1
00:00:00.050 --> 00:00:20.050
الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على اشرف المرسلين محمد ابن عبد الله وعلى اله وصحبه وسلم تسليما من كثيرا اما بعد فلا زلنا في تاريخ الدولة الدولة العباسية ومع سنة ثمان وخمسين ومئتين

2
00:00:20.050 --> 00:00:40.050
في هذه السنة قدموا بسعيد بن احمد بن سعيد بن سلم الباهلي وامر السلطان بضربه بالسياط فضرب سبعمائة سوط ثم آآ صلب بعد ما قتل لانه كما قدمنا ماذا فعل هذا الرجل

3
00:00:40.050 --> 00:01:00.050
وماذا كان ينقم عليه السلطان؟ وايضا في هذه السنة تم القبض على قاض لصاحب الزنج كان يقضي فامر بضرب عنقه واعناق اربعة عشر رجل من الزنج في الباب العامة بسبب الراء وبذلك

4
00:01:00.050 --> 00:01:20.050
يعني بدأت عملية تصفية هذا الخبيث. بهذه السنة ايضا فاوقع مسرور البلخي بالاكراد اليعقوبية فهزمهما واصاب فيهم فالاكراد منذ يعني فجر الاسلام منذ دخل الاسلام الى تلك البلاد والاكراد بينهم وبين

5
00:01:20.050 --> 00:01:40.050
مسلمين حروب اه تشتعل وقت وتنطفئ وقت وما زال هذا حالهم الى يوم الناس هذا. وفيها دخل محمد ابن واصل في طاعة السلطان لان هذا كان يملك اه في فارس امور كثيرة ولان الامور متشعبة كثير ربما

6
00:01:40.050 --> 00:02:00.050
بعضنا طاف يعني فاته ماذا حدث من هذا الرجل لكنه استسلم وسلم الخراج والضياع الى محمد ابن الحسين ابن الفياض في هذه السنة سنة ثمان وخمسين ومئتين آآ ولى المعتمد اخاه آآ اخاه ابا احمد

7
00:02:00.050 --> 00:02:30.050
على ديار مضر وقنسرين والعواصم. ويعني جلس في مستحل شهر ربيع وسلمه وخلع عليه وعلى مفلح فشخص نحو البصرة. الان اصبحت الامور تسري او تمضي في طريق ارجاع البصرة والمناطق التي اخذها صاحب الزنج. لان العملية التي تمت في الايام الماضية

8
00:02:30.050 --> 00:02:50.050
ان الجيش لم يكن مرتب ترتيب جيد. القيادة لم تكن الى صاحب الامر. كان القابع في الغالب يكونون من افراد اه الاتباع لكن في انه يولي اخاه كان فيها نوع من التقدم وابو احمد معروف بانه

9
00:02:50.050 --> 00:03:10.050
خبير في الحرب والكرب والفر ومعه شخص يقال له مفلح هذا ايضا احد مواليه. في هذه السنة قدمنا في الدرس الماظي عن منصور ابن جعفر الخياط وما حدث بينه وبين صاحب الزنج وبين علي بن هابان في هذه السنة قتل منصور

10
00:03:10.050 --> 00:03:30.050
كيف كان قتله؟ لما استولى علي بن هابان على البصرة وفعلوا فيها الافاعيل ودمروها وقتلوا وسفكوا انتهكوا كل ما هو من الاخلاق. دمروا كل شيء لم استباحة تامة. يقتل لاجل القتل

11
00:03:30.050 --> 00:03:50.050
كما قدمنا لهم كان الناس يتشهدون والزنج يقتلونهم وهم يضحكون. فهذه مصيبة ومصيبة عظيمة. فعلي ابن ابان المهلبي وصل الى منطقة يقال لها جبين منصور ابن جعفر كان انحاز الى منطقة الاهواز

12
00:03:50.050 --> 00:04:10.050
فمع الوقت بدأ جنود جعفر ابن منصور ابن جعفر يتسللون لواذا ينطلقون الى مناطق اخرى حتى اصبح في خف من الرجال. فقام الخبيث وبعث علي بن ابان باثني عشر شاذا

13
00:04:10.050 --> 00:04:30.050
مشحونة بجلب اصحابه. اذا الشاذة هي نوع من انواع المراكب البحرية. ربما مرت معنا في اكثر من مناسبة انواع هذه السفن الدراقات وما شابه ذلك وولى امرها رجل يقال له ابو الليث الاصبهاني وامره بالسمع والطاعة

14
00:04:30.050 --> 00:04:50.050
علي علي ولا يخالف عليا في شيء لكن هذا الرجل اقام على مخالفة علي واستبد برأيه القوات كما قدمنا في الدروس الماضية في اول دولة بني العباس. القائد او الامير

15
00:04:50.050 --> 00:05:10.050
يا رجل هذا الرجل الذي يوليه يبعث له مدد. المدد يكون تحت ولاية قائد اخر. هذا القائد يظن انه في مرتبة ذاك او اعلى منه. فيأنف ان ان يخضع لقوله او ان يكون مددا له. فيقول انت على

16
00:05:10.050 --> 00:05:30.050
وانا على جيش. فهنا تبدأ المشكلة لان الاختلاف الاختلاف يولد الى الفشل. فهنا يقع هذه المصيبة. الخبيث لما بعث علي ابن ابان بعث خلفه اه ابا الليث ابو الليث انفرد برأيه

17
00:05:30.050 --> 00:06:00.050
ولما جاء منصور الخبر وتقدم وانطلق وهو على تعبئة واقام بالشذوات يعني نوع من انواع ادوات الحرب فانطلق الى ابي الليث فقتل منهم ومن الزنج خلقا كثيرة لان الغرور هو اعظم مصيبة لان في الحروب دائما في غرة في ثغرة هي غفلة

18
00:06:00.050 --> 00:06:20.050
لحظات تدمر المعركة في السابق كان يصعد سلام الله كان يصعد القائد او يكون قائد على مرتبة عالية بحيث انه ينظر الى الجيش وتحركاته. بحيث يقول هناك خلل في الميسرة. يبعث رجل يقول

19
00:06:20.050 --> 00:06:40.050
صاحب الميسرة هناك خلل اما انقسام اصحابه يعني دائما اذا كان بقرب بعظ هذا احتمال الخطأ غير وارد لكن اذا توسعت امورهم استطاع العدو ان يتخلل من خلالها. الان قام آآ آآ

20
00:06:40.050 --> 00:07:00.050
فقتلوا هذه المقتلة وهرب ابو الليث وانصرف الى الخبيث. وانصرف علي وجميع من كان معه واقاموا شهر الى ان اصبحت مقاتلة منصور ابن جعفر واردة. اذا منصور استغل منهم نقطة غفلة

21
00:07:00.050 --> 00:07:20.050
واستطاع ان يهزم ابا الليث. ابو الليث هرب الى الخبيث. علي ابن ابى لما رأى ان الحرب ليست في صالحه. لان دائما المنهج لا يلوي على شيء تهمه روحه. فعلي ابن اباه صاحب حرب يعرف انه لو دخلت الان الحرب سمعوا عن الهزيمة

22
00:07:20.050 --> 00:07:50.050
فربما قلوبهم لا زالت فيها رعب. فاقام شهرا منعزلا حتى تعود الى اصحابه الروح القتالية لما استقر بعث الطلائع يأتونه باخبار منصور وعساكره. ومنصور كان مقيما بمنطقة لها اباء فلما علم آآ ابان انه يعني في غرة قام وقتله

23
00:07:50.050 --> 00:08:10.050
قائده عامة من كان معه وغنم ما كان في عسكره. وبذلك استطاع ان يهزمه ويحرق جيشه صرف من ليلته وكان الحرب هذا القائد الذي بعثه منصور. الان الحرب مع منصور من ضحى اليوم

24
00:08:10.050 --> 00:08:30.050
الى وقت الظهر ثم انهزم منصر. الحروب كما قدمنا هي صبره ساعة. فاذا استطعت ان تجمع قوتك الى ساعة وتصمد لاي هجمة لان دائما ان تتخيل مثل مثل الباب. الباب اذا جاء

25
00:08:30.050 --> 00:08:50.050
اهو الظغط في مكان محدد وبعنف يتكسر. الخشبة ربما تكون قوية لكنك اذا ظربتها من وسطها بضربة فنية متقنة اكسرها. حتى لو تضربها بشيء لا يساويها في الحجم او في الطول او في القوة. انما اختار

26
00:08:50.050 --> 00:09:10.050
الوقت المناسب كذلك الحروب عندما تبدأ الحرب اعرف اين نقطة ضعف عدوك؟ او اين مصدر قوته لما تضربه في مصدر قوته ينهزم الباقين وهي كما قال عنترة قالوا كيف كنت تهزم من هو اقوى منك؟ قال كنت اتي الى

27
00:09:10.050 --> 00:09:40.050
الجبن واضربه الضربة التي ينخلع لها قلب الشجاع. فاتي الشجاع فاقتله. فهكذا دائما في الحروب تاعنا ها؟ هكذا المفروظ. نعم. فعندما انهزم منصور وتفرق اصحابه انقطعوا عنه ادركه طائفة فمن الزنج اتبعوا اثره الى نهر يعرف بعمر ابن مهران. فلم يزل يقر عليهم حتى تقصفت رماحه

28
00:09:40.050 --> 00:10:00.050
اه انتهت سهامه ونفذت سهامه ولم يبقى معه سلاح. فاراد ان يقتحم النار. فغاصت آآ فغاص الفرس وغاص معه. كيف هذا الامر؟ يقول لك كان الان هو في طريق يحاذي النهر

29
00:10:00.050 --> 00:10:20.050
ضربهم برماحه حتى تكسرت الرماح. ان رماهم بالسهم حتى لم يبقى معه سهام. السيف لم يعد يطيق حمله ماذا سيفعل؟ سيقتحم النهر الى الضفة الاخرى. فعل رجل منهم وهو من الزنج ان ان ان سبح الى الضفة الثانية

30
00:10:20.050 --> 00:10:40.050
حتى اذا حاذاه نزل البحر واتى الى منصور. فلما اراد منصور ان يغوص خرج هذا الاسد اسود في وجه الفرس انتكس الفرس ومعه منصور فغرق مع بعضهما فلما اخرج رأسه

31
00:10:40.050 --> 00:11:10.050
واذا الرجال تتلقاه فضربوا عنقه واحتزوا رأسه واخذوا سلبه. وبذلك يكون منصور قد مات الان قدمنا ان هناك جيش خرج من بغداد بقيادة ابي احمد بن المتوكل وبقيادة فهذا الرجل يعني الى درجة كبيرة جدا ان هذا الجيش عبئ تعبئة كبيرة جدا

32
00:11:10.050 --> 00:11:30.050
الى ان ان كثير من المشايخ يقول حضرنا جيوش كثيرة لم نرى مثل هذا الجيش. ولا حسن عدته ولا ولا آآ اه كمال عدته وسلاحه وعدده وجمعه. وكان فيه من متسوقة اهل بغداد خلق كثير. وبينما

33
00:11:30.050 --> 00:12:00.050
يعني هو ايضا كان هذا الجيش انظروا الى دقة المعلومات ان هذا الجيش لم يعرف من قائمة ولا من المتصرف فيه. فلما اراد آآ لما اراد آآ وعلي بن ابان ان يعرفوا الامر ما استطاعوا لدرجة انه راعه الامر جيش ظخم جدا هرب منه علي

34
00:12:00.050 --> 00:12:20.050
ومن كان في تلك المنطقة الى اه حدود هذا الخبيث وفي نفس الوقت جمع الخبيث رؤساء اصحابه قال لهم يعني ما السبب الذي جعلكم تتركون مواضعكم ثم تأتون اليه. قالوا رأينا عظم امر الجيش وكثرة اهله واحكام

35
00:12:20.050 --> 00:12:40.050
عدته قال هل علمتم من يقود الجيش؟ فقال لقد اجتهدنا في علم ذلك. فلم نجد من يصدقنا عنه فوجه الخبيث طلائعه في سميريات لتعرف الخبر فرجعت رسله اليه بتعظيم امر الجيش وتفخيمه

36
00:12:40.050 --> 00:13:00.050
ولم يقف احد منهم على من يقوده ويرأسه. فزاد ذلك من جشعه وارتياعه فبادر الى الارسال الى علي ابن ابان يعلمه خبر الجيش الوارد ويأمره بالمصير اليه في من معه ووافى الجيش فاناخ بازائه

37
00:13:00.050 --> 00:13:30.050
الان الخبيث بازاء جيش هؤلاء من قائده؟ الهدف من معرفة القائد كل قائد في الدنيا لابد له اصحاب لابد له معارك خاضها فتستطيع ان تعرف تفكيره وعلى اساسه تبني خطتك. فاذا لم تعرف القائد فلن تعرف كيف تبني خطتك

38
00:13:30.050 --> 00:13:50.050
كقادة اول ما اول عمل يعمله يخندق وبعض القادة اول عمل يعمله يشكل الجيش تشكيلة قتال بعضهم لا يقدم الرجال ويؤخر الخيول لا بعضهم يقدم الخيول ويؤخر بعضهم يهتم بالبيات يبيت الجيش

39
00:13:50.050 --> 00:14:10.050
الذي امام بعضهم لا ينتظر الى الضحى. بعضهم يعتمد على قلة الماء صبر. يعني يجلس الجيش حتى ينفذ صبر النساء حروب اذا كل قائد له وجهة اذا لم اعرف من قائد الجيش كيف ساعرف؟ ابني الخطة التي عليها اساسها راح

40
00:14:10.050 --> 00:14:30.050
قاتل الخبيث صار يطوف في عسكره ويتأمل الحال وهو مقيم معه من حزبه وهو مقيم من اهل حزبه وقد كانت السماء امطرت مطرا خفيفا وطاف ساعة من اول النهار ثم عاد

41
00:14:30.050 --> 00:14:50.050
فكتب في ورق دعا باداء ادوات وقرطاس لينفذ كتابا الى علي ابن ابان يعلمه ما قد اطله من جيش ويأمره بتقديم من قدر على تقديمه من الرجال لاحظ في هذه اللحظة التي يريد ان يكتب فيها دخل عليه رجل يقال له ابو دلف

42
00:14:50.050 --> 00:15:10.050
احد قواده من السودان فقال ان القوم قد صعدوا وانهزم عنهم الزنج وليس في وجوههم من دعهم حتى انتهوا الى الجبل الرابع. الان تخيل شدة جزعك وشدة خوفك ثم يبلغك

43
00:15:10.050 --> 00:15:40.050
وكأن اصحابك انهزموا ماذا سيكون حال الجيش؟ يسمونها في اللغة العربية حتى في اعدادهم فتة باعضادهم. يقول فصاح به وانتهره. وقال اغرب عني فانك كاذب فيما حكيت. وانما ذلك جزع دخلك لكثرة ما رأيت من الجمع فانخلع قلبك ولست تدري ما تقول. خرج ابو دلف

44
00:15:40.050 --> 00:16:00.050
وهو لا يعرف كيف يجيبه. طبعا امر جعفر ابن ابراهيم السجان بالنداء في الزنج وتحريكهم للخروج الى موضع الحرب اتاه السجان فاخبره انه قد ندب الزند فخرجوا وان اصحابه قد ظفروا بسميريتين فامره بالرجوع لتحريك

45
00:16:00.050 --> 00:16:20.050
جاله فرجع ولم يلبث بعده الا يسير حتى اصيب مفلح بسهم غر. سهم غرب لا من القاه. وهذه في الغالب مثل الان تحدث في الاعراس الطلقات النارية. هذه الطلقات عندما تخرج

46
00:16:20.050 --> 00:16:40.050
لابد لها من سقوط فربما سقطت في بيت سقطت على انسان فهذا لو اصابت انسان فمات يقال له اصيب بطلقة غرب لا غرب لا يعرف صاحبها طائشة من طائشة طائشة ممكن يقول طلقة طائشة من شخص

47
00:16:40.050 --> 00:17:00.050
لكن الغرب لا يعرف من الذي القاه. وذلك النبي صلى الله عليه وسلم لما في خيبر كان عنده عبد ينزل رحل النبي واصابه سهم فلا يعرف من القاه. تخيل قائد الجيش يقتل بسهم لا يعرف من؟ صاحبه. ووقعت

48
00:17:00.050 --> 00:17:20.050
هزيمة سهم واحد في جيش عظيم انهزم لان الذي يصل الى القائد امر عظيم جدة وقوي الزنج على اهل حربهم فنالوهم بما نالوهم من القتل ووافوا الرؤوس يومئذ حتى ملأت

49
00:17:20.050 --> 00:17:40.050
كل شيء وجعل الزند يقتسمون لحوم القتلى ويتهادونها بينهم. انظر الى البشاعة واوتي خائن باسير من ابناء الفراغنة فسأله عن رأس الجيش تخيل انهزموا ولم يعرف من هو قائد هذا الجيش

50
00:17:40.050 --> 00:18:10.050
فقال له قائد الجيش مفلح وابو احمد. فارتاع لذكر ابي احمد. وكان اذا امر كذب به فقال ليس في الجيش غير مفلح. لانه لست يقول آآ لاني لست اسمع الذكر الاله ولو كان في الجيش يقول لكان هو الذي يأمر وينهى وليس مفلح

51
00:18:10.050 --> 00:18:30.050
فطبعا ابو مفلح لما اه لما قتل وانهزم الجيش ابو احمد اصحابه جزعوا جزعا شديدا وهربوا من المنازل ولجأوا الى النهر المعروف بابي الخصيب. فطبعا استنقذوا هناك بعض النساء والاطفال من الزنج

52
00:18:30.050 --> 00:18:50.050
لوفاهم علي ابن آبان في جمع اصحابه لكن ابو احمد استطاع ان ينحاز الى منطقة يقال لها الابلة وبذلك استطاع ان يحفظ الجيش من عزيمة من كرة. اللي استطاع ان ينقذهم. الخبيث لما بلغه ان

53
00:18:50.050 --> 00:19:10.050
تلاح لم يعرف من قاتله ولا ادعى احد انه قاتله قال انا الذي رميت السهم انا الذي رميت السهم. فقال يعني بعضهم يعني كان يعني يريدون الاستفسار عن كيف وقع ذلك؟ فقال

54
00:19:10.050 --> 00:19:40.050
سقط بين يدي سهم. فاتاني به واح خادمي. فدفع اليه فرميت به الثوم يفلح يعني فهذا الامر يعني يقول بعضهم بعض يقول كذب والله لاني كنت حاضرا ذلك المشهد وما زال عن فرسي حتى اتاه المخبر بخبر الهزيمة. واوتي بالرؤوس وانقضت الحرب. يعني بدأت الحرب وانتهت وهو على فرس

55
00:19:40.050 --> 00:20:00.050
فكيف رمى به؟ يقول لك في هذه السنة وقع الوباء في منطقة اللي هي كور دجلة فهلك خلق كثير من السلام وسامرة وواسط وقيرة. من يعرف القرى وخبرتماني انما الموت بالقرى فكيف وهذي

56
00:20:00.050 --> 00:20:30.050
اه روضة وخصيب. يقول دائما لماذا القرى دائما فيها الاوبئة؟ لان الصرف الصحي سيئة جدا. فتنتشر العفن وما شابه ذلك والقاذورات وما شابه ذلك. فهذه وهذه تجتمع معها الرياح وبعض المخلفات تنتج بعض الامراض وهذا ما يحدث لهم. في هذه السنة ايضا اسر يحيى ابن محمد البحراني

57
00:20:30.050 --> 00:20:50.050
صاحب قائد الزنج هذا الرجل كما نعرف انه كان ولي بعض المواقف من دخول البصرة وما قتل على يديه من المهلب وغيرهم. هذا الرجل كان على النهر معه ثلاث مئة فارس. فلما طبعا معه

58
00:20:50.050 --> 00:21:10.050
جيش والطرف الثاني اللي هو اللي هو اصغر اصغر جون اصغ جون كان معه ثلاث مئة فارس وكان عامل الاهواز ورتب جيشه. لما ابصر يحيى استقلهم ورأى كثرة من معه من الجمع فلم يخشى منهم. فلا

59
00:21:10.050 --> 00:21:40.050
اصحاب غير مستجنين بشيء يرد عنهم عاديتهم ورشقهم اصحاب اصغى جون بالسهام فاكثروا الجراحة فيهم تخيل يحيى معه عشرون ومئة فارس وجمع كثير لكن دائما الكثرة من غير ترتيب تؤدي الى الهزيمة. فطبعا آآ يحيى هزم اصيب بجراحات كبيرة جدا

60
00:21:40.050 --> 00:22:00.050
اصحابه يعني بدأوا قليلا قليلا يتفرقون ركب في سفينة حاول ان يتطبب لم يستطع ان يتطبب آآ استطاعوا ان يبحثوا عليه وسكروا عليه يعني جميع الطرق ما وجد نفسه الا وهو

61
00:22:00.050 --> 00:22:30.050
مقبوض عليه ثم لما يعني اخذوه بعثوا به الى آآ سامراء وهناك جلد وضرب ضرب ضربا شديدا ثم قتل ثم صلب. كيف قتل؟ يعني ضربوه سياط حتى يعني حتى يعني شفى نفسه من ذلك بالصيام. بعد ما انتهى اخرجوه على جمل

62
00:22:30.050 --> 00:23:00.050
وامره بان يجلد ايضا مئتي سوط بثمارها. يعني زيادة في تعذيبه ثم امر بقطع يديه ورجليه. ثم خبط بالسيف. ثم ذبح ثم احرق الخليفة لان ما فعلوه في البصرة شنيع جدا

63
00:23:00.050 --> 00:23:30.050
وهذه من ادوات الاعلام المفزعة. يعني بالسياط. ثم اعادوا السياط ثم ثم خبط بالسيف ثم ذبح ثم احرق. واضح؟ فلما بلغ الخبر صاحب الزنج انظر الى النظرة. قال عظم علي قتله. واشتد اهتمامي به. فخطبت فقيل لي قتله خير لك

64
00:23:30.050 --> 00:23:50.050
انه كان شريها. يعني يقول انا انا حزنت والمني مقتلة. لكن كان يدعي النبوة قال لكني خطبت ان هذا كان افضل لك. لان هذا شره. ثم اقبل على الجماعة وقال كان من شرعه

65
00:23:50.050 --> 00:24:10.050
انا غنمنا غنيمة من بعض ما كنا نصيبه. فكان فيه عقدان. فوقع في يدي يحيى. فاخفى عني خطرة وعرض علي اخسهما واستوهبني ووهبته له. فرفع لي العقد الذي اخفاه فدعوت

66
00:24:10.050 --> 00:24:30.050
فقال فاحضرني العقد الذي اخفيته فاتاني بالعقد الذي وهبته له. وجحد ان يكون اخذ غيره رفع لي العقد فجعلت اصفه وانا اراه فبهت وذهب فاتاني به واستوهبني فوهبته له وامرته بالاستغفار

67
00:24:30.050 --> 00:24:50.050
يعني يقول كانه يدعي انه يقول رفع لي يعني كاني اراه اليس عقدك الثاني الذي تخفيه كذا وكذا وكذا كذا جاء فوهبته له. لذلك يقول بعض من كان مع قائد الزنج يقول لقد عرضت لي النبوة

68
00:24:50.050 --> 00:25:20.050
فابيتها فقلت ولم ذاك؟ قال لان لها اعباء خفت الا اطيق حملها وهذا يعني يرجع الى نعم ابو احمد ابن المتوكل لما ذهب الى نهر ابي الاسد كثرة العلل فيمن معه من جنده وغيره. وفشى فيهم الموت فلم يزل مقيما هناك حتى اذل من نجا منهم من الموت من علته. ثم انصاب

69
00:25:20.050 --> 00:25:40.050
راجعا فعسكر وامر بتجديد الالات واعطاء من معه من الجندي ارزاقهم واصلاح الشذوات والسميرات والمعابر بالقوات من مواليه وغلمانه. هذا الان ابو احمد بقي في قلة من اصحابه فلم يزل عن

70
00:25:40.050 --> 00:26:00.050
من موضعه اشفاقا من ان يطمع فيه الزج. الان دائما انا اذا كنت في قلة من اصحابي انت بين امرين لا ثالث لهما. اما ان ترفع من عزيمتهم والقلة هي التي تنتصر واما ان

71
00:26:00.050 --> 00:26:30.050
يدب الخور فيهم فاول معركة ينهزمون عنك. لما تأمل الزنج تفرق اصحابه باحمد عنه وعرفوا وموضعه فكثروا عليه واستشعرت الحرب وكثر القتل والجراح بين الفريقين واحرق اصحاب ابي احمد ومنازل من منازل الزنج واستنقذوا من النساء جمعا كثيرا وصرف الزنج جمعهم الى الموضع الذي

72
00:26:30.050 --> 00:26:50.050
ان كان به ابو احمد فظهر الموفق على الشذى وتوسط الحرب محررا اصحابه حتى اتاه من جمع الزنج مع علم انه لا يقاوم بمثل العدة اليسيرة التي كانت فيه فرأى ان الحزم في محاجزتهم. المحاجزة

73
00:26:50.050 --> 00:27:20.050
اخفف الضربات. يكون هناك حاجز. سلام ورحمة الله وبركاته. فبدأت المسألة الان ليست الاندفاع فاكثر منها التراجع خفيفا خفيفا خفيفا حتى استنقذ من استطعت انقاذهم فامر اصحابه انظروا الى خطته. فامر اصحابه بالرجوع الى سفنهم على تؤدة ومهل. واضح؟ لماذا؟ لان

74
00:27:20.050 --> 00:27:40.050
دائما كما يقول كثير من علماء الحرب يقولون ان الذي يقتل في الهزيمة اكثر من الذي يقتل في المعركة لان في الهزيمة القتل وسقوط بعضهم على بعض. لما يهربون عن طريق البحر يغرق معظمهم لان بعضهم لا يعرف السباحة

75
00:27:40.050 --> 00:28:00.050
واذا انهزموا داستهم الخيل وما شابه ذلك. نعم. يقول فلما استقر اكثرهم في السفن وبقيت طائفة جاءت الى الادغال والمضايق. هنا خرجت عليهم الزنج في كمائنهم فاقتطعوهم واوقعوا بهم. وقتلوا عددا كثيرا

76
00:28:00.050 --> 00:28:20.050
من الزنج وادركتهم المنايا فقتلوا. لما بدأ اصحاب ابي احمد بالقتال وقتلوا من الزنج الكثير لكن لكثرة عددهم ماتوا رحمهم الله وحملوا الى قائد الزنج مئة رأس وعشرة رؤوس. فزاد ذلك في عتوه

77
00:28:20.050 --> 00:28:40.050
ابو احمد لما اراد ان يعبأ الجيش وقع الحريق في جيشه فاحرقه يعني معسكره لانه كان في وقتها ريح عصوف فاحترق جيشه ثم يقول لك انه في هذه السنة في شعبان كانت هناك

78
00:28:40.050 --> 00:29:10.050
هائلة بالصيمرية. ثم سمع من الغد هدة هي اعظم من التي كانت في اليوم الاول فتهدم اكثر المدينة. وقتل من سقوط الحيطان اكثر من عشرين الف صوتين سمعا هدمت معظم المدينة والحيطان وقتلت

79
00:29:10.050 --> 00:29:40.050
عشرين الف في هذه السنة اتي برجل يقال له ابو فقعس قامت البينة انه يشتم السلف فجلد الف صوت وعشرين صوت. وفي هذه السنة وقعت معركة بين موسى بن بغى واصحاب الحسن بن زيد فهزم موسى اصحاب الحسن. وفي هذه السنة مسرور البلخي قاتل

80
00:29:40.050 --> 00:30:00.050
رجل يقال له مساور الشارع هي الخارجي واستطاع ان يلتقوا في هذه السنة ايضا وقع في بغداد داء كان اهله يسمونه القفاع. مرض يسمى القفاع وهو داء يصيب الانسان فتنقبض اصابعه

81
00:30:00.050 --> 00:30:14.400
هذا نوع من انواع المرض. الله اعلم. فهذا هو المرض الذي يعني وقع في تلك السنة اسأل الله سبحانه وتعالى العفو والعافية وصلى الله على محمد جزاكم الله خير