مكاينش امكان الجمع بين الصلاتين والوقت غادي يفوت يصلي الإنسان جالسا للضرورة يعني بحال انسان مثلا معروف انا كنضرب هاد المثال دايما ديال وجدة كنخرجو هنا في الليل في القطار ديال الليل ديال وجدة كيصبح تما في الصباح. ولكن بعد شروق الشمس. فإذا الفجر ما كاينش حل
اخر من غير تصلي ونتي جالسة فلكرسي ديال القطار. ولذا الإنسان كيكون موضي او يتوضا تما فداك المياه لي عندهم تما. معندوش كيدير يتوضا او ويصلي الصبح وهو جالس فسميتو اما اللحظة لي كيكون مثلا هو خرج من هنا يعني
مثلا يعني خرج من هنا غادي غير للرباط. وخرج مثلا يعني قبل الظهر مازال صلاة الفرن مازال ماكايناش مايمكنش يصلي الصلاة قبل الوقت. فيمكن لو يجمع الظهر والعصر جمع تأخير في الرباط. مايصليشاي في الطريق في السيارة ولا في الكار
لأن غادي يوصل مية فالمية يعني مع العصر او قبل العصر بشوية كيدير جمع تأخير هذا زواج وقع بشكل سري بين اهلين ولكن زاوجني شرعي ولما علم اكتشف طلب الاهل الطلاق ما يتنفدشاي هاد الطلاق لا
يعني مرا كانت كتشكي بأنه يعني تزوج بواحد الرجل بشكل سري ولما عرفوا الأهل انهم يعني الأهل ديالها والأهل ديالو يعني بغاو يوصلوهم هادو بغاو بغاو يخدمو خدمة ديال الشياطين لأن هما الشياطين هما الذين هم السحرة يفرقون بين المرء وزوجه فلا يصح ما ماتستاجبش لهم نهائيا
مادام ان يعني هي كتقول يعني زواج على صلاح وبشكل شرعي ما فيه تا شي غبش ولا مشكل ان شاء الله تبت على الزواج ديالها ما تأثرش بداكشي الكلام ديال
هادي هادي مشكلة بيتية كاين الخصام في الدار. بين الرجل والمرا. انا قلت لمرا لخرا الدوا ديرو فالدار صالون ديال القرآن الكريم بالمعقول يعني واحد الحل عجيب جدا لمشكلات البيتية وجربوها وتشوفو مرة فالأسبوع
جلسي نتي والزوج ديالك والأطفال ديالك. وقراو القرآن الكريم ودرسو شي شوية ديال شي اية ولا جوج ديال الايات حاولوا تعيشوا المعاني ديالهم. نظموا حلقات ديال الحفظ. منافسة بينك وبين الراجل ديالك الحفظ والاطفال دخلوهم للمشروع
صالون ديال القرآن الكريم يمكن لكم تعاودو طوروه وتجيبوه حتى الجيران ديالكم الى كانت شي علاقة مزيانة مع شي جارة او جيران نديرو مجلس ديال نساء ومجلس ديال الرجال صالونات ديال القرآن الكريم. القرآن الا دخل للدار كيدخل للبركة كيدوب المشاكل. الدابزة في الدار المعركة في الدار اش معنتها
الشيطان ساكن معاكم ما كاينش شي حاجة خرى. الشيطان خصو يخرج ملي كيخرج بالقرآن. قراو القرآن تدارسو القرآن والقلوب كترتاب ابليس كيهرب بحالو. ان القرآن هل قبل القراءة ام قبل الفجر او بعده؟ لا فديك اللحظة فديك اللحظة ديال الفجر هاديك اللحظة راه الملائكة حاضرة لا
يجوز الرقص. الرقص ما عندو ما يصلح. اطلاقا. لأن الرقص يعني فيه كشف للعورات. معروف. كتقول بين النساء ولو بين النساء. سيء جدا الحقيقة هي هادي الرقص كيدل على مخ ما كاينش. ايوا بكل صراحة هادشي اللي عطا الله هو هادا. كاين الرقص ديال القلوب خصنا نتعلمو
حقيقة يعني ان الفرح بالله سبحانه وتعالى الفرح يعني بالأشياء كيجعل الإنسان يعني القلب ديالو عندو واحد الغبطة كبيرة جدا ولكن البدن فيه سكينة تبات لأن الرقص ديال البدن كلو حركات سيئة جدا بكل صراحة
را معروف معروف بالضبط اشنو كيوقع يعني امرأة تشكي انه ملي كتكون تقرا السورة في الصلاة او في غير الصلاة كلو جائز كتغلط او وكتحصل مبقاش عارفها الآية لي من بعد كتسول واش يمكن لها تنقز لسورة خرا يمكن؟ يمكن لها تركع ديك اللحظة قريتي الفاتحة ها هي تسالات وبديتي واحد السورة مشات
ما بقاتش قادرة تكملي ركعي. بغيتي تحولي لسورة اخرى لا بأس بذلك. يجوز ان شاء الله الرحمان الرحيم. لأنه كيمكن الإنسان يقرا اكثر من سورة في في ركعة واحدة لا صلاة بعد صلاة العصر. كتسول شي وحدة هل يجوز الصلاة
بعد العصر لا يجوز اطلاقا بعد العصر ما كاينة صلاة. ولا في الحديث الصحيح ولا صلاة بعدها حتى يطلع الشاهد. ولا صلاة بعدها بعد العصر حتى يطلع الشاهد الشاهد هو ديك النجمة اللولة اللي كتطلع مع الغروب
يعني حتى لغروب الشمس الا ما كان من تحية المسجد. تحية المسجد على خلاف بين الائمة في ذلك يجوز لمن اراد ان يصلي تحية المسجد لأن كاين واحد القاعدة عند بعض الفقهاء ماشي عندهم كلهم شي قاعدة مطلقة يقينية
ما يأظني وهي الصلوات ذوات الاسباب تؤدى لأسبابها هادي عند الحنابلة اما المالكية ماكيخدموش بهاد القاعدة لأن ماتفهموش بأن القواعد معنتها يعني القواعد ماشي ايات هي وانما فهووم ديال الناس
كاين القواعد المطلقة اليقينية يعني قطعية متواترة بحال قاعدة لا ضرر ولا ضرار قواعد يقينية قطعية. لكن بعض القواعد لي كتكون اجتهادية وخاصة بمذهب معين تا في المذهب المالكي عندو القواعد ديالو. التي لا يؤمن بها الآخرون ولا يشتغلون بها
كقاعدة وقاعدة وقاعدة مراعاة الخلاف ماكيخدموش بها الاخرين يخدموا بها المالكية قاعدة مراعاة الخلاف فلذلك يعني كيمكن الإنسان ياخد بهاد القاعدة ولي مخداش بها لا يلام لا يلام خدا بالمذهب المالكي لا يلام لأن حتى لاخر خدا المذهب لأنه ميقولكش اودي لا الحديد لا الحديد هداك فهمو لأنه راه كاين اشكال في الفهم لأن هادشي شحال من واحد كيبدا
يعني كيخلعك بالسنة لا السنة هداك الفهم ديال الحنابلة للسنة هذا راه غلط انه يجيب لك واحد الحديث يقول لك هذه السنة السنة ايوا طيب كيف انت كل واحد وكيفهمها يعني اذا دخل احدكم المسجد فلا يجلس حتى يصلي ركعتين ها حديث
وختالف الفقهاء يعني في الفهم ديالو مع الحديد لاخر. ولا صلاة بعدها حتى يطلع الشاهد. حديث كيقولك الى دخلت للجامع ما تجلسش حتى تصلي ركعتين ما قالش الوقت سكت على الوقت. كلما دخلت للجامع مطلوب منك ما تجلس تا تصلي ركعتين. حديث اخر كيقول لك ومن بعد العصر ما كاينة صلاة. وكيفما كانت لا فريضة ولا
حتى النافلة ممنوعة بين لما قال ولا صلاة بعدها اللي كيعرف العربية والقواعد اللغوية والدلالات الأصولية ولا صلاة النكرة بعد النفي تفيد نفي جنس الفعل يعني لا صلاة فرض نافلة كيما بغات تكون ولا صلاة بعدها حتى يطلع الشاهد فإذا الإمام مالك رجح نفي العموم وقال هذا يمنع الصلاة
مطلقا بعد صلاة العصر كيما بغات تكون وخا وخا تحية المسجد كيفما بغات تكون فإذن هذا فهم كاين لخرين قالو لا هذا عموم دخله التخصيص وهو يعني اذا دخل الانسان المسجد فهذا خاص فإذا هذا راه فهم صحيح ولاخر فهم صحيح ولا مشاحة في
هادي مايديرش الإنسان منها معركة مشكلة مع اللي ماكيصليش فخطرة اما الخلاف فهاد الجزئيات هادي لا يضر يعني بعض بعض الإخوان كيردو فهادي معركة وكيقدرو يفسقو ويبدعو بها هذا غلط
غلط الا بالجهل قلة العلم لا اقل ولا اكثر شيء غريب جدا الانسان ما كيعرفش يركب جملة بالعربية وكيجلس يفسق ويبدع في عباد الله. لا يصح اطلاقا. خصو بعدا يفهم العربية اشنو هي