1
00:00:02.900 --> 00:00:27.550
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على قائد الغر المحجلين نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين ايها الاخوة الاحباب ايها الاخوة المستمعون الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. حياكم الله الى لقاء طيب مبارك من برنامج

2
00:00:27.550 --> 00:00:44.250
على الدرب ضيف اللقاء هو فضيلة الشيخ محمد بن صالح بن عثيمين عضو هيئة كبار العلماء والاستاذ في كلية الشريعة واصول الدين في القصيم وخطيب وامام الجامع الكبير في مدينة عنيزة

3
00:00:44.700 --> 00:01:04.650
مع مطلع هذا اللقاء ارحب بفضيلة الشيخ محمد معنا في هذا اللقاء الطيب المبارك اهلا ومرحبا فضيلة الشيخ. مرحبا بكم واهلا وحياكم الله. الله يحييك يا فضيلة الشيخ. هذا السائل محجوب ميم ميم السودان. يقول لقد حلفت على اليمين القسم كاذبا

4
00:01:04.650 --> 00:01:20.450
اخراج جواز جديد مع العلم بانه لدي جواز سابق ولكن لا يصلح للسفر فماذا اعمل؟ افيدوني وجزاكم الله خيرا الحمد لله رب العالمين واصلي واسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه

5
00:01:20.750 --> 00:01:51.000
ومن تبعهم باحسان الى يوم الدين قبل الاجابة على هذا السؤال اود ان انبه على هذه المسألة الخطيرة وهي تحيل المواطنين على النظام بالكذب والخداع فان هذا محرم ولا يحل

6
00:01:52.900 --> 00:02:17.550
ولا يحل لانسان ان يكذب على ولاة الامور او يخدعهم تحي على الانظمة التي سنوها اللهم الا ان تكون انظمة فيها معصية الله عز وجل فان كل نظام فيه معصية الله ورسوله

7
00:02:18.500 --> 00:02:37.300
فانه لا يجب علينا ان نطيع ولاة الامور فيه يعني لو امرونا بمعصية او نهونا عن طاعة فاننا لا لا نوافقهم في ذلك لان الله تعالى يقول يا ايها الذين امنوا اطيعوا الله واطيعوا الرسول واولي الامر منكم

8
00:02:38.300 --> 00:02:56.300
فجعل طاعة ولاة الامور تابعة لطاعة الله ورسوله ولهذا لم يعد الفعل بعد لم يعد الفعل عندها بل قال اطيعوا الله واطيعوا الرسول واولي الامر ولم يقولوا ولم يقل اطيعوا اولي الامر لان طاعتهم تابعة لطاعة الله ورسوله

9
00:02:58.200 --> 00:03:21.350
وقال النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم انما الطاعة بالمعروف اما في المنكر فلا طاعة وقد فهم بعض الناس ان طاعة ولاة الامور انما تجب في طاعة الله يعني اذا امروا بطاعة

10
00:03:22.300 --> 00:03:40.600
وجب علينا طاعته واذا نهوا عن معصية وجب علينا طاعته وهذا غلط لان طاعة الله لو امرك بها اي واحد من الناس لكان عليك ان تقوم بهذه الطاعة اما وجوبا فيما يجب او استحبابا فيما يستحب

11
00:03:43.600 --> 00:04:02.000
ولو كان هذا هو المراد لم يكن بين ولاة الامور وغيرهم فرق لكن ولاة الامور اذا امروا بشيء فلا يخلو من ثلاث حالات اما ان يكون الله قد امر اما ان يكون الله ورسوله قد امر به

12
00:04:03.600 --> 00:04:28.150
فهذا يطاع طاعة لله ورسوله قبل كل شيء ثم طاعة لولي الامر كما لو امروا بصلاة الاستسقاء عند الجدب وقحود المطر فان صلاة الاستسقاء تكون هنا متأكدة لانها من شريعة الله

13
00:04:28.200 --> 00:04:47.800
من وجه ولان ولاة الامور امروا بها. نعم الحالة الثانية ان يأمروا بمعصية اي بشيء يتضمن ترك الواجب او فعل المحرم هذا لا طاعة فيه لمخلوق لا ولي امر ولا ام ولا اب

14
00:04:48.700 --> 00:05:11.950
ولا غيرهم لا يحل لاحد ان يعصي الله بطاعة مخلوق من المخلوقين فلا طاعة لمخلوق في معصية الخالق وبهذا اي بطاعة ولاة الامور في غير المعصية يتحقق النظام والامن وتنسجم الامور

15
00:05:13.100 --> 00:05:37.100
لان الناس لو تركوا فوظى وصار كل واحد يأخذ مما يرى لتشتت الامة وتفرقت  تفرقت قلوبها وتفرق دينها واختل نظامها وامنها ولكن من رحمة الله ونعمته. الحمد لله. ان اوجب علينا طاعة ولاة امورنا. الحمد لله. في غير معصيته

16
00:05:38.450 --> 00:06:09.900
حتى يستتب الامن و يستمر النظام ويحصل الفئة ومن ذلك تنظيم بعظ الامور كالتنظيمات المرورية مثلا وغيرها من تنظيمات امور السفر فان امتثال امر ولي الامر في ذلك من طاعة الله عز وجل

17
00:06:11.000 --> 00:06:24.250
لان الله تعالى قال يا ايها الذين امنوا اطيعوا الله واطيعوا الرسول واولي الامر منكم ولو كان الذي ولو كان الذي لا يروق له هذا النظام يجوز له ان يخالفه

18
00:06:25.250 --> 00:06:48.350
لكان النظام لا يروى اثنين لابد ان يختلف الناس وحينئذ تختل الامور وتحصل الفوضى هذه كلمة اوجهها لهذا السائل وغيره اما الامر الثاني فهو الجواب على سؤال هذا الرجل فاقول له انه اخطأ خطأ عظيما

19
00:06:49.250 --> 00:07:14.550
حيث خدع ولاة الامر والمسؤولين بتزويره فعليه ان يتوب الى الله من هذا الخطأ ثم انه حلف على ذلك فتكون يمينه هذه يمينا محرما يزداد بها اثما بل قال بعض العلماء انها من اليمين الغموس

20
00:07:15.450 --> 00:07:36.400
التي تغمس صاحبها في الاثم ثم في النار فانه حلف على امر هو فيه كاذب وهو يعلم انه كاذب فعليه التوبة الى الله من امرين الامر الاول الكذب الحلف على الكذب

21
00:07:36.500 --> 00:08:03.950
وهو يعلم والثاني خداع وولاة الامور نعم بارك الله فيكم على هذا التوضيح فضيلة الشيخ السائل من مكة المكرمة اه ميم عين زا يقول اشتريت سيارة بالتقسيط ثم بعتها اقساط على شخص اخر على ان يتقبل الشخص الذي يطالبني بالتقسيط فوافق

22
00:08:03.950 --> 00:08:23.550
ثم باع السيارة في نفس المجلس على شخص يعرفه هو مقابل دين له عنده فوافق على ذلك ولكن ثمة المكاتبة على هذه السيارة بيني وبين الشخص الاخر الذي يعرفه هو. ولم يذكر له السعر في ورقة المبايعة

23
00:08:23.550 --> 00:08:43.550
لانه لا يملك مصاريف المكاتبة والمعرظ والمرور. هل هذه البيعة جائزة؟ واذا كان كذلك واذا كان ذلك داخل في الربا ماذا علي ان افعل؟ وجهوني مأجورين اوجهك ايها الاخ السائل

24
00:08:43.600 --> 00:09:02.000
ان تتوجه وخصومك الى المحكمة بارك الله فيكم فضيلة الشيخ. هذا السائل علي محمد سوداني من الدمام يقول لجار وهو لا يصلي ولا ينتفع بالكلام وعمره ما يقارب من خمسة واربعين سنة

25
00:09:02.000 --> 00:09:22.300
ولا يزال لا يصلي ما الحكم في مجاورة هذا الجار؟ هل امنعه من المنزل وبماذا توجهونني مأجورين اه اولا اوجه النصيحة الى هذا الجار ان كان كما قلت فيه فاقول له اتق الله في نفسك

26
00:09:23.050 --> 00:09:42.450
تب الى ربك عز وجل ما دمت في زمن الامكان فان التوبة تأتي من ما قبلها وانك اذا اذا اصرت على هذا العمل لربما يختم لك بسوء الخاتمة فتخسر نفسك في الدنيا والاخرة

27
00:09:42.900 --> 00:10:02.900
وتخسر اهليك فتب الى الله عز وجل اقوله للجار الذي ذكر عنه السائل ما ذكر تب الى ربك قبل فوات الاوان ثانيا اقول لهذا السائل لا يلزمك ان ترتحل من بيتك

28
00:10:03.050 --> 00:10:26.500
من اجل سوء المجاورة وانت اذا اديت النصيحة ونصحته عدة مرات فان اهتدى في نفسه وان ظل فعليها وعلى سائل الناس اذا كان حولهم من هذه حاله في ترك الصلاة وعدم المبالاة عليهم بذل النصيحة

29
00:10:26.850 --> 00:10:54.750
لان الدين النصيحة لله ولكتابه ولرسوله ولائمة المسلمين وعامتهم عليهم بذل النصيحة فان حصل المقصود فهذا هو المطلوب وان لم يحصل فالواجب ان يرفع بهم الى هيئة الامر بالمعروف والنهي عن المنكر. وحينئذ يسلم من المسؤولية وتكون مسؤولية على هيئة الامر بالمعروف والنهي عن المنكر. جزاكم الله خيرا

30
00:10:54.750 --> 00:11:13.200
على هذا التوجيه المبارك. السائل صالح سالم صالح يقول عندي ارض بنا بين مقبرتين مقبرة قديمة ومقبرة حديثة هل يجوز البناء فيها يجوز البناء ما دامت الارض ملكا لك انه يجوز لك ان تبني فيها

31
00:11:13.750 --> 00:11:37.100
ولكن اذا لم تكن الارض كبيرة وكان يمكن ان تقدر قيمتها لك  تدخل في المقبرة في المقبرتين ففي رأيي ان هذا احسن حتى تتصل المقبرتان جميعا وحتى لا يحصل بناء

32
00:11:37.350 --> 00:12:01.250
بين المقابر فلا ندري في ساكن هذه هذا البناء فلعلهم يلقون القمامة على القبور او على الاقل يقسو القلب فلا يتعظ لانه مع كثرة الامساس يقل الاحساس وقد قال النبي عليه الصلاة والسلام

33
00:12:01.300 --> 00:12:20.300
كنت نهيتكم عن زيارة القبور فزوروها فانها تذكر الاخرة وفي لفظ فانها تذكر الموت فاخشى مع الممارسة وكون الانسان يدخل ويخرج والمقابر على يمينه وعلى يساره فيقسو قلبه ولا يهتم بهذا الامر

34
00:12:21.150 --> 00:12:40.000
فلذلك اكرر للاخ السائل انه اذا كانت ارضه ليست واسعة اي بحيث يمكن ان تدخل في المقبرتين فاني ارى ان يسعى في ذلك ليكون له اجر عند الله عز وجل

35
00:12:40.100 --> 00:12:56.950
ويسلم مما يخشى ان يقع من الوزر في في البناء بين المقبرتين بارك الله فيكم. هذا السائل لم يذكر الاسم في هذه الرسالة. يقول فضيلة الشيخ في السجود ادعو بهذا الدعاء. ربي اجعل قبري

36
00:12:56.950 --> 00:13:12.800
ربي اجعل قبري روضة من رياض الجنة وكذلك في بعد التحيات عند التسليم اقول اللهم اني اعوذ بك من عذاب القبر وفتنة والممات وفتنة المسيح الدجال. هل هذا صحيح نعم

37
00:13:12.950 --> 00:13:27.150
اه اما ما ذكره من الدعاء بعد التشهد وقبل التسليم فهذا دعاء وارد عن النبي عليه الصلاة والسلام فان النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم قال اذا فرغ احدكم من التشهد الاخرة

38
00:13:28.200 --> 00:13:42.150
فليقل اللهم اني اعوذ بك من عذاب جهنم ومن عذاب القبر ومن فتنة المحيا والممات. ومن فتنة المسيح الدجال واما ما يدعو به في سجوده اللهم اجعل قبري نورا اللهم اجعله روضة من رياض الجنة

39
00:13:42.550 --> 00:13:55.500
اللهم افسح لي فيها وما اشبه ذلك من الكلام فهذا لا بأس به لان لان النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم قال اما السجود فاكثروا فيه من الدعاء فقمن ان يستجاب لكم

40
00:13:56.100 --> 00:14:16.800
واطلق النبي صلى الله عليه وسلم الدعاء ولم يقيده بشيء معين فيجوز ان تدعو بامر يتعلق بالاخرة او بامر يتعلق بالدنيا حتى لو دعوت لو دعوت الله في سجودك ان ييسر لك بيتا واسعا نظيفا او سيارة مريحة وما اشبه ذلك فلا بأس به

41
00:14:17.750 --> 00:14:31.200
لان الدعاء عبادة لله عز وجل سواء دعوته في شيء من امور الدنيا او في شيء من امور الاخرة فان مجرد دعائك الله عز وجل عبادة تقربك الى الله سبحانه وتعالى

42
00:14:31.650 --> 00:14:45.550
قال الله تعالى وقال ربكم ادعوني استجب لكم ان الذين يستكبرون عن عبادتي سيدخلون جهنم داخرين واما من قال من اهل العلم ان الانسان لا يدعو في صلاته بامر يتعلق في امن بامن يتعلق

43
00:14:45.750 --> 00:15:01.350
في الدنيا فان قوله ضعيف. هم لان الرسول صلى الله عليه وسلم قال في التشهد اذا فرغ الانسان منه ثم ليتخير من الدعاء ما شاء ثم ان مجرد الدعاء عبادة حتى في امور الدنيا

44
00:15:01.750 --> 00:15:15.700
فلذلك نقول ادع الله تعالى بما شئت في سجودك وبعد التشهد ولكن لا تدعو الله تعالى باثم او قطيعة رحم لقوله تعالى ادعوا ربكم تضرعا وخفية انه لا يحب المعتدين

45
00:15:16.150 --> 00:15:33.050
فلا تعتدي بدعائك باسم بان تدعو على شخص بما لا يستحق او قاطعة رحم نعم بارك الله فيكم فضيلة الشيخ يقول هذا السائل في سؤاله الثاني ما هي كيفية التيمم

46
00:15:35.450 --> 00:15:59.400
اولا لابد ان نعلم ان التيمم لا يجوز الا اذا تعذر استعمال الماء بفقد الماء او تبرهم باستعماله فاذا جاز التيمم فصفته ان يضرب الارض بيديه ضربة واحدة ثم يمسح وجهه

47
00:15:59.600 --> 00:16:23.100
كله وكفيه يمسح براحته على ظهر براحة كل يد على ظهر الاخرى وكذلك يمسح بالراحتين بعضها بعضهما ببعض نعم هذا سائل للبرنامج لم يذكر الاسم في هذه الرسالة يقول ما هي سنن رواتب الصلاة في المسجد وخارج المسجد؟ ايش؟ نعم. يقول ما هي

48
00:16:23.100 --> 00:16:44.700
السنن الرواتب للصلاة في المسجد وخارج المسجد السنن الرواتب التابعة للصلاة نعم اثنتا عشرة ركعة اربع قبل صلاة الظهر اي بين الاذان وصلاة الظهر بتسليمتين وركعتان بعدها وركعتان بعد المغرب

49
00:16:45.300 --> 00:17:09.750
وركعتان بعد العشاء وركعتان قبل الفجر فهذه اثنتا عشرة ست في الظهر وست اثنتان في المغرب واثنتان في العشاء وثنتان في الفجر واوكدوا هذه الرواتب سنة الفجر فان النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم لم يكن يتركها حظرا ولا سفرا

50
00:17:10.950 --> 00:17:31.200
بل لما نام عن صلاة الفجر في السفر ولم يستيقظ هو واصحابه الا بعد ان ارتفعت الشمس وارتحلوا من مكانهم الذي ادركهم النوم فيه. ثم نزلوا فامر بلالا فاذن ثم صلى الناس راتبة الفجر ثم صلى بهم الفجر

51
00:17:31.250 --> 00:17:52.750
كما كان يصليها كل يوم فقضاها النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم بعد فوتها وفي السفر فدل ذلك على اهميتها واكاديتها وقد ثبت عنه صلى الله عليه وعلى اله وسلم انه قال ركعتا الفجر خير من الدنيا وما فيها

52
00:17:54.500 --> 00:18:11.600
يعني بذلك سنة الفجر فان ادركتها قبل صلاة الفجر فهذا هو المطلوب وان دخلت والامام قد شرع في صلاة الفجر تقظيها بعد الصلاة او اخرها حتى ترتفع الشمس اي حتى تطلع وترتفع عقيدتهم

53
00:18:13.500 --> 00:18:36.200
هذه هي السنن الرواتب التابعة للمكتوبات واما قول السائل في المسجد او غيره فانا نقول الافضل ان تصلي هذه الرواتب في بيتك  لان جميع التطوعات الافضل ان يصليها الانسان في بيته

54
00:18:36.750 --> 00:18:50.050
لقول النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم افضل صلاة المرء في بيته الا المكتوبة وكان صلى الله عليه وعلى اله وسلم يصلي صلاة الليل في بيته والوتر في بيته

55
00:18:50.150 --> 00:19:10.600
والرواتب في بيته ولا يحظر الى الى الصلاة المكتوبة الا عند الاقامة ولهذا كان مشروع في حق الامام ان يبقى في بيته يصلي الرواتب ولا يحضر للمسجد الا عند اقامة الصلاة. وكذلك في الجمعة

56
00:19:10.750 --> 00:19:32.850
لا يحضر لصلاة الجمعة الا اذا جاء ليخطب واما ظن بعض الناس انه يسن للامام في يوم الجمعة ان يتقدم لينال فضيلة التقدم فان هذا ليس بصحيح فهذا النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم لا يأتي الا للخطبة فقط. لا يتقدم

57
00:19:36.400 --> 00:20:05.150
فان قال قائل اليس يسن في قيام رمضان ان تكون في المساجد قلنا بلى ولكن هذا مستثنى ولذلك نقول يستثنى من النوافل في صفة من النوافل هذه المسألة اي قيام رمظان فان الافضل ان يكون في المساجد

58
00:20:05.850 --> 00:20:21.450
ثانيا صلاة الكسوف عند القول على القول بانها سنة الافضل ان تكون في المسجد والافضل ايضا في صلاة الكسوف ان تقام في الجوامع لا يكفي كل مسجد لان النبي صلى الله عليه وسلم

59
00:20:21.700 --> 00:20:35.600
جمع الناس في مكان واحد لكن اذا علمنا انه قد يشق على الناس او كان من عادة الناس ان يصلي كل جماعة كل حي في حيه فلا حرج ان يصلي كل حي في حيه

60
00:20:35.700 --> 00:20:57.750
ولا ولا يترك هناك صلاة الكسوف ثالثا صلاة الاستسقاء سنة ومع ذلك يسن الاجتماع اليها في مصلى العيد فهذه مستثنيات فان قال قائل هل الافضل التطوع في البيت حتى في مكة

61
00:20:58.900 --> 00:21:16.150
قلنا نعم حتى بمكة الافضل ان تصلي النوافل في بيتك وحتى في في في المدينة نعم وحتى في المدينة الافضل ان تصلي نوافل في بيتك لان النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم قال

62
00:21:16.200 --> 00:21:34.750
افضل صلاة المرء في بيته الا المكتوبة مع انه قال صلاة في المسجد هذا خير من الف صلاة فيما سواه الا المسجد الحرام مسجد الكعبة وما ظنه بعظ الناس من ان الافضل في مكة ان تصلي النوافل في المسجد الحرام

63
00:21:35.200 --> 00:21:53.700
فهذا اه خطأ لان حديث الرسول عليه الصلاة والسلام عام لكن اذا تقدمت للصلاة مثلا في مكة نعم وصليت تحية المسجد واحببت ان تصلي ما استطعت من النوافل فهذا طيب. نعم. وفيه خير كثير

64
00:21:54.100 --> 00:22:13.950
نعم هذه رسالة نختم بها هذا اللقاء الطيب المبارك من السائلة نون صاد ميم مقيمة بدولة الكويت تقول تزوجت اختي من رجل بخيل جدا وغليظ القلب وانجبت منه ثلاث بنات ما زالوا في سن التكوين صغار. وراتبه الشهري لا بأس

65
00:22:13.950 --> 00:22:32.200
ولكن يرسل لزوجته القليل القليل الذي لا يسد حاجتها الضرورية وحاجة البنات الثلاث ولا ندري لماذا ودائما على خلاف معها بسبب بخله الشديد ومعاملته الجافة القاسية وعدم الصرف عليهم كاي رب اسرة

66
00:22:32.200 --> 00:22:52.850
السؤال فضيلة الشيخ هل يجوز ان اعطي اختي من زكاة مالي؟ علما بان زوجي موافق وانا موظفة واذا كان الرد لا هل يجوز اعطائها من زكاة مال زوجي. علما بان اختي عفيفة النفس. فاذا فاذا علمت بان المال المرسل لها من زكاة سوف ترفضه

67
00:22:52.850 --> 00:23:12.550
فما هو الحل في نظركم الجواب على هذا السؤال يتطلب شيئين الاول النصيحة لهذا الزوج البخيل الذي لا يقوم بواجب النفقة فاقول له اتق الله في نفسك ولا تبخل بما اتاك الله من فظله

68
00:23:12.900 --> 00:23:38.400
فان البخل بالواجب يخشى ان يحق على على فاعله العذاب واذا كان بخيلا فانه لا ينفعه بخله لانه البخل اذا ادخر المال من اجل هذا الخلق الذميم فان المال سيورث بعده بعده. نعم. شاء ام ابى

69
00:23:38.850 --> 00:23:52.250
فلماذا يبخل عن نفسه هو الان اذا بخل بماله فقد بخل عن عن نفسه في الواقع لان هذا المال لا بد ان ينتقل الى غيره بعد موته. نعم  اما الشيء الثاني

70
00:23:52.350 --> 00:24:09.450
فاقول للمرأة التي يبخل زوجها عليها بالنفقة الواجبة لها ان تأخذ من ما له ولو بغير علمه. نعم. بقدر ما يكفيها ويكفي ولدها لان النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم

71
00:24:09.700 --> 00:24:28.500
اذن لهند بنت عتبة ان تأخذ من مال زوجها ما يكفيها ولدها بالمعروف لما ذكرت انه شحيح لا يعطيها النفقة فاذا قدرت المرأة هذه على ان تأخذ من مال زوجها ما يكفيها وولدها

72
00:24:28.900 --> 00:24:47.500
هل تفعل فاذا لم تقدر على شيء من ذلك وصارت محتاجة فانه يجوز ان تعطى من الزكاة ولا ولا حرج على اختها اذا اعطتها من زكاتها. طيب او اعطتها من زكاة زوجها باذنه

73
00:24:49.050 --> 00:25:08.900
لكن في السؤال ما يوجب الاشكال حيث قالت ان اختها عزيزة النفس. هم. وانها لو علمت انها زكاة لم تقبلها فنقول في هذا الحال لابد ان تعلم انها زكاة نعم. فان قبلت

74
00:25:09.150 --> 00:25:25.750
والا لا تعطى لانه لا يمكن ان يدخل في ملك الانسان ما لا يريده واعطاؤها الزكاة يعني دخول يعني ان الزكاة تدخل ملكها فاذا كانت لا تريدها لم يصح ادخال ملكها

75
00:25:26.200 --> 00:25:41.900
من هذه الزكاة الا ما رضيته. طيب. نعم. شكرا لك نعم. وهكذا يقال في كل شخص فقير تعرفه فتعطيه من زكاتك اذا كنت تعلم انه لا يقبل الزكاة فانه لا يجزئك ذلك

76
00:25:42.950 --> 00:26:02.250
حتى تعلمه ويقبلها زكاتك اما اذا كنت تعلم انه فقير ولا تدري هل يقبل او لا يقبل فلا بأس ان تعطيه بدون ان تؤلمه انه زكاة. انها زكاة نعم شكر الله لكم يا فضيلة الشيخ وبارك الله فيكم وفي علمكم ونفع بكم المسلمين

77
00:26:02.400 --> 00:26:21.750
ايها الاخوة الاحباب ايها الاخوة المستمعون الكرام اجاب على اسئلتكم فضيلة الشيخ محمد بن صالح بن عثيمين الاستاذ في كلية الشريعة اصول الدين في وخطيب وامام الجامعة الكبير في مدينة عنيزة. شكر الله لفضيلته وشكرا لكم انتم. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته