1
00:00:02.600 --> 00:00:22.600
بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على قائد الغر المحجلين. نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. ايها اخوة الاحباب ايها الاخوة المستمعون الكرام اهلا ومرحبا بحضراتكم الى لقاء طيب مبارك من برنامج نور على الدرب ضيف اللقاء هو فضيلة

2
00:00:22.600 --> 00:00:42.600
شيخ محمد بن صالح بن عثيمين عضو هيئة كبار العلماء والاستاذ في كلية الشريعة واصول الدين في القصيم وخطيب وامام الجامع الكبير في مدينة عنيزة مع مطلع هذا اللقاء ارحب بفضيلة الشيخ اهلا ومرحبا بفضيلة الشيخ اهلا ومرحبا بكم. الاخ عبدالله ناصر القاسم الرياظ عرقه استعرظنا له

3
00:00:42.600 --> 00:01:03.900
اهله ما يقارب من سؤالين بقي له هذا السؤال يقول اشتريت لباسا من نوع معين وبعد اللبس اتضح لي بانها مصنوعة من الحرير. هل استمر في لبسها؟ ام اتصدق بها ام اقوم ببيعها لان الحرير محرم كما سمعت. جزاكم الله خيرا

4
00:01:04.150 --> 00:01:18.900
الحمد لله رب العالمين واصلي واسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه ومن تبعهم باحسان الى يوم الدين اذا تبين لك ان هذا اللباس الذي كنت تلبسه من الحرير الخالص

5
00:01:19.300 --> 00:01:39.700
الحريري الطبيعي فانه لا يحل لك ان تلبسه لان النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم حرم على الرجال لباس الحرير والتحريم عام يشمل الصغار والكبار الا ما استثني وليس عليك اثم فيما مضى

6
00:01:40.800 --> 00:01:56.900
حيث كنت تلبسه وانت لا تعلم انه من الحرير لقول الله تبارك وتعالى ربنا لا تؤاخذنا ان نسينا او اخطأنا فقال الله تعالى قد فعلت اما اذا كان من الحرير الصناعي

7
00:01:57.900 --> 00:02:14.550
او كان مخلوطا من الحرير والقطن او من الحرير والصوف وغالبه من غير الحرير فلا حرج عليك في في الاستمرار في لبسه ولا يحل لك ان تبيعه لانه قد يشتريه من الرجال من من يلبسه

8
00:02:14.900 --> 00:02:39.450
او من النساء من لا تغيرون هيئته وكلاهما محرم وانني بهذه المناسبة احذر شبابنا في بلادنا وغير بلادنا من لبث الحريم فان الحرير من النساء والرجل ينبغي ان يكون رجل قوة وخشونة

9
00:02:40.700 --> 00:03:15.200
وليس رجلا ميوعة وليونة لان الليونة انما تكون للنساء لاستعدادهن للتجمل للرجال والرجل ليس اهلا لذلك فعلى المؤمن ان يشكر نعمة الله عليه وان لا يجعلها سببا في معاصيه فان صرف النعمة فيما لا يرضي الله

10
00:03:15.600 --> 00:03:35.600
كفر للنعمة وكفر النعم يفشى فيه من يخشى منه من زوالها قال الله تعالى الم تر الى الذين بدلوا نعمة الله كفرا واحلوا قومهم دار البوار جهنم يصنعونها وبئس القرار

11
00:03:36.800 --> 00:03:50.800
وقال تعالى واذ تأذن ربكم لئن شكرتم لازيدنكم ولئن كفرتم ان عذابي لشديد والايات في هذا المعنى كثيرة اي في التحذير من كفران النعمة وصرفها فيما لا يرضي الله عز وجل

12
00:03:51.550 --> 00:04:09.850
نعم بارك الله فيكم. هل لف الشماغ اثناء الصلاة على الذقن والفم فيه شيء اثناء الصلاة؟ وذلك خشية من البرد وخصوصا في صلاة الفجر  هذا السؤال يعبر عنه باللثام. نعم. او التلثم

13
00:04:10.650 --> 00:04:32.450
واللثام او التلثم في الصراط مكروه وفي غير الصلاة موجب للريبة لكن اذا كان هناك حاجة بان يكون الانسان مزكوما يحتاج الى التلثم فلا حرج عليه لانه معذور وكذلك لو كان

14
00:04:32.600 --> 00:04:57.950
فيه حساسية يتأثر من البرد او من الغبار او من الريح وتلثم درءا لهذا فان ذلك حاجة ولا يؤثر على صلاته نعم بارك الله فيكم. السائل يقول وانا استمع الى خطبة الجمعة حدث علي حدث فذهبت وتوضأت. ثم رجعت الى

15
00:04:57.950 --> 00:05:19.900
مرة ثانية هل اجلس واستمع الى الخطبة؟ ام اؤدي تحية المسجد اجلس واستمع للخطبة ولا تؤدي تحييث المسجد لانك عندما خرجت للوضوء ورجعت عن قرب والخارج من المسجد بحاجة بنية العودة اليه قريبا

16
00:05:20.100 --> 00:05:41.900
اذا عاد اليه لا يطلب منه ان يصلي سنة تحية المسجد لا يطلب منه ان يصلي تحية المسجد وعلى هذا فاذا رجعت من وضوئك فاجلس ولا ولا تصلي نعم بارك الله فيكم. السائلة عين عين الف تقول

17
00:05:42.650 --> 00:06:02.650
يوجد بعض العادات عند العزاء فبعد مرور اربعين يوما على الوفاة. يقوم اهل الميت بالذبح ودعوة الاقرباء والمعارف للاكل من هذه الذبيحة مع العلم بان هؤلاء الذين يدعون الى هذه الوليمة ليسوا في حاجة وايضا يعتبر هذا نوع من انواع

18
00:06:02.650 --> 00:06:24.050
النياحة المحرمة فهل علي اثم عند حضوري مثل هذه المناسبات  اه  اولا لابد ان نعرف ما حكم هذه العادة؟ طيب انا اقول هذه العادة بدعة من كرة فيها مضيعة للوقت

19
00:06:25.450 --> 00:06:47.950
ومفسدة للمال واعزاز للبدعة ودخول في النياحة فقد قال جرير ابن عبد الله البجلي رضي الله عنه كن كنا نعد الاستماع الى اهل الميت وصنعت الطعام من النياحة. نعم والواجب الكف عنها

20
00:06:48.450 --> 00:07:11.050
واماتتها  وطيها من الوجود واما حضورها فلا فلا يجوز حضورها والواجب على من دعي اليها ان ينصح من دعاها ويقول اتق الله في نفسك واتق الله في ميتك لا تكن سببا في تعذيبه بالبكاء عليه

21
00:07:11.600 --> 00:07:34.550
او النياحة ووفر مالك ووفر وقتك وخف ربك والميت مات وقد وقد راح عليك يا اخي المسلم ان لا تداهن في دين الله وان لا تحكم العادة في شريعة الله

22
00:07:35.550 --> 00:07:56.250
والا تحابي احدا في دين الله بل قل الحق ولو كان مرا ما لم يترتب على هذا مفسدة عظيمة اعظم بكثير مثل ان يأمر انسان بمعروف او ينهى عن منكر يترتب على امره بالمعروف والنهي عن المنكر

23
00:07:56.600 --> 00:08:24.900
منكر اعظم فهنا يكون الحكمة المدارات ومحاولة في ازالة المنكر شيئا فشيئا نعم بارك الله فيكم من مكة المكرمة السائل منصور اللحياني يقول في هذا السؤال قال الله تعالى ان الله وملائكته يصلون على النبي يا ايها الذين امنوا صلوا عليه وسلموا تسليما. وقال صلى الله عليه

24
00:08:24.900 --> 00:08:44.900
وسلم من صلى علي صلاة واحدة صلى الله عليه بها عشرا. السؤال كيف تكون صلاة الله على النبي صلى الله عليه وسلم وكيف تكون صلاة الله على العبد؟ واذا تليت هذه الاية في الصلاة فهل يجب علي ان

25
00:08:44.900 --> 00:09:04.150
اصلي على النبي صلى الله عليه وسلم ام انصت صلاة الله تعالى على رسوله وصلاة الملائكة على رسوله تعني الثناء عليه  قال ابو العالية رحمه الله صلاة الله على رسوله ثناؤه عليه في الملأ الاعلى

26
00:09:05.150 --> 00:09:22.600
فهذا معنى قوله ان الله وملائكته يصلون على النبي اي يثون عليه في الملأ الاعلى واما صلاتنا نحن عليه اذا قلنا اللهم صلي على محمد فهو سؤالنا الله عز وجل ان يثني عليه في الملأ الاعلى

27
00:09:23.400 --> 00:09:41.550
واذا مرت هذه الاية في الصلاة يا ايها الذين امنوا صلوا عليه وسلموا تسليما فلا حرج ان تصلي عليه عليه الصلاة والسلام واذا لم تصلي عليه فلا حرج ايضا اولا لانك مأمور باستماع

28
00:09:41.700 --> 00:10:00.600
قراءة امامك وثانيا لانه يمكنك ان تنوي بقلبك انك ستصلي عليه صلى الله عليه وعلى اله وسلم في مواطن الصلاة عليه والحاصل انه اذا مرت بك وانت في الصلاة فان شئت فصلي عليه وان شئت فلا فصل

29
00:10:02.150 --> 00:10:20.550
نعم السائل يقول بانه شاب محافظ على صلاة الليل الوتر ويحمد الله ولكنني اصليها قبل ان انام مخافة الا استيقظ يعني حوالي الساعة الثانية عشر والنصف. فهل هذا هو منتصف الليل رغم انني اؤدي

30
00:10:21.050 --> 00:10:34.850
رغم انني اود ان اصلي في اخر الليل ولكنني لا استطيع. نعم اذا كنت تخشى ان لا تقوم في اخر الليل السنة في حقك ان توتر اول الليل قبل ان تنام

31
00:10:35.100 --> 00:10:50.550
لان النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم اوصى ابا هريرة وابا ذر وابا الدرداء رضي الله عنهم ان يوتروا قبل ان يناموا وقال صلى الله عليه وسلم من خاف الا يقوم من اخر الليل فليوتر اوله

32
00:10:50.800 --> 00:11:04.900
ومن طمع ان يقوم من اخر الليل فليوت الاخرة فان صلاة اخر الليل مشهودة وذلك افضل فانت الان اذا كنت تعرف من نفسك انك لا تستيقظ فاوثق قبل ان تنام

33
00:11:05.000 --> 00:11:22.300
وان كنت تعرف انك تستيقظ او يغلب على ظنك انك تستيقظ تأخر الوتر في اخر الليل لان صلاة اخر الليل مشهودة وذلك افضل فان قدر انك اخرتها الى اخر الليل ولكن لم تقم

34
00:11:23.200 --> 00:11:41.150
فصلي من النهار الوتر شفعا يعني اذا كان من عددك ان توتر بثلاث صل اربعا واذا كان من عادتك ان توتر بخمس فصلي ستا وهلم جرا واما قول قولك انك تصلي الساعة الثانية عشرة

35
00:11:41.200 --> 00:12:04.300
فهل هذا منتصف الليل فنقول منتصف الليل الوسط فيما بين غروب الشمس وطلوع الفجر فانظر ما بين طلوع الفجر مع ما بين غروب الشمس وطلوع الفجر ثم آآ نصفه تجعله

36
00:12:04.950 --> 00:12:30.950
نصف الليل وهذا يختلف باختلاف باختلاف الصيف والشتاء بارك الله فيكم. من اليمن السائل احمد يقول فضيلة الشيخ ارجو منكم ان توضحوا لنا هذه المسألة وهي كالتالي عند في بلادنا في معظم المساجد بعد الاذان يدعون بالدعاء الوارد عن النبي صلى الله عليه وسلم وبعد الانتهاء منه يقول

37
00:12:30.950 --> 00:12:47.900
الفاتحة على روح النبي صلى الله عليه وسلم. هل هذا العمل صحيح ام بدعة؟ وجهونا للصواب وجزاكم الله خيرا اما اذا كانوا يدعون الدعاء الوارد عن النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم بعد الاذان

38
00:12:48.050 --> 00:13:05.200
على رؤوس المنارة المنارات فهذا ليس بسنة اذا جهروا به نعم اما سرا فهو سنة سواء كنت في المنارة او في الارض واما قولهم اقرأوا الفاتحة على رح النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم فهو بدعة

39
00:13:05.700 --> 00:13:28.100
بدعة منكرة لا يقال بعد اذان الفجر ولا بعد الاذان الاخر ولا بعد الصلوات ولا في اي مكان وقرأت الفاتحة على رح النبي صلى الله عليه وسلم بدعة   لوجهين الوجه الاول انها سفه

40
00:13:29.700 --> 00:13:47.550
لان من قرأ الفاتحة على روحه اراد ان يثاب النبي صلى الله عليه وسلم ثواب القراءة ومعلوم ان قراءتنا للفاتحة يكتب لرسول الله صلى الله عليه وسلم مثل ما نؤجر عليه

41
00:13:48.400 --> 00:14:03.500
اي انه يكتب لنا مثل مثل يكتب له مثل اجورنا واذا كان يكتب له مثل اجورنا فلا حاجة ان نقول انها على رح لانه قد حصل على الثواب ويكون قوله على روحه

42
00:14:03.750 --> 00:14:20.950
يعني اننا حرمنا انفسنا من ثوابها فقط هذا من الوجه. الوجه الثاني ان التصدق بالاعمال الصالحة الفاتحة وغيرها على على النبي صلى الله عليه وسلم لم يفعله الصحابة رضي الله عنهم

43
00:14:21.350 --> 00:14:37.800
الذين هم اشد حبا منا لرسول الله صلى الله عليه وعلى اله وسلم. وهم اشد منا حبا لما فيه الخير له واذا كانوا لم يفعلوه فلنا فيهم اسوة وعلى هذا فينهى

44
00:14:38.300 --> 00:14:53.350
ان يجعل الانسان اي عمل صالح يعملوا لروح النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم او يقول اللهم اجعل ثوابه لنبيك محمد صلى الله عليه وعلى اله وسلم للوجهين الذين ذكرناهما

45
00:14:56.350 --> 00:15:17.650
واني انصح هذا السائل بان يتصل باخوانه المؤذنين فيقول لهم ان هذا امر بدعة وصفهم من القول نعم بارك الله فيكم. السائلة شين حاء ميم رجال الماء تقول بعض كبار السن في قريتنا يقومون

46
00:15:17.650 --> 00:15:34.800
نية الصلاة بعد شروق الشمس صباحا ويقولون عنها صلاة الشروق فهل ما ورد صحيح بذلك جزاكم الله خيرا هذه هي صلاة الضحى التي وردت عن النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم

47
00:15:36.350 --> 00:15:52.000
والتي قال عنها صلوات الله وسلامه عليه يصبح على كل سلامى من الناس صدقة كل يوم فكل يوم تطلع فيه الشمس ثم قال ويغني من ذلك او عن ذلك ركعتان يركعهما من الضحى

48
00:15:53.850 --> 00:16:16.600
فالركعتان في الضحى سنة سواء صليتهما سواء سواء صلاهما الانسان بعد ارتفاع الشمس او عند الزوال قبل وقت النهي او فيما بين ذلك. كل هذا تسمى صلاة الضحى لكن اذ ان صليتها في اول الوقت

49
00:16:17.300 --> 00:16:41.400
غلب انها صلاة الشروق لانك تصليها عقب الشروق بعد زوال النهي وين سميتها صلاة الضحى فهو صحيح لان وقت الضحى يدخل من ارتفاع الشمس قيد رمح نعم بارك الله فيكم. هذا السائل اقيم في المملكة يقول

50
00:16:41.650 --> 00:17:01.200
نحن عرب في البادية اي رحل ولا نقيم لنا في البادية صلاة جمعة علما بان عندنا حفظة للقرآن الكريم ولكن الجماعة لا يقيمون صلاة الجمعة بحجة انهم اهل بادية غير مقيمين. فما حكم ذلك مأجورين؟ نعم. اه البادية

51
00:17:01.200 --> 00:17:18.300
لا يصلون عن صلاة الجمعة لان البوادي كانت حول المدينة في عهد النبي صلى الله عليه وسلم ولم يأمرهم النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم باقامة الجمعة فالمسافرون في سفرهم واهل البادية في باديتهم

52
00:17:18.450 --> 00:17:34.000
لا يصلون صلاة الجمعة وانما يصلون بدلها ظهرا فان كانوا مقيمين صلوا ظهرا اربعا وان كانوا مسافرين صلوا ظهرا ركعتين نعم بارك الله فيكم. ما حكم الصلاة بدون اذان؟ هل تبطل الصلاة

53
00:17:35.000 --> 00:17:59.200
لا تبطل الصلاة بدون اذان لان الاذان خارج عنها لكن الاذان اذا كنت في البلد فاذنوا اهل البلد يكفيك وان كنت خارج البلد فاذن لنفسك ولمن معك لان النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم كان يؤذن يؤذن له في اسفاره

54
00:18:00.100 --> 00:18:18.400
من حين ان يخرج الى ان يرجع ولا نعلم انه امر كل واحد من اصحابه ان يؤذنوا لان الاذان فرض كفاية وخلاصة القول ان الانسان اذا كان في البلد فاذان اهل البلد كافر له

55
00:18:19.100 --> 00:18:39.950
وان كان خارج البلد فانه يؤذن اذا حضر وقت الصلاة فان كان معه احد فالاذان فرض وان كان وحده فالاذان سنة نعم. بارك الله فيكم. السائل احمد صالح من جدة يقول عملت سبحة مكونة من خمس مئة حبة. وانا اسبح عليها

56
00:18:39.950 --> 00:18:59.200
او الفين مرة في اليوم ولا استطيع ان اسبح على يدي لانني اغلط ولا اعرف العدد واكسل في ذلك اليوم هل هذه السبحة بدعة ام لا السبحة ليست بدعة لان النبي صلى الله عليه وسلم مر على نساء وهن يسبحن بالحصى

57
00:19:00.050 --> 00:19:20.900
فقال عليه الصلاة والسلام عقدنا بالانامر فانهن مستنطقات فقد بينت السنة حكم التسبيح بغير الاصابع وان الاولى التسبيح بالاصابع فلولا ان يسبح الانسان بالاصابع وان كان لا يستطيع احصاء الاحصاء بالاصابع

58
00:19:21.700 --> 00:19:42.800
فلا حرج ان يسبح بحصى او المسبحة لكن بشرط ان يبتعد في ذلك عن الرياء بان لا يسبح بذلك امام الناس في غير وقت التسبيح يعجب الناس به ويخشى عليه من الرياء في هذا الحال

59
00:19:44.400 --> 00:20:04.500
بارك الله فيكم يقول هل الاولاد يحجبون الاعمام؟ واذا مات الابن وترك ولدين ذكور هل يرثون من جده الذي هو والد الابن نعم الاولاد الذكور يحجبون الاعمام واما الاولاد اذا كانوا اناثا

60
00:20:04.800 --> 00:20:27.900
فلهن فرضهن والباقي يكون لهؤلاء العصبة فان كان الاعمام هو او للعصبة استحقوا باقي المال بالتعصيب كما لو هلك هالك عن ابنتين وعن عن عامين مثلا فانه في هذه الحال يكون الثلثان

61
00:20:28.000 --> 00:20:50.100
والباقي للعامين اذا كان العمان اشقاء او لاب ولكن لو هلك عن ابنتين وعن اخوين الشقيقين وعن عمين شقيقين صار للبنتين الثلثان ولاخوين الشقيقين الباقي ولا شيء للعامين وذلك لان الاخوة الاشقاء يحجبون الاعمام

62
00:20:50.500 --> 00:21:12.600
واذا مات الجد عن ابنين لابنه فهل يرث ابن ابنه منه او لا هذا فيه تفصيل ان كان فوقه من الابناء من يحسبهم نعم فلا ارث لهم وان كان الذي فوقهم من الاولاد لا يحسبونهم فلهم التعصيب. مثال ذلك

63
00:21:12.750 --> 00:21:31.100
لو هلك هذا الجد عن ابن وعن ابني ابنه فالمال للابن ولا شيء الابن لان الابن يحسبهم ولو هلك الجد عن بنت وعن ابن الابن صار للبنت النصف والباقي لابنه الابن

64
00:21:31.950 --> 00:21:49.400
ولو هلك الجد وليس له ابن ولا بنت فان ميراثه يكون لابناء لابناء ابنه فالمسألة هذي يحتاج الى ان يحسن الورثة على وجه بين واضح حتى يكون المستفتي على بصيرة

65
00:21:49.450 --> 00:22:06.800
من المسألة وجوابها. طيب. السائل احمد صالح من جدة يقول هل حديث من صلى الصبح في جماعة ثم جلس يذكر الله الى اخر الحديث يخص المرأة وخاصة انها تصلي في البيت منفردة وليست في جماعة

66
00:22:07.700 --> 00:22:22.950
هذا الحديث الوارد لمن صلى الصبح في جماعة ثم جلس في مصلاه يذكر الله تعالى حتى تطلع الشمس ثم صلى ركعتين يعني بعد ارتفاعه قيد رمح فهو كاجر حجة وعمرة تاما تامة

67
00:22:24.200 --> 00:22:42.100
بعض العلماء لا يصححه ويرى انه حديث ضعيف وعلى انه صحيح يراد به الرجال فقط وذلك لان النساء لا يشرع في حقهن الجماعة فيكون خاصا فيما تشرع في حقه الجماعة هم وهم الرجال

68
00:22:44.100 --> 00:23:02.350
لكن لو جلست مرأة في مصلى بيتها تذكر الله عز وجل الى ان تطلع الشمس وترتفع عقيد الرمح ثم تصلي ركعتين فيرجى لها الثواب على ما عملت ومن المعلوم ان الصباح والمساء

69
00:23:02.800 --> 00:23:24.650
كلاهما وقت للتسبيح وذكر الله عز وجل قال الله تعالى يا ايها الذين امنوا اذكروا الله ذكرا كثيرا وسبحوه بكرة واصيلا نعم بارك الله فيكم نختم هذا اللقاء فضيلة الشيخ بسؤال للسائل ميم سين ابو بلال الجبيل الصناعية يقول نحن في المدرسة في المدارس الليلية

70
00:23:24.650 --> 00:23:41.850
لا نستطيع ان نصلي التراويح مع الناس في المسجد ولا نستطيع الصلاة في المدرسة نظرا لضغوط الدراسة حيث انها تبدأ من صلاة العشاء الى بعد الثانية عشرة ليلا. فهل يفوتنا اجر

71
00:23:41.900 --> 00:24:03.450
فهل يفوتنا الاجر من من حديث من قامه ايمانا واحتسابا؟ وهل لنا نفس الاجر اذا صلينا في منازلنا بعد الدراسة ارشدونا في هذا السؤال نعم اه اذا صليتم جماعة بعد انتهاء الدراسة

72
00:24:05.650 --> 00:24:19.300
حسب ما جاءت به السنة فارجو ان ان يكتب لكم اجر ليلة تامة لقول النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم من قام مع الامام حتى ينصرف كتب له قيام ليلة

73
00:24:20.500 --> 00:24:46.100
ثم انتم مشغولون في الدراسة والدراسة مهمة جدا وطلب علم شرق ونعم وطلب علم والطلب العلم وطلب العلم الشرعي افضل من نافلة الصلاة. نعم فانتم على خير وارى انكم اذا انتهيتم من الدراسة

74
00:24:46.300 --> 00:25:10.250
اجتمعتم على امام وصليتم احدى عشرة ركعة او ثلاث عشرة ركعة كما جاءت في ذلك السنة وارجو الله سبحانه وتعالى ان يكتب لكم اجر ليلة كاملة يعني شكر الله لكم يا فضيلة الشيخ وعظم الله مثوبتكم وبارك فيكم وفي علمكم ونفع بكم المسلمين. ايها الاخوة الاحباب

75
00:25:10.250 --> 00:25:30.250
عن اسئلتكم فضيلة الشيخ محمد ابن صالح ابن عثيمين عضو هيئة كبار العلماء والاستاذ في كلية الشريعة واصول وللدين في القصيم وخطيب وامام الجامع الكبير في مدينة عنيزة. شكر الله لفضيلته والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته