشريعة اصول الدين في

74
00:24:19.800 --> 00:24:29.150
وخطيب وامام الجامعة الكبير في مدينة عنيزة. شكر الله لفضيلته وشكرا لكم انتم. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته