1
00:00:02.000 --> 00:00:19.850
بسم الله الرحمن الرحيم ايها السادة المستمعون السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. ومرحبا بكم في هذا اللقاء ايها الاخوة معنا في هذا اللقاء عدة اسئلة واستفسارات ونعرضها على فضيلة الشيخ محمد بن صالح العثيمين الاستاذ بكلية الشريعة في

2
00:00:19.850 --> 00:00:37.450
وقصيم وامام وخطيب جامع الكبير بمدينة عنيزة اه مرحبا بفضيلة الشيخ وهذه الرسالة حياك الله. اه امتداد لرسالة سابقة في حلقة سابقة اه هذا الموصل محمد الحسن من الرياض من قياد سور الدين

3
00:00:37.500 --> 00:00:54.650
اه في رسالته السابقة سألنا او عرضنا سؤاله الذي يسأل عن رؤية الرسول صلى الله عليه وسلم ولم يتسع الوقت لبقية رسالته وهذا سؤاله الثاني يقول اه سؤالي هذا عن بعض العادات في المآتم

4
00:00:55.050 --> 00:01:14.350
فاذا مات شخص آآ تجمع الناس الى عدة ايام اه تنتهي في اليوم السابع او ينهيه في يومه اه التالي بما يسمى بالختمة ويذبحون فيها بعض الحيوانات وهؤلاء المتجمعون يتبرعون كل بما يستطيع

5
00:01:14.550 --> 00:01:35.500
وتدفع لصاحب المأتم وهؤلاء الذين دفعوا هذه المبالغ يأتون في يوم او في اليوم السابع ويأكلون مما ذبح. ويرون انهم الميت والرسول صلى الله عليه وسلم قد نهانا عن ذلك. نرجو توضيح ذلك وفقكم الله

6
00:01:37.750 --> 00:01:54.000
الحمد لله لا شك انه خير هدي النبي صلى الله عليه وسلم. اللهم وان كل بدعة جاءت بعده في دين الله تعالى فانها ضلالة كما قال النبي عليه الصلاة والسلام

7
00:01:54.150 --> 00:02:17.850
قولته العامة الشاملة كل بدعة ضلالة وهذه البدع التي احدثت عند موت ميت من هذه المآتم التي يجتمع الناس لها وآآ يحدثون ما يحدثون من الاطعمة وكذلك من القراءات كلها بدع

8
00:02:18.150 --> 00:02:36.550
يجب النهي عنها والتحذير منها والذي ينبغي للمصاب ان يقول ما امر به النبي صلى الله عليه وسلم اللهم اجرني في مصيبتي واخلفني خيرا منها فانه اذا قال ذلك فانه

9
00:02:37.400 --> 00:02:58.600
يأجره الله تعالى في مصيبته ويخلف له خيرا منها وكما جرى ذلك في عدة امور من اظهرها وابرزها ما جرى لام المؤمنين ام سلمة رضي الله عنها حين مات زوجها ابو سلمة

10
00:02:58.900 --> 00:03:12.150
وكانت تحبه حبا شديدا كانت قد سمعت من النبي صلى الله عليه وسلم انه قال ما من مسلم يصاب بمصيبة فيقول اللهم اجرني في مصيبتي واخلفني خيرا منها الا اجره الله في مصيبته

11
00:03:12.150 --> 00:03:31.950
فله خيرا منها فكانت عند مصيبتها بابي سلمة قالت ذلك ايمانا بقول النبي صلى الله عليه وسلم ولكنها تقول في نفسها من خير من ابي سلمة فلما اعتدت خطبها النبي صلى الله عليه وسلم

12
00:03:32.000 --> 00:03:51.200
فكان النبي صلى الله عليه وسلم خيرا لها من ابي سلمة رضي الله عنه هذا هو الذي يؤمر به الانسان واما عمل الختمة فان هذا ينبني على مسألة اختلف فيها اهل العلم

13
00:03:51.350 --> 00:04:14.700
وهي اهداء القرب الى الاموات فان اهل العلم اتفقوا على جواز اهداء القرب قرب معينة واختلفوا فيما سواها ومما اختلفوا فيه اهداء قراءة القرآن الى الاموات هل تصل اليهم او لا تصل اليهم

14
00:04:15.750 --> 00:04:33.700
ولكن ما يفعله هؤلاء من احضار القراء بالاجرة هذه لا تصل اليهم طبعا وذلك لان هذا الرجل الذي يقرأ انما يقرأ لينال اجرا من الدنيا فعمله ليس خالصا لله. نعم

15
00:04:34.400 --> 00:04:51.800
والعبادة اذا لم تكن خالصة لله فانها لا تكون مقبولة واذا لم تكن مقبولة فانه لا ينتفع بها الميت وعلى هذا فاذا استأجروا من يقرأ ختمة لهذا الميت فان الاجرة باطلة

16
00:04:51.950 --> 00:05:15.600
لا تصح والعمل او وثواب العمل لا يصل الى الميت ان كنا في فيه ثواب مع اننا لا نقول ان فيه ثوابا وذلك لانه ليس عملا خالصا لله عز وجل. وقد قال الله تعالى من كان يريد الحياة الدنيا وزينتان وف اليهم اعمالهم فيها وهم فيها لا يبخسون

17
00:05:15.600 --> 00:05:32.700
اولئك الذين ليس لهم في الاخرة الا النار وحبط ما صنعوا فيها وباطل ما كانوا يعملون. نعم وعلى هذا فلا يجوز استئجار رجل ليقرأ الختمة بروح الميت لان هذه الاجارة باطلة

18
00:05:33.400 --> 00:05:54.400
والثواب ان قدر لا يصل الى الميت ببطلان العقد واذا لم يقدر فيه ثواب وهو الذي يتنزل بالادلة الشرعية فانه يكون حينئذ خسارة مادية على اهل الميت بدون فائدة للميت

19
00:05:55.900 --> 00:06:13.600
اه ربما يقول شخص اخر لماذا مثلا اه يحج الانسان عن انسان اخر ويدفع له مقابل هذا الحج ولا يقرأ لهذا الميت ويدفع له مقابل هذه المسألة واردة في الحقيقة. نعم

20
00:06:14.450 --> 00:06:34.650
ولهذا المشهور من مذهب الحنابلة ان الاستئجار للحج لا يصح وان الاجرة تقع باطلة ويكون ثواب الحد الحاج لا للمحجوز عنه نعم؟ نعم. ونحن نقول كذلك اذا كان الحاج قصده المال

21
00:06:35.650 --> 00:06:56.100
هذا الذي حد قصده المال فان الاجابة لا تصح و ويكون العقد باطلا ولا ثواب ولا ثواب للمحجوج عنهم فيها. نعم اما اذا كان الرجل الذي حج قصده بذلك مصلحة اخيه

22
00:06:56.400 --> 00:07:19.250
وقضاء حاجته اوقسته مع ذلك ان يصل الى المشاعر المقدسة ويعمل فيها خيرا فهذه فهذا قصد طيب ولا حرج فيه فنحن نقول اذا استأجر انسان ليحج عن شخص فان كان هذا المستأجر قصده المال

23
00:07:19.450 --> 00:07:36.250
فانه كما قال شيخ الاسلام ليس له في الاخرة الاخلاق ليس له نصيب من ثواب الاخرة ولا يصح حجه عن هذا الرجل لانه عقد باطل واما اذا كان قصده بذلك قضاء حاجة اخيه

24
00:07:36.350 --> 00:08:00.600
او المصلحة بالوصول الى هذه المشاعر وفعل ما يفعل فيها من خير فلا حرج عليه في ذلك  هناك ايضا آآ في بعض البلدان الاسلامية والعربية الاخرى اذا اراد شخص ان يأتي للمملكة العربية السعودية وخاصة اذا اراد ان يمر او يقصد

25
00:08:00.700 --> 00:08:18.000
يقول له بعض الاشخاص اقرأ لنا سورة الفاتحة لروح محمد فما حكم هذا القول؟ وما حكم قراءة الفاتحة قال ايه والله الجواب هذا ايضا من البدع التي احدثها الجهال في دين الله

26
00:08:18.600 --> 00:08:35.600
فالسلف الصالح ما كانوا يفعلون ذلك ابدا ما كان الواحد منهم اذا سافر الى المدينة يقول له صاحبه اقرأ لنا فاتحة روح النبي صلى الله عليه وسلم او سلم لنا على رسول الله صلى الله عليه وسلم او ما اشبه ذلك

27
00:08:35.800 --> 00:08:52.550
انما هذا من البدع الذي احدثها بعض الجاهلين واهداء ثواب القرب الى النبي صلى الله عليه وسلم من البدع ايضا حتى ولو كان على غير هذه الصورة حتى لو صلى الانسان ركعتين

28
00:08:52.600 --> 00:09:11.000
او تصدق بدرهمين اراد ان يكون ثواب ذلك للنبي صلى الله عليه وسلم فانه من البدع ايضا لان السلف الصالح لم يكونوا يفعلونه وهو وهو من قصور النظر ان هذا الذي اهدى ثواب هذا العمل الصالح

29
00:09:11.200 --> 00:09:28.900
الى النبي صلى الله عليه وسلم ليس معنى اهداءه الا حرمانه من ثواب هذا العمل من العامل من ثواب هذا العمل والا فالنبي صلى الله عليه وسلم له اجر ما عملت

30
00:09:29.350 --> 00:09:42.900
سواء اهديته له ام لا انه عليه الصلاة والسلام هو الذي دل امته على الخير وهو الذي له آآ اجر فاعلين فان من دل على خير كان له من الاجل مثل

31
00:09:42.950 --> 00:09:58.350
مثل بفاعله. نعم. وعلى هذا فالنبي عليه الصلاة والسلام غير محتاج الى ان يهدى اليه شيء من اعمالنا كل عمل صالح نتقرب به الى الله فللنبي صلى الله عليه وسلم مثل اجورنا

32
00:09:59.100 --> 00:10:13.700
وعلى هذا فلا حاجة للاهداء. يكون معنى الاهداء على هذه الحال ان ان العامل حرم نفسه من ثواب هذا العمل فقط كنتم في الحقيقة واشرتم الى المسألة الثانية وهي السلام على الرسول صلى الله عليه وسلم

33
00:10:14.250 --> 00:10:26.750
فكثيرا ما نسمع اذا اراد شخص ان يسافر الى المدينة تقول له الاشخاص الباقين كل منهم سلم لنا على رسول الله صلى الله عليه وسلم وهذه منتشرة ايضا في الاونة الاخيرة

34
00:10:27.250 --> 00:10:49.450
هذي ايضا خطأ من الخطأ جهل والبدعة لان السلام امل بدني لا يدخل فيه فلا تدخلوا لا تصلحوا فيه الاستنابة البدنية نعم ما تصح فيها الاستنابة و ولهذا لو قال شخص لاخر صلي عني ركعتين

35
00:10:49.500 --> 00:11:02.600
ما نفع هكذا ايضا لو قال سلم لي على النبي عليه الصلاة والسلام ومن عجب ان يعدل هذا الرجل ان نقل الملائكة الذين ينقلون سلام الناس الى رسول الله صلى الله عليه وسلم

36
00:11:02.650 --> 00:11:25.700
نعم وهم احفظ اثبت من بني ادم ثم يحملها هذا الرجل الذي ربما يموت قبل ان يصل وربما ينسى وربما يحدث له علل موانع تمنع من تنفيذ هذه الوصية وعلى كل حال فهذا من البدع الذي يجب التحذير منه

37
00:11:26.400 --> 00:11:52.700
هذه الرسالة وردت من العيون من من المرسل سعد صالح الفجري وبالمناسبة نشكر  لكثرة رسائله ولكثرة استفساراته عن امور دينه وعن الامور التي تحيط به ايضا اه سؤاله هذا يقول مما لا شك فيه ان عدة من توفي من توفي عنها زوجها اربعة اشهر

38
00:11:53.900 --> 00:12:11.150
كما جاء في القرآن الكريم وعند انتهاء العدة ويذكر الان حادثة لمن اه يفعلون اشياء تخالف الدين عندهم يقول وعند انتهاء العدة الليلة الحادية عشرة بعد بعد القضاء بعد قضاء الاربعة اشهر

39
00:12:11.200 --> 00:12:33.950
تخرج هذه المرأة ومعها بعض النساء الى احد المساجد ومعها مجمرة مدخنة اي بخور طيب وبعد ان تؤدي ركعتين في المسجد يقصد تخرج وعندها عدة احجار ترميها اه ترميها اي ترمي هذه الاحجار في عدة طرق

40
00:12:34.050 --> 00:12:51.350
ويقولون ان الذي تصيبه هذه الحجارة يموت الى اخره هذا ما يحدث نرجو توضيح هذا بالتفصيل اثابكم الله هذا لا شك انه من البدع وهو شبيه بما يصنعه النساء في الجاهلية

41
00:12:51.450 --> 00:13:13.550
فان المرأة كانت ترمي بالبعرة على رأس الحوض ولا يجوز للمرأة ان تفعل مثل هذا الفعل واذا انتهت عدة الوفاة سواء كان بالاشهر الاربعة وعشرة ايام او كان بوضع الحمل ان كانت حاملا

42
00:13:15.000 --> 00:13:36.650
فان معنى ذلك ان تكمل احداد انتهى فقط وليس معنى ذلك انها مأمورة في ان تخرج او ان تفعل مثل ما ذكر هذا السائل او ان فتصدق بطعام تحمله معه معها اذا خرجت اول مرة

43
00:13:36.900 --> 00:13:51.050
وتعطيه اول من تصادفه كل هذه من الامور التي ليست من الشرع وانما معنى ذلك انها اذا انتهت العدة جاز لها ما كان ممنوعا عليها ما كان ما كانت ممنوعة منه

44
00:13:51.450 --> 00:14:17.350
قبل انتهاء العدة فيجوز ان فتخلع ثيابها وتلبس الثياب التي تشاوها وتتطيب وتلبس الحلي وتفعل ما كانت ممنوعة منه في حال الاحداد اه هذه رسالة من وقولنا تفعل ليس معناه ان نطلب منها ان تفعل ذلك ولكن معناه اننا نبيح لها ان تفعل ذلك

45
00:14:18.150 --> 00:14:35.100
اه هذه الرسالة من المستمع سين نون صاد آآ يقول الى المشرفين على البرنامج آآ نور على الدرب السلام عليكم ورحمة الله وبركاته هل يجوز للمكلف القادر على القيام ان يؤدي النوافل وهو جالس

46
00:14:35.400 --> 00:14:56.300
ولقد شهدت كثيرا من بعض اخواننا الباكستانيين يصلون الرواتب وهم جلوس وهم قادرون على القيام شبابا وشيوخا وفي ذات مرة سألت احدهم عن صلاة النافلة وهو جالس وفهمت منه انه يجوز للمكلف ان يؤدي السنن وهو جالس مع

47
00:14:56.300 --> 00:15:20.100
وثوابه اه كمن يؤديها وهو واقف في مذهب امام ابي حنيفة هل قولهم هذا صحيح؟ وهل هذا مقرر في المذهب اه نرجو الافادة وفقكم الله اذا كان الانسان يعتقد ان صلاته جالسا افضل من صلاته قائما نفل

48
00:15:20.700 --> 00:15:36.650
او مساويا له فهذا خطأ لانه خلاف ما جاء بما ثبت به الحديث عن النبي صلى الله عليه وسلم من ان صلاة القاعد على النصف من صلاة القائم واما اذا كانوا يفعلون ذلك

49
00:15:39.200 --> 00:16:03.050
ترخصا رخصة مع اعتقاد ان اجرهم انقص وانه على النصف فهذا لا حرج فيه وذلك لان القيام في النفل ليس بركن وانما هو سنة وفضيلة ولكن يبقى النظر هل اذا كانوا يفعلون ذلك في الرواتب

50
00:16:03.450 --> 00:16:20.750
هل يحصل لهم اجر الرواتب الجواب لا لا يحصل لهم اجر الرواتب وانما يحصل لهم نصف اجر الرواتب اذا كانوا غير معذورين اما كون هذا هو المقرر في مذهبهم فلا علم لي فلا علم لي في ذلك

51
00:16:21.700 --> 00:16:38.850
وعلى كل حال حتى وان قرر ذلك بالمذهب فانما خالف حديث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم فانه غير مقبول ولو قرره من قرره من الناس فسؤاله الثاني يسأل عن الاضراب عن الطعام

52
00:16:38.900 --> 00:16:55.450
يقول كثيرا ما نسمع في الاذاعات ونقرأ في الصحف ان اناسا يضربون عن الطعام احتجاجا على بعض الاحكام اه وهؤلاء غالبا يكونون من المسلمين فما حكم من توفي وهو مضرب عن الطعام

53
00:16:57.400 --> 00:17:15.100
حكم من توفي وهو مضيما عن الطعام انه قاتل نفسه وفاعلا ما نهي عنه فان الله سبحانه وتعالى يقول ولا تقتلوا انفسكم ان الله كان بكم رحيما ومن المعلوم ان من امتنع عن الطعام والشراب

54
00:17:15.350 --> 00:17:31.750
فانه لا بد ان يموت وعلى هذا فيكون قاتلا لنفسه ولا يحل للانسان ان يضرب عن الطعام او الشراب لمدة يموت فيها اما اذا اضرب عن ذلك لمدة لا يموت فيها

55
00:17:32.050 --> 00:17:49.550
وكان هذا هو السبب الوحيد لخلاص نفسه من الظلم او لاسترداد حقه فانه لا بأس به اذا كان في بلد يكون هذا العمل سببا للتخلص من من الظلم او لحصول حقه

56
00:17:49.800 --> 00:18:10.850
فانه لا بأس به اما ان يصل الى حد الموت فهذا لا يجوز بكل حال. نعم  ايها السادة الى هنا نأتي على نهاية هذا اللقاء اه اجاب فضيلة الشيخ اه محمد بن صالح العثيمين الاستاذ بكلية الشريعة في منطقة القصيم وامام وخطيب الجامع الكبير بمدينة العنيزة

57
00:18:10.850 --> 00:18:20.800
على الاسئلة والاستفسارات التي وردتنا من السادة المستمعين. شكرا لفضيلته وشكرا لكم وحتى نلتقي نستودعكم الله والسلام عليكم ورحمة الله