1
00:00:00.850 --> 00:00:20.500
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على قائد الغر المحجلين نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين ايها الاخوة الاحباب ايها الاخوة المستمعون الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

2
00:00:20.550 --> 00:00:41.600
حياكم الله الى لقاء طيب مبارك من برنامج نور على الدرب ضيف اللقاء هو فضيلة الشيخ محمد ابن صالح ابن عثيمين عضو هيئة كبار العلماء والاستاذ في كلية الشريعة واصول الدين في القصيم وخطيب وامام الجامع الكبير في مدينة عنيزة

3
00:00:41.700 --> 00:01:01.700
مع مطلع هذا اللقاء ارحب بالشيخ محمد اجمل ترحيب فاهلا ومرحبا فضيلة الشيخ. اهلا ومرحبا بكم حياكم الله. الله يحييك يا فضيلة الشيخ. هذا هذه سائلة الف عين من الرياض تقول فضيلة الشيخ ما رأيكم في من يفرق بين بناته في امر الزواج حيث

4
00:01:01.700 --> 00:01:24.100
كان يرد كل خاطب للبنت الكبرى بحجة اكمال الدراسة ولا يخبرها بذلك ولا يهمه في ذلك صلاح الخاطب او او اي شيء انما اهم شيء عنده ان يرده دون السؤال عنه. ولكن بعد مرور السنوات عرف ان تصرفه هذا خاطئ وعدل عنه

5
00:01:24.100 --> 00:01:46.800
لكن مع البنت الصغرى حيث اصبح لا يفرط في اي خاطب لها حتى يسأل عنه ويخبرها بذلك. وبالتالي تزوجت تغرى والكبرى لم تتزوج هل يحق للبنت الكبرى ان تصارح والدها بذلك وان تناقشه وان تسأله لماذا يفرق بينها وبين اختها

6
00:01:46.800 --> 00:02:06.600
ارجو من فضيلة الشيخ محمد التفصيل في هذا الامر. وارجو منكم النصح لكل اب بان يتقي الله عز وجل في بناته وخاصة الابنة الكبرى ولا يجعلها ضحية لتجاربه جزاكم الله خيرا. الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه

7
00:02:06.650 --> 00:02:28.950
ومن تبعهم باحسان الى يوم الدين  هذا السؤال يحتاج الى ان نوجه نصيحة الى اولياء الامور في النساء فاقول على اولياء الامور في النساء ان يتقوا الله وان يعلموا انهن امانة عندهم

8
00:02:29.900 --> 00:02:53.900
وانهم مسؤولون عن هذه الامانة وانه لا يجوز لهم التفريط لاي سبب من الاسباب الا ان يكون سببا شرعيا لقول الله تبارك وتعالى يا ايها الذين امنوا لا تخونوا الله والرسول وتخونوا امانتكم وانتم تعلمون

9
00:02:54.450 --> 00:03:20.050
واعلموا انما اموالكم واولادكم فتنة وان الله عنده اجر عظيم فعلى اولياء الامور في النساء اذا خطبنا ان يسأل اولا عن الزوج فاذا كان مستقيما في دينه وخلقه عرظه على المخطوبة

10
00:03:21.350 --> 00:03:57.300
وبين لها من صفاته فاذا وافقت واذنت اجابه واذنها ان كانت بكرا بالتصريح او السكوت وان كانت ثيبا فبالتصريح فقط فاذا قال للبكر فلانا ان فلانا يخطبك وفيه كذا وكذا وكذا وذكر من صفاته واحواله

11
00:03:57.750 --> 00:04:23.350
فسكتت فهذا اذن وان صرحت وقالت نعم زوجني به هذا اذن وان ردت فهذا رد ولا يجوز ان يجبرها سواء كان اباها ام غيره  لقول النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم لا تنكح البكر حتى تستأذن

12
00:04:23.650 --> 00:04:47.000
ولا تنكح الايجم حتى تستأمر اما اذا سأل عن الخاطب واثنوا عليه شرا في دينه او في خلقه فليرده ولا حاجة ان يستشير المرأة في ذلك لانه ليس اهلا للقبول

13
00:04:49.400 --> 00:05:09.450
بل لو فرض انه غير مرظي في دينه وقبلت به المرأة والحت به فلوليها ان يمنعها من التزوج به ففي الحديث عن النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم انه قال

14
00:05:09.850 --> 00:05:35.300
اذا اتاكم من ترضون دينه وخلقه فانتحوه الا تفعلوه تكن فتنة في الارض وفساد كبير او قال هو فساد عريظ ولا يحل لولي الامر ان يمنع الخطاب الاكفاء لغرض دنيوي

15
00:05:37.900 --> 00:06:03.200
مثل ان يلتمس من الخطاب من يعطيه اكثر او يمنع الخطاب لانه يحتاج الى بنته في خدمته في البيت او يمنع الخطاب لانه يحتاج الى راتب ابنته يأخذه او شيئا منه

16
00:06:04.550 --> 00:06:31.850
ولا يمنعها ولا يمنع الخطاب اللي علاقة شخصية سيئة بينه وبين الخاطب لا يحل له ان يمنع الخطاب الا لسوء في دينهم او اخلاقهم اما لغرض سوى ذلك  وكثير من الاولياء نسأل الله العافية والسلامة

17
00:06:32.900 --> 00:06:58.200
قد خانوا اماناتهم فليس هم هم الا المال فمن يعطيهم اكثر فهو صاحبهم وان لم يكن اهلا لان يزوج ومن لا يعطيهم فليس صاحبهم وان كان من احسن خلق الله خلقا

18
00:06:59.650 --> 00:07:28.850
واقومهم دينا وهذا غلط غلط كبير اما الاجابة على سؤال السائلة فاني اقول ان اباها اخطأ بمنعها من من الزواج في اول الامر لكنه رجع وعرف ان تصرفه خاطئ  الرجوع الى الحق خير من التمادي في الباطل

19
00:07:30.150 --> 00:07:55.250
لكنه اخطأ من وجه اخر حيث قدم تزويج الصغيرة قبل الكبيرة عمدا بمعنى انه عدل الخطاب عن الكبيرة الى الصغيرة اما لو كان الخطاب لا يخطبون الا الصغيرة ان يزوجها ولو كان ذلك قبل

20
00:07:55.500 --> 00:08:17.250
تزويج الكبيرة والناس في هذه في هذه المسألة على ثلاثة اقسام قسم لا يمكن ان يزوج الصغيرة قبل الكبيرة ويرى ان هذا عيب واساءة للكبيرة مع ان الخطاب انما يخطبون الصغيرة

21
00:08:17.950 --> 00:08:44.050
ولم يخطب منهم احد الكبيرة. وهذا غلط وهذا محقن للصغيرة القسم الثاني مثل حال هذا الرجل يزوج يريد ان يزوج الصغيرة قبل الكبيرة وهذا ايضا جناية القسم الثالث من يتقي الله عز وجل

22
00:08:45.150 --> 00:09:03.950
ويزوج من خطبت سواء كان في الصغيرة ام الكبيرة وهذا هو الذي ادى الامانة وابرأ ذمته من المسؤولية ومن يتق الله يجعل له من امره يسرا ومن يتق الله يجعل له مخرجا ويرزقه من حيث لا يحتسب

23
00:09:04.150 --> 00:09:37.700
واخيرا اكرر نصيحة لاولياء امور النساء ان يتقوا الله عز وجل فيهن وان يراقبوا الله والا يمنعوا الخطاب الاكفاء من تزويجهم بمن ولاهم الله عليهم واسأل الله للجميع التوفيق لما يحب ويرضى. اللهم امين. فضيلة الشيخ نقطة تقول هذه السائلة هل لها ان تناقش والدها وتصارحه فيما مضى؟ نعم

24
00:09:38.450 --> 00:09:56.250
لها الحق في مناقشة ابيها فيما مضى وفيما يستقبل المرأة تريد ما يريد الرجال تريد من الرجال ما يريد الرجال من النساء فلها ان تناقش والدها نعم جزاكم الله خيرا فضيلة الشيخ

25
00:09:56.400 --> 00:10:11.500
السائل طه من السودان اه يقول هل يجوز التيمم على الحجر ام لا؟ وهل يجوز التيمم على الارض اذا كانت فبها مطر جزاكم الله خيرا نعم يجوز التيمم على الارض

26
00:10:12.000 --> 00:10:37.450
سواء كانت رملا ام ترابا ان يابسا كان ام مبلولا وسواء كانت احجارا او غير احجار لعموم قول الله تبارك وتعالى فتيمموا صعيدا طيبا ولعموم قول الرسول عليه الصلاة والسلام جعل في الارض مسجدا وطهورا. فايما رجل من امتي ادركته الصلاة فليصلي

27
00:10:38.400 --> 00:10:59.700
ولان الله تعالى يعلم ان الناس تدركهم الصلاة وهم في بر مطير او في بر حجري او غير ذلك وكذلك الرسول صلى الله عليه وسلم يعلم هذا ومع ذلك لم يستثنى شيء من هذا النوع

28
00:11:00.600 --> 00:11:19.600
فدل ذلك على العموم وان الانسان متى ادركته الصلاة فليصلي فيتيمم على اي ارض كانت ويصلي على اي ارض كانت الا ما كان نجسا فالنجس لا يتيمم منه ولا يصلى عليه

29
00:11:20.700 --> 00:11:39.100
لقول كقوله تعالى فتيمموا صعيدا طيبا ولا يصلى عليه لان النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم امر ان يصب الماء على بول الاعرابي الذي بال في المسجد فدل هذا على انه لابد ان تكون البقعة طاهرة

30
00:11:39.950 --> 00:11:57.250
نعم جزاكم الله فدل هذا على انه لابد ان تكون البقعة التي يصلي عليها طاهرة نعم. بارك الله فيكم فضيلة الشيخ. هل يجوز للانسان اذا كان مريض وعليه عدة اوقات من الصلوات؟ هل يجمعها

31
00:11:57.350 --> 00:12:18.150
في وقت واحد ويصليها افيدونا بذلك الواجب على المريض ان يصلي كل صلاة في وقتها اما اذا شق عليه فله ان يجمع بين الظهر والعصر وبين المغرب والعشاء وفي هذه الحال يصلي على حسب حاله

32
00:12:18.250 --> 00:12:34.250
يصلي قائما فان لم يستطع فقاعدا فان لم يستطع فعلى جنب يصلي بالماء فان لم يستطع ابي التراب فان لم يكن عنده ماء ولا تراب صلى ولو بلا ماء ولا تراب

33
00:12:35.450 --> 00:12:54.100
على حسب حاله لقول الله تبارك وتعالى فاتقوا الله ما استطعتم يومي برأسه اذا كان يصلي على جنب فان لم يستطع الايماء بالرأس اومأ بالعين عند كثير من العلماء فان لم يستطع

34
00:12:54.400 --> 00:13:14.400
صلى بقلبه يكبر ويقرأ ثم ينوي الركوع بقلبه والرفع بقلبه والسجود بقلبه والرفع منه بقلبه وهكذا المهم ما دام العقل ثابتا فان الصلاة لا تسقط ويصليها في وقتها على اي حال كان

35
00:13:14.500 --> 00:13:32.900
حسب استطاعته ويصلي كل صلاة في وقتها الا اذا شق عليه فله الجمع بين الظهر والعصر او بين المغرب والعشاء المهم ان لا يدع الصلاة كثير من المرضى اذا كان لا يستطيع

36
00:13:33.200 --> 00:13:51.800
ان يصلي قاعدا او ان يصلي على جنبه بالايماء تارك الصلاة وقال اذا عافاني الله صليت وهذا غلط كبير هذا من الشيطان لانه لا يدري فلعله لا يشفى لعله يموت

37
00:13:53.300 --> 00:14:14.850
فيكون قد ترك الصلاة عمدا  والواجب كما اسلفنا انفا ان يصلي على حسب حاله  كثير من المرضى تكون ثيابه نجسة فيقول ثياب نجسة ولا اصلي فيها حتى يشفيني الله واغير الثياب. هذا غلط ايضا

38
00:14:15.550 --> 00:14:34.500
نقول غير ثيابك ان استطعت فان لم تستطع صلي فيها ولو كانت نجسة اليس هذا هو استطاعتك وقد قال الله تعالى فاتقوا الله ما استطعتم. وقال النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم اذا امرتكم بامر

39
00:14:34.550 --> 00:14:56.150
فاتوا منه ما استطعتم فالمهم ان على المرظى ان يتقوا الله عز وجل في انفسهم ويا حبذا لو جعل في كل مستشفى مرشد من اهل العلم يطوف بالمرضى ويعلمهم كيف يصلون وكيف يتطهرون

40
00:14:57.350 --> 00:15:17.400
حتى يعبد الله على بصيرة لان هؤلاء المرضى ما يطرأ فلعل هذه اخر ايامهم. صحيح فالواجب على المريض وغير المريض ان يسأل عن دينه ولهذا نقول ان تعلم العلم واجب فيما يحتاج الانسان اليه

41
00:15:18.450 --> 00:15:32.350
فمن اراد الصلاة فعليه ان ان يتعلم كيف يصلي ومن عنده مال عليه ان يتعلم ما تجب اه ان يتعلم ما تجب فيه الزكاة من الاموال وكيف تصرف والى من تصرف

42
00:15:33.300 --> 00:15:50.800
ومن اراد الحج فعليه ان يتعلم الحج حتى يعبد الله على بصيرة افليس الواحد منا اذا اراد ان يسافر الى بلد ليس لها طريق معلوم افلي سيسأل هو نعم السيف سوف يسأل

43
00:15:51.600 --> 00:16:12.200
ولا يمكن ان يخرج هكذا الطريق الى الجنة لابد ان تعلم عنه وكيف تسير الى الله عز وجل نعم جزاكم الله خيرا فضيلة الشيخ هذا سائل من تشاد خلاصة القانون ان نقول الواجب على المريض ان يصلي الصلاة في وقتها

44
00:16:12.950 --> 00:16:31.500
بالطهارة بالماء الامكن فان لم يمكن فبالتيمم فان لم يوجد ما به فبدون تيمم بثياب طاهرة فان عجز فبالثياب ولو نجسة يصلي قائما فان عجز فقاعدا فان عجز فعلى جنب

45
00:16:32.000 --> 00:16:52.350
فان عجز عن تحريك رأسه فبعينيه على قول بعض العلماء يغمض للركوع قليلا وللسجود اكثر ترميضا. فان لم يفعل صلى بقلبه المهم ان لا يؤخر الصلاة عن وقتها الا اذا كان يشق عليه افراد كل صلاة بوقتها وجمع بين الظهر والعصر او بين المغرب والعشاء

46
00:16:52.800 --> 00:17:15.450
فله ذلك اما جمع تقييم واما جمع تأخير على حسب ما ما يتيسر له نعم جزاكم الله خيرا فضيلة الشيخ من تشاد السائل موسى يحيى يقول آآ في هذا السؤال نحن عندنا اذا مات الشخص نجتمع في محل الميت او في احد آآ بيت اقربائه لمدة ثلاثة ايام

47
00:17:15.650 --> 00:17:35.650
فاذا جاء احد للتعزية يجمع كفيه يقرأ سورة الاخلاص سبع مرات او عشر مرات ثم يقلب كفيه على الارض ثم اللي بكفيه على الارض ثم يقول اللهم اغفر له وارحمه ثم يمد يمدها او يمد يده مرة ثانية يقرأ سورة الفاتحة

48
00:17:35.650 --> 00:17:57.100
ويمسح على وجهه ما حكم فعل هذا الامر؟ جزاكم الله خيرا الاجتماع للعزاء مكروه بدعة واذا حصل معه اطعام المجتمعين صار من النياحة قال جرير ابن عبد الله البجلي رضي الله عنه

49
00:17:57.200 --> 00:18:13.800
كانوا يعدون الاجتماع الى اهل الميت وصنع الطعام من النياحة ولم يكن النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم ولا خلفائه الراشدون ولا اصحابه المهتدون فيما نعلم لم يكونوا يجتمعون

50
00:18:13.900 --> 00:18:28.300
لتلقي المعزين ابدا غاية ما في الامر انه لما جاء نعل جعفر ابن ابي طالب رضي الله عنه قال النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم اصنعوا لال جعفر طعاما فقد اتاهم ما يشغلهم

51
00:18:28.500 --> 00:18:43.450
ولم يجتمع الى ال جعفر علي ابن ابي طالب وهو اخوه ولا النبي صلى الله عليه وسلم وهو ابن عمه ولا احد من اقاربه فيما نعلم لم يجتمعوا الى ال جعفر ليأكلوا من هذا الطعام

52
00:18:43.750 --> 00:18:58.250
ولا شك ان خير الهدي هدي محمد صلى الله عليه وعلى اله وسلم وان شر الامور محدثاتها والتعزية من العبادة والعبادة لا بد ان تكون على وفق ما جاء ما جاءت به الشريعة

53
00:18:59.200 --> 00:19:21.150
وقد صرح بعض اهل العلم بان الاجتماع بدعة وصرح فقهاؤنا الحنابلة رحمهم الله في كتبهم بان الاجتماع مكروه ومن العلماء من حرمه وانك لتعجب في بعض البلدان انه اذا مات له الميت

54
00:19:21.400 --> 00:19:42.000
وضع الصدقات الطويلة العريضة وعليها انوار كثيرة الكاشفة وما دون الكاشفة والكراسي وهذا يدخل وهذا يخرج كأنما هم في وليمة عرس او اشد من قال هذا من فعل هذا اليس لنا في اسوة حسنة

55
00:19:42.350 --> 00:20:05.300
بمحمد صلى الله عليه وسلم رسول الله والذين معه. هم الاسوة ولهذا نجى الله بعض البلاد من هذه البدعة المكلفة ماليا المهلكة للزمن وقتيا المتعبة للابدان حتى انهم يأتون من اطراف البلاد الى هذا الاجتماع

56
00:20:06.150 --> 00:20:26.950
سبحان الله لو كان هذا مشروعا على سبيل الوجوب او الاستحفاف لرأيت انه ثقيل على النفوس لكن لما كان مما لم يأمر الله به ورسوله صار هينا عن على النفوس فتجد الناس فتجد الناس يأتون من بعيد ليجتمعوا لاهل الميت

57
00:20:28.100 --> 00:20:48.000
اما ما ذكره السائل من قراءة الفاتحة وسورة الاخلاص وهذه الاذكار فهي لا تزيد الامر الا شدة ولا تزيده الا بعدا من السنة فهي بدعة فاذا قال قائل اذا انكرت هذا فكيف نعزي الناس

58
00:20:48.350 --> 00:21:11.400
الجواب التعزية ليست واجبة حتى نقول لابد منها وانها ظرورة التعزية السنة ولا تكون ايضا الا للمصاب الذي نعلم انه تأثر ايوه بموت هذا الميت فنذهب اليه بدون ان يفتح الباب ويجمع الناس

59
00:21:12.750 --> 00:21:30.050
نذهب اليه اذا كان من اقاربنا الذين لا بد ان نذهب اليهم. نعم. واننا لو لم نذهب لقيل هذا قاطع نذهب اليه ونقول يا اخي اتق الله واصبر واحتسب واقول نذهب اليه ليس معناه على سبيل الاستحباب. لكن خوفا من معارة القطيعة

60
00:21:30.300 --> 00:21:48.800
والا فها هو النبي عليه الصلاة والسلام ارسلت اليه احدى بناته تخبره ان طفلا لها او طفلة في سياق الموت فجاءه الرسول يخبر الرسول يخبره جاء رسول المرأة الى الرسول عليه الصلاة والسلام يخبره يطلب منه ان ان يأتي

61
00:21:49.000 --> 00:22:02.100
فقال له الرسول مرهى فلتصبر ولتحتسب فان لله ما اخذ وله ما اعطى وكل شيء عنده باجل مسمى ثم عاد الرسول وقال انها تلح على ان تأتي فذهب اليه الرسول عليه الصلاة والسلام

62
00:22:02.850 --> 00:22:25.350
ولم يحضر لكن لما كان الناس الان اعتادوا بانه لا بد للاقارب القريبين من ان يأتوا ليعزوا اهل الميت صار صار ترك هذا قد يعد قطيعة للرحم ويكون الانسان لو كان للالسن

63
00:22:26.000 --> 00:22:41.900
فيذهب ليدرأ عن عن نفسه مقبة الغيبة فيكون اتيانه هنا لا على سبيل ان هذا تطور مأمور به ولكن على سبيل انه درء للمفسدة فقط بدون ان يكون هناك فتح باب

64
00:22:42.750 --> 00:22:54.650
هذا يدخل وهذا يخرج. لا انا قريبه انا اخوه انا ابن عمه انا عمه انا خاله القريب القريب اذهب الى البيت واستأذن وادخل واغلق الباب واتكلم معهم اذا رأيت انهم قد تأثروا

65
00:22:54.650 --> 00:23:19.250
تأثر كثيرا احيانا لا يتأثر اهل الميت في الميت لاي سبب من الاسباب وليس هذا موضع ذكر او التمثيل بشيء لكن احيانا لا لا تجدهم متأثرين هؤلاء لا يعزون لان التعزية معناه تقوية المصاب على تحمل المصيبة. الله اكبر. هذي هذي معناه التعزير

66
00:23:19.600 --> 00:23:37.700
فالحاصل اننا نسأل الله تعالى ان يهدينا واخواننا المسلمين لما فيه الخير والصلاح. اللهم امين. شيخ محمد التليفون يكفي في ذلك يكفي التلفون في ذلك؟ نعم. في من لا يرى ان من حقه ان ان تأتي اليه بنفسك. كالاقارب القريبين الذي ذكرنا جزاكم الله خير

67
00:23:37.700 --> 00:23:55.350
خيرا فضيلة الشيخ هذا السائل ارسل بهذا السؤال يقول المسجد يبعد عن آآ منزلي مسافة اثنين كيلو ولا استطيع اداء صلاة الفجر والعشاء شاب المسجد لان المنزل في منطقة زراعية بعيدة كما وضحت خارج المدينة ولكم الشكر

68
00:23:55.450 --> 00:24:11.150
اذا كان يشق عليه مشقة شديدة فلا بأس ان يصلي في بيته خصوصا اذا كان لا يسمع النداء لولا لولا الميكروفون اما اذا كان لا يشق عليه ولكن فيه شيء من التعب

69
00:24:11.250 --> 00:24:34.300
فليحضر ويكون اجره على قدر تحمله وعلى قدر ما اصابه من المشقة وليعلم ان ان الله يكتب له من الاجر بكل خطوة يخطوها الى المسجد يرفع له بها درجة ويحط عنه بها خطيئة

70
00:24:34.500 --> 00:24:54.850
اذا توضأ في بيته فاسبغ الوضوء ثم خرج من بيته الى المسجد لا يخرجه الا الصلاة فليصبر وليحتسب ولو بعد بيته وقد هم بنو سلمية ان يرتحل عن منازلهم الى قرب مسجد الرسول صلى الله عليه وعلى اله وسلم

71
00:24:55.900 --> 00:25:14.800
فقال لهم النبي صلى الله عليه وسلم دياركم تكتب اثاركم دياركم تكتب اثاركم فنسأل الله تعالى ان يعين اخانا على نفسه وعلى الحضور الى جماعة المسلمين حتى يكتب له الاجر والثواب

72
00:25:14.950 --> 00:25:33.950
بارك الله فيكم. هذا السائل احمد محمد عامل بالمملكة العربية السعودية منطقة الدوادمي. يقول استلم راتبي شهريا وبعدها سبعة اشهر او اكثر ارسل ذلك الى بعض الاخوان امانة بطرفه او الى مصلحة كيف اخرج زكاة ذلك مأجورين

73
00:25:35.350 --> 00:25:55.400
تكثر زكاته اذا تم لك سنة  من قبض هذا المال ولكن بما ان هذا المال راتب يأتي شهرا فشهرا قد يشق على الانسان ان يراعي كل شخص على حدة فنقول اذا تم الحول

74
00:25:55.450 --> 00:26:16.150
من اول شهر فادي الزكاة عن الجميع وتكون الزكاة فيما لم يتم حوله زكاة معجلة مثال ذلك اذا قدرنا ان الراتب الف ريال. نعم ابتداء من محرم فاذا تم شهر ذي الحجة

75
00:26:17.250 --> 00:26:41.900
فقد تم على الراتب الاول سنة فاذا اخرج الزكاة عن الجميع اخرج زكاة اثني عشر شهرا جملة واحدة تكون زكاة شهر محرم زكاة مال تم عليه سنة ومعلوم ان ان المال الذي تمت عليه سنة تجب زكاته

76
00:26:42.250 --> 00:26:56.450
وزكاة ما بعد الشهر الاول تكون زكاة معجلة ولا بأس بتأجيل الزكاة لاسيما في مثل هذه الحال التي يصعب على الانسان ان يعتبر كل شهر على حدة. اه بقي عندي

77
00:26:56.800 --> 00:27:17.950
انه يقال او الى مصلحة فلا ادري ما معنى قوله او الى مصلحة هل يريد انه يدفعه الى عمل تجاري او الى مصلحة الى مصلحة دينية كاصلاح وطرق وما اشبه ذلك لا ادري فلذلك

78
00:27:18.050 --> 00:27:40.500
يكون الجواب على هذه الفقرة موقوفا حتى يتبين لها امرها نعم. شكر الله لكم يا فضيلة الشيخ وبارك الله فيكم وفي علمكم ونفع بكم المسلمين ايها الاخوة الاحباب ايها الاخوة المستمعون الكرام اجاب على اسئلتكم فضيلة الشيخ محمد ابن صالح ابن عثيمين الاستاذ في كلية الشريعة اصول الدين في

79
00:27:40.500 --> 00:27:49.900
وخطيب وامام الجامعة الكبير في مدينة عنيزة. شكر الله لفضيلته وشكرا لكم انتم. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته