1
00:00:00.100 --> 00:00:21.950
بسم الله الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله. مع الحلقة الثالثة والسبعين من قصة الخلافة الراشدة. الحلقة الماضية او الحلقات الماضية اتكلمنا على آآ ذهاب عمر بن الخطاب رضي الله عنه وارضاه بنفسه من المدينة المنورة الى الشام لسبب آآ فتح القدس وطبعا دي قضية ضخمة جدا وكبيرة

2
00:00:21.950 --> 00:00:41.950
وقلنا ان هذا فيه تشريف للقدس وفيه تشريف لعمر ابن الخطاب رضي الله عنه وارضاه. واهل القدس اللي طلبوا ولا المفاوضات وصلت مثل هذه الصورة يعني قضية خلافية بين المؤرخين. المهم ان سيدنا عمر فعلا تحرك من اه اه المدينة الى الجابية

3
00:00:41.950 --> 00:01:01.950
من القدس حوالي تمانين كيلو تقريبا على القدس وادارة مفاوضات سواء المفاوضات دي تمت في ارض الجي بي او تمت حوالين اسوار القدس برضو فيها اختلاف لكن المهم في النهاية ان اتفق الطرفان. الطرف الاسلامي والطرف النصراني اللي موجود في القدس على تسليم القدس للمسلمين

4
00:01:01.950 --> 00:01:21.950
وان يدفع اهل القدس الجزية. آآ تم بين الطرفين ما عرس في التاريخ بالعهدة العمرية والعهدة العمرية ديت يعني النص او العهد الذي اعطاه عمر ابن الخطاب لاهل القدس. فيه نصوص كتيرة وردت. الحقيقة كل النصوص التي وردت

5
00:01:21.950 --> 00:01:36.150
في العهدة العمرية من الناحية العلمية هي غير موثقة يعني ايه يعني ما فيش نص صريح واضح السند بتاعه سليم ودقيق ان انا اقول ان هو ان اجزم ان هذا

6
00:01:36.150 --> 00:01:56.150
فهو الذي تم بين عمر بن الخطاب وبين اهل القدس. وبالتالي الوثيقة المحفوظة التي يعني تؤكد على هذا الاتفاق هي وسيقة غير مضمونة السند. فمش مضمون مكتوبة لاحقا مكتوبة بعد العهدة العمرية بفترة. آآ

7
00:01:56.150 --> 00:02:16.150
آآ بالعكس انا شايف ان ان اللي مكتوبة ومحفوظة ومشهورة قوي لصفحة كاملة كده ما هياش طبيعة العقود في ذلك الزمن. طبيعة العقود في ذلك الزمن انها كانت بتبقى قصيرة جدا جمل قصيرة وسريعة ومختصرة للغاية لها اسلوب معين المؤرخون يعني عندما ينظرون الى

8
00:02:16.150 --> 00:02:36.150
الكتابات الخاصة بزمن معين زمن مسلا الرسول عليه الصلاة والسلام زمن الخلافة الراشدة زمن الدولة الاموية زمن العباسية زمن المماليك كل زمن الدولة العثمانية كل بلد لها طريقة وكل زمن له طريقة في كتابة الامور من الامور اللي بتحقق بها صحة او

9
00:02:36.150 --> 00:02:56.150
وعدم صحة السند اللي موجود او الوثيقة الموجودة اه بيبقى طريقة الكتابة بتاعتها. اصح ما جاء في هذا الموضوع ما جاء عند اليعقوبي في العهدة العمرية آآ اصح واحدة وهي برضه السند ما هواش مية في المية

10
00:02:56.150 --> 00:03:16.150
يعني سليم لكن هو اصح اصح ما جاء وفي نفس الوقت هو متوافق مع لغة الزمن اللي كانت بتتكتب به الصيغ في ذلك الوقت قايم فيها ايه؟ قايل فيها بسم الله الرحمن الرحيم. هذا كتاب كتبه عمر بن الخطاب لاهل بيت المقدس. انكم امنون على دمائكم واموالكم

11
00:03:16.150 --> 00:03:34.450
وكنائسكم لا تسكن ولا تخرب الا ان تحدثوا حدثا عاما. ونقطة بس دية العهدة العمرية الجملة اللي انا قلتها ديت ان هم امنين على الدماء والاموال والكنائس بشرط ان هم لا

12
00:03:34.450 --> 00:03:54.450
حدث عام يعني لا يحدثه انقلاب على مسلمين ليحدثوا قتل او ضرب لاحد المسلمين. ما يبقاش فيه خروج عن ما يتخلفوش عن دفع الجزية. المفروض وبعالبلد يعني يبقى عندهم ايه عدم مخالفة للاتفاق الذي بينهم وبين المسلمين. برضو في فضائل القدس ابن الجوزي اوردناه

13
00:03:54.450 --> 00:04:14.450
وهو متوافق مع نصر اليعقوبي بيقول اني قد امنتكم ده كلام عمر ابن الخطاب ينوي العهد العمري لاهل القدس اني قد امنتكم على دمائكم واموالكم وزراريكم وصلاتكم وبيعكم ولا تكلفوا فوق طاقتكم. ومن اراد منكم ان يلحق بامته

14
00:04:14.450 --> 00:04:34.450
والامان اللي عايز يسيب القدس ويرجع ارض الاناضول ولا ارض في شمال الشام ولا في اي مكان في الدنيا ما عندناش مشكلة يخرج وان عليكم الخراج كما على مدائن فلسطين. وخلص على كده وكاتب تحت شهد عبدالرحمن بن عوف وعلي بن ابي طالب

15
00:04:34.450 --> 00:04:54.450
وخالد بن معاوية وخالد بن الوليد ومعاوية وكتب. يعني ايه؟ وكتب في الاخر دي؟ يعني معاوية اخر واحد من الشاهدين هو الذي كتب هذه الوسيقة. طبعا ده يعني متوافق مع برضو الاحداس التاريخية فده برضو وارد اما النص الطويل ده فاحنا مش هنقوله لان احنا بنقول ان هو غالبا ما هواش اا

16
00:04:54.450 --> 00:05:14.450
آآ صحيح يعني. وابن خلدون عنده برضو نفس الصياغة المختصرة. وهو غالبا ده اللي تم. في كل الاحوال اتفق اهل القدس على فتح الابواب للجيش الاسلامي وعلى انهم يدفعوا الجزية وعلى انهم يدخلوا في دولة الاسلام

17
00:05:14.450 --> 00:05:34.450
ان هم تحافز تحافز الدولة على الدماء وعلى الاموال وعلى الكنائس وعلى يعني ما يختص بهم في البلد وتم الامر اكل سلس وما حصلش اي نوع من الصدام عند دخول المسلمين الى القدس العظيمة. الغالب ان الكلام ده كان سنة ستاشر من الهجرة برضو فيه اختلاف ما بين العلماء

18
00:05:34.450 --> 00:05:54.450
في تحديد الوقت لكن مع الاحداس التاريخية اللي قلناها مع اه فتح الشام لحد شماله لحد النهاية مع عودة ابي عبيدة ابن جراح من حمص الى القدس بنتخيل فعلا ان الكلام ده كان سنة ستاشر مش سنة خمستاشر زي ما موجود في بعض الروايات الاخرى

19
00:05:54.450 --> 00:06:14.450
طيب ده بالنسبة لدخول القدس وميعاده. والعهدة العمرية. في نقطة تانية مهمة. نقطة اه مشهورة جدا اعتقد لو انا اتكلمت عن فتح القدس هتلاقي معظم السامعين لهزه الحلقة عارفين النقطة ديت اكتر ما عارفين اي حاجة غيرها

20
00:06:14.450 --> 00:06:34.450
نقطة غير صحيحة اللي هي موضوع صلاة آآ او عدم صلاة آآ عمر بن الخطاب في كنيسة القيامة لان لا يتخذ المسلمون بعد ذلك هذه الكنيسة مكان للصلاة. ويقول هنا صلى عمر فيقلبها مسجدا. القصة يعني. القصة ديت قصة

21
00:06:34.450 --> 00:06:54.450
سيدنا عمر يعني دعي الى كنيسة القيامة ودخل الى الكنيسة وبعد كده جاء وقت الصلاة سفرا يسأل اصلي فرفض الصلاة حفازا على الكنيسة. القصة الحقيقة يعني آآ وردت عند ابن خلدون بلا سند ما لهاش سند اصلا. آآ

22
00:06:54.450 --> 00:07:14.450
ما اقدرش اخدها ابدا كدليل على حدس واستنبط منها امور. آآ سواء امور جميلة ولا مش جميلة. احنا مم اول حاجة قلناها عشان اقدر احلل خبر تاريخي واخد منه بعض الفوايد والعبر لازم قبل ما احلله اتوثق ان هو حصل ولا ما حصلش

23
00:07:14.450 --> 00:07:25.750
انا في البداية بقول ان انا مش عارف اتوثق ازا كان حصل ولا ما حصلش ما لوش سند اصلا. انا مش عارف اسبته ولا ما اسبتوش اصلا. فديت ديت نقابية. القضية التانية

24
00:07:25.750 --> 00:07:45.750
الاهم بقى ان هو متعارض مع ما جاء من روايات صحيحة خاصة بموضوع القدس تحديدا ودخول عمر ابن الخطاب الى الشام. يا ايه هي روايات الصحيحة بتقول ايه؟ برواية الصحيح بتقول ان سيدنا عمر اساسا رفض دخول الكنيسة. يعني ما دخلش اساسا من الباب

25
00:07:45.750 --> 00:08:05.750
من برة وعندي مسل هزه الرواية في البخاري فالبخاري بيقول ايه بيقول ان عمر رفض احد النصارى في الشام قائلا ان اذا كلام عمر بن الخطاب اوردوا البخاري انا لا ندخل

26
00:08:05.750 --> 00:08:25.750
كنائسكم من اجل التماثيل التي فيها الصور. فسيدنا عمر من البداية رفض دخول الكنيسة فما اقل شي عشان يعرض عليه امر الصلاة من عدمه اصلا. فمن الباب هو قال هزا الكلام. وفيه طبعا هزا النص موجود في

27
00:08:25.750 --> 00:08:45.750
برضو بسند صحيح بتفصيل اكتر ان هو لما قدم الى الشام صنع له رجل من النصارى طعاما فقال لعمر اني احب ان تجيئني وتكرمني انت وانت واصحابك. وهو رجل من عظماء الشام ويبدو ان هو كان عامل العزومة ديت ولا الوليمة ديت

28
00:08:45.750 --> 00:09:05.750
في كنيسة من الكنائس لان سيدنا عمر رد عليه فقال له عمر انا لا ندخل كنائسكم من اجل السور التي فيها يعني التماثيل سواء بقى كان الكلام دوت آآ في المرحلة التاريخية المعينة يجوز بعد كده ولا لا يجوز الدخول التماسيل كانت

29
00:09:05.750 --> 00:09:15.750
كانت لسه ام قريبة من عهد الجاهلية ولا لأ؟ كلام الفقهاء في هزا الموضوع كتير لكن الشاهد ان عمر ابن الخطاب عمر ابن الخطاب تحديدا ما دخلش. يعني ده ده

30
00:09:15.750 --> 00:09:35.750
حاجة سابتة في البخاري وفي البيهقي بسند صحيح يعني معلومة تاريخية فازا القصة بقى اللي بتقول ان هو دخل وحصل الحوار ده من اساسها مش محتاجة تحليل ان هي ما حصلتش ومش معنى كده ان احنا بنبيح يعني الاعتداء على كنيسة او كلام من ده عشان ما عندناش الدليل بتاع

31
00:09:35.750 --> 00:09:55.750
عدم صلاته في الكنيسة بالعكس احنا عندنا ادلة كتير ومنها يعني لسه العهدة العمرية اللي قايلينها ان هي بيأمنوا على كنائسهم وبيعهم وده طبعا يعني في التاريخ الاسلامي كتير قوي ومشاهده آآ يعني متكررة ومتعددة. طيب سم جاءت لحزة

32
00:09:55.750 --> 00:10:15.750
مهمة بقى من لحزات فتح القدس وهي دخول المسجد الاقصى. المسجد الاقصى ما كانش فيه ساعتها بناء اسمه المسجد الاقصى. هو فيه ارض معروف ان هي دي ارض المسجد الاقصى. وعلى فكرة ارض المسجد الاقصى اكبر بكتير قوي قوي من المسجد اللي مبني. يعني يعني المساحة اللي

33
00:10:15.750 --> 00:10:35.750
ايه هي بتاعة المسجد الاقصى متحددة ومعروفة واهل القدس عارفينها وانتم لو دخلتم على الانترنت او شفتم في في الصور هتلاقوا مساحة المسجد الاقصى بالعرض بتاعتها ضخمة جدا جدا. جوة مساحة المسجد الاقصى في بناء. اللي احنا بنقول عليه المسجد الاقصى. بس ده المسجد

34
00:10:35.750 --> 00:10:55.750
اسمه المسجد القبلي. يعني ده احد اجزاء المسجد الاقصى. وجواه قبة الصخرة. مسجد قبة الصخرة جوة. المسجد الاقصى. وفي هات تانية بقى من الاراضي موجودة وفي مساحات مبني فيها آآ كليات تعليمية الان كل ده جوة الحرم

35
00:10:55.750 --> 00:11:15.750
اللي هو المساحة اللي هي مفروض مساحة المسجد الاقصى. وسيدنا عمر لما دخل الى هزا المكان هو قابل فكريا لحد دلوقتي انه بناء نصلي فيه في المكان ده او ده او ده او ده او ده او فيه كله على بعضه الموضوع كان ايه؟ مفتوح لسيدنا عمر وهنشوفه دلوقتي هياخد القرار

36
00:11:15.750 --> 00:11:35.750
ازاي في بناء مكان نصلي فيه؟ مش هنعرف نبني مكان على كل هذه المساحة مساحة ضخمة جدا. مساحة المسجد الاقصى اللي هي الارض بتاعة المسجد الاقصى نفسه فلما دخل القدس اول حاجة سأل عليها طبعا المسجد الاقصى هو ده الاساس للمسجد الاقصى هو الايقونة او هو اهم جزئية في القدس ولا

37
00:11:35.750 --> 00:11:55.750
قدس اعطيت القيمة للمسجد الاقصى الذي الذي بها هو مركز النور في هذه المدينة والمدينة صادت مركز النور في الفلسطين وفلسطين مركز النور في اه اه الشام والشام مركز النور في العالم الاسلامي يعني كلها اماكن عظيمة ولها قيمة كبيرة جدا عند المسلمين وعند

38
00:11:55.750 --> 00:12:15.750
الله ورسوله ومركزها الرئيس هو المسجد الاقصى ده. قبلة المسلمين الاولى ومسرى الرسول صلى الله عليه وسلم والمكانة اللي تشد اليه الرحال للصلاة. الصلاة فيه بخمسمية. يعني له وضعية اه خاصة جدا. فدور عليه. فلقى المسجد الاقصى ده عبارة عن

39
00:12:15.750 --> 00:12:35.750
ما حوله النصارى الى آآ مكان لتجميع القمامة. من البداية كده. ليه؟ هم النصارى عارفين ان المكان دهوت خاص باليهود طبعا قبل ما يدخل المسلمين القدس وله اهمية خاصة عند اليهود فبيريدوا تحقير اليهود باهانة هذا المكان. هم عارفين المسجد الاقصى

40
00:12:35.750 --> 00:12:55.750
وحدوده ومع زلك بيستخدموه كمكان القاء القمامة والنفايات يعني. طبعا برضو ده بيورينا تعامل الشعوب مع بعضها بيكون ازاي وعشان كده الناس لحزة الفرق الضخم لما حصلت حركة الفتح الاسلامي تعامل المسلمين مع

41
00:12:55.750 --> 00:13:15.750
القيم العبادية عند شعب من الشعوب ما كانش نزيل الصورة اللي بيتعامل بها نصارى القدس في زلك الوقت مع اليهود بشكل عام. فكانوا مستخدمينه مسجد مكان لالقاء القمامة. فسيدنا عمر لما دخل بدأ على طول

42
00:13:15.750 --> 00:13:35.750
بينضف واشترك اهو بنفسه مع الناس في تنضيف المكان حتى ان هو كان بيفرد الصوت بتاعه ويجمع فيه القمامة في زوجه ويروح كان تاني عشان اي تسريع عملية التنضيف. دخلنا بالليل دخل سيدنا عمر القدس بالليل وراح

43
00:13:35.750 --> 00:13:55.750
المسجد الاقصى ليلا. ولما نضف حتة كده صغيرة صلى ركعتين لله سبحانه وتعالى في آآ يعني في هزا التوقيت هو قبيل الفجر وبعدين جه الفجر فصلى عمر بالمسلمين في مكان ما من هزا المكان المتسع الارض المتسعة اللي احنا قلنا

44
00:13:55.750 --> 00:14:19.550
اسمها المسجد الاقصى. ما كانش لسه في بنية زي ما قلنا. فصلى بالمسلمين صلاة الصبح ودي اول صلاة يصليها المسلمون في القدس. صلاة الصبح في يوم فتح القدس يقوم داخله بالليل في اول صلاة جت عليهم صلاة الصبح فجر يعني. فصلى الصبح ركعتين طبعا الركعة الاولى صلاها

45
00:14:19.550 --> 00:14:38.350
اه بسورة اه صاد لحد ما وصل للسجدة سجدة داوود اه سجد وفي الركعة التانية قرأ صدر سورة الاسراء. وطبعا الاختيارات مش عشوائية. يعني طبعا هو مصلي بسورة صاد عشان فيها قصة

46
00:14:38.350 --> 00:14:58.350
داود وداوود معظم في هزا المكان مكان المسجد آآ قبة الصخرة مكان مسجد الاقصى في محراب داوود معروف مكانه عند اليهود في هزا المكان هو مش واضح دلوقتي قدام الناس بس اليهود عارفين مكانه فهو عارف مكان محراب

47
00:14:58.350 --> 00:15:18.350
فقرأ ما له علاقة بداوود. نمرة واحد وفي الركعة التانية قرأ صدر سورة الاسراء عشان لها علاقة بالرسول صلى الله عليه وسلم والاسراء الى اه هزا المسجد. وبعدين بعد كده بحس عن الصخرة. الصخرة اللي هي لما اه حصل المعراج عرج من

48
00:15:18.350 --> 00:15:38.350
الصخرة الرصاص لما آآ انتقل من مكة الى المسجد الاقصى او الى القدس في رحلة الاسراء ثم عرج به السماء عرج به من عند صخرة من الصخرات الموجودة في هزا المكان. هو سيدنا عمر مش عارف السخرة دي فين. فاستشار

49
00:15:38.350 --> 00:15:58.350
الاحبار كعب الاحبار ده آآ احد اليهود الذين اسلموا وهو يمني اسمه كعب ابن ماتع الحميري. وهو من حسن اسلامهم وآآ عنده علم غزير جدا جدا علم من آآ من علوم التوراة. وحسم زي ما قلنا اسلام وكان

50
00:15:58.350 --> 00:16:18.350
سيدنا عمر بيحب يستشيره في امور ياخد بها احيانا ما ياخدش بها احيانا لكن كان بيحب يستشير ويسمع لرأيه واحيانا كان بياخد به زي ما قلنا واحيانا بيرفضوا. آآ لما ما عرفش المكان نادى على كعب الاحبار واستشاره فاشار عليه بمكان معين قال له

51
00:16:18.350 --> 00:16:38.350
في المكان ده هتلاقي الصخرة وفعلا حفر ولاقي الصخرة. زي ما قال له كعب الاحبار. ليه بيسموها صخرة داوود؟ عليه السلام. وهي محراب ده الصخرة دي هي المحراب. فاستشاروا بعد كده قال له طب تحب نبني المسجد فين؟ انا عندي مساحة واسعة جدا وانا هبني مسجد صغير

52
00:16:38.350 --> 00:16:58.350
سؤال نسبيا يعني او المسجد الاقصى اللي اتبنى كان ياخد المسلمين اللي دخلوا الفتح. فهو اكيد مسجد كبير برضه. آآ اصغر من اللي موجود دلوقتي لان حصل التوسعة واصل للحجم اللي احنا فيه دلوقتي لكنه كان نسبيا يعني معقول. لكن مش هيمسحها كلها. طب ابنيه فين؟ ابنيه هنا ولا هنا ولا هنا ولا هنا. فكعب

53
00:16:58.350 --> 00:17:25.200
احبار قال له ابني شمال قبة شمال الصخرة اللي هي محراب داود. هي ليه شمالها ايه اللي بيقوله كعب الاحبار ان انت لو بنيت المسجد في الشمال يبقى انت كدهوت استقبلت القبلتين. قبلة اليهود اللي هي عند الصخرة. وقبلة المسلمين اللي هي في

54
00:17:25.200 --> 00:17:47.500
جنوب عند مكة المكرمة. فاللي هيصلي هيبقى في وشه الاتنين. اللي يصلي في المسجد الاقصى يعني اللي اتبنى ده هيبقى في وشه الاتنين  فسيدنا عمر رفض هزا الكلام وقال له كلمة قال له ضاهيت اليهودية. يعني انت عشان عندك بقايا حب لليهودية اردت ان

55
00:17:47.500 --> 00:18:07.500
المسلمين لما ييجوا يصلوا يصلوا ناحية القبلتين وانا ما احبش هزا الخلط. يعني سيدنا عمر عايز الامور تبقى واضحة لا انا ابني المسجد قبلة قبلي يعني في اتجاه الجنوب عن الصخرة. بحيس اللي يقف يصلي فيه يبقى وشه للكعبة

56
00:18:07.500 --> 00:18:27.500
في الاتجاه الجنوب وفي ضهره الصخرة. اللي ضهره محراب داود. يبقى انا لا اتوجه عشان ما يحصلش خلطة عند الناس. ولا خلطة عند اليهود ولا النصارى ولا عند المسلمين ولا عند حاجة انا خالص التوجه لله عز وجل في المكان الذي امر المسلمين ان يتوجهوا اليه

57
00:18:27.500 --> 00:18:47.500
امرناش اننا نتجه لمكانين او تلاتة او اربعة. هو مكان واحد بس. الاية الكريمة بتقول ومن حيث خرجت فولي وجهك شطر المسجد الحرام. فانا عايز اولي وجهي شطر المسجد الحرام فقط. ما يبقاش عندي الاختلاط وبالفعل بنى سيدنا آآ

58
00:18:47.500 --> 00:19:07.500
آآ عمر المسجد اللي هو معروف دلوقتي باسم المسجد القبلي. ان هو موجود في اتجاه القبلة من الجنوب ما لوش علاقة بقبة الصخرة رأوا مسجد الصخرة اللي اتبنى بعد كده لاحقا. طبعا المسجد القبلي ده للي بناه سيدنا اه اه عمر جه بعد كده سيدنا معاوية ابن ابي سفيان رضي الله عنهما

59
00:19:07.500 --> 00:19:27.500
وسعوا في الخلافة بتاعته وجه بعد كده عبدالملك ابن مروان وسعه وجه بعد كده الوليد بن عبدالملك بن مروان وسعه هو كمان والتوسعة الاخيرة دي بتاعة الوليد هي اللي موجودة لحد دلوقتي. يبقى كل التوسعات اللي حصلت حصلت زمن الدولة الاموية. وكلها يعني هي التي بقيت الى زماننا الان. يبقى

60
00:19:27.500 --> 00:19:47.500
ده بالنسبة الوضع في القدس وبذلك تم فتح القدس والحمد لله ورجع سيدنا عمر الى المدينة المنورة وورا واستقرت الاوضاع على ذلك. كده يبقى ما عدش فاضل في الشام كلها غير آآ تلات مدن فقط بعد

61
00:19:47.500 --> 00:20:03.000
فتح القدس فاضل طرابلس في لبنان وفاضل قيسارية ويافا في فلسطين. تلات مدن فقط والشام كله اتفتح واحنا كده وصلنا لسنة اه ستاشر من الهجرة وداخلين على سنة سبعتاشر من الهجرة

62
00:20:03.450 --> 00:20:23.450
هرقل كانت برضه عنده طموحاته. يعني ما زال مش قادر يتقبل موضوع ان تفقد الشام كلها بهذه الصورة فيريد ان يكون له خط رجعة. يعني عايز يعمل زي محاولات استرداد. بس هو طاقته العسكرية والزهنية غير قابلة

63
00:20:23.450 --> 00:20:48.200
الى هذا الموضوع او غير قادرة على هذا الموضوع. ففكر ان هو يعني يعمل بعض الامور. تلات اتجاهات مشي فيها والتلات اتجاهات دولت كان للمسلمين رد فعل عليهم الاتجاه الاول ان انا احافز على بعض النقاط الحصينة في داخل الشام ما اتخلاش عنها. هذه النقاط ممكن تكون

64
00:20:48.200 --> 00:21:14.150
قطر ارتكاز اخرج منها اهجم على المسلمين في وقت من الاوقات الضعف الاسلامي لاي سبب من الاسباب. فلازم ما يقبلش كله كده خالي من الجيوش الرومانية فالتلات اماكن دولت هما التلات مدن اللي فاضلين لحد دلوقتي ما فتحوش. طرابلس في لبنان ويافا وآآ

65
00:21:14.150 --> 00:21:34.150
اه كسرية في فلسطين. وديت مدن حصينة جدا. فكثف فيها الجنود الرومانيين لدرجة ان انت بالروايات اللي بتقول على الجنود اللي فيه قيسارية مائة الف جندي. تخيل انت جوة الحصن جوة

66
00:21:34.150 --> 00:21:54.150
المدينة ميت الف جندي مشحونين. كل الجنود اللي موجودين في الشام اما طلعهم فوق فاسيا الصغرى عنده في الاناضول. واما انه حطهم في التلات مدن دولت باسمه يبقى عنده نقاط يعني آآ تقدم ناحية المسلمين في اي وقت من الاوقات. والتلات مدن دول بيتميزوا انهم كلهم على الساحل. فالمدد

67
00:21:54.150 --> 00:22:14.150
حريق وواصل ليهم بسهولة. والمسلمين في زلك الوقت ما كانش عندهم اسطول بحري. قوي يعني الامور عندهم كانت مش آآ يعني آآ فسيدنا في زمن سيدنا عمر ابن الخطاب ما كانش فيه تقريبا اسطول بحري اسطول بحري اتعمل في في زمن سيدنا عثمان بن عفان لاحقا. البحر مملوء

68
00:22:14.150 --> 00:22:34.150
للدولة الرومانية. الدولة البيزنطية الرومانية. فسهل ان هي توصل لهم المدد من اي مكان. سواء المدد ده كان رجال وجنود او سواء كان مؤن وزخيرة سواء كان طعام وشراب يعني الدنيا مفتوحة. فعشان كده هزه المدن كانت فتحها صعب واصر هرقل على بقاء هذه المدن. لما تيجي

69
00:22:34.150 --> 00:22:44.150
انظر الى خريطة الشام وتلاقي ان كل الشام مع المسلمين ما عدا التلات نقط دول قد تستهين بهذا الامر. لأ هو امر مش سهل. ان جوة لو نقطة جوة قيصرية

70
00:22:44.150 --> 00:23:04.150
الفاجاز يكون جوة يافا قدهم او جوة طرابلس قدهم فانت بتتكلم في متين تلتميت الف جندي روماني موجود جنبك في داخل البلد ده شيء خطر جدا كان لازم عمر ابن الخطاب يفكر فيه والجيش الاسلامي بشكل عام اللي موجود في آآ الشام ما يتهاونش في هزه القضية وده اللي هنشوفه ان شاء الله في

71
00:23:04.150 --> 00:23:24.150
الحلقات يعني. يبقى دي اول جزئية. اول جزئية ان هو آآ هيحتفظ بقوة آآ رومانية موجودة في تلات مدن ساحلية. الخطة التانية اللي عند هرقل ان هو يعمل حملات استنزافية على الجيش المسلم ما يريحوش

72
00:23:24.150 --> 00:23:44.150
يعني دايما في ضغط على الجيش المسلم. ما هو الضغط هيكون فين؟ هيكون في شمال الشام. لان هو ده القريب من اسيا الصغرى. اللي هي المقر الرئيس لها ركل في زلك الوقت. بعد طبعا سقوط انتقي ينتقي اخر محطات الشام. خلاص بقت سارت القوات الرومانية موجودة في جنوب آآ الاناضول. يعني جنوب تركيا دلوقتي

73
00:23:44.150 --> 00:24:04.150
فبمنهج بيعمل هجمات والهجمات بتيجي اكتر من منطقة الجزيرة. منطقة الجزيرة ديت اللي هي المنطقة ما بين الفرات ودجلة بيسموها الجزيرة الفراتية اللي هي شرق الفرات وغرب دجلة الارض المحصورة بينهم الارض غنية جدا جدا آآ خصبة جدا

74
00:24:04.150 --> 00:24:24.150
وفيها قبائل عربية كثيرة نصرانية موالية للرومان وهي المتاخمة لحدود الدولة الفارسية وما ننساش ان احنا شغالين برضه في خروج مع الدولة الفرنسية حتى هذه اللحظة بنتكلم في سنة ستاشر سبعتاشر تمنتاشر هجرية الوقت ده كانت لسه الحروب شغالة في الطرفين. في الدولة في العراق وفارس وفي نفس الوقت

75
00:24:24.150 --> 00:24:44.150
في ارض الشام. فكان الخطة التانية او الجزئية التانية انه يخرج كتايب رومانية آآ من الجيوش الرومانية زائد العربية. الموجودة فيها الفرات او ارض الجزيرة فراتية عشان تهجم على شمال الشام تهجم على حمص اساسا على حماة على حلب على المدن الموجودة في

76
00:24:44.150 --> 00:25:04.150
الشمال الشامي وده نوع من الاستنزاف ما كانش الهجوم ده بغرض الاستقرار لان هو ما عندوش القدرة في زلك الوقت انه يستقر في ارض الشام ويحرر ارض الشام من المسلمين لكن كانت عمليات استنزاف مستمرة لاضعاف الجيش المسلم في آآ الشام. النقطة

77
00:25:04.150 --> 00:25:24.150
التالتة الهراك اللي خدها واللي هي النقطة الاخيرة او فكر يعني فكر هرقل في مقاومة اه المسلمين في ارض الشام ان هو هو يقوي مصر. مصر هي تعتبر يعني اقرب الاماكن المحتلة من الرومان

78
00:25:24.150 --> 00:25:44.150
بالنسبة للشام هي موجودة في في غرب الشام لو دخلنا سيناء خلاص سيناء هي ملاصقة لفلسطين آآ مصر تابعة للدولة الرومانية منذ قرون ومصر فيها حامية رومانية قوية ومصدر رئيسي من مصادر الغذاء

79
00:25:44.150 --> 00:26:04.150
الخراج والاموال واحيانا الرجال الخاصة بالدولة الرومانية. فعلا ان انا اقوي الجيش الروماني في مصر. وطبعا مستفيد بوجود ارتبون ارتبون الروم اللي قلنا ان هو فر من القدس زهب الى مصر وزي ما قلنا قبل كده ان هو غالبا باتفاق مع فهيقوي الحامية الرومانية

80
00:26:04.150 --> 00:26:24.150
في اه اه مصر على اساس ان هزه الحامية ممكن في يوم من الايام مع تغير الزروف تنتقل الى الشام لتحرير الشام من المسلمين وضمها اعادت ضمها تاني الى آآ الدولة الرومانية. الدولة الرومانية كانت بتحكم الشمل قرون. فترك آآ الشام

81
00:26:24.150 --> 00:26:44.150
زميلة الامر صعب جدا على نفسها. وان كان هو من داخله بعد كل المحاولات ديت هو عنده قناعة انها تضيع منه. لان هو قبل كده قال يعني آآ يعني ان كان ما تقوله حقا لابي سفيان على وصف الرسول عليه الصلاة والسلام في زمان خالص سنة سبعة هجرية لما دار الحوار بينه وبين ابي سفيان قال انه

82
00:26:44.150 --> 00:27:04.150
فسيملك موضع قدمي هاتين. يعني هيملك القوة عارف ان هو عنده من قراءاته في التوراة والانجيل. ان المسلمين والرسول عليه الصلاة والسلام هذا الذي يظهر في اخر الزمان هذا الرسول سيملك ارض الشام. فهو عنده بس يعني بيحاول محاولاته الاخيرة في هزا المضمار. يبقى دي التلات اتجاهات

83
00:27:04.150 --> 00:27:24.150
خدها هرقل والتلات اتجاهات دولت هيكون لهم رد فعل عند المسلمين عشان نعرف ان المسلمين كانوا آآ الديناميكيين حركيين ما هماش آآ ماشيين بصورة تقليدية حسب الخطة اللي بيعملها العدو قدامهم وهم عندهم تغيرات فكرية مناسبة عندهم مرونة عندهم حركة عندهم فكر عندهم

84
00:27:24.150 --> 00:27:44.150
رؤية عندهم اطلاع على الواقع الذي يعيشونه. طبعا ديت براعة كبيرة جدا وتوفيق من الله عز وجل. يبقى هم تلات نقاط او اول اول شيء نقاط حصينة على الساحل يضع فيها كثافة عسكرية. النقطة التانية حملات استنزافية من الجزيرة الفراتية على شمال الشام وعلى

85
00:27:44.150 --> 00:28:06.700
فالشام بشكل عام والنقطة التالتة تقوية الجيش الروماني في مصر املا في ان تيجي فرصة مستقبلية يقدروا يغزوا فيها الشام من مصر ترى ماذا فعل المسلمون مع هذه الامور الثلاثة؟ ماذا فعلوا مع المدن الساحلية التي ما زالت في حوزة الرومانيين

86
00:28:06.700 --> 00:28:26.700
ماذا فعلوا مع الجزيرة الفراتية اللي بيخرج منها جيوش كل شوية تعمل اغارة على المسلمين ومازا فعلوا مع مصر اللي هي بتهدد الشام بالعودة مرة ثانية الى الحظيرة الرومانية. آآ تفاصيل ما فعله المسلمون مع هذه الامور الثلاثة نعرفها وبازن الله في الحلقة القادمة. اسأل الله عز وجل

87
00:28:26.700 --> 00:28:31.700
ان يتقبل منا ومنكم جزاكم الله خيرا والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته