1
00:00:00.100 --> 00:00:20.100
فالحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على اشرف المرسلين محمد بن عبدالله وعلى اله وصحبه وسلم تسليما كثيرا اما بعد فلا زلنا في دولة في الدولة العباسية وفي سنة خمس وخمسين ومائتين ومع فتنة

2
00:00:20.100 --> 00:00:40.100
الزنج كما تعلمون ان بداية هذا الرجل انه ادعى انه من ال علي ابن ابي طالب رضي الله عنه وعلماء لا ينسبون يعني لا يصححون هذا النسب فهو كاذب. هذا الرجل اخترع فكر طرحت فيما سبق يعني درس التاريخ

3
00:00:40.100 --> 00:01:10.100
دراسة جيدة فعرف ان ممكن استغلال الطبقة الكادحة وهم العبيد وهم السودان فسميت فتنة الزنج لان معظم جيشه كان من اولئك القوم. وقعت مع بعض السلاطين وقعات لكن في في هذا اليوم او في هذه السنة في اخر هذه السنة وقعت موقعة عظيمة بينه وبين اهل البصرة

4
00:01:10.100 --> 00:01:30.100
رجل له وقعات كثيرة لكن لحد الان لم يدخل الى البصرة. لكنه بدأ يجهز نفسه. السلطان العباسي الذي مكانه بغداد وهو المهتدي بالله لما سمع بفتنته لان الاخبار تتوارد بعث اليه رجل من الاتراك

5
00:01:30.100 --> 00:01:50.100
يقال له ابو هلال في سوق الريان وهذا الرجل يقول ريحان احد اتباع وقادة آآ صاحب الزند انه وفاهم في السوق سوق الريان ومعه اربعة الاف رجل او يزيدون معهم طبعا

6
00:01:50.100 --> 00:02:20.100
ثياب مشهرة واعلام وطبول. هذه يدل على كثرتهم وان في حال انطلاقه انطلاقهم امرهم مشتعل لان ترفع الاصوات. الصوت السودان حملوا عليهم حملة آآ حملة قوية جدا. وحملة صادقة والحرب في تلك الفترة ولا زالت الحرب البرية لا زالت هي صبر الساعة. كيف تنهيها خلال ساعة من نهار

7
00:02:20.100 --> 00:02:50.100
اذا استطعت عليها انما النصر صبر ساعة. فانطلق السودان وحملوا عليهم حملة قوية والقى صاحب بالعلم وضربه احد السودان بخشبتين فصرعه وانهزم القوم وادركهم يعني فقتلوا من اصحاب ابي هلال زهاء الف وخمس مئة يعني عددهم اربعة الاف قتل منهم الف

8
00:02:50.100 --> 00:03:10.100
وخمس مئة وهذا الرجل يعني لدرجة ابو هلال من شدة الوقعة هرب على دابته عريا يعني حتى سرج الجم لم يطعه عليها من شدة ما فاجأهم القوم. طبعا الاسرى في الغالب الاسرى يأتون بهم لكن مصيرهم يكاد يكون معروف

9
00:03:10.100 --> 00:03:30.100
قتلوا كلهم يعني هذا امر شنيع. في حالة الحرب اذا لم تكن قوانين الشريعة هي التي تحكمك فهناك قوانين يسمونها قوانين الطبيعة. فتنتك ان عرفت بالرحمة فان القوم سيقتلونك سيتجرأون عليك

10
00:03:30.100 --> 00:03:50.100
هذي قوانين الطبيعة ان ان تجعل الامر شنيع انك لا تبقي احد. فهذا الرجل لما اتوه بالاسرى الان ليس موطن الرحمة انما موطن ان يعني يثير الرعب في الخصوم. فلما اوتي بالاسفل قتلوا جميعا. لان الاسرى كما تعلمون

11
00:03:50.100 --> 00:04:10.100
يحتاجون الى مكان يحتاجون الى حرس ويحتاجون الى طعام وفير. فهل انا الان في هذا على استعداد لذلك الله يقول حتى يسخن في الارض. لما تقع الواقعة وهي الاولى الاثخان اولى. هم قتلاهم في النار وقتلانا في الجنة. فليس هناك

12
00:04:10.100 --> 00:04:30.100
كضرر لكن هذا الرجل فعل هذه الفعلة الشنيعة وهو ان قتل في المعركة الف وخمسمائة والاسرى ابادهم جميعا يدل على ذكائه دائما القائد لا بد ان يحيط بطرف ما ببعض العلوم. خطأ جدا

13
00:04:30.100 --> 00:04:50.100
ان الانسان يعرف كل شيء. يذكر ان شاه ايران كان يعرف دقائق المعادن. ويعرف خصائص النفط وصولك الى هذه المرحلة معناتها قد ضيعت الكثير من الحكم. يعني انا لما اقبل على الدقائق في اشياء لا تنفعني في

14
00:04:50.100 --> 00:05:10.100
حكم معناته ضيعت كثير من الحكم. كما جاء عن يزيد ابن معاوية انه كان يسأل عن الجليل والدقيق. قال لا يسأل عن الدقيق الا من اضاع الجلي فهي العملية نسبة وتناسب. فسمع بنباح كلب فبعث رجل

15
00:05:10.100 --> 00:05:30.100
قال اذهب واستطلع نباح هذا الكلب. فذهب الرجل واتى يقول لم ارى شيء. فقال استدعى هذا الرجل يقال له ريحان فقال اذهب وانظر هذا الكلب النابح فانه انما نبح شخصا يراه. انظر الى الذكاء. يقول

16
00:05:30.100 --> 00:05:50.100
يقولون عن اياس بن معاوية الذكي والصواب ان يقول الزكي لان الزكا هو قوة الذكاء سمع كلبا ينبح قال هذا كلب مربوط. فلما ذهبوا وجدوه مربوط فقال له كيف عرفت؟ قال لانه يأتي من جهة واحدة

17
00:05:50.100 --> 00:06:10.100
الكلب اذا نبح ما هو مربوط يجي من جهة واحدة لكن لو كان مطلق العنان ستجده يمين ويسار ينتقل هنا ينتقل هنا فهذا الكلب ومن شناعة حظك ان كل المرات ينبحك. لانك شيء غريب. في كشف سرك كما كشفه كما تعرفون المثل المشهور على

18
00:06:10.100 --> 00:06:30.100
اهلها تجني طراقش. قصتها هذه ان جيش غزا منطقة في الجاهلية. فلم يصيبوا القوم. وهم في طريق عودتهم كانوا يمرون على قبيلة لم يعرفوا عنها شيء بالظلام. فجعلت الكلبة تنبح. فقالوا ما نبحت الا وهي في الحي. فنزلوا على الحي وابى

19
00:06:30.100 --> 00:06:50.100
وهم اخذوا الغنائم فقالوا على اهلها تجني براقش. اللي هي الكلبة. نعم. فذهب هذا ريحان فوجد مسناه فلم يجد شيء ثم وجد رجلا قاعدا في درجات هناك فكلمه فقال انا

20
00:06:50.100 --> 00:07:10.100
ابن عفو الله اتيت صاحبكم بكتب من شيعته بالبصرة. وهذا كان احد اصحاب الزنج ايام مقامه في البصرة كما قدمنا فسأله فلما حضر عند صاحب الزند سأله عن الزينب وعن عدة منهم فقال ان الزينب

21
00:07:10.100 --> 00:07:40.100
قد اعد لك الخون والمطوعة والبلالية والسعدية. وقد قدمنا حالهم وهم كثير وانهم على لقائك بهم في منطقة يقول لها بيان. ولما سمع صاحب الزنج هذا الامر قال اخفض صوتك لئلا يرتاع الغلمان بخبرك. مرات كما جاء في حديث النبي صلى الله عليه وسلم في غزوة

22
00:07:40.100 --> 00:08:00.100
الخندق قال اذهبا وانظرا لسعد ابن معاذ وسعد ابن عبادة قال اذهبا فانظرا خبر بني قريظة فان على العهد فصيحوا وان كانوا نقضوا فعرضوا لي تعريضا اعرفه. لئلا يفت ذلك

23
00:08:00.100 --> 00:08:20.100
في اعضاد المسلمين. فلما جم قالوا رعل وذكوان يعني غدر رعل وذكوان. ففهم النبي قال الله اكبر وهذا نعم فهذا الرجل يعني عرف ذلك من هذا الامر ان ليس الخبر عندما ينتشر عنك

24
00:08:20.100 --> 00:08:40.100
ربما وصل الى القوام بطريقة سيئة. فعندها تصبح سيء يعني كيف تسيطر على الاخبار او الاخبار ممكن تنتهي فيأخذها كل منهم حسب اهوائه فيشتت شملك. كما قال عبد الرحمن بن عوف لعمر ابن الخطاب لما قال والله

25
00:08:40.100 --> 00:09:00.100
لاقومن الغداة احذر الناس هؤلاء الذين يريدون ان يسلبونهم امرهم. قال يا امير المؤمنين الموسم يجمع الناس والغوغاء فرب اما حملوا قولك على غير ما تريد. فدائما الانسان يحذر من الكلمة اللي تقال عند ناس لا يستوعبون مراده

26
00:09:00.100 --> 00:09:20.100
هذا الرجل آآ يعني ندب رجل يقال له آآ ابو منصور وقال ارأيت جمعهم؟ قال نعم قال اعدوا الشرط لكتف من به من السودان. فهذا يعني امر انها بدت الان عملية آآ جمع هؤلاء الناس. طبعا

27
00:09:20.100 --> 00:09:40.100
قام علي ابن ابان ومحمد ابن سلم ويحيى ابن محمد جعلوا يحدثون هذا الرجل حتى اسفر الصبح ثم انطلق يعني جعله يعرظ الناس يريدوا قتلهم فامر علي ابن ابان فاتاهم فهزمهم. هم في طريق ذهابهم في ناس تعرضوا لصاحب

28
00:09:40.100 --> 00:10:00.100
الزنجر يريدون قتله لكن علي ابن عباس استطاع ان يهزمهم وكان معهم مئة اسود فظفر بهم فسمعته يقول يا هذه من امارات تمام امركم ما ترون من اتيان هؤلاء القوم بعبيدهم فيسلمونكم

29
00:10:00.100 --> 00:10:20.100
يسلمونهم اليكم فيزيد الله في عددكم. دائما الحرب كلمات عندنا مثل في الخليج نلقى احد ولا مرة الفحم يعني قط كلمة او القي كلمة فانها ان لم تنفعك لم تضرك. فهو ماذا

30
00:10:20.100 --> 00:10:40.100
قال قال ان امركم هذا سوف يعلو. والدليل ان اقواما سيقاتلونكم معهم عبيد. نهزمهم وعبيدهم يسمحون ويتقوىان بنا العبيد طبيعيا لما يرون اخوانهم في الجيش الاخر ماذا يفعلون؟ وقد هرب مواليهم يدخلون

31
00:10:40.100 --> 00:11:00.100
معهم لانه الهدف يصبح مشترك. طبعا ريحان هذا يقول وجهني وجماعة من اصحابه الى الحجر لطلب الكروان وعسكر هناك في طرف النخيل في الجانب الغربي من بيان. هناك وجد الفا وتسع مئة سفينة. ومع

32
00:11:00.100 --> 00:11:20.100
اقوم من المطوع قد احتبسوها. فلما رأونا خلوا السفن وعبروا الى سلبان عرايا ماضين نحو جوبك واحد القوات الذي سيمر معنا ان شاء الله. هذه السفن كان فيها قوم من الحجاج. ارادوا سلوك طريق البصرة. فجعل

33
00:11:20.100 --> 00:11:40.100
اظرهم صاحب اه صاحب اه الزنج يقول بقية يومهم الى الغروب. الى ان قالوا له نحن نصدقك في جميع تقول ولو كان معنا فضل نفقة لاقمنا معك. فهو اخذ منهم وحلفهم الا يخبروا احدا بعدة اصحابه. وان يقللوا

34
00:11:40.100 --> 00:12:00.100
امره عند من سألهم عنه وعرضوا عليه بساطا كان معهم فابدى له فابدله ببساط كان معه واستحلفه انه لا مال للسلطان معه ولا تجارة طبعا حلفوا الا قالوا في رجل معانا من اعمال السلطان جابه سأله قال والله لست اعمل للسلطان ولكني

35
00:12:00.100 --> 00:12:20.100
رجل التاجر اتوا اه قائد السفينة فقال هذا رجل يتجر وليس من اعمال السلطان. وكان فيهم رجل يقال له حسين الصيدناني هذا الرجل يعني هو احد الاربعة الذين ظهروا في مسجد عباد فلحق بهم فطبعا

36
00:12:20.100 --> 00:12:50.100
مسألة يعني ماذا ابطأت عليه؟ قال كنت مختفيا. خرج الرجل اللي هو المعروف بالخول بحضرته الف ومئتي مقاتل ومع اصحاب الزينب معه الف ومن البلالية والسعدية زهاء الفين والفرسان مئتي فارس فلما وصلوا الى الابلة وقع بينهم وبين اهلها اختلاف حتى تلاعنوا وشتموا الحول الخول

37
00:12:50.100 --> 00:13:10.100
ابن ابي او عون وخلفهم في شاطئ عثمان. طبعا العدد كبير لما وصلوا الى المنطقة هذي لا بد ان يصل طبعا هي الخلافات السكن الامور هذي الجيوش اذا دخل في الغالب لا تستطيع السيطرة عليه. والجيوش دايما تفسد ولا تعمم الا اذا

38
00:13:10.100 --> 00:13:30.100
كما القائد يعني امره عليها. لما وصل صاحب الزنج خبرهم بعث رجلا يعني وجها طليعا. طبعا بعث بعثه شيخا ظعيفا زمنا لان لا يعرض له. شف ذكاءه. لما تبعث انسان شاب وجلد

39
00:13:30.100 --> 00:13:50.100
تكفي لكن شيخ كبير وايضا مريظ لا يستطيع احد ان آآ يكتشف امره قام رجل يقال له يعني بعد ما ذهب الى هذا الطليعة الطليعة يعني يستطلع الامر يستطلع الامور ينظر الى الامور لما نظر

40
00:13:50.100 --> 00:14:10.100
فتأخر عليه فبعث رجل فاخر اسمه فتح الحجام في ثلاث مئة رجل ووجه يحيى بمحمد الى سندنان وامره ان يخرج من سوق بيان فجاءه فتح فاخبره ان القوم مقبلون اليه في جمع كبير. تخيل! جمع كثير

41
00:14:10.100 --> 00:14:30.100
العملية الان عملية اه ارهاب. يعني كل ما يكثر كل ما تكثر الاخبار اليك ان عددهم الف عددهم الفين عددهم ثلاثة عددهم اربعة يصبح عندك زعزعة لكن سبحان الله مرات قد تكون

42
00:14:30.100 --> 00:14:50.100
قلة مع النصر وقد يكون مع الكثرة الهزيمة لان الاتكال على العدد مصيبة اهم شيء للحروب ان كل قائد يضمن اصحابه. او النخبة من اصحابه والناس كالقطر. من طار الاول

43
00:14:50.100 --> 00:15:10.100
طاروا معه فاذا ثبتوا ثبتوا ومعرفة من تقدم ومن تؤخر لانك اذا قدمت الجبناء سريعة جدا عربون وهروبهم سيجعل شجاع يهرب فانت تقدم شجاع وتؤخر ثم تحكم تجعل الجبان بين الشجاع الاول والشجاع

44
00:15:10.100 --> 00:15:30.100
لانه لا يستطيع ان يهرب. فهذا الرجل آآ بعث آآ هذا الرجل فاتاه اللي هو فاتح الحجام قال له ان القوم مقبلون وهم في عدد كبير. فسأل عن النهر هل وصل الى مستوى المد؟ قالوا ليس بعد لم يأتي

45
00:15:30.100 --> 00:15:50.100
امر محمد بن سلمة علي ابن ابان ان يقعد لهم في النخل. وقعد هو على جبل مشرف عليهم. فلم يلبث ان طلع الاعلام والرجال حتى صاروا في الارض المعروفة اللي معروفة بابي العلاء البلخي امر الزنج فكبروا ثم حملوا عليه ثم

46
00:15:50.100 --> 00:16:10.100
ثم حمل الخول يقدمهم ابو العباس رجل منهم يعني استطاعوا بالهجمة الأولى ان يهزموا الزنج اوصلوهم الى الجبل الذي عليه صاحب الزج. وهذه يعني شجاعة بعد الرعب الذي وصلهم عن الزنج

47
00:16:10.100 --> 00:16:30.100
لكن ثبتوا لهم ورجل يقال له ابو الكباش هذا الرجل هجم فقتله فتح الحجام صاحب الزنج لما قتله هذا امر يعني القائد في الغالب يكون فرس ويكون معلم ويكون مشهور فاذا قتل ايضا خبره ينتشر

48
00:16:30.100 --> 00:16:50.100
بقتله يقع الرعب في قلوب الناس فيهربون. ففتح هذا يقول يعني يعني قتله عن طريق ان آآ محمد ابن طبعا احنا قلنا ان فتح الحج الحجام هو الذي قتله لكن محمد ابن سلمي يدعي ايضا انه قتله كيف قتلته

49
00:16:50.100 --> 00:17:10.100
يا محمد قال يعني لما اراد ان يصل اليه ضربه احد العبيد بعصا فكسر رجليه فجئت فضربت ثم حجزت رأسه قام رجل يقال له بشير القيسي واضح وضربه فوقع على ترسي

50
00:17:10.100 --> 00:17:30.100
ووقعت ضربتي في صدره هذا رجل يعني لما تجي ضربة هذا الرجل كانت في الترس وهي التي في اليد يحمل فيها الفارس نفسه يقول انا ضربته على وعلى بطنه. فطبعا جوانح الصدر تكسرت والبطن فريته. يعني كانه عصره فيعني

51
00:17:30.100 --> 00:17:50.100
لسقط من شدة الالم فنزل واحتجز رأسه. اما ابو الكباش فضربه عبد فكسر رجليه فيقول سقط فجئت فضربته فقتلته. فطبعا هذين الرجلين بشير القيس وابو الكباش يعتبران من القادة. وبهزيمتهم انهزم

52
00:17:50.100 --> 00:18:10.100
الاخرون وذهبوا كل مذهب. الهزيمة سبحان الله كما يقول كثير من العلماء ان قتلى في لحظة الانهزام اكثر من قتلى في المواجهة. لان كثير من الناس يهرب ويدخلون النهر يغربون. والغرقى يكون اكثر

53
00:18:10.100 --> 00:18:40.100
من الذين قتلوا بالدهس اه سقوط نسأل الله العافية. طبعا لما وصل الان اه صاحب جعل لنفسه كمين كمين كمينين وقال لهم اجلسوا هنا سهاء تقريبا الف رجل اجلسوا هنا فلما يعني رأوا شدت على الحسين فقطعوه قطعة ثم اقبلوا الينا يعني اراد هذا الرجل ان يمنعهم لكن

54
00:18:40.100 --> 00:19:00.100
فهم استطاعوا على القضاء وابو حسين صيدناني الذي قدمناه قطعوه قطع ثم اكب السودان عليهم يقتلونهم اجمعين اصحاب هؤلاء الرجال يقال انهم جيء يعني يعني كان قاعد فجلس فجاءوه تقريبا بنيف وثلاثين علما

55
00:19:00.100 --> 00:19:20.100
زهاء الف رأس. انظر الى القتلى وبشاعة ما حدث لاولئك القوم. زهير الخول هذا الرجل لما قدم يقول لم يكن يعرفه صاحب الزنج. فلما جاءه قالوا له هذا زهير الخول. ما حاجتك في استبقائه

56
00:19:20.100 --> 00:19:40.100
قال اضربوا عنقه. يعني تقتل بطريقة يعني ليست في المعركة دايما الاسر شنيع لانها خصم يفعل فيك ما يشاء وهذا سيء جدا لكن يعني كثير من الشجعان يعني يأبى الاسر

57
00:19:40.100 --> 00:20:00.100
فقد وقع كثير من من الفرسان ايضا في الاسر. الان استطاع هذا الرجل ان يصل الى سلبان منطقة قريبة من البصرة واخذ مائتي سفينة. فلما جاء المد امرهم ان يركبوا السفن. تخلف عنه صاحب له يقال له

58
00:20:00.100 --> 00:20:20.100
ودولار لكن استطاع ان يجمع سفن كثيرة وفيها كانت دقيق ثم سبحان الله استطاع ان يدركه لما معه من الطعام. اه اتاه خمسين من السودان عند موافاته ودخلوا معه في قرية يقال لها القرية هذي

59
00:20:20.100 --> 00:20:40.100
الا ابن ايوب فيها وجد فيها ثلاث مئة رجل من الزنج يعني ادخلهم في جنده لو تلاحظ كلما وصل الى مكان وجد من الزنج ادخلهم معه. لانه هو اصلا يدعي انه ما فعل هذا الا له

60
00:20:40.100 --> 00:21:00.100
تقدمنا في الدروس الماظية ويزعم انه يريد نصرتهم ورفع الظلم عنهم كما قلنا الطبقة الكادحة هي المشكلة التي تواجه جميع ناقص الان تستطيع ان تفعل بهم ما شئت كما قدمنا في دروس اوائل دروس بني العباس بالدولة العباسية لما قال ابو

61
00:21:00.100 --> 00:21:20.100
مسلم الخرساني عن اهل اليمن قال اي قوم هذا؟ لو كان رجل سريع الدمعة لو سريع الدمعة ويبكي لهم ربما على قلوبهم كلهم معه. فالانسان يعني يحذر ايضا من مخادعة الرجال. لما وصل صاحب الزنجلة هذه القرية

62
00:21:20.100 --> 00:21:50.100
قرية المعلى بن ايوب امر بانتهاب القرية. يقول ريحان فلقد رأيت صاحب تنجي يومئذ ينتهب معنا. ولقد وقعت يدي ويده على جبة صوف مدربة. فصار بعضها في يده بعضها في يدي فجعل يجاذبني عليها حتى تركتها له. انظر الى شدة هذا الامر. وصلوا

63
00:21:50.100 --> 00:22:10.100
الى طبعا وصل اليهم مسلحة الزينبي على شاطئ القندل وكانوا زهاة تقريبا يعني مئتين وقتلوا جميعا نسأل الله العافية دخل القرية التي بعدها وانتهى بها جميعا. فظل يمشي هكذا كلما وصل الى

64
00:22:10.100 --> 00:22:30.100
قرية انتهى بها حتى وصل الى البصرة. فلما يعني وصل الى منطقة يقال لها آآ قرية قريبة من ايش اسمها؟ قريبة من البصرة وجد رجلا من التمارين. فسأله عن البلالية فقال انما

65
00:22:30.100 --> 00:22:50.100
اتيتك برسالة فلقيني السودان فاتوك بي وهم يسألونك شروطا ان اعطيتهم اياها سمعوا لك واطاعوا فاعطاه ما يريد هذا الرجل ذكي. قال انا اتيتك برسالة من عندهم يقولون لك واحد اثنين ثلاثة اربعا وفيت

66
00:22:50.100 --> 00:23:10.100
لنا سمعنا لك واطعت قال اذا اكتب اليهم واحد اثنين ثلاث قد اعطيتكم هذا الامر. فلما ذهب الرجل جلس اربعة ايام ينتظره لم يصل الرجل الى ان خدعه هذا الرجل وصل الى نهر المعروف بالصالح فرأى ماء خيلا

67
00:23:10.100 --> 00:23:30.100
مقبلة نحو الامير زهاء ست مئة فارس. الان لما جلسوا جاءهم ست مئة رجل. فيهم رجل يقال له عنترة ابن حجنة ورجل يقال له في مال قالوا استأذن لنا على صاحب الزند نريد ان نكلمه

68
00:23:30.100 --> 00:23:50.100
مئة فارس يريدون ان يكلموا الامير فلما دخلوا يدلك على بعض القوات قد يكون استغفر لكثرة الانتصارات وقال ايها الامير ان رجلا يقال له عنتر ورجل يقال له ثمال يريدون مقابلتك يقول فزجر وقال

69
00:23:50.100 --> 00:24:20.100
ان هذا مكيدة وامر السودان بقتالهم فرفعوا علما اسود وهربوا يعني اخدوا طريق اخر ورجع اصحاب صاحب الزنج فقال الم اعلمك انها انما ام مكيدة. وهذا ذكاء منا طبعا يذهبون الى مناطق ويأخذون البقر والغنم ويذبحون ويأكلون. هناك رجل اخر اسمه شهاب ابن العلاء

70
00:24:20.100 --> 00:24:50.100
من قوم الخول هذا وقعوا الزنج هزم هذا الرجل وآآ يعني ما استطاع ان قاوم ووجدوا ست مئة غلام من غلمانهم فظمهم اليه. لذلك يعني استطاع هذا الرجل ان ان يعني يجعل هدفه الان البصرة. هدفه الان البصرة. فانطلق الى البصرة وامر علي ابن ابان بالعبور اليه

71
00:24:50.100 --> 00:25:10.100
طبعا هم كانوا تقريبا في حدود ثلاثة الاف رجل حبس صاحب الزل عند اصحابه قال ان احتجت الى مزيد الرجال فاستمدني. يعني الان اخرجه في كم؟ ثلاثة الاف. واحتبس عنده الباقي. قال ان احتجت

72
00:25:10.100 --> 00:25:30.100
مددتك وصاح الزنج السلاح السلاح لانهم سمعوا يعني في ناحية من نواحي القرية بعض الخروج لكن ما وقع شيء فلما وصلوا الى منطقة يقول لها الجعفرية حمل السودان عليهم حملة صادقة لان بعض الناس خرجوا عليهم

73
00:25:30.100 --> 00:25:50.100
من الاعراب والجند واهل البصرة والبلالية والسعدية زهاق خمس مئة رجل لكن يعني استطاعوا ان يهزموهم وكان فيهم رجل يقال له وفيروز الكبير وهرب ونجا بنفسه بسبب سرعة الفرس الذي معه. فلما اراد ان يدركه

74
00:25:50.100 --> 00:26:10.100
القى نفسه في الماء. لا هذا الرجل الان اصبح يعني صاحب الزنج حذر جدا. كلما تقدم زاد حرصه كلما تقدم لم يغره النصر ولم يرى من النصر الا انه بوابة لما بعدها

75
00:26:10.100 --> 00:26:40.100
حدث عن نفسه كحديث طويل يعني تخيل ان ابا منصور الزينبي واخوه سليمان وغيرهم كمحمد القواريري هؤلاء دخلوا معه معارك وهزموا بعضهم قتل وبعضهم اسر ثم اطلق. فالان الرجل هذا دخل يعني في حرب قوية جدا حتى قال عن نفسه انه يعني ما وجد لنفسه احد يسانده

76
00:26:40.100 --> 00:27:00.100
طبعا يقول آآ هذا الرجل يقول يومئذ في دراعة وعمامة ونعل وسيف وترسل في يده يعني سلبي كل ما يستطع حتى هتف باصحابه ويعرفهم مكانه ولم يبقى معه في ذلك الا ثلاثة اشخاص

77
00:27:00.100 --> 00:27:20.100
حول المعركة التي حدثت انه ما بقي معه الا ثلاثة نفر حتى قال عن نفسه لقد رأيتني في بعض نهار هذا اليوم وقد ظللت عن اصحابي وضلوا عني فلم يبقى معي الا مصلح ورفيق. وفي رجلي نعل سندي وعلي عمامة

78
00:27:20.100 --> 00:27:40.100
قد انحل كورها منها فانا اسحبها من ورائي. ويجعل ويعجلني المشي عن رفعها ومعي سيفي وترسي واسرع مصلح في المشرق وقصر يعني هم اسرعوا بالمشي وانا ظل هذا الامر كالحاجز لي حتى غاب عني ورأيت في اثر رجل

79
00:27:40.100 --> 00:28:00.100
طيب في اهل البصرة في يد احدهم سيف وفي الاخر حجارة. فجد في طلبه. يقول فرجعت اليهما فانصرفا عني ومضيت حتى خرجت الى الموضع الذي فيه مجمع اصحابي وكانوا قد تحيروا لفقدي. بمجرد ما رأوه يعني استتب الامن

80
00:28:00.100 --> 00:28:20.100
لان فقد القائد كما تعرفون في غزوة احد لما قتل النبي بعض الصحابة القى السيف قال على ما نقاتل؟ فكون رئيس يعني او ما شابه ذلك يختفي عملية يعني صعبة جدا. اه طبعا بقي في اصحابه بحدود خمس مئة رجل

81
00:28:20.100 --> 00:28:40.100
جعل ينفخ في البوق حتى يجتمعوا اصحابه وبذلك استطاع ان يعني يعيد ترتيب نفسه. لا اهل البصرة انتهب السفن التي كانت معه لان ان من هزموا كان معه سفن فسرقوها جميعا لكن سبحان الله بمجرد ما

82
00:28:40.100 --> 00:29:00.100
الانسان الى مستوى معين لا يخدع جمع الغنائم ليس اولى من تثبيت النصر فهذا الرجل يعني لما رأى آآ اهل البصرة ثاروا قالوا لو اتيناهم فجعلناهم يعني نحدثهم لعل الكلام

83
00:29:00.100 --> 00:29:20.100
عن القتال فقام محمد بن سلم وسليمان ابن جامع ويحيى ابن محمد. سليمان ويحيى وقفه عثمان ويحيى وقف. اما محمد بن سلم فجأة واذا به يتوسط اهل البصرة. واذا به يتوسط

84
00:29:20.100 --> 00:29:50.100
اهل البصرة يقول فلما رأوا منه غرة قاموا فقتلوه. فوصل الخبر الى صاحب الزنج صمت وامر الناس بالصمت الى ان وصل الى ان جمعهم ثم قام فخطب فيهم ثم قال لهم ان محمدا ابن سلم قد قتل. ولنكم تقتلون به غدا عشرة

85
00:29:50.100 --> 00:30:20.100
الاف من اهل البصرة انظر كيف تجعل من الحدث السيء لصالحه الاحد يوم الاحد لثلاث عشر ليلة خلت من ذي القعدة سنة خمس وخمسين ومئتين. دخلت هذه المعركة وهي معركة شديدة بين اهل البصرة واهل وصاحب الزنج. هذا الرجل وصله من المطوعة ومن النظارة

86
00:30:20.100 --> 00:30:50.100
والناس لم يجدوا يعني خيرا يركبوه فذهبوا راجلة. وهذا الرجل بدأ يجهز الناس لهم حتى وقع يعني امر شديد لان الان المعركة الفاصلة الاستيلاء على البصرة. فحتى النساء الزنج امرهم بجمع الاجر وهو الحجارة المصنوعة من الفخار امرهم ان يجمعوها ويمدوا بها الرجال

87
00:30:50.100 --> 00:31:10.100
قل عاينت امرا هائلا راعا وملأ صدري رعبا وجزعا وفزعت الى الدعاء هذا يقول من؟ صاحب الزنج انظروا يحول كل شيء الى ان يعني يستحث الهمم. يقول الذي رأيتموه امر شديد. لكن

88
00:31:10.100 --> 00:31:30.100
الى الله سبحانه وتعالى وانا يعني عظيم الدعوة يقول فرأيت خيلا يعني طيورا بيض تطير واستطعت ان ارى سميرية وهي نوع من انواع السفن يقول قد انقلبت بما فيها فغرقوا

89
00:31:30.100 --> 00:31:50.100
كيف يخدع هؤلاء القوم؟ لكن سبحان الله بمجرد ما انتصر واستطاع ان يهزم اولئك القوم قالوا له لو ذهبنا وقتلنا اهل البصرة يعني دخلنا اهل البصرة فقال لهم كلا بل نكون قريبا منهم يعني يقول

90
00:31:50.100 --> 00:32:10.100
هكذا يقول يعني انهم قد ملأهم الرعب منا واخفناهم واعطيناهم وامنا جانبهم لكن نكون قريب من البصرة. وهذا ذكاء منا لانه لو دخل البصرة بالبصرة في تلك اللحظة كانت مدينة. وربما تشتت

91
00:32:10.100 --> 00:32:30.100
الجيش انت قضيت على جيشهم بحدود اربعة الاف وملأت صدرهم رعب فالافضل قال نكون قريبا منهم فامرهم بان يبنوا الاكواخ. واضح؟ ثم جاء يعني يعني كره اصبح يبعث شباب وما شابه ذلك من

92
00:32:30.100 --> 00:32:50.100
جنوده يسرقون من القرى وما حولها ينتهبون يأتونه بالاموال ويسوقون المواشي. هذا كله حدث في سنة خمس وخمسين ومائتين وان شاء الله في الدرس القادم سنتكلم عن سنة ست وخمسين ومائتين هذا وصلى الله على محمد جزاكم الله خير