بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله. مع الحلقة التاسعة والثلاثين من قصة الخلافة الراشدة في الحلقات الماضية تناولنا موقعة القادسية وبعض التعليقات على موقعة القادسية. واثار موقعة القادسية نتكلم عليها ان شاء الله في
في هذه الحلقة ونتكلم على موضوع ضخم جدا جدا اسمه فتح المدائن. فتح المدائن يعني سقوط العاصمة عاصمة الدولة الفارسية ده موضوع حلقة النهاردة ان شاء الله. قبل ما ادخل في فتح المدائن وفي الاثر الاكبر والاعظم لموقعة القادسية وهو هذا الفتح
بقول ان ان بعض المشاهدين والمشاهدات بيعلقوا على ان حياة الصحابة او حياة الخلفاء الراشدين ما كانش كلها معارك زي ما التصوير بتاع قسط الخلافة الراشدة بيبين انا بقول ما تنسوش اللي قلناه قبل كده في حلقة ماضية من الحلقات
انه لدراسة قصة الخلافة الراشدة صعب جدا ان انت تتشعب في كل الامور في حلقة واحدة. يعني ايه يعني صعب اني اقول لك اسناء مكان الجيش الاسلامي بيحارب في العراق كان الجيش الاسلامي برضو بيحارب في الشام
واديك تفاصيل المعارك في العراق وتفاصيل المعارك في الشام. وفي اثناء هذه المعارك هنا وهناك كان في احداس بتدور في المدينة المنورة مواقف كتيرة جدا بين عمر بن الخطاب رضي الله عنه كخليفة راشد وبقية الصحابة في المدينة مواقف
هي مواقف اجتماعية مواقف سياسية مواقف عسكرية مواقف علمية مواقف كتيرة حياة حياة كاملة في المدينة وفي نفس الوقت كانت بتحصل احداس في اليمن بتحصل احداس في عمان بتحصل احداس في شرق الجزيرة العربية بعد شوية هنشوف فتح مصر احداس في مصر برضو عشان اشرح
في قسط خلافة الراشدة. الامر بحذافيره من كل وجهات النظر ومن كل التفريعات. هذا مستحيل على الفهم. لا يمكن هتفضل تقدر تتابع معي. فعشان كده قلنا اننا هندرس الموضوع بشكل اكاديمي شوية. اكاديمي يعني ايه؟ يعني هناخد حاجة معينة
وبعد كده هنرجع تاني نتكلم على حاجة تانية وحاجة تالتة وحاجة رابعة في قصة الخلافة الراشدة. فدلوقتي احنا بدأنا في فتوح فارس في عهد ابو بكر الصديق وفتوح الشام في عهد ابو بكر الصديق. ثم بدأنا في عهد عمر في عهد عمر قلنا هنتكلم على فتوح فارس لان هي كانت الحدس الاول الذي مر
به عمر ابن الخطاب وهنكمله. هنكمل هذا الحدث من يوم ولاية عمر بن الخطاب اللي احنا بدأناه من عدة حلقات. اللي هي كان في سنة اه اه تلاتاشر من الهجرة. ونفضل ماشيين مع قصة العراق وفارس لحد ما تخلص على اخر عهد عمر بن الخطاب
وعشرين هجريا. يعني عشر سنين في حكمه. بعد ما نخلص هذا الملف ملف فتوح العراق وفارس. هناخد الملف التاني اللي هو فتوح الشام اللي هو بدأ برضو سنة تلاتاشر من الهجرة وقعد مستمر لسنة تسعتاشر من الهجرة ست سنين هناخدهم كلهم على بعضهم وبعد كده ناخد ملف فتح مصر
اللي هو كان متزامن مع هذه المعارك الاخرى هنا وهناك. برضو هناخده من اوله لاخره. بعد كده هناخد ملفات اخرى في حياة عمر بن الخطاب كانت ليها ملهاش علاقة بهزه الاحداس العسكرية او الحروب ليها علاقة بالحياة الي كان عايشها عبر خطاب في المدينة المنورة
بالقرارات اللي خدها في امور فقهية وشرعية في المسجد في السوق في التعاملات مع الكبار مع الصغار في اشارات الفقهية التي يعني سأل فيها المسلمين ووصلوا لايه؟ هيكون ده موضوع تاني مش هتقدر تكون رؤية كاملة على قسط خلاف
رشيدة الا بعد ما تسمع الحلقات كلها احنا النهاردة في الحلقة التاسعة والثلاثين اتكلمنا على بعض الامور وخلي بالك احنا بندي مختصر يعني كل واحدة من دولت فيها تفريعات كتيرة جدا. المعارك حتى اللي بنتكلم عليها ديت جواها احداس كتيرة جدا اجتماعية وجواه احداس دينية واحداس
شرعية واحداس مخضناش في تفاصيلها تفاصيلها موجودة في الكتب وموجودة في دراسات ولو احنا ادينا تفصيلات كبيرة بدل الحلقات دولت هيبقوا ستين ولا سبعين ولا مية هيبقوا الف والفين وتلاتلاف لان دي حياة المسلمين في قسط خلاف الرشيدة حياة ثرية للغاية. فيها يعني قصص
كتيرة جدا. بعض الناس برضه بتتسأل على غياب بعض الاسماء الكبرى في موضوع الفتوح الاسلامية ما سمعوش مسلا اسم علي ابن ابي طالب كتير اسم عثمان ابن عفان رضي الله عنه اسماه عبدالرحمن ابن عوف اسماء كبيرة. ليه؟ لان هي ما اشتركتش في هذه الفتوح
فبالتالي لما انا اتكلم على فتح العراق وفارس وهنقعد نتكلم عليه فترة طويلة وعلي ابن ابي طالب رضي الله عنه ما ذهبش الى هذه المنطقة في هذا الوقت يبقى مش هسمع اسم علي ابن ابي طالب طول هذه الحلقات المتتالية مع وجوده بثقل كبير جدا في المدينة المنورة لكن لما نيجي نتكلم بعد كده على احداس
المدينة المنورة هنقول ان عمر ابن الخطاب كان بيتكلم معه في كزا ويستشيرو في كزا مر بموقف كزا وموقف كزا يتوالى ذكره في المنطقة اللي هو عايش فيها في ذلك الوقت او المنطقة اللي هو مسؤول عنها في هذا التوقيت وما قلناه عن علي ابن ابي طالب رضي الله عنه نقول عن عثمان ابن عفان او عبدالرحمن بن عفان
او غيرهم من الصحابة. عمر بن الخطاب رضي الله عنه كان عنده سياسة عامة رئيسية ان هو ما يفرطش في معظم الصحابة برة المدينة المنورة. تخيلوا! يعني خرج الجيش فيه ابو عبيدة ابن الجراح في خالد ابن الوليد في سعد ابن ابي وقاص. لكن
كل الصحابة الكبار العلماء والرموز الكبرى خليهم معه في المدينة. ليه؟ خليهم معه في المدينة. مش حفاظا على حياتهم. لان هم في او الاوقات كانوا محتاجين رأي فقهي شرعي في كثير من القضايا. وعمر بن الخطاب كان من اشهر الناس اللي بيحتاجوا
آآ الشورى نتعامل بالشورى. فكل اما تحصل مشكلة فقهية او ازمة معينة او احتياج لرأي معين والامور المستجدات كانت كثيرة للغاية. كل شوية بتحصل لنا قصة. فيجمع الصحابة رضي الله عنهم وياخدوا رأيهم في الرأي الشرعي. في هزه المسألة. حتى الاراء السياسية والعسكرية
محتاج فيها كبار الصحابة برضه. عشان كده كان بيحتفظ بمعاب علي ابن ابي طالب وعثمان ابن عفان في المدينة المنورة عشان ياخد رأيهم في قضايا العراق وفارس في الشام في قضايا مصر في قضايا اليمن في قضايا كزا ياخد رأيهم في هذه المسائل وعشان كده كان محتفز بهم وعشان كده ما سمعناش اسمهم في الفتوح وان كان
طبعا لهم اسر كبير جدا في المدينة زي ما هيبان في حلقات القادمة طيب بعد القادسية صار الطريق مفتوحا الى المدائن. المدائن كانت ساعتها اسمها تيسافون وهي عاصمة الدولة الفارسية كات موجودة المدائن على نهر دجلة في الناحية الشرقية منه. قريبة جدا
جدا جدا دلوقتي من بغداد. اما دا اللي مش موجودة دلوقتي اللي موجود من الميدان اثار. لكن هي قريبة جدا ساعتها بغداد ما كانتش موجودة يعني بغداد انشأت بعد كده في عهد الدولة العباسية فهي ما كانتش موجودة في بغداد لكن هي قريبة جدا جغرافيا لو انت تراجع على الخرائط
آآ مكان المدائن يعتبر تقريبا مكان بغداد. فصار الطريق من القادسية الى المدائن مفتوحا عبر المسلمين النهر الفرات بعد موقعة القادسية دخلوا ارض الجزيرة. الجزيرة اللي هي الارض ما بين
مراته دجلة وانطلقوا من الفرات لحد ما وصلوا الى المدائن من الناحية الغربية. يعني صار بيفصل وبين الميدان نهر دجلة. عند هزا النهر في مقابلة مدينة المدائن. كان في مدينة اسمها
دية هي المحطة الاخيرة قبل الميدان مباشرة. ومدينة بهرسيل مش موجودة دلوقتي برضه تعتبر حي من احياء يعني اه مدينة اسمها سلوكيا برضه المدينة السلوكية مش موجودة. يعني كل ده كل ده يعتبر من ضواحي بغداد. بغداد الكبرى جواها كل هزه الاسماء. فمدينة
دي كانت المحطة الاخيرة وصل اليها المسلمون الحصن الاخير اللي بيتحصن به الفرس قبل ما نوصل للمدائن. يبقى انا قدامي بهرسير وبعدين نهر دجلة وبعدين الميدان مباشرة. جوة الميدان مين؟ يس جورد الثالث. كسرى فارس
صار بيني وبين كسرى فارس مدينة ونهر فقط. عشان تعرفوا قيمة موقعة القادسية. جيش الفارسي انهار تماما اللي هو كان المتين واربعين الف في موقعة القادسية ما قدرش يقف قدام المسلمين طول هذه المسافة. راجعوا الموضوع على الخرائط عشان تعرفوا المسافة بين القادسية وما بين
كتير يعني مشوار كله ما فهوش اي نوع من المقاومة. لما وصلنا كان في مقاومة. بهراسير مدينة حصينة جدا وحواليها خندق تحصن بها الفرس حاصرها المسلمون رموها بالمنجنيق والات الحصار اللي استطاع المسلمين توفيرها في زلك الوقت قعد الحصار
ست شهور كاملة موقعة الشعبان سنة خمستاشر قعدنا لحد سفر سنة ستاشر هجرية حوالين اسوار بهراسير طبعا مش عارفين نتجاوزها الى المدام ونسيب في ضهرنا جيش فارسي في بهراسين. فين بعد هزه الفترة ست شهور سقطت المدينة في يد
مسلمين دخل المسلمين بهرسيب وهرب الفرس الى نهر دجلة ومن نهر دجلة عبروا الى الناحية الاخرى. كده ما عدش قدامنا غير نهر دجلة بس نهر دجلة بينا وبين المدائن وده كان عائد كبير واعتقد الفرس ان المسلمين يعني مش هيقدروا يعدوا لهذا النهر. نهر دجلة. وان ده احد
احد الموانع الطبيعية الكبرى ضد او يعني لحماية المدائن في شرق دجلة. لكن سبحان الله ربنا سبحانه وتعالى ان هو آآ يعطي المسلمين فرصة الفتح فجاء احد الفرس ودل المسلمين على مخاضة في نهر دجلة. مع مخاطرة. يعني ايه الكلام ده؟ يعني فيه مخاضة فيه
منطقة في نهر دجلة لو عبرها المسلمون بالجيش يقدر الجيش يمشي فيها. يعني منطقة كأن ارض دجلة فيها مرتفعة نسبيا فيقدر الجيش يعدي فيها لكن طبعا وارد ان حد يغرق في هزا العبور. فكان سيدنا
قعد النبي وقاص طبعا كان شفي من المرض اللي هو كان فيه وكان هو الذي يقود العملية العسكرية. كمتردد ان هو يدخل او لا يدخل هذه المخاض سبحان الله نام في يوم من الايام فرأى رؤيا انه يعبر هذه المخاض وانه ربنا سبحانه وتعالى كرمه وان الجيش عدى. فاستبشر خيرا
استبشر خيرا بهذه الرؤية وقرر ان هو ايه يعني ياخد المخاطرة ويعبر النهر. لكن طبعا هو مش عايز يخاطر بجيش المسلم كله فقرر ان هو ينتخب فرقة من فرسان المسلمين يقوموا بالمحاولة الاولى. يعني يجرب بهزه الفرقة. الامور مشيت
كويس؟ ممكن يدخل بعد كده بقية الجيش المسلم الى هذه المخاطر. في نفس الوقت هو يعرف ان الفرس مش هيسيبه الفرقة دي تعدي. فلازم الفرقة ديت لما تعدي تكون فرقة قوية جدا تقاتل الفرس اللي هيحاولوا ان يمنعوهم من عبور النهر وازا انتصروا عليهم ازا انتصر المسلمون
الفرس يؤمن الطريق لبقية الجيش عشان يعبر النار. فانتخب فرقة من ستميت فارس ووضع على رأسها عاصم ابن عمرو التميمي رضي الله عنه. طبعا واضح ان عاصم كان قيمة كبيرة في الجيش وكان مكلف بمهام ضخمة جدا من المهام الجيش المسلم. في العراق وفعلا آآ
الفرقة ديت بدأت تجهز نفسها لعبور النهر. الفرس فوجئوا بعد سقوط مهرسين على طول احنا بنتكلم بهرسيل سقط في سفر ستاشر هجرية في نفس الشهر في سفر ستاشر هجرية عبرت هذه الفرقة ستمية الاوائل كوماندوز المسلمين عبروا
نهر دجلة وامرهم سعد بن ابي وقاص ان يقولوا عند عبورهم النهر نستعين بالله اهي ونتوكل عليه حسبنا الله ونعم الوكيل ولا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم ستمية عبروا ما شاء الله لا قوة الا بالله. يعني حققوا نجاح باهر. قابلهم الفرس بخيولهم في نهر دجلة
فحقق انتصارا ساحقا. يعني تقريبا لم يفقده شهيدا في هزه المجابهة مع الفرصة. طبعا الفرس بتتكلم على ناس مهزومة نفسيا تماما يعني جيشهم منهار في موقعة القادسية وقائدهم الاعظم قتل في موقعة القادسية وبهراسير اللي هو الحصن الاخير قبل المدائن سقطت
ويسجر قاعد في في كسرى فارس قاعد في القصر بتاعه مستني نتائج هزا القتال الاخير بين فرقة ترموزين ستمية. وبين الجيش الفارسي او بقايا الجيش الفارسي الموجودة حوالين الميدان. انا اتخيل ان ان هزه الفرقة او المجموعة اللي بتحمي
الاف مؤلفة في المدائن بتكلم جيش الفرس كان متين واربعين الف في واقعة القادسية اتقتل منه اربعين الف يعني فاضل ميتين الف المتين الف دول المفروض كلهم يكونوا موجودين حوالين المدائن هيكونوا فين؟ ومع زلك سبحان الله انتصرت الفرقة ستمية على الفرقة اللي نزلت لها
من الفرس في نهر دجلة وفرت هذه الفرقة. لما فرت هذه الفرقة صار الطريق مفتوحا لعبور النهر. هنا سيدنا سعد ابن فقاص ادى الامر لهزه الفرقة ستمية انهم يأمنوا الناحية الشرقية من نهر دجلة وادى امر الجيش الاسلامي انه يعبر بكامله تلاتين الف واحد
تلاتين الف يعبروا نهر دجلة بخيولهم. سبحان الله! تخيل انت منزر نهر دجلة وداخل فيه تلاتين الف بخيول يعدوا الناحية التانية عبر المسلمون ولم يفقدوا رجلا واحدا تلاتين الف من ناحية الغربية الى الناحية من غير ومن غير كوبري ما فيش اه جسور في هذه المنطقة. عبروا من مخاضع
توهات توفيق رب العالمين سبحانه وتعالى ان الجيش عبر بكامله بهذه الصورة من المشاهد اللطيفة جدا في هزا العبور ان سعد بن ابي وقاص رضي الله عنه قائد الجيش كان بيعبر وجنبيه شخصية مؤثرة جدا
جدا. مؤسر جدا جدا اني اسمع اسم هزه الشخصية في لهزا العبور. مجاورة. الاتنين بخيلين جمب بعض. مين الشخصية ديت؟ سلمان الفارسي رضي الله عنه. تخيل اسمع هذا الاسم كده واسترجع بقى. سلمان الفارسي اول مرة يدخل فارس من ساعة ما خرج منه
خرج منها من امتى؟ من عشرات السنين. بنتكلم على عدة عقود. عدة عقود. هو احنا في سنة خمستاشر دلوقتي ووصل المدينة المنورة اصلا سنة خمسة من الهجرة. يعني من عشر سنين قبلها بسنين. غادر فارس
عن الحقيقة بحس ما كنش لسه الاسلام اه يعني موجود ما كنش لسه الرسول صلى الله عليه وسلم بعث وهو كان بيدور على الحقيقة بقى يعني وجد ان عبادة النار هذه عبادة يعني وثنية. وسمع من النصارى
فاعجبوا دين النصارى فقعد ينتقم من مدينة الى مدينة من مدينة الى مدينة قصته معروفة ارجعوا لها. لحد ما فين؟ في الاخر عرف ان في نبي يظهر في ارض فيها نخل وو صفة المدينة. راح لبلاد العرب
سر واتعامل كعبد واتباع واشتري لحد ما في النهاية وصل للمدينة المنورة واسلم وهو مسلم فضل في لحد ما الرسول عليه الصلاة والسلام والصحابة جمعوا له ما يفك يعني عبوديته. وصار مع جيش المسلمين في سنة خمسة من الهجرة. او
اللقاء له او اول انضمام للامة الاسلامية كان في سنة خمسة من الهجرة. ومرت السنين سبحان الله! واشترك في الفتح الاسلامي للعراق وفارس. وكان من الناس اللي داخلين المدائن عاصمة الدولة الفارسية
فسبحان الله وهو سعد ابن ابي وقاص ماشي جنب سلمان الفارسي سعد بيقول لسلمان ايه؟ حسبنا الله ونعم الوكيل والله لينصرن الله وليه. وليظهرن الله دينه. وليهزمن الله عدوه ادى استسناء في الاخر كده مهم جدا. قال ان لم يكن في الجيش بغي او ذنوب تغلب الحسنات
شوف الرؤية بتاعة سعد ابن ابي وقاص شوف الرؤية الشرعية والرؤية الدينية والرؤية لحال الحياة وللاخرة. شف عينيه على اسباب النصر ازاي؟ شف كيف لا ينسب النصر الى التخطيط البارع
الى المهارة الكبرى لعاصم ابن عمرو التميمي والفرقة اللي كانت معه ولا للجيش الاسلامي اللي عبر من مخاضة قدر يوصل لها لاخبار احد الفرس ولا ما قالش احنا مخابراتنا قوية احنا جيشنا قوي احنا سلاحنا قوي احنا خطتنا عظيمة. يرجع الامر كله
الى حسنات وسيئات الى ان الجيش ده حسناته كتير ربنا هيوفقه سيئاته كتير ربنا هيضله هو ده دي دي رؤيته وهو داخل في هذه العملية العسكرية العظيمة. هو داخل المدائن عاصمة الفرس
بيفكر بهذه الطريقة. عشان كده الناس دي انتصرت. ما انتصرتش بعدد وعدة يا اخواننا تلاتين الف ايه اللي يعملوا فتوحات جوة بلاد فارس العزيمة؟ تلاتين الف ايه اللي يعمله انهيار لهذه الامبراطورية التليدة بقى لها مئات السنين والالاف السنين راسخة في هذا المكان يعملوا ايه
من الحصون الكبرى وقدام العوائق النهرية وعوائق الجبال وعوائق الاجواء اللي عمرهم ما عاشوا فيها قبل كده وحر شديد وبرد شديد بيعملوا ايه؟ هذه نقطة في بحار. لكن ربنا سبحانه وتعالى حقق لها النصر بهذه الروح. والله لينصرن الله وليهم
وليظهرن الله دينه وليهزمن الله عدوه. ان لم يكن في الجيش بغي او ذنوب تغلب الحسنات وعبر الجيش المسلم ودخلنا المدائن. فين الحرب جوة المدائن؟ ما فيش حرب جوة المدائن. اسهل
فتوح الاسلامية في مواقع العراق وفارس كلها فتح المدائن. دون قتال تقريبا. العاصمة اللي توقعت ان الدماء تسيل حولها انهارا. لكن ما حصلش قتال. فر يسجرد. حتى ما لحقش ياخد الخزانة العامة بتاعته
خزانة الدولة اللي هي خزانة كسرى هواء كان بيملك الدولة بكل اللي فيها تركها هرب هرب من من ان من القصر وهرب معه جيشه. ولم يبقى في المدان الا الشعب. الشعب الفارسي اللي عايش جوة المدان ما قدرش يهرب زي ما
الريس بتاعه فهرب كسرى الحاشية بتاعته وعيلته خد ما يستطيع ان يحمله من كنوز ومن اموال ترك الكثير والكثير والكثير لدرجة انه زي ما قلنا ساب خزانة الدولة. فسيطر موسوعة المدينة وعهد
سعد ابن ابي وقاص شعب المدائن على الجزية. قبلوا بدفع الجزية والطاعة للمسلمين دخول في عهد المسلمين على ان منهم المسلمون صاروا في حماية المسلمين الان الشعب العادي اللي هو الذي لا يقاتل. فلاحين وتجار والصناع اهل البلد والرجال والنساء والكبار
هو الصغير كله دخل في عهد المسلمين ولم تسل قطرة دم واحدة في فتح المدائن عاصمة الدولة الفارسية. هذه من اعجب من فتوح حقيقة وهرب يسجد دخل المسلمين على المدينة. دخلوا على المحاور والمنافز وامنوها. ودخلوا بعد ذلك على
كنوز كسرى. اللي بشر الرسول عليه الصلاة والسلام قبل كده انها لا تفتحن الكنوز كسرى ولا تنفقن في سبيل الله دخلوا على هذه الكنوز دخلوا على الخزانة العامة لقوا فيها كمية من الاموال لا تتخيل في هذا الزمن. كما
طول الرواة ثلاثة الاف دينار. بالاموال بس السايلة اللي موجودة في الخزنة نعم. يعني تلاتة بليون دينار دهب متخيل هزا الرقم في هزا الزمن تلاتة باليوم هزا رجل سم مكنوش بيعدو بيه العرب ولا حتى غير العرب رقم
يعني رقم خرافي هذا الرقم ده ما جمعه كسرى وابوه وجده وابو جده واسلافه. ادي الكنوز اللي بقى لها مئات السنين بتحكم انا بتكلم عن الاموال فقط. لا اتكلم على المتاع. على
المجوهرات على النفائس التحف الموجودة على السجاد على الستائر على الحاجات دي كانت يعني ارقام باهظة لكن انا بتكلم على السروة الثروة السائلة تلاتة بليون عارفين تلاتة مليون دول عملوا فيهم ايه؟ اربع
ماس هذه الثروة الهائلة توزعت على الجيش؟ الغنائم كده اربع اخماس هذه الثروة اتوزعت على الجيش بتتكلم على اتنين واربعة من عشرة بليون دينار اتوزعت على الناس. يعني كل واحد من التلاتين الف تقريبا خد تمانين الف
اللي خد اللي خد في المدائن عاش طول العمر وبعد كده مش محتاج فلوس بتتكلم على رقم خرافي. خمس الغنائم كانت ستميت مليون دينار راحت المدينة المنورة خمس مدام بعتوها للدولة. عمر ابن الخطاب لما شاف الستميت مليون
ده رقم طبعا رقم خرافي لما شاف هزه الارقام مع بقية الامور. بيتكلم على مسلا من ضمن الحاجات السواري كسرى الرسول صلى الله عليه وسلم بشر بهم قبل كده من ضمن الغنائم اللي اتاخدت وما خدش معاش وراي كسرى. كسرى وهو ماشي ما خدش معه السوارينو. انما اتاخده من الغلاء
عشان تتحقق نبوءة الرسول عليه الصلاة والسلام. وسيدنا عمر جاب سراقة ابن مالك ولبسه سواريه كسرى. قال له البس. لما الرسول عليه الصلاة والسلام قال انك هتلبس في يوم من الايام سواريه كسرى البسهم كان مسلم ساعتها سرقة ابن مالك ولبس ورايا كسرى
ما كنش فيه للاسف صور كان اتصور بهم كنا شفناهم هذا هذه بشارة الرسول عليه الصلاة والسلام. لما شاف سيدنا عمر الغنائم تعجب وقال ان اقواما ادوا هذا لذو امانة. يعني الجيش ازاي ما سرقش ستميت مليون دولت كمان وخدهم
ده ده دي امانة الجيش المسلم التلاتين الف اللي كانوا هناك دولت عندهم من الامانة ما يكفي لحفظ ستميت الف دولار هتقول لكم والله ده ما خدوا رقم كبير عشان كده لأ الطمع يا اخوانا ما بيقفش قدامه شيء
اللي بيشرب من البحر عمره ما بيرتوي. الناس دي لو طماعة ولا هتسيب درهم واحد ولا دينار واحد. انما عشان سابوا الخمس ده الكمية ده رأي عمر. وما ادراك ما هو عمر رضي الله عنه وارضاه. عمر ابن الخطاب شاف كمية
المال اللي هي الخبس بس. دهش وقال ان اقواما ادوا هذا لذو امانة فقال له علي ابن ابي طالب. اهو نسمع اسم علي ابن ابي طالب هو معه في المدينة المنورة جنبه في هزا الحدس الكبير قال له انك عففت. فعفت الرعية
انك عففت فعفت الرعية تربية. هو على هذه الصورة من التقوى فالجيش كله على هذه الصورة من التقوى قوى على هذه الدرجة من العمق في الرؤية. الجيش كله على هذه الدرجة من العمق في الرؤية. كبير وصغيره. كبير وصغير مواقف التي
في القادسية وفي وفي المدائن من حرص الجنود على الجمع كل شيء ووضعه الامير الذي يقسم بعد ذلك الغنائم تزهل لما تراها. والتجرد لله عز وجل. هو مش عايز يشتهر بين الجنود ان
فلان هو الذي اتى بكذا ساعات يخفي نفسه ويجيب غلاء ضخم جدا يحطها مع الغنائم اللي تجمع ما خدش حاجة حطها في جيبه اسرقها لنفسه لمستقبل جوهرة الواحدة ممكن تعيش طول عمره غني بعد كده كل شيء ادوه جمعوه شهادة عمر على هذا الجيش انه
امانة عشان كده حقق النصر وفتح الله له المدائن دون ان تسيل قطرة دم. بس هم ضحوا قبل كده في القادسية وضحوا في البويض وضحوا في الجسر وضحوا في معارك خالد. ده حصيلة الموقعة في النهاية حصيلة جهد ضخم مر عليه سنوات
ولما رأى عمر هذه الاموال الكثيرة وقال هذا لهزه الجملة حصل بعدها موقف غريب جدا من عمر ابن الخطاب رضي الله عنه وارضاه بكى بكى بكاء شديدا رضي الله عنه وارضاه كان جنبه عبدالرحمن ابن عوف قال ما يبكيك يا امير المؤمنين
انت شايف الغنايم دي كلها والنصر وجاي لك كسرى هرب من القصر وسقطت المدائن عاصمة الدولة الفارسية وسقطت خزانة كسرى التي بشر بها الرسول عليه الصلاة والسلام وبين يديك سواري كسرى الذي الرسول صلى الله عليه وسلم بشر بهم وقدامك
تميت مليون دينار ذهبيا. تبكي بكاء شديدا. ما الذي يبكيك ان كان هذا هو سيدنا عبدالرحمن بن عوف بيقول ان كان هذا ليوم شكر ويوم سرور ويوم فرح المفروض تفرح مش تبكي. فذكر له رضي الله عنه وارضاه سر بكائه
طول ما هو هذا السر الذي من اجله بكى عمر بن الخطاب رضي الله عنه وارضاه عندما رأى غنائم المدائن هذا ما عارفه بازن الله في حلقة قادمة. اسأل الله عز وجل ان يتقبل منا ومنكم. جزاكم الله خيرا. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته