ولو يعجل الله للناس الشر استعجالهم بالخير لقضي اليهم اجلهم. فنذر الذين لا يرجون لقاءنا في طغيانهم عمى هون واذا مس الناس الضر دعاء واذا مس الانسان الضر دعانا لجنبه او قاعدا او قائما
لما كشفنا عنه ضره مرة كان لم يدعونا الى ضر مسه. كذلك زين للمسرفين ما كانوا يعملون الايتان الكريمتان من سورة يونس هما الحادية عشرة والثانية عشر. الاية الحادية عشرة والاية الثانية
في عشرة من سورة يونس. وقد ذكر قبل ايتين من هذا فقال وقال الذين لا وقال الذين لا يرجون لقاءنا ورضوا بالحياة الدنيا ان الذين ان الذين لا يرجون لقاءنا ورضوا بالحياة الدنيا واطمأنوا بها. والذين هم عن اياتنا غافلون. اولئك مأواهم النار بما كانوا يكسبون. ثم
ذكر اهل البر والخير من عباده الصالحين وذكر ان هؤلاء الصالحون تجري من تحتهم الانهار في جنات النعيم دعواهم فيها سبحانك اللهم وتحيتهم فيها سلام. واخر دعواهم ان الحمد لله رب العالمين. هنا بدأ يبين
كيف ان الذين لا يمشون على منهج من نور الله عز وجل على شريعة الذين لا لا يمشون على شريعة الله ولا يمشون في ظلال القرآن والسنة ولا ولا يسلكون سبيل الله التي رسمها لعباده لنجاتهم ونجاحهم للدنيا والاخرة
كيف يتخبطون في حياتهم وكيف تنقلب المفاهيم في انفسهم وكيف انهم يتحدثون بامور لو كان عندهم ذرة او مسكة من عقل ما تلفظوا بها ولا تحدثوا بها وانه قد يستوي عندهم احيانا الشر والخير تماما
مع ان الله جبل الانسان جبل الانسان على النجدين يعني على طريق الخير وطريق الشر. هديناه النجدين يعني بينا له طريق الخير وطريق الشر والانسان بطبيعته وجبلته يميز الانسان اذا كان صحيح معافى هذا سبيل. هل يدعو بالمرض على نفسه؟ العاقل ما يدعو بالمرض على نفسه
هل اذا كان الانسان ميسر للاكل والشرب؟ يضرع الى الله ان يجيعه وان يحرمه من الطعام والشراب ما يصير يعني ما يتأتى لعاقل ان يدعو بالشر على نفسه. ما ما يتأتى لعاقل انه اذا رأى النعمة مقبلة عليه يدعو الله ان
منه ما ما يأتي ما عرف انا قلت اكثر من مرة ما في العن من الشيوعيين اللي كاتبين اول مادة في قانونهم ودستورهم لا اله والكون وانقلبت عنده المعايير والمفاهيم قد هرون الزنا بالام والاخت احسن الف الف مرة من
الزواج بالشريعة بالشريعة يعني يرون ان وقاع امهاتهم واخواتهم حتى يقول قائل منهم قديم ما هم الشيوعيين الجدد. شيوعي قديم كان عربي كان من حوالي قريب قريب اه قال لي يعني يحسب خمسمية اربعة وستين سنة من الان حوالي الف
قال اقال هذا في الباطنية الباطن اللي يسمونهم الناس الجهلة فاطنية وهم عبيدين اتباع الجداح اليهودي ابو يهودي لما انفصل منه الجامعة راحوا اليمن. بعد ما استولى صلاح الدين الايوبي رحمه الله واسكنه فسيح
جنة وقطع دابر هؤلاء. هزم النصارى الصليبيين هزيمة منكر وهم جايين من اوروبا. كان اخر يعني التعصب ضد الاسلام قديم وكنت تتكالب الامم والدول على الاسلام هذا ما هو جديد. انما قديم قديم ولكن الله سبحانه دائما ينصر دينه
انه يعلي كلمته والعاقبة الحسنى للمتقين. مهما فقلت لك كان الصليبيون تأتي اخر الجيش في فرنسا واوله في واولوا في الشعر. الجيش يمشي على الأرض اوله في فرنسا ويمشي على تركيا حتى يجي على الاسكندروني على الشام
الى دمشق اوله الى دمشق واخره ما يزال في فرنسا يجمعون. وكل ما يمروا على جري يطلع نسوان القرية والفلاليح من الاوروبيين يعطونهم اللي يملكون من الذهب والمال عشان تأييد للقضاء على الاسلام. وقطع شجرة الاسلام من الاصل
ويسر الله صلاح الدين الايوبي للمسلمين ويهزم الصليبيين شر هزيبا. ويعيد القدس الى ارض اهل الاسلام بعد ما كانوا احتلوه. مدة طويلة يعيد القدس الى ارض الاسلام وهو كردي. يعني اللغة العربية تتكلم العربية ان اكثرهم كذا يتكلم اللغة العربية. كردي من الاكراد حق العراق
مع ذلك هذا يعمل ييسر له الله يزيل يستأصلك او يكاد يستأصل شجرة الصليبيين محاربين لدين الاسلام وينتصر عليهم. فتى انهزموا البقية وصلت بعضهم الى اليمن وبعضهم الى الشام. وكم منهم واحد ملك اليمن
عبدالله بن الفضل الجعدني لما ملك اليمن دعا الى الشيوعية الاولى. من الباطنية للمعلوم حرام حلالهم. ما عندهم حرام وحل باطنية كل شيخ منها شيخهم اله واحيانا يقول لك يعد لثلاثين شيخ كأنك صمت رمضان
واذا زرت الشيخ بن بشيم كأنك حججت. فالحج قصده مشايخهم والصيام ذكر ذكر مشايخهم يعيدوا ثلاثين واحد من شيوخه من يدعونهم الهة ما فيها كذا. يعني ما يدعون اله واحد. اللي هم هؤلاء. فكان يقول لما استولى على اليمن يقول لا تمنع يقول لبنته. لا
نفسك المعرسين من اقربين ومن اجنبي. يقول لبنته لا تمنعي نفسك يقول في اول كلامه تولى نبي بني هاشم يعني راح. راح محمد نبي بني هاشم العرب والعجم والانس والجن. محمد ما هو نبي بني هاشم؟ هو من بني هاشم؟ لكنه نبي العرب والعجم والانس والجن؟ ارسلناك
كافة للناس بشيرا وما ارسلناك الا رحمة للعالمين عليه الصلاة والسلام. وقال والذي نفسي بيده لا يسمع يهودي ولا نصراني ثم لا يؤمن بالذي الا الا الا دخل النار. فهذا يقول لي بنتي لا تمنعي نفسك المعرسين. من اقربينا ومن اجنبي لا تمنعي نفسك
اللي يجيك بسرعة سلميه راسك. لا تمنعي نفسك المعرسين. من اقربينا ومن اجنبي. فكيف حللت لهذا الغريب؟ الغريب اللي سني. في طبيعة البشر منذ ادم الى يوم الكلب بدك. يقول لا تمنعي نفسك المعرسين من اقربين ومن اجنبي. فكيف
فحللت لهذا الغريب وصرت محرمة للابي. اليس الغراس لمن ربه ورواه في الزمن المجدبين؟ احنا نرويكم ننجبك ونجيبك يكون اكلك ويشربك ويتم ما تتعبيه لغيرك. يابي هو يتمتع به هو كان هذا في الفرس قبل الاسلام. في الفرس قبل الاسلام كانوا يستبيحون بناتهم. يتزوجون
بس للزواج ما هو كذا خبطة عشوة. اذا كان زواج وقال واحد مرة من الشعوبيين قال لواحد من العرب. اني جاهلية الفرس كانت خير من جاهلية العرب. يعني انتم في الجاهلية كنت شر بالحيل. واحنا كنا في روسيا احسن منكم. قال له ليش؟ قال كنا نعلم بناتنا. وانتم
ادفنوا بناتكم وهن احيات. تئدون البنت اذا اذا قربت تبلغ حفرتوا لها قدامها وهي تشوفوا دفنتوها وهي حية احنا كنا ندفنها من شدة غيرتنا عليها من العار. وانتم تعلمونهم لتنكحون. انت فبهت الذي كفر. بهت هذا
المجوسي ده اللي اللي يبيق يبي يعني يحارب الاسلام بطريقة ملتوية بدعوى ان جاهلية خير من جاهلية فهذا اللي يقول لا تمنع عن الذكر المعتادة عند عقلي ذا واستولى على اليمن وصار حطوا له قبة بعد ما هلك وراح ودخل عليه واحد من المشايخ
من اهل السنة والجماعة كان من من اهل اليمن وقال خليني اكشف والناس يقولوا عليه كلام خبيث جدا خليني اروح اشوف العالم ده فلما راح دخل عليه قال ترى صرت على مذهبك
فطار به فرحان لان يعرفوا من المشايخ الكبار قبل ما يجيهم اليمن وقبل ما يجي هو اليمن فطر به وقال يلا دوروا على نسوان كانوا عشرة ولا عشرين ولا ثلاثين
خلية اي واحدة منهم اجمل ما يرى ينام عندها الليدر. والف كتابا هذا من اهل السنة الف كتابا بين كان فيه ضلال هؤلاء وكفر هؤلاء وفساد هؤلاء في عقائدهم وسلوكهم
اللي ما يمشي على شريعة هو اعمى. واللي يمشي على شريعة محمد عليه الصلاة والسلام ومن قبله شرائع الانبياء في احد على بصيرة وعلى نور. اومن كان ميتا يقول الرب يسجلها في كتابه. اومن كان ميتا فاحييناه وجعلنا له نورا يمشي به
الناس كمن مثلوه في الظلمات ليس بخارج منها كذلك زين للكافرين ما كانوا يعملون. شف هنا الان اللي قريتها الاية قال كذلك زين للمسرفين ما كانوا يعملون. زين للمسرفين ما كانوا يعملون. وفي سورة الانعام كذلك
للكافرين ما كانوا يعملون. سماهم هناك مسرفين الاختلاف في العنوان ولا هم هم؟ هم هم كفار او مسرفون. خرجوا عن ده دين الاسلام وعلى شريعة الله وليس له نور يمشون به. فيقول او من كان ميتا فاحييناه وجعلنا له نورا يمشي به في الناس. كمن مثله في الظلمات
ليس بخارج من كذلك زين للكافرين ما كانوا يعملون. يقول هناك وهنا يقول بعد ما يذكر واذا مس الانسان الضر دعانا لجنبه في او قاعدا او قائما فلما كشفنا عنه ضره مرة كان لم يدعونا الى ضر مسه كذلك زين للمسرفين ما كانوا يعملون
من المتشابه مساء من المتشابه المثاني في كتاب الله. اللي كان ربنا انزل هيك كتابا متشابها مثاني تقشعر وجوه الذين يخشون ربهم