يعني المرأة اذا انهت عدتها العدة ديال ديال المتوفى عنها اربعة اشهر وعشرة كتقول واش كاين شي سنة باش تزول داك يعني اللباس ديال العدة؟ يعني هي كتقول هكدا. اما اللباس ديال العدة ما عندو لباس. العدة ما عندهاش شي لباس معين. اما مشهور
عند الناس ولكن لا يلزم البياض يمكن لها تلبس اي لباس ديالها عادي انما اللي مطلوب منها ما تلبسش اللباس مزوق لباس مثير ما تلبسوش فكتكمل العدة كتكمل العدة والسلام ما كاينش شي حاجة وكاين بزاف ديال الخرايف. بزاف ديال الخرايف كاين فهادشي ديال العدة ما تشوفش فالمراية واحد العدد
كلشي داكشي اباطيل ما انزل الله به من سلطان انما ما تزوقش وجهها وما تزوقش حالتها ولا تتعرض للرجال طيلة اربع شهور وعشر ايام لا اقل ولا اكثر شي مرا معجبهاشي علاش النساء يجيو بالأطفال ديالهم كيديرو الصداع لا في نظري مكاين باس وفين غادي دير لولادها هاد المرا
حقيقة يعني لا خصها تجيبهم ما كاين باس انما يعني تحاول ما امكن تحاول ما امكن ما تخليش ولدها يدير الصداع او بنتها صافي الى بكى ما كاين باس تنوض به واحد الشوية حتى يسكت المهم غير باش تخلي النساء عاود يتصنتوا بشكل اما جيبوهم جيبوهم مرحبا بكم ما كاين
ميمكنش فين ايمشيو مكاينش حل اخر. وطيب كاين لي يقولك اسيدي راجلها يضحي ويشد لولاد مزيان ويلا مبغاش ضيع هاد لمرا في الدرس لا ما كاين باس ان شاء الله الرحمان الرحيم. انما مطلوب من النساء فعلا يعاودوا ما يطلقوش اه الأبناء الخاصين الى كانوا تبارك الله اولاد اه اه
حريجين يعني فيهم الصداع بزاف. بالمناسبة الولد ولا البنت الى كان فيه الصداع راه من الذكاء. راه ماشي سلبي راه ايجابية داكشي راه مزيان مزيان الولد ولا البنت يكون فيه الصداع. راه شيء ايجابي معروف هذا في علم النفس المعاصر. من الذكاء ديالو ومن الحيوية ديالو. انما زعما يحاول
امكن يعني الأم ديالو تهدنو وتشدو يعني هادي امرأة تشتكي من زوجها تشتكي الى الله عز وجل يعني نزوجوها يعني تقول بأنه لا يصلي ويرتكب الخيانة الزوجية يعني داير المصائب كلها مجموعة فيه والعياذ بالله نسأل الله العافية. حقيقة يعني يشكي لله سبحانه وتعالى وطلب
الله تعالى ليه الهداية حقيقة يعني لا هل يجوز في كفارة اليمين اخراجها نقدا انا لا لا ارى ان تخرج نقدا كفارة اليمين من الإطعام يعني كتقصد كفارة اليمين من الإطعام
خصو يكون اطعام اطعام عشرة مسائل يلاه تعالى قال فإطعام اطعام هو الإطعام فلابد من اطعام عشرة مساكين نعم لأنه يعني مشي القضية فالفلوس القضية را فيها حتى ديك الخدمة والطياب ويدخلوا للصالون ويجلسوا داكشي كلو مقصود فالكفارة لأنه انت كاتقول نعطيه نعطيهم واحد كدا
شحال غايطيح ليا هاد الغدا نعطيهوم ويهنيوني. ماتعاقبتيش يعني راه الله تعالى بغا يدير لك واحد العقوبة تأديبية ماشي عقوبة. ولكن تربية ماكاينش تربية. لأنه علاش؟ لأنه قلت باش نتهنى
وا ماخصكش تسناي خاص يعني ديك المحنة ديال الطياب والمحنة والتكرفيس ديال الدار خصو يوقع ويدخلو هادوك المساكين للدار لأن العبرة في نهاية المطاف ان دوك المساكن بالاحتضان الاجتماعي. راه حقيقة تعطيه الفلوس راه مزيان ليه هو. وايضا حسن لو انك تعيط لو ويجلس في الدار وياكل كيحس
بواحد المحبة اطعام الطعام من الأشياء التي تنشر المحبة بين المسلمين. كيحس بالمحبة وبأكثر اكثر بكثير الى جبتيه للدار ووكلتوه وشربتوه راه يعني كيكون الأثر ديالها التربوية والإجتماعية لكؤوله افضل بكثير من انك الى عطيتيه الفلوس طيب هذا
سؤال حاولت نفهمو منو بأنه يعني امرأة طلقها الزوج ديالها وتخاصمو وكذا الى اخره ومشاو باش يطبقو المراسيم في المحكمة ولقاو داكشي طويل ما طبقش في المحكمة الى اخره واش الطلاق واقع ولا ما وقعش؟ واقع طبعا
ان الطلاق يعني انت واعية بأن راجلك طلقك وهو ماني مطلقة كون ماكنتوش متصالحين ومشيتو غير للمحكمة باش تنفدو وما وقعش التنفيد ما وقعش التوثيق اما هو الطلاق وقع عند الله عز وجل
وهادي خصها تحسب وحدا الطلاق مرتان فامساك بمعروف او تسريح باحسان مخصشاي الرجال او نسا يكونو غالطين فهادشي هدا راه هدا الحلال او الحرام الحياة الدين هدا فشي اللعب فلذلك المرأة اذا طلقت من زوجها بعبارة الطلاق صريحة واضحة
ها واحد راه تنين التالتة راه تبتت راه مبقاش حلال عليها تجلس معاه وخا متنفدش داكشي فلوراق خصها تنفدو هي بشكل فعلي حتى فلوراق على خاطرو واخا على عشر سنين المهم خص الانقطاع يحصل ويلا ويلا مزال مكملوش التالتة راه خصو يحسبو هداك الطلاق لي
كان والرجوع كيوقع يعني اذا كان في العدة يعني خلال تلت شهور يعني تقريبا الرجوع كيوقع غير بكلمة ماشي بالضرورة بولعدول من جديد ويكتبوه لا. الرجوع كيوقع غير يعني بالمعاشرة وصافي راه كيوقع الرجوع. الصلاة في البيت والصلاة في الجامع بالنسبة للمرأة
بيتي افضل والاجر ديالها في الدار كتر من الاجر ديالها في الجامع في الصلوات الخمس. لا يجوز للمرأة المعتدة من وفاة زوجها ان مسافر كتسول هادي بغات تسافر من منطقة لمنطقة معندهاش الحق تتكمل ربع شهور وعشرة عاد تخرج من من المدينة ديالها لي كان فيها راجلها ومن الدار ديالها
سافرت الضرورة ضرورة الى كانت ضرورة حقيقية صافي والضرورة تقدر بقدرها ديك الساعة خصها تشاف اما غير هكداك يعني رشق لها تسافر. ولا تقول صلة الرحم او شي حاجة لا. الضرورة متفقين عليها ولكن تكون ضرورة شرعية. كاينة الآية
والاية هكذا فهمها العلماء والذين يتوفون منكم ويذرون ازواجا يتربصن بانفسهن اربعة شهور وعشرة. اربع شهور وعشرة اقامة فهداك البيت بأهل من حقوق المتوفى. حق هداك الرجل لي مات المرأة المرأة تحتد عليه يعني كتدير عليه واحد الحداد حزن يعني وهذا. اربع
وعشر ايام ومن الوفاء ديال هاد الزوج القديم انها كتبقى ساكنة في الدار ديالو لي خلاها فيه. ما تمشيش لدار الأهل ديالها وكذا لا الأهل ديالها يجيو عندها الى بغاو. يونسوها
ودوز ربع شهور هذا القرآن هاكا داير هادشي اللي كاين ها الخدمة ابنتي الخدمة ما بينيش الخدمة ما عدا الى كان المهم دابا السؤال خاص دابا فرق بين الفتوى وبين النازلة شنو هي النازلة؟ النازلة واحد الحالة خاصة خصني نعرفها بالتفاصيل عاد يمكن لي نقول فيها اما الحكم العام
لا يجوز حالة خاصة خصني نعرف بالضبط اشنو واقع شنو هو المشكل وحجم الضرر الى مامشاتشاي عاد نقدر نقول اشنو كاين والله اعلم هذا هو والنازلة اللي عندها نازلة خاصة حتى تهضر معايا بشكل خاص هادي امرأة يعني كتعمل فواحد المكان يعني فيه حرج يعني
في مقهى نطلبو الله تعالى يفرج علينا وعليها يعني هي محجبة والضرورة ديال العائلة ديالها الله يحسن العوان الحقيقة هي هادي انما نطلبو الله سبحانه وتعالى يوسع عليها بشي رزق افضل لأن هداك المكان مكان ديال الشبه مكتكلمش يعني على خمارة كنتكلم على موقعها عادي هادشي لي فهمت اما خمارة لا يجوز اطلاقا
من قطر امرأة تؤدي صلاتها بالسيارة عند السفر هل هي جائزة ام لا؟ يعني دابا هاد السيارة لا هي اللي سايقاها يعني عندها القدرة ديال التحدي ملي توصل لشي جامع تدخل تصلي فيه يعني شي بلاد دخل تصلي فمسجد النساء فالمكان العادي ويلا هي يعني غير راكبة بحال كار ولا تران ولا شي حاجة
وكان يعني معندهاش التحكم في الوقوف اللي راكب فكار ولا فقطار ما يقولشاي مول القطار حبس نصلي. ماشي معروف. فإذا كان