1
00:00:02.900 --> 00:00:22.900
بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على قائد الغر المحجلين. نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين ايها الاخوة الاحباب ايها الاخوة المستمعون الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. حياكم الله الى لقاء طيب مبارك من

2
00:00:22.900 --> 00:00:42.900
برنامج نور على الدرب ضيف اللقاء هو فضيلة الشيخ محمد ابن صالح ابن عثيمين عضو هيئة كبار العلماء والاستاذ في كلية الشريعة واصول الدين في القصيم وخطيب وامام الجامع الكبير في مدينة عنيزة. مع مطلع هذا اللقاء ارحب بفضيلة الشيخ محمد

3
00:00:42.900 --> 00:01:03.950
اهلا ومرحبا فضيلة الشيخ اهلا ومرحبا بكم هذه رسالة وصلت من تشاد من محافظة فايا من الاخ موسى يحيى يقول في هذا السؤال ما حكم مدح الرسول صلى الله عليه وسلم في ذكر مولده؟ وهل في زمن النبي صلى الله عليه وسلم؟ كان الصحابة يمدحونه

4
00:01:03.950 --> 00:01:19.600
وهل نؤجر في مدحه او نؤثم في تركه؟ نرجو منكم التوجيه جزاكم الله خيرا الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه ومن تبعهم باحسان الى يوم الدين

5
00:01:19.650 --> 00:01:39.250
مدح رسول الله صلى الله عليه وعلى اله وسلم. ووصفه بصفاته الحميدة والاخلاق الفاضلة امر مطلوب. مشروع وكثرة الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم من افضل الاعمال الصالحة التي تقرب الى الله عز وجل

6
00:01:39.700 --> 00:02:05.200
ومن صلى عليه مرة واحدة صلى الله عليه بها عشرا ولكن اتخاذ ذلك في ليلة معينة او او يوم معين بلا دليل من الشرع يعتبر بدعة لان الثناء على رسول الله صلى الله عليه وعلى اله وسلم عبادة

7
00:02:05.450 --> 00:02:20.300
اذا لم يصل الى حد الغلو والعبادة لا بد ان يكون فيها اذن من الشرع وما علمنا ان الشرع خص يوما او ليلة معينة ليمدح فيها رسول الله صلى الله عليه وعلى اله وسلم

8
00:02:20.500 --> 00:02:45.000
الا يوم الجمعة فانه صلى الله عليه وسلم قال اكثروا فيه من الصلاة علي فان صلاتكم معروضة والاحتفال بليلة مولده صلى الله عليه وعلى اله وسلم لا يصح لا من الناحية التاريخية

9
00:02:45.350 --> 00:03:00.700
ولا من ناحية الشرعية اما من الناحية التاريخية فانه لم يثبت ان النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم ولد في اليوم الثاني عشر من شهر ربيع الاول او في ليلته

10
00:03:01.900 --> 00:03:24.300
بل قد حقق بعض الفلكيين العصريين انه ولد في اليوم التاسع من شهر ربيع الاول واما من الناحية الشرعية فلو كان في الاحتفال بمولده اجر وثواب لكان النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم

11
00:03:24.750 --> 00:03:47.750
اول من يفعل ذلك لانه لن يفوت فرصة فيها اجر وثواب الا قام بها صلوات الله وسلامه عليه او لارشدن امته الى ذلك بقوله وعلى فرض ان الامر لم يكن في عهده فلم يكن في عهد الخلفاء الراشدين

12
00:03:48.900 --> 00:04:10.850
اعني الاحتفال بمولده ولا في من بعدهم واول ما حدث في القرن الرابع الهجري احدثه بعض ولاة ارب فتبعه الناس على ذلك لكن لم يتبعه احد من ممن ينتمي الى السلف

13
00:04:11.350 --> 00:04:32.150
الصالح فيما نعلم وحينئذ نقول اما ان يكون هذا الاحتفال قربة يتقرب به الى الله او بدعة لا تزيد العبد الا ضلالة فان قلنا بالاول بانه قربة يتقرب بها الى الله

14
00:04:33.200 --> 00:04:49.100
فاين رسول الله صلى الله عليه وعلى اله وسلم؟ منها واين الخلفاء الراشدون؟ واين الصحابة فاما ان يقال ان الرسول صلى الله عليه وعلى اله وسلم جهلها ولم يعلم شرع الله فيها

15
00:04:51.350 --> 00:05:17.050
واما ان يقال انه علمها وله كتمها وكلا الامرين خطر عظيم سواء قلنا انه جاهلها ولم يعلم او قلنا انه علمها ولكن كتم وكيف تكون من شريعة الله وقد قال الله تعالى اليوم اكملت لكم دينكم واتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الاسلام دينا

16
00:05:17.900 --> 00:05:37.700
اين الكمال اذا لم اذا كانت مشروعة ولم ولم تذكر في حياة الرسول عليه الصلاة والسلام واذا قلنا ان الرسول صلى الله عليه وسلم علمها ولكن كتمها على الناس فما اعظمها من فادحة

17
00:05:39.800 --> 00:06:00.300
لانه يكون الرسول عليه الصلاة والسلام توفي ولم يبلغ شيئا مما انزل الله عليه من الحق ولهذا لو تأمل الانسان هذه البدعة وغيرها من البدع لوجب ان لوجد ان البدعة امرها عظيم

18
00:06:01.200 --> 00:06:33.850
وخطرها جسيم وانه لولا حسن النية من بعض محدثيها لكان شأنهم شأن خطير جدا لذلك ننصح اخواننا المسلمين في مشارق الارض ومغاربها ان يدعوا هذه هذه البدعة وان يكتفوا بما شرع الله تعالى من تعظيم رسوله صلى الله عليه وعلى اله وسلم

19
00:06:37.150 --> 00:06:55.350
وما ادعاهم احدثوها من انها احياء لذكرى رسول الله صلى الله عليه وعلى اله وسلم فنقول انه احياء حذر منه النبي عليه الصلاة والسلام حيث قال اياكم ومحدثات الامور ونقول ثم نقول ايضا

20
00:06:57.650 --> 00:07:17.700
في الشريعة الاسلامية غنى عن هذا عن هذا الاحياء فالرسول صلى الله عليه وعلى اله وسلم يذكر في الاذان ويذكر في الصلاة ففي الاذان اشهد ان محمدا رسول الله وفي الصلاة في التشهد

21
00:07:18.700 --> 00:07:36.350
اشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمدا عبده ورسوله اللهم صلي على محمد اللهم بارك على محمد بل نقول ان من كان حيا فان لرسول الله صلى الله عليه وعلى اله وسلم

22
00:07:36.750 --> 00:08:00.100
ذكرى في كل عبادة يقوم بها لان من شرط العبادة الاخلاص لله والمتابعة لرسول الله صلى الله عليه وعلى اله وسلم فكل عابد فلا بد ان يخلص لله ولابد ان يستشعر حين فعل العبادة

23
00:08:00.350 --> 00:08:28.550
انه متبع لرسول الله صلى الله عليه وعلى اله وسلم وهذه ذكرى وفي هذه الذكريات العظيمة بهذه العبادات العظيمة غنا عن هذه الذكرى التي احدثها من احدثها ثم انه يقع في هذا الاحتفال

24
00:08:29.300 --> 00:08:55.450
من المنكرات العظيمة ما يخل بالعقيدة ففي بعض الاحتفالات بهذا المولد تلقى القصائد التي فيها الغلو برسول الله صلى الله عليه وسلم الغلو الذي يوصله الى درجة الربوبية او اعظم

25
00:08:58.100 --> 00:09:17.800
تلقى في هذه الاحتفالات والقصائد مثل البرجة للبوصيري التي فيها يقول يا اكرم الخلق مالي من الوذ به سواك عند حلول الحادث العمم ان لم تكن اخذا يوم الميعاد يدي

26
00:09:18.000 --> 00:09:35.550
عفوا والا فقل يا زلة القدم فان من جودك الدنيا وضرتها ومن علومك علم اللوح والقلم هذه ابيات بالبردة قد تكون على هذا الترتيب او في بعضها تقديم وتأخير لكن

27
00:09:35.600 --> 00:09:56.200
الكلام على المظمون لا على الشكل الذي يقول في الرسول عليه الصلاة والسلام مخاطبا له ان من جودك الدنيا وضرتها وذرت الدنيا هي الاخرة ومن علومك علم اللوح والقلم قد الحقه

28
00:09:56.450 --> 00:10:15.650
اي الحق النبي صلى الله عليه وسلم في مقام الربوبية ولم يبقي لله شيئا اذا كان من جود الرسول صلى الله عليه وعلى اله وسلم الدنيا وضرتها فما الذي بقي لله

29
00:10:18.550 --> 00:10:39.000
ثم نقولها هذا من اكبر الكذب ان تكون من جوده الدنيا وضرتها ان تكون من جوده الدنيا وضرتها لماذا؟ لان الرسول خلق حدث في اخر الدنيا كيف تكون الدنيا من جودة

30
00:10:43.500 --> 00:11:07.650
ثم انا نسمع انه يحصل في هذا الاحتفال من الاختلاط بين الرجال والنساء وبين الكبار والمراهقين والمرجان ويحصل في هذا الشيء شر شرا كثير ثم انه يظهر فيه في هذا الاحتفال

31
00:11:08.300 --> 00:11:27.550
من شعائر الاعياد كالفرح والسرور وتقديم الحلوى وما اشبه ذلك ما يجعله ابتداء في دين الله لان الاعياد الشرعية هي عيد الفطر وعيد الاضحى وعيد الاسبوع الجمعة ثم ان يحصل في هذا الاحتفال

32
00:11:28.300 --> 00:11:48.200
بذل اموال كثيرة في غير فائدة بل في بل في مضرة  وكل هذا يوجب للانسان الناصح لنفسه  ان يبتعد عنه فهذه نصيحة من اخ مخلص لاخوانه اسأل الله سبحانه وتعالى

33
00:11:50.200 --> 00:12:04.800
ان يجعل لها اذانا صاغية وقلوبا واعية. اللهم امين بارك الله فيكم على هذا التوجيه الطيب المبارك فضيلة الشيخ يقول السائل هيثم هل يجوز الحضور لصلاة الجمعة وباقي على الاقامة خمس دقائق فقط

34
00:12:06.000 --> 00:12:22.600
نعم يجوز الحضور ولو كان قد شرع في الصلاة لكن الله قال يا ايها الذين امنوا اذا نوجد الصلاة من يوم الجمعة تسعوا الى ذكر الله ودروا البيع فيجب على الانسان اذا سمع اذان الجمعة

35
00:12:23.100 --> 00:12:47.550
وهو الاذان الذي يكون عند حضور الامام ان يسعى اليها ليدرك الاستماع للخطبة والصلاة تامة ويدرك الصلاة كاملة اما قبل ان يؤذن الاذان الثاني فانه لا يجب الحضور قال اهل العلم الا من كان منزله بعيدا

36
00:12:48.600 --> 00:13:20.050
بحيث لا يصل الى المسجد الا بعد الاذان الثاني فيجب عليه ان يسعى الى الى الجمعة بحيث يصل الى المسجد عند الاذان الثاني نعم بارك الله فيكم هذا السائل يا فضيلة الشيخ لم يذكر الاسم في هذه الرسالة يقول ما مدى صواب هذه العبارة من عاشر قوما اربعين يوما صار منهم

37
00:13:22.200 --> 00:13:42.800
ليست صحيحة هذه العبارة وقد قال النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم من احب قوما فهو منهم كمن احب قوما فهو منهم ولو عاشرهم يوما واحدا  ومن ليس بينه وبينه بينه وبينهم صلة

38
00:13:43.150 --> 00:13:58.600
المحبة فهو لو بقي عندهم اربعين شهرا. صح هذه العبارة ليست صحيحة ليست صحيحة. نعم. بارك الله فيكم يقول هذا السائل ما حكم اخراج تربة مكة منها؟ وكذلك اخراج ماء زمزم من مكة

39
00:13:58.600 --> 00:14:21.200
نرجو منكم الافادة لا بأس باخراج تراب مكة الى الحل ولا بأس باخراج ماء زمزم الى الحلم نعم يقول هل قراءة القرآن بالتجويد المعروف الان من السنة الذي يظهر لي ان قراءة

40
00:14:21.400 --> 00:14:49.100
القرآن بالتجويد الموجود الان. نعم من تحسين التلاوة ولكنه ليس بواجب الواجب اظهار الحروف والحركات لكن اذا اتى به على النحو المعروف الان التجويد كان هذا من تحسين الصوت بشرط ان لا يبالغ

41
00:14:51.300 --> 00:15:19.750
في مخارج الحروف فان بعض الناس يبالغ في مخارج الحروف حتى انه يتكلف اخراج حروف القلقلة واشباهها. نعم. هذا السائل اه ابو عبد الرحمن من جازان يقول فضيلة الشيخ ما الحكم في من يرغب في الزواج من امرأة تقرب له كابنة الخال او ابنة العم وهي كذلك وكذلك ابن الخال او ابن العم

42
00:15:19.750 --> 00:15:32.950
ترغب في الزواج من اختي المتقدم وهي كذلك ترغب في الزواج منه. المهم ان جميع الاطراف متراضية ان شاء الله فما هو الحكم الشرعي اذا تم الزواج على هذه الحالة

43
00:15:33.900 --> 00:15:51.850
يرجو بهذا افادة ويقول في اخر السؤال اذا كان هذا الزواج يدخل في حكم الشغار الذي حرمه الاسلام فما هي الطريقة الشرعية التي يجب ان نسير عليها حتى يكون هذا الزواج شرعي وصحيح والحالات ما ذكر مأجورين

44
00:15:53.200 --> 00:16:12.400
هذا الزواج الذي سأل عنه السائل ليس من باب الشغاء لان باب الشغار ان يشترط عليه ان يزوجه موليته فيقول ازوجك اختي بشرط ان تزوجني اختك اما اذا وقع هذا من غير شرط

45
00:16:13.250 --> 00:16:33.700
فلا بأس بذلك وليس من باب اشتغاله بشيء نعم في فقرة اخرى يقول هل يجب تحديد المهر وتسويته يعني بين لا يجب تحديد المهر ولا تسميته بل كل انسان يعطي من المهر ما يستطيع

46
00:16:35.750 --> 00:16:54.000
في فقرته الاخيرة فظيلة الشيخ محمد يقول ما الحكمة من تحريم الشغار وجهونا بهذا الحكمة من تحريم الشغار انه ظلم للمرأة وانه يفتح باب المحاباة لمن اراد ان يزوجه ويدع

47
00:16:56.100 --> 00:17:19.600
مراعاة حسن الخلق والدين لانه اه يريد ان يشبع رغبته لنكاح المرأة الاخرى وهذا شيء مشاهد فانه لو احل الشغار لم يزوج احد ابنته الا من يريد الا من يوافق على ان يزوجه ابنته

48
00:17:20.600 --> 00:17:39.600
وهلم جرا نعم. نعم السائل في اخر اسئلته يقول هل تجوز قراءة القرآن بعد دفن الميت في بيت الميت؟ او في اي مكان والاجتماع على القراءة ام لا الاجتماع على القراءة بعد دفن الميت

49
00:17:40.450 --> 00:18:01.450
سواء في بيت الميت او في المسجد او في بيت رجل اخر بدعة فان الصحابة رضي الله عنهم لم يكونوا يفعلون ذلك بل اجتماع اهل الميت لتلقي المعزين مكروه عند اهل العلم

50
00:18:02.250 --> 00:18:20.650
فان اقترن به ان يؤتى بالذبائح والولائم ويجتمعون عليها فانه يكون من باب النياحة التي قال عنها جرير ابن عبد الله البجلي رضي الله عنه كانوا يعدون الاجتماع الى الميت

51
00:18:20.900 --> 00:18:46.000
وصنع الطعام من النياحة لهذا نحذر اخواننا من تعاطي هذه الاشياء وان ينهجوا في تعزيتهم منهج السلف الصالح حيث ان الواحد يعزى متى وجده الانسان عزاه ولم يكن احد من السلف الصالح

52
00:18:46.100 --> 00:19:05.400
يفتح بابه للمعزين الذين يأتون من اطراف البلاد بل ربما يأتون من بلاد اخرى ويتكلفون المشاق حتى انه لو تخلف احد عن ذلك لعده الناس قاطعا لرحمه او عدوه من الجفات

53
00:19:05.700 --> 00:19:25.650
الذين لا يهتمون بهذه الامور نعم. بارك الله فيكم. السائل عين لام يقول فضيلة الشيخ هل ركعة بعد صلاة العشاء تعد وترا؟ اي بعد الركعتين الاخيرتين وهل هي جهرا ام سرا وتكون في قصر السور؟ ام من طوال السور

54
00:19:27.500 --> 00:19:54.000
يريد السائل هل يجوز ان يوتر الانسان بركعة واحدة؟ نعم بعد راتبة العشاء والجواب انه يجوز ان يوتر بواحدة بعد صلاة العشاء وراتبتها وان يوتر بثلاث سردا يتشهد في اخرهن وان يوتر بثلاث يسلمون ركعتين ثم يأتي بالثالثة

55
00:19:54.550 --> 00:20:14.400
وان يوتر بخمس سردا وبسبع كذلك وبتسع سردا ويتشهد عقب الثامنة ولا يسلم ثم يصلي التاسعة ويسلم ويجوز اه ان يوتر باحدى عشرة ركعة يسلم من كل ركعتين ويوتر بواحدة

56
00:20:14.900 --> 00:20:27.050
فالامر في هذا واسع. طيب. واما القراءة فيقرؤون ما تيسر له سواء اوتر بواحدة او ثلاث او خمس او سبع او تسع او احدى عشرة الا انه اذا اوتر بثلاث

57
00:20:27.250 --> 00:20:45.650
فالافضل ان يقرأ في الاولى سبح اسم ربك الاعلى وفي الثانية قل يا ايها الكافرون وفي الثالثة قل هو الله احد بارك الله فيكم. يقول في سؤاله الاخير عندما يصلي الانسان لوحده في صلاة جهرية هل يجهر بالقراءة؟ ام هو مخير بذلك؟ لان

58
00:20:45.650 --> 00:21:02.250
ان كثيرا من الناس نراهم يجهرون بصلاتهم عندما يصلون لوحدهم وجزاكم الله خيرا يقول العلماء رحمهم الله ان الانسان اذا صلى وحده في صلاة الليل فهو مخير بين ان يجهر بالقراءة

59
00:21:02.400 --> 00:21:24.050
او يسر بها ولكن اذا كان معه احد يصلي فلا بد من الجهر ودليل ذلك حديث حذيفة بن اليمان انه صلى مع النبي صلى الله عليه وسلم ذات ليلة فقرأ النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم

60
00:21:25.200 --> 00:21:46.400
وشرع في سورة البقرة وكان لا تمر به اية رحمة الا سأل ولا اية وان يتعوذ  قال حذيفة ظننت انه يركع عند المئة اي عند اتمام مئة اية من البقرة

61
00:21:46.750 --> 00:22:07.750
فمضى حتى اتمها ثم قرأ بعدها سورة النساء وال عمران يعني قرأ النساء بعد البقرة ثم ال عمران ثم ركع وهذا يدل على ان النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم كان يشعر بذلك

62
00:22:08.250 --> 00:22:27.500
ولولا هذا ما علم حذيفة بما كان يقوله عند عند اية الرحمة واية العذاب واية التسبيح لانه كان اذا مر به اية تسمية سبح وهنا اشكالان في هذا الحديث. نعم

63
00:22:28.250 --> 00:22:56.550
الاشكال الاول هل فيش صلاة التهجد جماعة او لا وجواب هذا الاشكال ان يقال لا تشرعوا صلاة التهجد جماعة على وجه الاستمرار اما احيانا فلا بأس فان النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم صلى معه حذيفة كما في هذا الحديث

64
00:22:57.200 --> 00:23:16.200
ومرة اخرى صلى معه ابن عباس رضي الله عنهما ومرة ثالثة صلى معه عبد الله ابن مسعود ولكنه عليه الصلاة والسلام لا يتخذ هذا سنة راتبة دائما ولا يشرع ذلك الا في قيام رمضان

65
00:23:17.600 --> 00:23:36.700
فاذا كان احيانا يصلي جماعة بالتهجد فلا بأس وهو من السنة واما ما يفعله بعض الاخوة من الشباب الساكنين في مكان واحد من اقامة التهجد جماعة في كل ليلة فهذا خلاف السنة

66
00:23:39.000 --> 00:23:54.850
الاشكال الثاني في هذا الحديث حديث حذيفة ان النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم قرأ سورة النساء بعد البقرة ثم ال عمران والذي بين ايدينا ان ال عمران بعد البقرة. نعم

67
00:23:55.300 --> 00:24:19.550
والنساء بعد ال عمران فكيف يكون الامر الجواب ان نقول استقر الامر على ان تكون ال عمران استقر الامر على ان تكون ال عمران بعد البقرة ولهذا تأتي الاحاديث في بيان فضائل القرآن

68
00:24:20.050 --> 00:24:41.250
بجمع البقرة وال عمران وال عمران مثل قوله صلى الله عليه وعلى اله وسلم يقرأ الزهراوين البقرة وال عمران فانهما يأتيان يوم القيامة كانهما غايتان او غمامتان او فرقان من طين صواف

69
00:24:41.450 --> 00:24:59.700
تحاجان عن اصحابهما يوم القيامة فكان الامر على الترتيب الموجود الان في المصحف. نعم. بارك الله فيكم. فضيلة الشيخ نختم هذا اللقاء برسالة من الاخت اه ياء عين جيم من القصيم تقول

70
00:24:59.800 --> 00:25:17.000
اه انا يهدى الي تمر او غير ذلك مما يشابهه. هل يجوز ان اتصدق به ام لا اه يجوز ان يتصدق الانسان بما يهدى اليه من تمر او غيره لانه اذا اهدي اليه

71
00:25:17.600 --> 00:25:37.100
شيء ملكه وصار داخلا في ملكه يتصرف فيه بما شاء بل لو تصدق به عليه وهو فقير ثم اهداه الى غني فلا بأس فان رسول الله صلى الله عليه وعلى اله وسلم دخل ذات يوم على اهله

72
00:25:37.950 --> 00:25:57.550
تقدموا له الطعام او طلب الطعام اه نسيت الحديث لكنه رأى البرمه على النار. نعم والبورمة اناء من طين تشبه القدر فقال صلى الله عليه وعلى اله وسلم الم ارى البرمة على النار

73
00:25:58.600 --> 00:26:13.250
قالوا يا رسول الله هذا لحم تصدق به على بريرة يعني والرسول عليه الصلاة والسلام لا يأكل لحم  فقال صلى الله عليه وعلى اله وسلم هو لها صدقة ولنا هدية

74
00:26:15.250 --> 00:26:34.250
والمهم ان الانسان متى اهدي له شيء او تصدق به عليه فهو ملكه ان شاء اهداه وان شاء باعه وان شاء تصدق به نعم شكر الله لكم يا فضيلة الشيخ وبارك الله فيكم وفي علمكم ونفع بكم المسلمين

75
00:26:34.350 --> 00:26:53.750
ايها الاخوة الاحباب ايها الاخوة المستمعون الكرام اجاب على اسئلتكم فضيلة الشيخ محمد ابن صالح ابن عثيمين الاستاذ في كلية الشريعة اصول الدين في وخطيب وامام الجامع الكبير في مدينة عنيزة. شكر الله لفضيلته وشكرا لكم انتم. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته