1
00:00:01.000 --> 00:00:21.000
بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على قائد الغر المحجلين. نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين ايها الاخوة الاحباب ايها الاخوة المستمعون الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. حياكم الله الى لقاء طيب مب

2
00:00:21.000 --> 00:00:41.000
مبارك من برنامج نور على الدرب. ضيف اللقاء هو فضيلة الشيخ محمد بن صالح بن عثيمين عضو هيئة كبار العلماء والاستاذ في كلية الشريعة واصول الدين في القصيم وخطيب وامام الجامعة الكبير في مدينة عنيزة. مع مطلع هذا اللقاء ارحب

3
00:00:41.000 --> 00:01:01.000
فضيلة الشيخ محمد اهلا ومرحبا فضيلة الشيخ. اهلا ومرحبا بكم. حياكم الله. الله يحييك يا فضيلة الشيخ. استعرضنا في حلقة سابقة سؤال السائل سليمان جمال الدين من ليبيا بقي له هذا السؤال. يقول هل تجوز قراءة القرآن بدون معلم او شيخ؟ علما

4
00:01:01.000 --> 00:01:17.850
باننا بحثنا في المدينة التي اسكن فيها ولم اجد من يعلمنا احكام القرآن او حفظ القرآن ارشدونا بهذا مأجورين الحمد لله رب العالمين واصلي واسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه

5
00:01:18.050 --> 00:01:37.800
ومن تبعهم باحسان الى يوم الدين  من نعمة الله سبحانه وتعالى على هذه الامة ومن تمام حفظه لكتابه العزيز ان قيظ للمسلمين هذه المصاحف الحمد لله الذي كتب فيه فيها القرآن

6
00:01:37.850 --> 00:02:03.150
وطبع فيها القرآن على وجه معرب تمام الاعراب في الحركات والسكنات والمدات وغير ذلك  وهذا داخل في قوله تعالى انا نحن نزلنا الذكر وانا له لحافظون فاذا كان الانسان باستطاعته

7
00:02:03.200 --> 00:02:27.450
ان يقرأ القرآن من هذه الصحف المعربة المشكولة ولو شق عليه ذلك ولو تتعتع فيه فانه يجوز له ان يفعل وان لم يكن له قارئ يقرؤه وقد ثبت عن النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم انه قال

8
00:02:27.750 --> 00:02:53.150
الماهر بالقرآن مع السفرة الكرام البررة والذي يقرأ القرآن ويتعتع فيه وهو عليه شاق له اجران فانت اخي السائل اقرأ القرآن وتهجوا حرفا حرفا وكلمة كلمة مع اتقان الحركات والسكنات

9
00:02:53.200 --> 00:03:11.000
وهذا كافي وفيه خير عظيم ولك مع المشقة اجران كما قال النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم واما قراءة القرآن على وجه التجويد المعروف فان ذلك ليس فان ذلك ليس بواجب

10
00:03:11.350 --> 00:03:43.750
لان التجويد انما يراد به تحسين تحسين القراءة فقط وليس امرا واجبا حتما يأثم الانسان بتركه. نعم. بل الواجب الحتم ان يقيم الحركات والسكنات ويبرز الحروف نعم جزاكم الله خيرا. نعود الى رسالة وصلت من السودان رمز لاسمه السائل بصاد الف يقول ارجو من فضيلة الشيخ

11
00:03:43.750 --> 00:04:07.100
تكرم بالاجابة على اسئلتي. يقول مررت بظروف مالية صعبة وكان عندي بنت آآ عمرها سنة وماتت هذه الطفلة يقول ولم يكن عندي ما اكفنها به. ودفنتها بعد تغسيلها بما كان عندي. وهو فستان على جسدها. فهل علي شيء

12
00:04:07.100 --> 00:04:30.950
وجزاكم الله خيرا فليس عليك شيء ما دام هذا الفستان ظافيا يغطي جسدها كله فان الكفن لا يشترط ان يكون من ثوب معين بل كل ثوب مباح ستر جسد الميت

13
00:04:31.350 --> 00:04:54.900
فانه يجزئ يجزئ التكفين به وعلى هذا فان عملك هذا ليس عليك فيه شيء وهو عمل يحصل به فرض الكفاية نعم بارك الله فيكم له سؤال اخر يقول عندما كان شاب يقول كانوا يخرجون مع بعض الشباب الى البر ويسرقون

14
00:04:54.900 --> 00:05:14.900
ما يجدون من ماعز او بقر ويقومون بذبح هذا اه الذي سرقوه ويأكلونه. يقول الحمد لله تبنا الى الله وهدانا الى الطريق المستقيم. مع العلم بان اصحاب هذه المواشي اه موجودون الان. واذا صارحناهم قد

15
00:05:14.900 --> 00:05:41.900
والمشاكل لا حد لها. وبعضهم قد مات. ماذا نفعل لفضيلة الشيخ؟ افتونا مأجورين الواجب عليكم وانتم تعرفون من هي له هذه البقر والغنم ان تؤدوا المظالم الى اهلها فان لم تفعلوا فسوف يأخذون هذه المظالم

16
00:05:42.100 --> 00:06:02.300
من اعمالكم يوم القيامة وبذلك تكون مفلسين  فقد حدث النبي صلى الله عليه وسلم ذلك فقد حدث النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم ذات يوم اصحابه قال من تعدون المفلس فيكم؟ قالوا من لا درهم عنده

17
00:06:02.650 --> 00:06:20.500
اظن ولا متاع قال ان المفلس من يأتي يوم القيامة بحسنة امثال الجبال وقد ظلم هذا وشتم هذا واخذ مال هذا فيأخذ هذا من حسناته وهذا من حسناته وهذي من حسناته فان لم يبقى من حسناته شيء

18
00:06:20.800 --> 00:06:43.000
اخذ من سيئاتهم وطرح عليه ثم طرحت النار والمشاكل التي قد تحدث فيما لو صارحتموهم نعم بانكم سرقتم وهذا قيمة المسروق. نعم يمكن تلافيها بان تعطوا قيمة هذا السوق من تثقون به

19
00:06:43.250 --> 00:07:12.300
من الناس ويسلمها لهم فان هذا الذي تثقون به اذا كان من معارفهم فلن يتهموه بانه هو الذي سرق وفي هذه الحال اقول انكم تعطونهم القيمة لان الرجوع الى القيمة هنا قد يكون من الضرورة والا فان الواجب

20
00:07:12.550 --> 00:07:32.050
على من اتلف حيوانا لشخص ان يرد عليه مثل هذا الحيوان لان الحيوان من الاشياء المثلية على القول الراجح من اقوال اهل العلم واذا لم تجدوا من من تثقون به

21
00:07:32.750 --> 00:07:56.650
من معارفهم الذين يؤدون اليهم حقهم فبامكانكم ان ترسلوا هذا بالشيك او اه بجنيه سوداني بالبريد فان خفت من يطلع ان يطلعوا على ذلك بواسطة اسمكم على الشيك تعين ان ترسلوه

22
00:07:57.300 --> 00:08:28.650
بالجنيه السوداني اما اذا كان صاحب البقر او الغنم غير معلوم عندكم فانكم تتصدقون بقيمة ذلك تخلصا مما في ذممكم ليكون اجره لصاحب البقر والغنم نعم. بارك الله فيكم. السائل حمدي علي يقول اسأل عن اغماظ العينين في الصلاة. ما حكمه

23
00:08:30.700 --> 00:08:51.550
ذكر اهل العلم ان اغماض العينين في الصلاة المكفوف والمشغول ان يكون الانسان فاتح العينين وان ينظر الى محل سجوده الا ان يكون هناك سبب لتغميض العينين مسل ان يكون امامه مرائي

24
00:08:52.650 --> 00:09:16.850
تشغله فلا حرج عليه ان يغمض عينيه والمرأة التي تشغله مثل ان يكون حوله صبيان يلعبون فلو فتح عينيه لوقع نظره عليهم واشتغل بهم فحينئذ لا بأس ان يغمض عينيه

25
00:09:17.950 --> 00:09:38.150
فالقاعدة اذا ان تغميض العينين مكروه لكن اذا كان هناك سبب يقتضي ذلك لم يكن مكروها نعم بارك الله فيكم سجود التلاوة هل له سلام؟ وكيف لو كانت السجدة في اخر السورة؟ والرجل يصلي هل يركع

26
00:09:38.150 --> 00:10:00.400
ام يسجد؟ وماذا عليه لو ترك ذلك سواء في الصلاة او في خارجها؟ نعم سجود التلاوة سنة مؤكدة اذا مر الانسان باية السجدة في اي وقت كان في الصباح والمساء والظهر او في الليل او في اي مكان او في اي زمان

27
00:10:03.050 --> 00:10:24.600
وليس وليست بواجبة نعم لانه ثبت عن النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم ان زيد ابن ثابت قرأ عليه صلى الله عليه وسلم سورة النجم فلم يسجد فيها ولو كانت ولو كان السجود واجبا

28
00:10:25.700 --> 00:10:51.650
لامره النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم ان يسجد واذا كانت السجدة في الصلاة فلها تكبير حين السجود وحين الرفع من السجود  لان جميع الواصفين لصلاة لصلاة الرسول صلى الله عليه وعلى اله وسلم يذكرون انه يكبر كلما خفض وكلما رفع

29
00:10:55.150 --> 00:11:08.750
وقد وكان يقرأ السجدة في الصلاة فيسجد فيها كما ثبت ذلك في الصحيح من حديث ابي هريرة رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم قرأ في صلاة العشاء

30
00:11:09.550 --> 00:11:34.750
بسورة الانشقاق وسجد في فيها فيكبر اذا سجد واذا ركع ولا فرق بين ان تكون السجدة في اثناء القراءة فيقوم ويكمل قراءته او في اخر القراءة فانه يسجد ويقوم يسجد بتكبير ويقوم بتكبير

31
00:11:35.000 --> 00:11:56.550
فاذا استتم قائما كبر للركوع ولا بأس ولا يجزئ الركوع عن السجود يعني لو كانت السجدة في اخر اية قرأها في ركعة فان الركوع لا يجزئ عن السجود اما اذا كان السجود خارج الصلاة. نعم

32
00:11:57.100 --> 00:12:11.050
فان اقرب الاقوال عندي انه يكبر اذا سجد ولا يكبر اذا رفع ولا يسلم لانه لم يرد عن النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم انه كان يكبر اذا رفع

33
00:12:11.700 --> 00:12:32.050
او انه يسلم نعم بارك الله فيكم فضيلة الشيخ آآ في اخر سؤال السائل حمدي علي يقول ارجو شرح صلاة الخسوف والكسوف باختصار يوائم العامة والناس نعم ارجو شرح صلاة الكسوف والكسوف الخسوف والكسوف ايه

34
00:12:32.550 --> 00:12:53.100
نعم الخسوف للقمر والكسوف للشمس وقد يقال الخسوف لهما جميعا وقد يقال الكسوف لهما جميعا والامر في هذا واسع. نعم اما صلاة اما كيفية صلاة الكسوف فانه ينادى لها اذا حصل كسوف

35
00:12:53.200 --> 00:13:14.000
ينادى الصلاة جامعة مرتين او ثلاثا او خمسا او سبعا حتى يغلب على ظنه ان النداء بلغ الناس وليس في النداء لها تكبير ولا تشهد نعم وانما يقال الصلاة جامعة فقط

36
00:13:17.100 --> 00:13:49.050
ولا يزاد صلوا يرحمكم الله لان الاقتصار على ما ورد افضل من من الزيادة. نعم. اما كيفية الصلاة فانه يكبر ويستفتح ويقرأ الفاتحة وصورة طويلة جدا بقدر ما يستطيع حتى جاء في بعض الروايات ان النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم قرأ فيها بنحو سورة البقرة

37
00:13:50.100 --> 00:14:12.850
ثم يركع ركوعا طويلا طويلا طويلا يسبح الله فيه ويعظموه يقول سبحان ربي العظيم سبحان الذي جبروت سبحان ذي الملكوت سبحان ذي العظمة ويكثر من تعظيم الله عز وجل بقول النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم اما الركوع فعظموا فيه الرب

38
00:14:15.000 --> 00:14:30.250
سبحانك اللهم ربنا وبحمدك اللهم اغفر لي سبوح قدوس رب الملائكة والروح. المهم نعم. انه يأتي بكل ما ورد من تعظيم الله عز وجل. سبحانه  ثم يرفع رأسه قائلا سمع الله لمن حمده ربنا ولك الحمد

39
00:14:30.450 --> 00:14:52.050
ثم يقرأ الفاتحة وسورة طويلة طويلة طويلة لكنها دون الاولى ثم يركع ركوعا طويلا طويلا يكثر فيه من تعظيم الله عز وجل الا انه دون الركوع الاول ثم يرفع رأسه قائلا سمع الله لمن حمده ربنا ولك الحمد

40
00:14:52.500 --> 00:15:17.700
ويقوم قياما طويلا طويلا طويلا بقدر ركوعه وهو يسبح الله ويحمد الله ويثني عليه ولو كرر ذلك فلا بأس. فلا بأس ثم يسجد سجودا طويلا طويلا جدا بقدر الوقوع يكثر فيه من التسبيح سبحان ربي الاعلى

41
00:15:17.850 --> 00:15:35.950
ومن الدعاء لان النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم قال واما السجود فاكثروا فيه من الدعاء فقمن ان يستجاب لكم ثم يرفع من السجدة الاولى ويجلس بين السجدتين جلوسا طويلا طويلا طويلا بقدر السجود

42
00:15:37.450 --> 00:16:00.400
يدعو فيه ما احب رب اغفر لي وارحمني وعافني واجبرني واهدني ويسر امري واشرح صدري وما شاء من الدعاء ثم يسجد السجدة الثانية سجدة طويلة طويلة طويلة كالاولى ثم يقوم

43
00:16:03.300 --> 00:16:23.250
فيقرأ الفاتحة وصورة طويلة طويلة لكنها دون الاولى ثم يركع ركوعا طويلا طويلا لكنه دون الاول ثم يرفع فيقرأ الفاتحة وصورة طويلة طويلة لكنها دون الاولى ثم يركع الركوع الثاني

44
00:16:23.800 --> 00:16:44.600
ويطيل الركوع لكنه دون الاول ثم يرفع فيقول سمع الله لمن حمده ربنا ولك الحمد ويطيل الوقوف بقدر الركوع ثم يسجد ويطيل السجود لكنه دون الاول ثم يجلس بين الثنتين ويطيل الجلوس لكنه دون الاول ثم يسجد السجدة الثانية

45
00:16:44.650 --> 00:17:01.050
ويطيل السجود لكنه دون السجود في الركعة الاولى ثم يقوم ويتشهد ويسلم هذه صفة صلاة الكسوف التي وردت عن رسول الله صلى الله عليه وعلى اله وسلم حين كسفت الشمس

46
00:17:05.100 --> 00:17:26.600
ثم بعد ذلك يخطب خطة واعظة يعظ الناس فيها ويبين لهم الحكمة من الكسوف ويحذره من عقاب الله عز وجل كما فعل النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم حين خطب

47
00:17:27.150 --> 00:17:48.750
الناس بعد الصلاة خطبة واعظة تحرك القلوب وتلينها فان الشمس كسبت في عهد النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم حين مات ابنه في اليوم الذي مات فيه ابنه ابراهيم

48
00:17:49.800 --> 00:18:10.300
فقال الناس كسفت الشمس لموت ابراهيم يعني ابن محمد صلى الله عليه وعلى اله وسلم لانهم في الجاهلية يعتقدون انها لا تنكسف الا لموت عظيم او حياة عظيم ولكن النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم بين لهم

49
00:18:10.600 --> 00:18:41.750
ان هذه عقيدة فاسدة كسفت في اليوم التاسع والعشرين من شهر شوال في السنة العاشرة من الهجرة هكذا قال المحققون الفلكيون حينما ارتفعت صباح ذاك اليوم قيد رمح فكسفت كسوفا كليا

50
00:18:44.200 --> 00:19:11.250
حتى صارت كانها قطعة نحاس. ففزع الناس فزعا عظيما حتى ان رسول الله صلى الله عليه وسلم خرج فزعا عاجلا يجر رداءه صلوات الله وسلامه عليه حتى لحق به واقام الصلاة

51
00:19:12.200 --> 00:19:32.150
وفي مقامه هذا عرظت عليه الجنة والنار وراء ما فيهما فحين عرضت عليه الجنة عرض له عنقود من من العنب فتقدم ليأخذ منه ثم بدأ له الا يفعل عليه الصلاة والسلام

52
00:19:33.000 --> 00:19:55.800
وعرضت عليه النار حتى تأخر عليه الصلاة والسلام خاف ان يصيبه من نفعها وكان يوما مشهودا عظيما فزع فيه الناس فزعا عظيما وبه يدرك المرء شأن الكسوف وانه يجب ان يهتم به الناس

53
00:19:57.200 --> 00:20:14.400
وان من السنة ان يفزعوا فزعا مع الخوف من الله عز وجل ولهذا امر النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم اذا حدث كسوف ان يفزع الناس الى الصلاة والذكر

54
00:20:15.450 --> 00:20:41.750
والصدقة والعتق كل هذا خوفا من نزول عذاب انذر الله منه عباده بهذا الكسوف نسأل الله سبحانه وتعالى ان يرينا اياته على وجه نتعظ بها ونعتبر بها. هم. انه على كل شيء قدير. اللهم امين. بارك الله فيكم فضيلة الشيخ

55
00:20:41.950 --> 00:21:03.300
السائل يقول في هذا السؤال هل يجب على المرأة ان تلبس شراب بارجلها اذا ارادت الحج او العمرة لا يلزمه هذا الحين لا يلزم لكن تستر قدميها بثوب طويل يكون ظافيا على القدمين

56
00:21:07.000 --> 00:21:27.750
وقولنا ان ذلك لا يجب عليها لا يعني انه يحكم عليها ان تلبس الخفين بل لها ان تلبس الخفين دون لبس القفازين وهما شراب اليدين فانه لا يجوز للمحرمة ان تلبسهما

57
00:21:28.350 --> 00:21:53.250
لان النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم نهى المحرمة ان تلبس القفازين نعم فان قال قائل كيف تستر كفيها اذا احرمت بعباءتها او بحمى واسع طويل او بثوب له اكمام طويلة

58
00:21:54.500 --> 00:22:13.700
المهم انه يمكنها ان تستر الكفين دون ان تلبس قفازين نعم جزاكم الله خيرا من ليبيا السائل سليمان جمال الدين يقول هل يجوز قراءة سورة الفاتحة في الدعاء او الدعاء وهل ذلك من البدع ام لا؟ جزاكم الله خيرا

59
00:22:14.150 --> 00:22:31.150
اه ان قراءة الفاتحة بين يدي الدعاء او في خاتمة الدعاء من البدع نعم لانه لم يرد عن النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم انه كان يفتتح دعاءه بالفاتحة

60
00:22:31.500 --> 00:22:47.250
او يختم دعاءه بالفاتحة وكل امر تعبدي لم يرد عن النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم فان احداثه بدعة نعم ثبت عن النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم

61
00:22:47.550 --> 00:23:14.450
ان الفاتحة رقية. نعم اي يقرأ بها على المرضى يستشفى بها وهذا شيء واقع مجرب فان قراءة الفاتحة على مريض من اقرب العلاج للشفاء نعم نختم هذا اللقاء فظيلة الشيخ بسؤال للسائل خليفة محمد

62
00:23:14.800 --> 00:23:35.000
آآ يقول آآ السائل اسأل عن هذا السؤال يا فضيلة الشيخ فقد كنت صائم في شهر رمضان الماضي وكنت اعمل في منطقة بعيدة ولم اخرج زكاة الفطر افيدوني عن ماذا افعل؟ جزاكم الله خيرا وقد مضى سنة كاملة

63
00:23:35.500 --> 00:24:03.150
اولا نقول لهذا السائل انه لم يمضي سنة كاملة. نعم مضى عشرة اشهر وتاريخ قيامه كم؟ لم يذكر التاريخ وثانيا كان عليه ان يسأل مبكرا لكن نسأل الله لنا وله وله العفو. اللهم امين. فالواجب عليه الان ان يخرج زكاة الفطر حالا

64
00:24:03.450 --> 00:24:20.250
من حين ان يسمع كلامنا هذا. نعم فيخرجها للفقراء ونسأل الله تعالى ان يتقبل منا ومنه شكر الله لكم يا فضيلة الشيخ وعظم الله مثوبتكم وبارك فيكم وفي علمكم ونفع بكم المسلمين

65
00:24:20.600 --> 00:24:40.600
ايها الاخوة الاحباب اجاب عن اسئلتكم فضيلة الشيخ محمد ابن صالح ابن عثيمين عضو هيئة كبار العلماء والاستاذ في كلية الشريعة واصول الدين في القصيم وخطيب وامام الجامع الكبير في مدينة عنيزة. شكر الله لفضيلته والسلام عليكم

66
00:24:40.600 --> 00:24:43.000
ورحمة الله وبركاته