1
00:00:00.450 --> 00:00:41.000
قل هذه سبيلي. ادعو الى الله. على بصيرة انا ومن من اتبعني وسبحان الله وما انا من المشركين. سبحان الله وما انا من المشركين  فهذا درس من دروس السير والمغازي

2
00:00:42.050 --> 00:01:05.100
سيرة رسولنا محمد صلى الله عليه وعلى اله وسلم ومن حسن الطالع ان يكون هذا الدرس في غزوة الفتح فنسأل الله ان يفتح علينا وعليكم وعلى اهل الاسلام اللهم امين

3
00:01:05.950 --> 00:01:24.950
اقول وبالله تعالى التوفيق غزوة الفتح والمراد بها فتح مكة كانت على رأي كثير من اهل العلم في السنة الثامنة من هجرة رسول الله صلى الله عليه وعلى اله وسلم

4
00:01:25.350 --> 00:01:51.600
وآآ ليس المذكور في قوله تعالى انا فتحنا لك فتحا مبينا فتح مكة انما قوله تعالى انا فتحنا لك فتحا مبينا كما تقدم بيانه المراد به صلح الحديبية المراد به صلح الحديبية

5
00:01:51.700 --> 00:02:15.550
وبعد يسر الله لنبيه صلى الله عليه وسلم بفتح مكة اقول وبالله تعالى التوفيق فكان صلح الحديبية في العام السادس من هجرة رسول الله صلى الله عليه وعلى اله وسلم

6
00:02:16.900 --> 00:02:47.450
وهذا الصلح كان فتحا عظيما على المسلمين كما قال الله سبحانه انا فتحنا لك فتحا مبينا وذلك لان كثير من قبائل العرب كانت تتريس وتنتظر باسلامها مصير المعارك بين النبي صلى الله عليه وسلم وبين قريش

7
00:02:49.350 --> 00:03:14.000
فاذا رأوا ان قريشا انتصرت بقوا على كفرهم وينراه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم انتصر اقبلوا على دينه ففي صلح الحديبية رأى اهل الكفر ان الشوكة ستكون لرسول الله صلى الله عليه وسلم

8
00:03:14.650 --> 00:03:38.500
فدخل الناس في دين الله افواجا واسلم عدد كبير من مشركي قريش وكان من الذين اسلموا في هذه المدة خالد بن الوليد رضي الله تعالى عنه في عدد كبير من كفار قريش اسلموا

9
00:03:39.000 --> 00:03:59.250
فضلا عن ذلك عدد من قبائل العرب دخلت في دين الله افواجا وكان صلح الحديبية كما لا يخفى عليكم من بنوده ان من اراد ان يدخل في حلف رسول الله صلى الله عليه وسلم دخل

10
00:03:59.500 --> 00:04:24.100
من القبائل فمن اراد ان يدخل في حلف المشركين دخل من القبائل ولكن يكون ملزما بالاتفاقية التي بينه التي بين رسول الله وبين اهل الشرك فدخلت قبيلة خزاعة هم قوم من اهل الشرك

11
00:04:24.800 --> 00:04:51.250
كانوا يعبدون الملائكة دخلوا في تحالف مع رسول الله صلى الله عليه وسلم ودخلت قبائل بني بكر مع المشركين وتحالفت معهم فاصبح النبي صلى الله عليه وسلم معه اهل الكفر من قبيلة خزاعة

12
00:04:51.750 --> 00:05:20.750
واهل الشرك معهم بنو بكر هم مشركون فيه من الفقه انه يجوز ان يتصالح المسلمون مع الكفار مع بقاء الكفار على كفرهم والمسلمين على اسلامهم بل وان يتعاقدوا معهم وان يتحالفوا معهم لدفع ضرر عظيم عن المسلمين

13
00:05:22.300 --> 00:05:49.800
وما يدل على هذا قول النبي صلى الله عليه وسلم ستصالحون الروم صلحا امنا فتغزون انتم وهم عدوا من ورائكم ومن الدليل على جواز عقد معاهداته بين المسلمين والكفار قوله تعالى فاتموا اليهم عهدهم

14
00:05:50.050 --> 00:06:18.700
الى مدتهم ان الله يحب المتقين فالحاصل ان رسول الله صلى الله عليه وسلم تحالفا مع خزاع وان بني بكر تحالفت مع قريش  ثم مرت الايام وكانت بين بين بني بكر وبين خزاعة

15
00:06:19.750 --> 00:06:50.500
فاراك في الجاهلية وبينهم احن وضغائن في الجاهلية هم كانوا ما زالوا في جاهليتهم  تربصت بنو بكر بخزاعة وهجموا عليهم ليلا وقتلوا منهم عددا كبيرا وخالوا العهود التي بين رسول الله صلى الله عليه وسلم وبين قريش

16
00:06:51.600 --> 00:07:18.000
وساعدتهم على ذلك قبائل قريش ساعدوا بني بكر على قبيلة خزاعة التي بينها وبين الرسول عقد  وبينه وبين الرسول تحالف فلما قتل من خزاعة عدد ذهب ذاهبهم الى رسول الله صلى الله عليه وسلم

17
00:07:19.200 --> 00:07:45.500
ذهب كبيرهم واسلم وانشد امام النبي صلى الله عليه وسلم ابيات شعر يستحثه فيها وبها على قتال المشركين الذين نقضوا العهد الذي بينه بينهم وبين رسول الله صلى الله عليه وسلم. ومن هذه الابيات

18
00:07:45.650 --> 00:08:10.450
اللهم اني مناشد محمدا حلف ابيه وابيه الاتلدة وزكر ابياتا طويلة وبين للرسول ما حل به وبقبيلته من القتل والتشريد بل على ما ذكر اهل السير ان خزاعة هرب عدد كبير منهم الى الحرم

19
00:08:11.150 --> 00:08:33.400
فطاردتهم بنو بكر الى الحرم. ويفترض ان الذي وصل الى الحرم لا يعتدى عليه لكن بنو بكر قالوا لا اله بعد اليوم واعتدوا على خزاعة في الحرم فلما كان ذلك

20
00:08:33.750 --> 00:08:59.850
وبلغ الخبر رسول الله صلى الله عليه وسلم تجهز عليه الصلاة والسلام في نحو من عشرة الاف مقاتل فخرج صلوات الله وسلامه عليه من المدينة واستخلف عليها بعض اصحابه قيل استخلف عليها ابا ره من الغفاري

21
00:09:00.750 --> 00:09:26.950
وخرج في عشرة الاف مقاتل متجها الى مكة وورى النبي صلى الله عليه وسلم ومعنى وراء انه اوم الناس انه سيتجه اتجاها اخر غير مكة وهذا كان من شأنه صلى الله عليه وسلم

22
00:09:27.450 --> 00:09:58.350
اذا اراد غزوة والراء بغيرها وهنا ظهر امر شديد يصعب ان يتصور مثله ذلك بان رجلا من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم وهو حاطب بن ابي بلتعة صحابي جليل القدر

23
00:09:59.800 --> 00:10:29.450
وهاجر في سبيل الله وشهد بدرا مسلما مقاتلا مع رسول الله ضد اهل الكفر الا ان هذا الرجل استزله الشيطان فكتب رسالة منه الى اهل مكة يخبرهم بامر رسول الله صلى الله عليه وسلم

24
00:10:30.450 --> 00:10:55.100
وما نواه النبي صلى الله عليه وسلم وما عزم عليه من الهجوم على مكة فسلم الله واعلم الله نبيه صلى الله عليه وسلم بهذا الذي كان من امر حاطب وكان حاطب جزاك الله خيرا

25
00:10:55.300 --> 00:11:20.950
مقربا الى رسول الله صلى الله عليه وسلم قال عليه الصلاة والسلام لعلي ابن ابي طالب رضي الله عنه وللزبير بن العوام رضي الله عنه والزبير ابن عمة علي ابن عمة رسول الله صلى الله عليه وسلم

26
00:11:21.750 --> 00:11:45.150
الزبير بن العوام امه صفية بنت عبدالمطلب التي قال لها الرسول يا صفية سليني من ما لي ما شئت لا اغني عنك من الله شيئا فالزبير امه صفية عمة رسول الله

27
00:11:45.200 --> 00:12:20.450
صلى الله عليه وسلم وعمة علي فارسل النبي عليا والزبير والمقداد رضي الله عنه فارسل رسول الله صلى الله عليه وسلم هؤلاء الثلاثة عليا والمقداد والزبير فقال لهم انطلقوا حتى تأتوا مكانا يقال له روضة خا

28
00:12:20.900 --> 00:12:56.800
فعند هذا المكان سترون امرأة مسافرة والمرأة يقال لها الزعينة. المرأة المسافرة يقال لها الظعينة فسترون زعينة معها كتاب اي رسالة من خاطب ابن ابي بلتعة الى مشركي قريش يخبرهم فيها بامر رسول الله صلى الله عليه وسلم

29
00:12:57.150 --> 00:13:29.750
فائتوني بالرسالة وبالمرأة فزهبوا مسرعين حتى وصلوا روضة خاف فادركوا المرأة المسافرة قالوا لها تخريج الكتاب قالت ما معي كتاب ففتشوها تفتيشا دقيقا فقالت ما عندي كتاب وما وجدوا كتابا

30
00:13:31.350 --> 00:13:57.800
فقال لها علي لتخرجن الكتاب او لاجردن الثياب ما كذب رسول الله صلى الله عليه وسلم فنظرت المرأة الى علي فرأت الجد في وجهه وانه فعلا سيجردها من ثيابها  اخرجته من مكان

31
00:13:58.350 --> 00:14:23.450
في شعرها او في حجزتها فحملوها وانطلقوا بها الى رسول الله صلى الله عليه وسلم فاذا بالرسالة فيها ان حاطبا يخبر قريشا بسر النبي عليه الصلاة والسلام  فاستدعى رسول الله صلى الله عليه وسلم حاطبا

32
00:14:24.200 --> 00:14:51.600
فقال له يا حاطب ما حملك على ما صنعت قال يا رسول الله والله ما بي الا ان اكون مؤمنا بالله ورسوله ولكني نظرت يا رسول الله فرأيت ان كل اصحابك الذين هاجروا

33
00:14:52.550 --> 00:15:20.700
من مكة الى المدينة وتركوا اموالا بمكة او اهلا بمكة لهم اقرباء يدافعون عن اموالهم واقربائهم اما انا فلم نكن اصلا من اهل مكة كنت ملصقا بهم. فاردت ان اصنع معروفا لاهل مكة. كي

34
00:15:21.100 --> 00:15:52.100
يدفع الله بهذا المعروف شرهم عن اهلي واولادي اردت ان اتخذ عندهم يدا يدفع الله بها عن اهله وماله قال عمر يا رسول الله دعني اضرب عنق هذا المنافق انه خان الله وخان الرسول وخان المؤمنين

35
00:15:52.500 --> 00:16:19.950
دعني اضرب عنقه فقال النبي صلى الله عليه وسلم اما انه قد صدقكم ويا عمر ما يدريك لعل الله اطلع على اهل بدر فقال اعملوا ما شئتم فاني قد غفرت لكم

36
00:16:20.050 --> 00:16:51.300
فدمعت عين عمر وقال الله ورسوله اعلم وفي بعض الروايات ان بعض الناس قالوا ليدخلن خاطب النار فقال النبي صلى الله عليه وسلم لا يدخل النار احد شهد بدرا والحديبية او الحديبية

37
00:16:51.600 --> 00:17:18.350
فكان هذا من الامور التي شقت على بعض المسلمين الا ان الله سلم خرج الرسول صلى الله عليه وسلم الى مكة في عدد كبير من اصحابه عشرة الاف مقاتل خرجوا وهم صائمون في رمضان

38
00:17:18.900 --> 00:17:43.800
متجهين لفتح مكة وخشي ابو سفيان ابن حرب وكان رئيس المشركين في مكة انذاك  خشية من الذي حدث لانه قد علم ان قريشا خانت وان بني بكر خانوا العهد الذي بينهم وبين رسول الله

39
00:17:44.300 --> 00:18:05.450
فتوقع ان يتجه الرسول الى اهل مكة في جيش فحاول ان يذهب الى رسول الله صلى الله عليه وسلم لطلب تمديد المدة مدة الهدنة التي بين الرسول وبين اهل الشرك

40
00:18:06.400 --> 00:18:26.950
ولكن كيف يدخل المدينة وهو كافر؟ انذاك فكان العباس عم رسول الله صلى الله عليه وسلم قد اسلم فحمله خلفه على ناقته الى ان ادخله على الرسول على ما ذكره اهل السير

41
00:18:28.050 --> 00:18:55.750
فطرحها الرسول الموضوع اراد ان يمد المدة فابى رسول الله صلى الله عليه وسلم. فرجع رجل فالحاصل ان الرجل ابو سفيان علم ان امر الله نافذ وانه لم تعد له اية خيارات

42
00:18:57.150 --> 00:19:21.350
فالقتل لا قبل له برسول الله فالجيوش التي مع رسول الله كلهم متشوفون للشهادة في سبيل الله او ان تفتح مكة فاعلن ابو سفيان ابن حرب عن اسلامه واسلم ورجع الى اهل مكة

43
00:19:22.000 --> 00:19:47.500
يريد منهم ايضا ان يسلموا اذ مكة ستباد او سيباد اهلها تستباح حرمتها فالحاصل ان الرسول عليه الصلاة والسلام اتجه صائما من مكة الى المدينة هو واصحابه حتى بلغوا ماء يقال له الكديد

44
00:19:48.150 --> 00:20:17.850
فهو قريب من منطقة يقال لها عسفان منطقة معروفة قبل زدنا وانت قادم من المدينة افطر عليه الصلاة والسلام وامر الناس بالفطر امر الصحابة ان يفطروا فاتم قوم صومهم فقال عليه الصلاة والسلام اولئك العصاة اولئك العصاة

45
00:20:19.400 --> 00:20:42.150
نعم الصوم في السفر جائز لكن في مثل هذا الموطن الذي امر الرسول فيه بالفطر كان يلزم ان يمتثل امره صلى الله عليه وسلم قال اولئك العصاة اولئك العصاة فافطر الصحابة رضي الله عنهم

46
00:20:42.500 --> 00:21:07.850
واتجهت خيولهم صوب مكة فقد علم اهل مكة قوة الجيش القادم مع رسول الله صلى الله عليه وسلم سواء كانت كتائب المهاجرين او كتائب الانصار او كتائب الاعراب الذين اسلموا

47
00:21:08.150 --> 00:21:29.750
وكذا عموم القبائل التي اسلمت كل قبيلة اتت بجيشها مع رسول الله صلى الله عليه وعلى اله وسلم وكان من المسلمين انذاك وقد من الله عليه وشرفه بالاسلام خالد بن الوليد

48
00:21:31.000 --> 00:21:59.550
خالد بن الوليد كان قد اسلم وحسن اسلامه فاعطي راية من الرايات متجهة من المدينة الى احدى نواحي مكة ومع علي ايضا راية اخرى ومع الزبير راية ثالثة  على ما يذكره اهل السير وهذا يدخلونه في الحرب الاعلامية

49
00:22:00.000 --> 00:22:25.050
او حرب الاعصاب كما تقول ان العباس عم رسول الله صلى الله عليه وسلم اوقف ابا سفيان في مكان ضيق حيث يرى كل القبائل المسلحة تمر امامه فرأى ابو سفيان كلما رأى قبيلة

50
00:22:25.450 --> 00:22:48.500
قال قبيلة من هذه؟ يقولون قبيلة فلان قال ما لي ولفلان رأى قبائل توفدت لحربه. قال هؤلاء ما كان بيني وبينهم حروب كلما رأى قبيلة اخذه الزعر حتى رأى كتيبة رسول الله صلى الله عليه وسلم

51
00:22:48.750 --> 00:23:16.900
من المهاجرين والانصار لم يرى مثلها قط ولم يعهد عددا مثلها وسلاحا وحبا للرسول عليه الصلاة والسلام من الصحابة مثلما رأى فرجع مسرعا الى اهل مكة يأمرهم ان يبادروا باعلان اسلامهم قبل ان يقتلوا جميعا

52
00:23:18.000 --> 00:23:41.050
طالما يذكر اهل السير ان زوجته هند بنت عتبة جاءت تلوم فاجابها مما حاصل ليس المقام مقام لهم الان. كل الناس سيبادون فالحاصل ان العباس اشار الى النبي صلى الله عليه وسلم بامر

53
00:23:42.100 --> 00:24:10.650
حاصله ان ابا سفيان رجل يحب الفخر يحب ان يكون شيئا كبيرا فلو اعطيته شيئا من هذا يا رسول الله؟  فلما قال ذلك رتب النبي لذلك امورا والحاصل ان النبي استشار الصحابة رضي الله عنهم

54
00:24:11.400 --> 00:24:33.250
ماذا نصنع من اي مكان ندخل في مكة كله فر اهل مكة فروا والذي حاول منهم ان يناوش قتل فجرت مناوشات بين خالد بن الوليد وبعض كفار قريش  الا ان منهم من قتل من كفار قريش ومنهم من فر

55
00:24:33.700 --> 00:25:00.850
امام خالد رضي الله عنه فقال من اي مكان ندخل مكة  فتذكروا قول حسان ابن ثابت رضي الله عنه لما كان يتوعد قريشا في ابيات الشعر اللغو فيقول فقدت بنيتي ان لم تروها

56
00:25:01.800 --> 00:25:27.750
تثير النقع مطلعها كدائه يعني يقول فقدت بناتي تموت بنتي سترون يا معشر قريش الخيول تثير الغبار تثير النقع التراب داخلة من ناحية كدي او كداء فامر النبي الصحابة ان يدخلوا من من اتجاه

57
00:25:28.100 --> 00:25:51.950
كدي فدخل الصحابة من من كدي فقال النبي صلى الله عليه وسلم موعدنا الغد عند خيف بني كنانة حيث تقاسموا على الكفر. سنكون في هذا المكان فلما دخل الرسول صلى الله عليه وسلم

58
00:25:53.600 --> 00:26:17.650
مكة من طريق خدي اعلن في الناس  ان من دخل دار ابي سفيان فهو امن كي ينزله بعض المنزلة فقد اسلم ومن دخل المسجد فهو امن ومن اغلق عليه بابه فهو امن

59
00:26:18.900 --> 00:26:41.300
من دخل دار ابي سفيان فهو امن ومن اغلق عليه بابه فهو امن ومن دخل المسجد فهو امن والرواية التي فيها ان النبي قال قال لاهل مكة ما تظنون اني فاعل بكم

60
00:26:41.900 --> 00:27:09.850
قالوا اخ كريم وابن اخ كريم فقال اذهبوا فانتم الطلقاء سندها ضعيف ضعيفة الاسناد اما الثابت هو قول الرسول عليه الصلاة والسلام من دخل دار ابي سفيان فهو امن ومن دخل المسجد فهو امن

61
00:27:09.900 --> 00:27:29.350
ومن اغلق عليه بابه فهو امن. وان كان مشهورا عند الصحابة ان ال مكة اطلق عليهم بعد ذلك الطلقاء وقد رأى ان دل على ذلك ان ام سليم في غزوة حنين

62
00:27:29.550 --> 00:27:52.900
رأى النبي صلى الله عليه وسلم معها خنجرا فقال يا ام سليم ما تصنعين بهذا قالت ان اقترب مني مشرك بقرت بطنا اقتل به الطلقاء انهزموا بك انهزموا عنك يا رسول الله

63
00:27:53.000 --> 00:28:18.600
كان مشاعا ان اسم الطلقاء اطلق بعد ذلك على اهل مكة لان النبي صلى الله عليه وسلم عفا عنه هذا وامر رسول الله صلى الله عليه وسلم  قتل عدد من اهل الشرك

64
00:28:20.450 --> 00:28:46.600
وهم عكرمة بن ابي جهل وعبدالله بن ابي الشرح وابن خطل وعددا من اهل الشرك الذين كانوا ينابزون الرسول العداء الشديد اما عكرمة بن ابي جهل ففر ناحية الحبشة واما

65
00:28:47.100 --> 00:29:14.150
عبدالله بن ابي الصرح فاجاره عثمان ابن عفان فقبل جواره يعني قال هو في حماية رسول الله الرسول اجاره لان عثمان اجار وابن اقتل قتل قد قال النبي ان وجدتموه متعلقا باستار الكعبة فاقتلوه

66
00:29:14.850 --> 00:29:38.600
وبعده فان امرأة عكرمة ابن ابي جهل اسلمت او كانت اسلمت واتت النبي كي يقبل اجارتها له فاجاره النبي صلى الله عليه وسلم فاسلم بعد ذلك وحسن اسلامه رضي الله تعالى عنه

67
00:29:39.600 --> 00:30:10.100
هذا وفي هذا الصدد ايضا كان ابو سفيان ابن الحارث ابن عم رسول الله صلى الله عليه وسلم وعبدالله بن ابي امية كانا كافرين من الكفار شديد العداوة لرسول الله صلى الله عليه وسلم. مع ان ابن سفيان ابن الحارث ابن عم الرسول عليه الصلاة والسلام

68
00:30:10.100 --> 00:30:38.600
وكان يجوع وجاء شديدا وهو الذي رد عليه حسان ابن ثابت في ابيات شعره قائلا اتاجوه ولست له بكفء فشركما لخيركما الفداء فان ابي ووالده وعرضي لعرض محمد منكم وقاء. في ابيات شعر طويلة

69
00:30:42.250 --> 00:31:03.000
ام سلمة زوجة النبي ارادت ان تجير هذين الرجلين فكاد النبي الا يقبل فقالت على ما يذكره اهل السير لا يكن ابن عمك اشقى الناس بك هو يريد ان يسلم

70
00:31:03.800 --> 00:31:25.400
فقبل النبي جواره واسلامه وانشد هذا الرجل بعد ذلك ابيات شعر قوية يدافع بها عن رسول الله ويعتذر بها عن الذي صدر منه من ايذاء النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم

71
00:31:25.650 --> 00:31:47.100
وكان من اشجع الفرسان فيوم حنين الناس انهزموا عن رسول الله عليه الصلاة والسلام وابو سفيان ابن الحارث هذا اخذ بلجام ناقة رسول الله صلى الله عليه وسلم ومتجه ناحية الكفار

72
00:31:47.500 --> 00:32:18.800
لا يبالي بالسهام الموجهة اليه هذا وقد صلى رسول الله صلى الله عليه وسلم عند دخول مكة ثمانية ركعات وذلك ضحى فمن العلماء من قال انه يشرع عند الفتح ان يصلي الشخص ثماني ركعات

73
00:32:19.700 --> 00:32:43.200
وبعضهم قال ان هذه جاءت موافقة وليست سنة في كل فتح لان النبي فتح فتوحات كثيرة ولم ينقل عنه انه كان يصلي سماني ركعات كلما فتح لكن ذكر بعض اهل العلم

74
00:32:43.900 --> 00:33:09.950
ان سعد بن ابي وقاص رضي الله عنه لما فتح الله عليه مدائن كسرى صلى ثماني ركعات صلى ثماني ركعات دخل النبي صلى الله عليه وسلم مكة واصحابه وكان سعد بن عبادة يريد

75
00:33:10.450 --> 00:33:36.550
ان ينزل باهل الشرك مقتلة ومجزرة عظيمة الا ان النبي صلى الله عليه وسلم منعه من زلك صلى الله عليه وسلم هذا قد قال عليه الصلاة والسلام الا ان مكة حرمها الله

76
00:33:37.100 --> 00:34:02.100
يوم خلق السماوات والارض وانها لم تحل لاحد قبلي وانما احل الله احلها الله لي ساعة من نهار ثم عادت حرمتها كحرمتها بالامس فان استجاز احدكم او احد بعد ذلك ان يستبيح مكة

77
00:34:02.350 --> 00:34:23.450
فقولوا له ان الله اباحها لرسوله ساعة من نهار ولم يبحها لك الا انها حرام بتحريم الله لها الى يوم القيامة لا تلتقط نقطتها. يعني اذا وجدت فيها فلوس لا تلتقطها الا لمنشد

78
00:34:23.850 --> 00:34:47.750
ولا ينفر صيدها. اذا وجدت فيها حماما لا تهشه او اي صيد لا لا يجوز لك ان تطيره ولا ان تزعجه لا ينفر صيدها ولا تلتقط لقطتها ولا يعضد شوكها ولا يختلى خلاها

79
00:34:47.950 --> 00:35:13.500
اي الحشيش الذي فيها نباتات لا تقطع قال العباس الا الازخر يا رسول الله. اي للحشيش الاخضر فانا نستعمله لبيوتنا ونستعمله لقياننا وقبورنا. يعني يأتون بالحشيش مثل ما كان يفعل اهل بلادنا من السابق. عند صناعة الطوب الني

80
00:35:13.500 --> 00:35:38.300
يخلطون الطين بالتبن حتى يتماسك فكانوا يخلطون الحشيش بالطين حتى يتماسك فقال النبي الا الاسخر الا الاسخر يعني الا الحشيش الا الحشيش. الحشيش الاخضر ليس الحشيش الذي الا الاسخر الا الاسخر

81
00:35:39.150 --> 00:36:07.250
الشاهد ان النبي اظهر تعظيم مكة صلى الله عليه وسلم ودخل النبي الحرم فصلى في الكعبة في داخلها عليه الصلاة والسلام بين العمودين المقدمين صلى ركعتين عليه الصلاة والسلام  خرج يكسر الاصنام صنما صنما

82
00:36:08.000 --> 00:36:34.750
وكانت الكعبة قد نصب حولها ثلاثمائة وستون صنما فقام النبي اليها يطعنها في وجوهها تاليا قل جاء الحق وزهق الباطل ان الباطل كان زهوقا قل جاء الحق وما يبدئ الباطل وما يعيد

83
00:36:34.850 --> 00:36:58.550
فكسرها كلها صلى الله عليه وسلم صنما صنما ورأى للشرك قد صوروا صورا للخليل ابراهيم عليه السلام ولصادق الوعد اسماعيل عليه السلام ووضعوا صورا عظيمة لهما في الكعبة فطمسها النبي

84
00:36:59.500 --> 00:37:28.250
وقال لانه رأى ابراهيم واسماعيل وما يستقسمان بالازلام قال والله ما استقسم ابراهيم ولا اسماعيل بالازلام قط والاستقسام بالازلام معروف كان احدهم اذا اراد سفرا يأتي بسلاسة اقداح ويدورها حجر مكتوب عليه افعل والثاني لا تفعل والثالث ابيض

85
00:37:29.200 --> 00:37:51.950
فاذا ادارت دورة وجاءت عند افعل يسافر. انت لا تفعل لا يسافر. عند الابيض يعيد الكرة من جديد قال تعالى وان تستقسموا بالازلام ذلكم فسق فالرا حاصل ان الرسول مع صورة ابراهيم واسماعيل تلك الصورة المفترى عليهما

86
00:37:52.300 --> 00:38:21.900
فقال والله ان استقسما بالازلام قط هكذا حرر او سلم الله العباد وفتحت مكة لرسوله صلى الله عليه وسلم لرسول الله صلى الله عليه وسلم وكان فتحها عظيما على المسلمين وعلى الدنيا باسرها. فتحت مكة التي كانت معقلا

87
00:38:22.400 --> 00:38:46.550
لاهل الكفر ومعقلا للصد عن سبيل الله عز وجل كانت معقلا للصد عن سبيل الله عز وجل وكانت معقلا لاهل الكفر ففتحها الله على المسلمين فكانت بعد منارة للاسلام وللمسلمين

88
00:38:46.700 --> 00:39:16.150
ودخلت امم عظيمة في دين الله افواجا ولكن كما لا يخفى عليكم وقد سمع المسلمون اذانا عند الكعبة قال اصحاب السير والمغازي ان بلالا انزل اذن عند الكعبة وهو الذي كان يسحب على رمضاء مكة

89
00:39:16.800 --> 00:39:42.250
كي يرجع الاسلامي وهو يقول احد الاحد والحجارة على ظهره وبطنه على الرمضاء الحارة التي تكاد ان تحرق جسمه هو سابت فها هو قد نصر وقد اعزه الله وها هو

90
00:39:42.300 --> 00:39:58.650
ينادي باعلى صوته بلا خوف من البشر ولا وجل الله اكبر الله اكبر الله اكبر الله اكبر اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان محمدا رسول

91
00:39:58.650 --> 00:40:24.450
الله اشهد ان محمدا رسول الله والقلوب ترتج وترتجف قلوب المؤمنين فرحا وطربا وقلوب اهل الكفر غيظا وهما ونكدا ها هو بلال العبد الحبشي يقف يؤذن اذانه عند الكعبة على ايضا ما ذكره اهل السير

92
00:40:25.450 --> 00:40:50.250
فتح الله سبحانه وتعالى مكة والحمد لله رب العالمين ولم يقم النبي صلى الله عليه وسلم عيدا لفتح مكة ليس عندنا عيد للفتح فالاعياد التي يفعلها الناس عيد النصر قائد الثورة وعيد الام وعيد الاخت وعيد الاسرة

93
00:40:50.350 --> 00:41:08.850
كل هذا دخيل علينا في ديننا فلم يفعل الرسول عيدا لفتح مكة ولا عيدا للنصر يوم بدر ولا عيدا لميلاده عليه الصلاة والسلام ولا عيدا للنصر يوم حنين ولا شيئا من هذا

94
00:41:09.050 --> 00:41:32.700
فلنا كمسلمين عيدان عيد الفطر وعيد الاضحى فقط والجمعة باعتبار عوده وتكراره فالحمد لله رب العالمين. ثم ان رسول الله صلى الله عليه وسلم بدأ يقيم حدود الله في مكة

95
00:41:34.400 --> 00:42:00.750
اصبحت دار اسلام فسرقت امرأة من قبيلة كبيرة يقال لها قبيلة بني مخزوم فهي قبيلة خالد ابن الوليد من قبل قبيلة ابي جهل امرأة مخزومية سرقت فقال اهل مكة من يشفع لنا عند رسول الله؟ كي يسقط عنا الحد

96
00:42:01.550 --> 00:42:23.350
قالوا ما نستطيع ان نكلمه ثم قالوا هو من يجترئ عليه الا اسامة بن زيد حب رسول الله صلى الله عليه وسلم فذهبوا الى اسامة يستشفعون به عند الرسول عليه الصلاة والسلام

97
00:42:23.450 --> 00:42:39.700
كي يسقط الحد عن المرأة المخزومية امرأة من قبيلة كبيرة كيف يفعل بها هذا فذهب اسامة الى النبي صلى الله عليه وسلم فقال له الرسول عليه الصلاة والسلام واشتد عليه

98
00:42:40.400 --> 00:43:05.850
يا اسامة اتشفع في حد من حدود الله يا اسامة والله لو ان فاطمة بنت محمد سرقت لقطع محمد يدها فقطعت يدها الا ان الله سبحانه من عليها بان تابت فحسنت توبتها

99
00:43:06.150 --> 00:43:30.950
والحمد لله وحسن اسلامها وكانت بعد ذلك تذهب الى عائشة تنقل حاجتها الى رسول الله صلى الله عليه وسلم في هذه الاونة والرسول بمكة اراد ابو قحافة واسلم ابو قحافة ابو ابي بكر الصديق

100
00:43:31.400 --> 00:43:53.950
فكان لم يزل كافرا كان لم يزل كافرا وكان طاعنا في السن قارب الثمانين او التسعين من عمره فاسلم عام الفتح واتي به الى رسول الله صلى الله عليه وسلم

101
00:43:54.650 --> 00:44:19.300
ويزكر بعض اهل العلم ان بصره قد ذهب فاتي به الى النبي صلى الله عليه وسلم ورأسه كالسغامة بياضا اي رأسه مبيضة كالسحاب الابيض ولحيته كذلك اتى به ابنه ابو بكر كي يسلم امام الرسول

102
00:44:20.800 --> 00:44:44.150
فقال الرسول عليه الصلاة والسلام وهذا من الحكمة في التعامل وانزال الناس منازلهم قال يا ابا بكر لو اقررته في بيته ونحن نأتيه او نحن نأتيه تكرمة لابي بكر يعني ابا بكر هو ابوك

103
00:44:44.500 --> 00:45:07.350
كنت تركته في البيت ونحن نذهب اليه كل ذلك تقديرا لابي بكر رضي الله تعالى عنهم النبي رأى هذا الرجل وقد جاء مسلما ورأسك الثغامة بياضا فقال غيروا هذا الشيب

104
00:45:07.700 --> 00:45:32.950
في رواية وجنبوه السواد ولفظ جنبوه السواد في ثبوتها خلاف بين العلماء ولذلك اختلف اهل العلم في تغيير او في صبغ الشعر بالسواد هل يجوز ان نصبغ بالسواد او لا يجوز

105
00:45:33.400 --> 00:46:01.700
فالمجوزون قالوا ثبت الصبغ بالسواد عن علي عفوا عن الحسن بن علي والحسين ابن علي وسعد بن ابي وقاص فعقبة بن عامر واخرين وقال عقبة نسود اعلاها وتأبى اصولها يعني كلما صبغنا بعد يومين او ثلاث تظهر يظهر البياض

106
00:46:01.850 --> 00:46:29.250
في الجذور والمانعون بنوا على هذا الحديث غيروا هذا الشيب وجنبوه السواد فصححوه وحديث ليكونن في اخر الزمان اقوام يصبغون بالسواد لهم حواصل كحواصل الطير ويريحون رائحة الجنة فالخلاف قائم في هذه المسألة

107
00:46:29.350 --> 00:46:54.700
لما ذكر هذا وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم لاصحابه بعد فتح مكة ما حاصل انه لا يحل لمهاجري ان يبقى في مكة بعد ثلاث لان شرف الهجرة ثابت

108
00:46:54.950 --> 00:47:21.300
نهى النبي الصحابة وحتى يسبت لهم اجر الهجرة نهاهم عن البقاء في مكة فوق ثلاثة ايام فخرجوا جميعا من مكة متجهين الى مدينة رسول الله صلى الله عليه وسلم قد مرض سعد بن ابي وقاص

109
00:47:22.300 --> 00:47:44.100
فخشي ان يموت بمكة فاذا مات بمكة اجر الهجرة قد لا يسبت له فبلغ الخبر رسول الله صلى الله عليه وسلم فجاء يعود وسعد يقول له يا رسول الله اني

110
00:47:44.200 --> 00:48:06.850
اشرفت على الوفاة من شدة المرض اريد ان اوصي بمالي كله قال لا قال يا رسول الله اوصي بنصف مالي؟ قال لا قال اوصي بثلث مالي لم يكن له ورسة زكور انذاك. من ابنائه

111
00:48:07.200 --> 00:48:29.850
فقال النبي ثلث والثلث كثير انك انتظر ورثتك اغنياء خير من ان انتظرهم عالة يتكففون الناس ثم قال ولكن البائس سعد بن خولة يرسي له الرسول ان مات بمكة ثم دعا الرسول

112
00:48:30.200 --> 00:48:55.300
بالشفاء لسعد بن ابي وقاص قال اللهم اتمم لاصحاب هجرتهم ولا تردهم على ولا تردهم على اعقابهم شفي بعد ذلك سعد وعاش زمنا طويلة الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد

113
00:48:56.050 --> 00:49:20.700
ومن التوابع لما ذكر ان هند ان هند بنت عتبة فكانت قبل كافرة شديدة الكفر اسلمت واتت النبي صلى الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله والله ما كان على وجه الارض

114
00:49:21.850 --> 00:49:46.250
اهل بيت ابغضوا الي من اهل بيتك والان ليس على وجه الارض ال بيت احب الي من اهل بيتك والله ما كان على وجه الارض اهل بيت احب الي ان يذلوا ويهانوا من اهل بيتك

115
00:49:46.350 --> 00:50:09.300
والان ما على وجه الارض ال بيت احب الي ان يعزوا من اهل بيتك فقال عليه الصلاة والسلام وانا وفي هذا الصدد ايضا ومن التوابع الامور الفقهية التي قد تتعرض

116
00:50:09.350 --> 00:50:37.450
غزوة الفتح  ان سعد بن ابي وقاص رضي الله عنه كان له اخ كافر اسمه عتبة ابن ابي وقاص واخوه الكافر هذا عتبة بن ابي وقاص قبل ان يموت قال لاخيه سعد

117
00:50:38.000 --> 00:51:07.050
ان الابعد يعني نفسه قد زنا بامة من الاماء اللواتي هن لزمعة يعني في رجل اسمه زمعة والد السيدة سودة بنت زمعة زوجة رسول الله يعني ابوها اسمه زمعة وجمع هذا له ابن اسمه عبد

118
00:51:07.800 --> 00:51:36.500
وله بنت اسمها سوداء معروف. يعني هناك عبد بن زمعة وسودة بنت زمر عبد العبد اخو سودة  لجمع هذا اماء عبيد ذكور واناث فعتبة ابن ابي وقاص يقول لاخيه انه يعني نفسه

119
00:51:36.550 --> 00:52:01.850
زنا بامة من اماء جمعة فهي حامل والولد الذي في بطنها مني فانتزر اذا ولدت خز هذا الولد لان هو ابني  لما ولدت جاء سعد بن ابي وقاص ثم ان عتبة ابن ابي وقاص مات

120
00:52:02.300 --> 00:52:24.650
لكن كانت هذه وصيته لمن؟ لاخيه سعد فجاء سعدي يقول هذا الولد ابن اخويا ابن اخي فجاء عبده بن زمعة الذي يفترض انه اخ للولد قال لا هذا ابن وليدة ابي. يعني ابن امة ابي ولد على فراش ابي

121
00:52:24.700 --> 00:52:47.500
فكيف العمل اما العمل ازا جاء شخص وقال عياذا بالله انه زنا بامرأة والمرأة متزوجة وقال الولد الذي في بطنها ابني جاء ينازع كذا فالمهم ان سعدا قال يا رسول الله

122
00:52:47.850 --> 00:53:06.700
ابن اخي عهد الي اخي به يعني قال لي اذا مت فخذه فقال عبد بن زمع يا رسول الله هذا اخي ابن وليدة الوليدة اللي هي الامة. ابن وليدة ابي وولد على

123
00:53:06.700 --> 00:53:33.800
فراش ابي فقال الرسول صلى الله عليه وسلم قوة لك يا عبد بن زمعة هو لك يا عبد بن زمعة الولد للفراش وللعاهر الحجر يعني الزاني له الرجم. اخوك يدعي انه زنا ازا يرجم

124
00:53:33.850 --> 00:53:53.800
والولد لمن؟ لعبد بن زمعة فقضى النبي بذلك يعني الان اذا ادعى رجل انه زنا بامرأة والمرأة متزوجة وقال الولد الذي في بطنها ابني نقول لا. هو ابن لمن ابنه اللي صاحب الفراش الذي هو الزوج

125
00:53:54.450 --> 00:54:23.600
ولكن ومع ان النبي قضى بهذا القضاء الا انه قال لما نظر الى الولد ودقق النظر رأى الولد شبيها بعتبة ابن ابي وقاص شبيها به بالضبط لكن القضاء ماشي كما هو. ولكن قال لزوجته سوداء ان سوداء اصبحت اختا لهذا

126
00:54:23.600 --> 00:54:51.200
الولد قال واحتجبي منه يا سوداء مع انه قضى كحكم دنيوي شرعي انه انه اخ لها لكن للاحتياط لنفسه قال واحتجبي منه يا سوداء فاخذ العلماء من ذلك امرا ان بعض المحارم

127
00:54:51.550 --> 00:55:16.850
وان كان محرما الا انه اذا خشيت منه الفتنة منع من الخلوة بمحرمه عامة شاب اخو لفتاة ولكنه فاسق ويخشى على اخته منه يمنع من الخلوة باخته او السفر بها

128
00:55:17.200 --> 00:55:39.250
ليس لان ذلك في الاصل محرم انما لما يخشى من الشر والفساد لا هم من قوله تعالى والله لا يحب الفساد هذا حكمه وحكم اخر في هذا الصدد قد استفدنا حكما فقهيا من قول النبي

129
00:55:39.650 --> 00:55:59.600
صلى الله عليه وسلم لسعد لما اراد ان يوصي ثلث والثلث كسير فلا تجوز الوصية باكثر من ثلث التركة ولا وصية لوارث كما هو معلوم وفي هذا الباب ورد ان النبي صلى الله عليه وسلم

130
00:56:00.400 --> 00:56:26.000
لما امر الصحابة بالرحيل ونهاهم عن المكث في مكة بعد ثلاثة ايام تبعتهم ابنة حمزة بنت سيدنا حمزة ابوها قتل وهي كانت بمكة مع المستضعفين فلما رأت الرسول خارج مكة خارجا من مكة وسيترك مكة

131
00:56:27.100 --> 00:56:52.150
ورأت ان الله نصر النبي وهي طفلة صغيرة  فجرت وراء الرسول وكانت بنتا في غاية من الحسن والجمال تنادي رسول الله يا عمي يا عمي فرآها علي فقال لفاطمة يا فاطمة

132
00:56:52.600 --> 00:57:18.600
دونك ابنة عمك خدي بنت عمك فاخذتها فاطمة فجاء جعفر وزيد ابن حارثة ينازعان جعفر قلية بنت عمي وانا زوج خالتها قالتها تحتي اسماء بنت عميس خالتها تحتي يعني زوجتي

133
00:57:19.100 --> 00:57:41.650
وجاء زيد ابن حارثة للمؤاخاة التي كانت بينه وبين حمزة قال ابنة اخي فاختصموا الثلاثة كلهم يريد ان يأخذ ابنة حمزة يربيها يكفلها فقال النبي عليه الصلاة والسلام وعلمنا درسا وجبر الخاطر المنكسر

134
00:57:42.150 --> 00:58:01.750
قبل ان يحكم قال يا علي انت مني وانا منك يعني انت مننا وعلينا باللفظ باللفظة العامية التي نقولها نحن في في بلادنا مصر. ما تحب تطيب خاطر واحد وتحكم للاخر تقول يا اخي تعال

135
00:58:01.750 --> 00:58:26.400
انا انت مني وانا منك احنا من بعضنا. شف الغريب نراضيه قال يا علي انت مني وانا منك قال لجعفر يا جعفر اشبهت خلقي وخلقي اشبهت خلقي وخلقه وقال لزيد ابن حارثة يا زيد

136
00:58:26.650 --> 00:58:56.100
انت اخونا ومولانا فطيب خاطر الثلاثة طيب خاطر الثلاثة كلهم قبل الحكم وبعد ذلك حكم فقال الخالة بمنزلة الام الخالة بمنزلة الام. اذا ستكون لمن؟ لجعفر ابن ابي طالب لانه زوج خالتها. وعلمنا

137
00:58:56.100 --> 00:59:20.050
درسا ان الخالة بمنزلة الام فالحقت ابنة حمزة بجعفر. وامر النبي اميرا على مكة يقوم فيها بامر الله ويقيم فيها حدود الله ويصلي عند حرم الله اماما بالناس ويرتل القرآن ترتيلا

138
00:59:20.450 --> 00:59:44.950
وهكذا تبدلت الاحوال وتغيرت الامور فهي مكة التي قال عنها رسول الله وهو خارج منها ذات يوم يوم ان هاجر ووقف على جبل يقال له جبل الحاجوراء وهو طريد منها يتابع كي يقتل

139
00:59:45.550 --> 01:00:08.550
ينظر الى جبالها ويقول والله يا مكة انك احب بلاد الله الى الله واحب بلاد الله الي ولولا ان قومك اخرجوني منك ما خرجت فهو يبكي عليه الصلاة والسلام. فهو رجع

140
01:00:08.800 --> 01:00:32.700
كما وعد اذ الله قال ان الذي فرض عليك القرآن لرادك الى معاد قال فريق من المفسرين في تفسير هذه الاية ان المعاد يوم القيامة. وقال اخرون ان هذه الاية من خواتيم سورة القصص

141
01:00:33.050 --> 01:00:57.450
وكما ان موسى كان مستضعفا فطورد وبعد ذلك اغرق الله فرعون ورجع موسى الى مصر كما قال تعالى واورثنا القوم الذين كانوا يستضعفون مشارق الارض ومغاربها التي باركنا فيها وتمت كلمة ربك الحزن على بني اسرائيل بما صبروا

142
01:00:57.650 --> 01:01:25.450
كذلك وعد الله النبي لان سيرته تشبه سيرة سيدنا موسى عليه السلام ان يرده الى مكة بعد حين اذ قال ان الذي فرض عليك القرآن لا رادك الى معاد هذا قول من اقوال المفسرين في الاية وهو قول مقبول وفتحت مكة فتحا عظيما

143
01:01:25.650 --> 01:01:43.400
والرسول ايضا يعيد ويرتل على الناقة انا فتحنا لك فتحا مبينا ليغفر لك الله ما تقدم من ذنبك وما تأخر. وان كان سلف بيان ان الفتح المبين هو صلح الحديبية

144
01:01:43.500 --> 01:01:52.100
والحمد لله رب العالمين وصل اللهم على نبينا محمد وسلم وجزاكم الله خيرا