مكاينش امكان الجمع بين الصلاتين والوقت غادي يفوت يصلي الإنسان جالسا للضرورة يعني بحال انسان مازال معروف انا كنضرب هاد المثال ديما ديال وجدة. كنخرجو هنا في الليل في القطار ديال الليل ديال وجدة كيصبح تما في الصباح. ولكن بعد شروق الشمس. فإذا الفجر ما كاينش
اخر من غير تصلي ونتي جالسة فالكرسي ديال القطار. ولذا الإنسان كيكون موضي او يتوضى تما فداك المياه للي عندهم تما. معندوش كيدير يتوضى او ويصلي الصبح وهو جالس فسميتو اما اللحظة لي كيكون مثلا هو خرج من هنا يعني
اه مثلا يعني خرج من هنا غادي غير للرباط. وخرج مثلا يعني قبل الظهر مازال صلاة الظهر مازال ما كايناش. ما يمكنش قبل الوقت. فيمكن لو يجمع الظهر والعصر جمع تأخير في الرباط. ما يصلي شاي في الطريق في السيارة ولا في الكار لأن غادي يوصل مية في المية
يعني مع العصر او قبل العصر بشوية كيدير جمع التأخير هذا زواج وقع بشكل سري بين اهلين ولكن شرعي ولما علم اكتشف طلب الأهل الطلاق. ما يتنفدشاي هاد الطلاق. لا
يعني المرا كانت كتشكي بأنه يعني تزوج بواحد الرجل بشكل سري ولما عرفو الأهل انهم يعني الأهل ديالها والأهل ديالو يعني بغاو يفصلوهم هادو بغاو بغاو يخدمو خدمة ديال الشياطين. لأنهم الشياطين هما الذين هم السحرة يفرقون بين المرء وزوجه. فلا يصح ما ماتستاجبش لهم
مادام ان يعني هي كتقول يعني زواج على صلاح وبشكل شرعي ما فيه تا شي غبش ولا مشكل. ان شاء الله تبت على الزواج ديالها ما تأثرش بداكشي الكلام ديال
هادي هادي مشكلة بيتية كاين الخصام في الدار. بين الرجل والمرا. انا قلت لمرا لخرا الدوا ديرو فالدار صالون ديال القرآن الكريم. بالمعقول يعني واحد الحل عجيب جدا لمشكلات البيتية وجربوه وتشوفو. مرة فالأسبوع
اجلسي نتي والزوج ديالك والأطفال ديالك وقراو القرآن الكريم ودرسو شي شوية ديال شي اية ولا ديال الآيات حاولوا تعيشوا المعاني ديالهم. نظموا حلقات ديال الحفظ. منافسة بينك وبين الراجل ديالك الحفظ والأطفال دخلوهم للمشروع
صالون ديال القرآن الكريم يمكن لكم تعاودو طوروه وتجيبوه حتى الجيران ديالكم الى كانت شي علاقة مزيانة مع شي جارة او جيران نديرو مجلس ديال نساء ومجلس ديال الرجال صالونات ديال القرآن الكريم. القرآن الى دخل للدار كيدخل البركة كيدوب المشاكل. الدابزة في الدار المعركة في الدار اش معنى انتهى
الشيطان ساكن معكم ها؟ ما كاينش شي حاجة اخرى. الشيطان خصو يخرج ملي كيخرج بالقرآن. قراو القرآن تدارسو القرآن والقلوب كترتاب ابليس كيهرب بحالو. ان القرآن فيك انا مشهودا هل قبل القراءة ام قبل الفجر او بعده؟ لا فديك اللحظة فديك اللحظة ديال الفجر هاديك اللحظة راه الملائكة حاضرة لا
يجوز الرقص. الرقص ما عندو ما يصلح. اطلاقا. لأن الرقص يعني فيه كشف للعورات. معروف. قد تقول بين النساء ولو بين النساء. سيء جدا الحقيقة هي هادي الرقص كيدل على مخ ما كاينش. ايوا بكل صراحة هادشي اللي عطى الله هو هادا. كاين الرقص ديال القلوب خصنا نتعلمو
حقيقة يعني ان الفرح بالله سبحانه وتعالى الفرح يعني بالأشياء كيجعل الإنسان يعني القلب ديالو عندو واحد الغبطة كبيرة جدا ولكن البدن فيه سكينة تبات لأن الرقص ديال البدن كلو حركات سيئة جدا بكل صراحة
را معروف معروف بالضبط اشنو كيوقع يعني امرأة تشكي انه ملي كتكون تقرا السورة في الصلاة او في غير الصلاة كلو جائز كتغلط وكاتحصل مابقاش عارفها الآية لي من بعد كاتسول واش يمكن لها تنقز لسورة اخرى يمكن؟ يمكن لها تركع ديك اللحظة قريتي الفاتحة ها هي تسالات وبديتي واحد السورة ما مشات
ما بقاتش قادرة تكملي ركعي. بغيتي تحولي لصورة اخرى لا بأس بذلك. يجوز ان شاء الله الرحمان الرحيم. لأن كيمكن الإنسان يقرا اكثر من سورة في في ركعة واحدة لا صلاة بعد صلاة العصر. كتسول شي واحدة هل يجوز الصلاة
بعد العصر لا يجوز. اطلاقا بعد العصر ما كاينة صلاة. ولا في الحديث الصحيح ولا صلاة بعدها حتى يطلع الشاهد. ولا صلاة بعدها بعد العصرية حتى يطلع الشاهد الشاهد هو ديك النجمة اللولة اللي كتطلع مع الغروب
يعني حتى لغروب الشمس الا ما كان من تحية المسجد. تحية المسجد على خلاف بين الائمة في ذلك يجوز لمن اراد ان يصلي تحية المسجد لأني كاين واحد القاعدة عند بعض الفقهاء ماشي عندهم كلهم شي قاعدة مطلقة يقينية
كما يأظني وهي الصلوات ذوات الاسباب تؤدى لأسبابها هادي عند الحنابلة اما المالكية مكيخدموش بهاد القاعدة لأن متفهموش بأن القواعد معنتها يعني القواعد ماشي ايات هي وإنما فهوم ديال الناس
كاين القواعد المطلقة اليقينية يعني قطعية متواترة هل قاعدة لا ضرر ولا ضرار؟ قواعد يقينية قطعية. لكن بعض القواعد لي كتكون اجتهادية وخاصة بمذهب معين تا في المذهب المالكي عندو القواعد ديالو. التي لا يؤمن بها الآخرون ولا يشتغلون بها
كقاعدة وقاعدة وقاعدة مراعاة الخلاف ماكيخدموش بها لخرين يخدمو بها المالكية قاعدة مراعاة الخلاف فلذلك يعني كيمكن الانسان ياخد بهاد القاعدة ولي مخداش بيها لا يلام لا يلام خدا بالمذهب المالكي لا يلام لأن حتى لاخر خدا المذهب لأنه ميقولكش اودي لا الحديد لا الحديد هداك فهمو لأنه راه كاين اشكال في الفهم لأن هادشي شحال من واحد كيبدا
يعني كيخلعك بالسنة لا السنة هداك الفهم ديال الحنابلة للسنة هذا راه غلط انه يجيب لك واحد الحديث يقول لك هذه السنة السنة ايوا طيب كيف انت؟ كل واحد وكيفهمها يعني اذا دخل احدكم المسجد فلا يجلس حتى يصلي ركعتين ها حديث
واختلف الفقهاء يعني في الفهم ديالو مع الحديد لاخر. ولا صلاة بعدها حتى يطلع الشاهد. حديث كيقول لك الى دخلت للجامع ما تجلسش حتى تصلي ركعتين ما قالش الوقت سكت على الوقت. كلما دخلت للجامع مطلوب منك ما تجلس تا تصلي ركعتين. حديث اخر كيقول لك او من بعد العصر ما كاينة صلاة. او كيفما كانت لا فريضة ولا
حتى النافلة ممنوعة بين لما قال ولا صلاة بعدها اللي كيعرف العربية والقواعد اللغوية والدلالات الأصولية لا صلاة النكرة بعد النفي تفيد نفي جنس الفعل. يعني لا صلاة فريضة نافلة كيما بغات تكون. ولا صلاة
حتى يطلع الشاهد. فإذا الإمام مالك رجحنا في العموم. وقال هذا يمنع الصلاة مطلقا بعد صلاة العصر. كيما بغا واخا واخا تحية المسجد كيفما بغات تكون فإذن هذا فهم كاين لخرين قالوا لا هذا عموم دخله التخصيص
وهو يعني اذا دخل الانسان المسجد فهذا خاص. فاذن هذا راه فهم صحيح ولاخر فهم صحيح. ولا مشاحة في مثل هذه الفور. هادي ما يديرش منها معركة. مشكلة مع لي ما كيصليش فخطرة. اما الخلاف فهاد الجزئيات هادي لا يضر. يعني بعض الإخوان كيردو فهادي معركة
كيقدرو يفسقو ويبدعو بها هذا غلط غلط الا بالجهل قلت العلم لا اقل ولا اكثر صافي هادشي غريب جدا الانسان مكيعرفش يركب جملة العربية وكيجلس يفسق ويبدع فعباد الله لا يصح اطلاقا خصو بعدا يفهم العربية شنو هي