1
00:00:00.550 --> 00:00:20.550
الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على اشرف المرسلين محمد بن عبد الله وعلى اله وصحبه وسلم تسليما كثيرا اما بعد فلا زلنا في سنة ست وستين ومئتين من هجرة نبينا صلى الله عليه وسلم. في هذه

2
00:00:20.550 --> 00:00:40.550
سنة دخل اصحاب قائد الزنج الى راما هرمز. الزنج كما قدمنا ان هذا الرجل الذي ادعى العلوة استطاع ان يكون جيشا من من الزنوج وهم السودان. وهذه طبيعة استغلال كثير من

3
00:00:40.550 --> 00:01:00.550
اصحاب الذكاء ينظر الى الطبقة التي تظن نفسها مضطهدة فيبدأ يمنيهم ويعدهم فيكونون تحت طوعهم وتحت قيادته. فكان هذا الرجل يعني استطاع ان يجمع من الاحساء الى ان وصل الى بغداد واستطاع ان يجمع كل من

4
00:01:00.550 --> 00:01:20.550
كان في نفسه عداء لمواليه او الى اسياده. هذه المنطقة منطقة صاحب الزنج اصحابه دخلوا منطقة رام هرمز وعاثوا فيها فسادا. كان هناك رجل يقال له محمد ابن عبيد الله الكردي وعلي ابن ابان المهللي. علي

5
00:01:20.550 --> 00:01:40.550
ابان كما قدمنا كان قائدا ميمونا لصاحب الزنج. ومحمد بن عبيدالله الكردي كان بينه وبينه بعض المشاحنات جعل علي ابن ابان محتجا وفيه الضغينة على هذا الرجل فسعى فسعى الى

6
00:01:40.550 --> 00:02:00.550
صاحب الزنج ان ينتقم طبعا كما يعني الانسان الذي يقرأ التاريخ في تلك الحقبة لا ينظر الى ما يكتب الذي يكتب هو ما نقل الينا فقط لكن طريقة الخداع وطريقة المنية وطريقة ما سوف

7
00:02:00.550 --> 00:02:20.550
اليه الامور ليست مثل وضعنا الحالي لكل زمان سياسة خاصة فيه. علي ابن ابان يريد الانتقام من محمد ابن عبيد الله الكردي فماذا فعل بعث الى الخبيث؟ يستأذنه في ان يقع في هذا الرجل. ما هي الذريعة

8
00:02:20.550 --> 00:02:40.550
الان انا الان محمد ابن عبيد الله الكردي انسان مسالم تجاه صاحب الزنج. علي ابن ابان يريد الانتقام منه لما حدث بينهم في الدروس الماضية. فكيف ادخل على الخبيث واخبره انني اريد ان انتقم دون ان يظهر على الساحة

9
00:02:40.550 --> 00:03:00.550
انني وبيني وبينه عداوة فبعث اليه قال ان هذا الرجل اه قد يعني منع الخراج ان يسلم للدولة سنة دولة صاحب الزنج وهذا الخراج كثير جدا. فما زال يرسل الكتب حتى اذن له آآ صاحب

10
00:03:00.550 --> 00:03:20.550
زنج بان يدخل هذه المنطقة. فلما علم انه يعني الامر قد تم له هذاك الرجل ايضا بعث الى الخبيث الان بدت المعركة السياسية. علي يريد الانتقام من هذا الرجل. هذا الرجل علم ان هذا سينتقم منه

11
00:03:20.550 --> 00:03:40.550
فماذا فعل؟ بعث الى صاحب الزنج ان جرد علي منطقتي خذها من علي ابن ابان فظعها عند رجل اخر حتى يصبح ليس لعلي علي ولاية فزاد الحقد بين علي وهذا الرجل. لكن استطاع علي

12
00:03:40.550 --> 00:04:10.550
المطمع المادي دائما يغري الان اذا لم تكن صاحب مبدأ فسهل جدا ان يتلاعب فالمال يأخذك والمال يمنعك. فتصبح عدائك وولائك مقابل المال. كما يقولون ان المنصور الخليفة الثاني العباسي كان يعني يقول حكمة العرب المشهورة جوع كلبك يتبعك

13
00:04:10.550 --> 00:04:30.550
فقال له رجل وربما لوح له غيرك برغيف فذهب معه وتركك. فدائما مسألة الجوع جوعني يوم واشبعني يوم هكذا تستطيع ان اكون بين امرك ونهيك لكن ان تجيعني على طول المدى سوف

14
00:04:30.550 --> 00:04:50.550
التجأ الى غيرك حتى املأ هذا البطن. طبعا علي ابن ابان عندما علم هذا الامر. بعث الى محمد ابن عبيد الله ان احمل المال الي. فهذا الرجل بدأ يقدم رجل ويؤخر رجل فلواه ودافع

15
00:04:50.550 --> 00:05:20.550
حتى استطاع علي ان يجد الحجة فوقعه بمنطقة راما هرمز وبذلك اكتسحه اكتساحه واستباح هذه المنطقة. واستطاع ان يرجع غانما محمودا في هذه رحلة لذلك ايضا ارهق محمد بحمل المال فحمل محمد بن عبيد الله مئتي الف درهم

16
00:05:20.550 --> 00:05:50.550
الى هذا الرجل. الان هناك الاكراد لا زال الاكراد منذ فجر التاريخ الاسلامي عقبة وهم شوكة في خاصرة هذه المنطقة. بين يعني صعب منهم ان يستسلموا وصعب من منهم ان تسيطر عليهم. في منطقة يقال لها الدار بان. هذه المنطقة اللي فيها اكراد. فيها وقعة وقعت بين الزنج

17
00:05:50.550 --> 00:06:10.550
بين هؤلاء القوم. الان علي بن هابان اراد ان ينتقل الى جماعة الاكراد في هذه المنطقة اللي هي داربان فاستأذن الخبيث ان يغزو هذه المنطقة وقال له يعني التخطيط دائما المعركة اختر انت

18
00:06:10.550 --> 00:06:30.550
التي ستقاتل عليها والجند الذين تريد ان تقاتل بهم والوقت يعني لما اراد المعتصم كما قدمنا اراد ان يغزو عمورية جاء المنجمون فقالوا ليس هذا اوانه انما تفتح في وقت نضوج التين. طبعا القصيدة المشهورة سيف واصدر

19
00:06:30.550 --> 00:06:50.550
انباء من الكتب في حدها الحد بين الجد واللعب. يقول ابو تمام يقول اين الرواية؟ بل اين النجوم وما صاغوه من زخرف فهو من كذبه تخرصا واحاديث ملفقة ليست بنبع اذا عدت ولا غرض. دائما عملية اختيار الوقت

20
00:06:50.550 --> 00:07:10.550
ايضا مطلوب. لذلك المعتصم لما خالفهم فتحت له البلاد واستطاع ان يقضي على هذه المنطقة اللي كانت حصينة ولم يغزوها احد قبله فالان استأذنه فالخبيث ذكي صاحب الزنج قائد فقال له وجه اليها اخوك الخليل

21
00:07:10.550 --> 00:07:30.550
ابن ابان وابي بهبود هذا الرجل ايضا وابعث هذين القائدين وابقى انت حيث انت وانفذ جيشك بشرط لا تنفذ الجيش الا بعد ان تتوثق من محمد بن عبيد الله الكردي

22
00:07:30.550 --> 00:07:50.550
اذا الخبيث وان اظهر محمد بن عبيد الله بعض الولاء الا ان جانبه غير مأمون السلام الا ان جانبه غير مأموم. فقال له توثق برهائن. الذي يقرأ التاريخ. دائما الرهائن

23
00:07:50.550 --> 00:08:10.550
عملية ورقة ضغط لكن ليس مع كل الناس يعني ممكن تأخذ ولده او اهله ترهنه مقابل ان تضمن عدم غدره فيقول الولد بداله ولد والزوجة بدالها زوجة ويمضي على حاله فليس كل وقت

24
00:08:10.550 --> 00:08:30.550
يعني ينفع الرهائن. فالخبيث قال لعلي ابن ابان استوفق من محمد ابن عبيد الله. هذا الرجل ايضا قد وترته وقد اوغرت صدره ونحن لا نأمن غدره لاننا وترناه لكن طبعا محمد ابن عبيد الله

25
00:08:30.550 --> 00:08:50.550
ماطل ماطل ماطل مع انه اعطاهم الايمان والعهود لكن لحرص علي بن ابان على الغنائم تهاون في اخذ الرهائن فانفذ الجيش قبل ان يحصل على الرهان. قام محمد بن عبيد الله و

26
00:08:50.550 --> 00:09:20.550
اتفق مع بعض اصحابه انهم اذا انهزموا وتصدعوا وفلوا وقهروا انه يعني انتم تخرجون فتقضون على من تبقى منهم. وفعلا انهزم علي بن ابان امام الاكراد. وهم في طريق عودتهم خرجوا لهم هؤلاء فبدأوا يعني يقتلون وبدأوا يأخذون حتى عاد في اسوأ حال

27
00:09:20.550 --> 00:09:40.550
كتب علي ابن ابان المهلب الى الخبير قال له هذه هي القصة. فقال له يعني قد كنت قدمت اليك تركن الى محمد ابن عبيد الله وان تجعل الوثيقة بينك وبينه الرهائن فتركت امري واتبعت هواك

28
00:09:40.550 --> 00:10:00.550
ماذا فعل؟ بعث الى محمد بن عبيد الله محمد بن عبد الله الان اصابه ثأرة لكنه ليس عنده القدرة على ان ينتقم من الخبيث ايضا فخضع له قمة الخضوع فاعاد مرة اخرى الخبيث يهدده

29
00:10:00.550 --> 00:10:30.550
محمد اشد الخضوع المرة الاخرى ثم بعث الى بهبوز وبعث الى رجل اخر يقال له محمد ابن يحيى الكرماني وهؤلاء من اصحاب علي بن آبان واصحاب الخبيث. فماذا فعلوا جعلوا يلينون المسائل بين علي وبين محمد حتى هدأت الامور واقنع صاحب الزنج بان الامر

30
00:10:30.550 --> 00:10:50.550
انما هو خلاف سطحي. وبذلك استطاع محمد ابن يحيى ان يقضي على يعني حشر هذه الفتنة فما وجد الخبيث الا ان قال له لست قابلا منه بعد هذا الا ان يخطب لي على منابر اعماله

31
00:10:50.550 --> 00:11:10.550
واضح؟ ان يعمل خطبة او يذكر اسمي في في الخطب التي تحت سلطانه. هذا الرجل يعني ما استطاع ان يأخذ منه لانه ماطل حتى في في قضية الدعاء له في المنابر فما استطاعوا ان يأخذوا منه حقا

32
00:11:10.550 --> 00:11:30.550
ولا باطلة. محمد ابن عبيد الله يعني في عملية الدعاء لهما استطاع اه ان يعني يأخذ خذوا منه كما قدمنا ان يدعو له. علي ابن آبان اراد ان يدخل الى منطق يقال لها مكتوث. هذه المنطقة

33
00:11:30.550 --> 00:11:50.550
يعني من كثر ما اهلها يعني حذروا منه كان عندهم بئر عميقة. فاخذوا الاموال وما فألقوه في هذا البئر وما استطاع ان يفتح هذه المنطقة فاتخذ سلالم وادوات هذا علي ابن

34
00:11:50.550 --> 00:12:10.550
من اراد ان يقوي على هذه المنطقة اسمها متون. فلما ما استطاع ان يأخذ منها شيء عاد وجهز نفسه بسلالم وادوات حتى يقتحم هذه المدينة فكان من قدر الله ان في منطقة الاهواز يوجد رجل يقال له مسرور البلخي من اتباع

35
00:12:10.550 --> 00:12:40.550
الحاكم فاستغل هذه غفلتهم عنه فجاءهم فلما عاين اصحاب علي هذا الجيش جيشا مسرور ولوا منحزمين وتركوا الالات يقول فقتل منهم يعني قتلى كثير جدا وعاد علي مدحورا منهزما وتتابعت الاخبار ايضا باقبال ابي احمد فما استطاع الا ان يعود الى منطق

36
00:12:40.550 --> 00:13:10.550
لا اسوق الخميس فمكث هناك وصاحب الزندي يعني يحفزه ان عد الى معسكري فما استطاع يعني ان يأخذ حقا ولا باطلا. دخلت سنة سبعة وستين ومئتين. في هذه السنة هذه السنة اصبحت القوة الضاربة والقوة المزلزلة للخلافة. الان دائما في كل القضايا

37
00:13:10.550 --> 00:13:30.550
في كل الثورات تبدأ قوية ثم تبدأ تضمحل وتتقلص. ثورة الزنج واضح انها كانت دعوة للخروج على هؤلاء الظلمة والهدف منها ارجاع الحقوق بعد مرور اكثر من خمسة عشر سنة اصبح هؤلاء لا هم لهم

38
00:13:30.550 --> 00:13:50.550
الا الحرام والسرقة والقتل. واصبح القتل نوع كما قدمنا كانوا كانوا يصيحون الناس وهم يقتلون وهم يضحكون ولا يزعج فكان العملية اصبح الناس فيها شحناء. ايضا الخلافة استطاعت ان تعيد هيبتها. قام

39
00:13:50.550 --> 00:14:10.550
ابو احمد المعروف بالموفق ابو احمد ابن المتوكل عنده ولد يقال له ابو العباس جهزه بجيش ضخم وقال له انطلق ان تعيد كل المدن التي خرجت عن الخلافة ان تعيدها الى حظيرة الخلافة

40
00:14:10.550 --> 00:14:40.550
فاول رجل تصادم معه ابو العباس سليمان ابن جامع. هذا الرجل استطاع ان يمضي على ابو العباس خطوة خطوة حتى وصل الى آآ الى منطقة واسط جهز ابو احمد جيشا عظيما في سنة ست وستين ومئتين فعرظ الاصحاب ومن بيده القدرة

41
00:14:40.550 --> 00:15:10.550
على حمل السلاح وجمع العدد والعدة الكاملة من الكل محارب قيل ان الراجل فقط كانوا عشرة الاف رجل في احسن زي واجمل هيئة واكمل عدة ومعهم الشذى والسميريات والمعابر وبذلك حتى انهم يعني تعبا على احكام الصنعة. اذا كانت الخلافة عازمة

42
00:15:10.550 --> 00:15:30.550
على القضاء على هذه الفتنة لان كما قدمنا في الدروس الماظية كانت الخلافة مضطربة ما بين القوات الظعيف الان توحدت هذه الدولة تحت قيادة هذا الرجل الان استطاع ان تكون لهم كلمة مسموعة. انطلق ابو العباس

43
00:15:30.550 --> 00:15:50.550
طريقتهم خرج من بغداد الى المدائن ومن المدائن الى دير العاقوب ومن دير العاقول آآ وجه احد مواليه له نصير المعروف بابي حمزة يعني امضاه امامه واستطاع ان يدخل على منطقة يقال لها برد وادا

44
00:15:50.550 --> 00:16:20.550
فاستطاع ان يهزم سليمان ابن جامع ورجل يقال له سليمان ابن موسى الشعراني يعني كانت عمليتهم انهم قالوا ورد الينا رجل صغير ابو العباس فتحدث لا خبرة له بالحرب فقالوا نحن نقابله بحدنا وحديدنا. السلام ورحمة الله وبركاته. قالوا نقابله بحدنا

45
00:16:20.550 --> 00:16:50.550
وحديدنا فكان اول الفتح لابي العباس هي قبل دخولهم هذه المنطقة على ست فراسخ يعني من منطقة اه من المنطقة التي قبل اه قبل دائر العاقوب استطاعوا ان يعني يصمد في وجههم كما قدمنا كان الزنج لهم هيبة والناس مفزوعة منهم مرعوبة

46
00:16:50.550 --> 00:17:10.550
فكان اول الفتح ان دخل ابو العباس هذه المنطقة وكسر هذين الرجلين. فهنا الناس بدأت يعني تعيد الثقة الى نفسها. لذلك اشار ابو العباس مواليه قالوا له يعني يعني نرى انك

47
00:17:10.550 --> 00:17:30.550
تمكث هنا في هذه المنطقة منطقة يقال لها الصلح واشفاقا على يعني اننا لا نقارب هذه المدينة ليواسط فقال ابو العباس والله لا انزل الا في واسط وفعلا اقتحم واسط وبذلك دمر

48
00:17:30.550 --> 00:17:50.550
ابو العباس اول قوة امامه يحملها سليمان ابن جامع وسليمان الكرماني واستطاع يعني قال له اصحابه آآ خذ مكان فوق واسط قال لا نأخذ مكان اسفل واسط الهدف حتى يأمن اهل

49
00:17:50.550 --> 00:18:20.550
هالواسط من غزو؟ هؤلاء الزنج. الان عندما بدأت طبعا الضربة الاولى كانت بكل قواتها صاحب الزنج واصحابه كانت بكل قوته. فوجدوا هذا الفتى وهو ابو العباس قد فطن لهم فهزمهم شر هزيمة. هنا وقع الرعب في قلوبهم. ودخل الى مدينة واسط يوم الجمعة وصلى ومكث

50
00:18:20.550 --> 00:18:40.550
فانحدر الى مكان يقال له العمر تقريبا على فرسخ من مدينة واسط الفرسخ كما هو معروف ثلاثة اميال والميل كيلوان ستمائة تقريبا يعني يطلع المجموع تقريبا اربعة كيلو تقريبا او اربعة كيلو تقريبا يعني او اربعة ونص

51
00:18:40.550 --> 00:19:00.550
في مدينة هذه المنطقة تبعد عنه. استطاع الان شاور اصحابه ابو العباس في ان ينزل الى العمر او لا ينزل فقالوا له لا تنزل فخالفهم ونزل. فما كان من سليمان ابن جامع وصاحبه

52
00:19:00.550 --> 00:19:20.550
الا انهم استعدوا واحتشدوا وجمعوا. قالوا الان لن تنفع المواجهة المباشرة. فاذا لا بد ان نتلاعب بالامور فقسموا انفسهم الى ثلاثة اقسام. فما كان من ابي العباس فطن كان اصحابه على تعبئة. وعلى

53
00:19:20.550 --> 00:19:40.550
بما سيكون فاستطاع ان يعني لما كان يتحرك كان يهتم اهتمام كبير في راحة الجند فكانت تعبئته ومضيه وخطواته كانت فيها الراحة له ولاصحابه. فما استطاعوا هذين الرجلين ان يدخل

54
00:19:40.550 --> 00:20:10.550
لا عليه وقام ابو العباس وعلم بانهم سيهاجمونه من ثلاث جهات فجعل لنفسه كمين هذا الكمين فقط عددهم عشرة الاف رجل. اذا ابو العباس هذا استطاع ان يفهم مقدرات منطقة المعركة. انت لازم تعرف الذي يقرأ تاريخ الحروب في الماضي الكمين له دور قوي جدا

55
00:20:10.550 --> 00:20:30.550
لانه يكفي انه يثير الرعب. يفسد خطة خصمك. يعني يجعل والناس مثل القطا اللي يطير الاول المنهزم الاول يأخذ معاه مجموعة كبيرة جدا. فابو العباس كان دائما يمشي في احسن تعبئة

56
00:20:30.550 --> 00:20:50.550
وايضا استغل النهر كان يمشي بقرب النهر لذلك كان يستخدم الشذوات وكان يستخدم السميريات ومن ذكائه ايضا ان عملية قطع الانهار كانت عن طريق الدواب ويدخل الى مكان يستطيع الخيل ان تمشي فيه دون ان تمر

57
00:20:50.550 --> 00:21:10.550
وعلى اعدائه قاتل معهم الان بدأوا المناوشات واستمرت تقريبا عشرين يوم لا يظهرون انما يأتي سليمان الى آآ الجيش ثم ينهزم. لكنه ماذا فعل هذا الرجل؟ جاء عمل السفوت. هذا

58
00:21:10.550 --> 00:21:30.550
سليمان الكرماني عليه لعنة الله عمل سفود مثل الرمح لكن من حديد ودفنه في الارض حفر ودفنه غطاها باللبن حتى يخفي موضعها. فلما جاء رجل من فرسان ابي العباس فسقط في الحفرة فمات بهذه

59
00:21:30.550 --> 00:22:00.550
طريقة فعلم فيها ابو العباس يعني غير الطريق وظلوا ممسكين عن الحرب قدر شهر تقريبا ثم ان صاحب الزنج امد سليمان بسميريات فيها اربعون مجدافا. اذا ليست صغيرة اربعون مجداف يعني اربعون رجلا او ثمانون رجلا لان المجداف الواحد قل عليه رجل او رجلين. فانت انت

60
00:22:00.550 --> 00:22:20.550
قسمتك هذه واحدة ووصلت اليه في قدر عشرين يوما ينظر المسافة استطاع ان يعطيه اربعون اه سميريات فيها اربعون مجدافا ايضا في طريق بطريق اه لمدة عشرين يوما في كل

61
00:22:20.550 --> 00:22:40.550
في سميرية مقاتلان. معهم السيوف والرماح. اصحاب اه ابي علي اصحاب ابن عباس. يعني كانت قوتهم ايضا ذكية. ما استطاعوا ان يدخلوا عليه. فهزموهم. انظر الى افتتاح يعني كأن الدبرة اصبحت

62
00:22:40.550 --> 00:23:10.550
عليهم بطريقة غريبة وعجيبة. مكثوا ايضا شهرين. عمل ابو العباس في كمين. واستطاع ان ان يقضي على آآ تلك السميريات ويأخذها الى جيشه وبذلك تدمر سليمان ابن جامع وتدمر سليمان الكرماني. الان اصبح ابو العباس يريد الان القضاء على منطقة يقال لها السوق

63
00:23:10.550 --> 00:23:30.550
الخميس هذي لها مجرى نهر يدخل الى المدينة. دخل فيها نصير ابي حمزة. فلما دخل واستعد له آآ ابوس ابو العباس حتى تدخل تنظر الى الطريق وانا اجلس هنا في هذه الفتحة ثم

64
00:23:30.550 --> 00:23:50.550
اذا جاءنا الخبر منك نقتحم المدينة. فما كان من اولئك يعني الزنج الا انهم علموا الخطة فحالوا بينه وبين ابي نصر. لما وقفوا في هذا الامر اصبح تقريبا عدد الزنج اكثر من الفي زنج

65
00:23:50.550 --> 00:24:20.550
اذا العدد ليس بالقليل. ابو العباس معه قوسه واسهما. سلام الله معه قوسه واسهمه انطلق الان آآ دخلوا الى منطقة اختفى نصير ما يعلم اي خبر ما يعلم اي خبر فجاء رجل قال له يا سيدي اجعلني ادخل ابحث عن

66
00:24:20.550 --> 00:24:40.550
طيب هل هو فعلا قبضوا عليه؟ هل هو فعلا قتل؟ فلما استطاع ان يدخل الى هذه المنطقة ويأتي بالخبر ان الرجل لا زال يقاتل ان قوته يعني بدأت ترعبهم اقتحموا المدينة فقتل فقتلوا ما استطاعوا من الزنج

67
00:24:40.550 --> 00:25:00.550
يقول اه التاريخ ان ابا العباس لما جاءه بالاسى ضرب اعناقهم كلهم وايضا هناك بعض الملاحين الذين اقتحموا مع ابي العباس القوا بانفسهم الى النار. فجيء بهم فاعتبر ان تخليكم

68
00:25:00.550 --> 00:25:30.550
عن السفن في لحظة المعركة خيانة فقتلهم وقال من برح سميريات في وقت الحرب فقد حل لنا دمه. الان بدأ ابو العباس يبث الطلائع في جميع النواحي هذا الرجل على صغر سنه الا انه استطاع ان يرعب هؤلاء القوم. بدأت الطلائع تأتي وبدأ في كل

69
00:25:30.550 --> 00:25:50.550
يوم مناوشات استطاع ان يأخذ الغلات من الارز والقمح والشعير واستطاع ان يعني يدير آآ هذه المنطقة اطعم جنده. اذا هناك شبع اعطاهم من المال. اذا لا زالت المكافأة قائمة

70
00:25:50.550 --> 00:26:20.550
ناس تحب المال حبا جما. الى ان وقبض على سفينة مملوءة وارز. كانت لهؤلاء او فباعها وانفق اموالها على اصحابه. وفي منطقة يقول لها الصينية ايضا استطاع ان يأخذ هذه المنطقة اذا هو بدأ يتقدم تجاه الجنوب. وفي السابق اذا كان معكم يعني الدروس الماظية كيف كان انهزام هؤلاء

71
00:26:20.550 --> 00:26:40.550
لا الجنود من الجيش الخلافة. وكانت عملية انهزام كانت حتى مروعة. الان بدأ العكس تجاه هؤلاء حتى انه يعني ابو العباس كان درع ثم عليه لبد ثم عليه كيس يقولون

72
00:26:40.550 --> 00:27:00.550
انا فقط في معركة واحدة اكثر من اربعين سهما على هذا الجسد. يعني لو انهم غير محصن كان قتل سبب رمي هؤلاء الزنوج. واستطاع ايضا اه ان يظفر بثابت ابن ابي دلف في هذه المنطقة التي هي منطقة

73
00:27:00.550 --> 00:27:20.550
الصينية يقول لك انقذ نساء كثيرات كانوا في ايدي الزنوج. نساء كثيرات. كانوا قد قبض عليهم بهم الى اهليهم سالمات بعد هذه المعركة. واستطاع ايضا ان يعني بعد دخوله الى سوق الخميس

74
00:27:20.550 --> 00:27:40.550
استطاع ايضا ان يعني يقضي على ما تبقى من القوة وفي هذه الفترة وصل ابوه ابو احمد واجتمعت قتل ابي العباس مع قوة ابي احمد. الان اصبح عسكر ابو احمد بالفرك. وايضا ان آآ معه

75
00:27:40.550 --> 00:28:00.550
غدة كاملة يعني ابو العباس ليس مثل قوة ابيه ابوه معاه الشاذات سميريات والمعابر والسفن وايضا مواليه وغلمانه فرساني فاقام على فرسخ من واصف وايظا جعل ابنه في مقدمة هذا الجيش

76
00:28:00.550 --> 00:28:20.550
في الضخم جدا ووصل الى اول ما وصل ابو احمد اعطى الناس اعطيت. دائما في السابقة يعني يوم من الايام احد الامراء ليس عنده مال قال من قتل فله علينا خمس مئة. قال نقتل حالا وتعطينا نسيئة

77
00:28:20.550 --> 00:28:40.550
يعني ما في عندك فلوس راح نخدمك ما في فلوس تقريبا الناس يعني ما راح تطيعك الا في يعني على على الرهبة وليس على الرغبة. لما بعث ابو احمد بعض جنوده قال انطلقوا. الى يعني امامي واجهوا قوة. ابو العباس واجه

78
00:28:40.550 --> 00:29:00.550
من الزنود فقتل واسر من اصحاب الشعراني وجاء الى ابيه برؤوس كثيرة لانها كانت مقتلة عظيمة فقال الي بالاسرى فضرب اعناقهم جميعهم. في منطقة يقال لها المنيعة. هذه المنطقة استطاعوا

79
00:29:00.550 --> 00:29:20.550
ايضا ابو احمد ان يدخل اليها. الان اصبح عنده طريقان. طريق سليمان ابن جامد وطريق سليمان الكرماني او الان بايهم ابدأ؟ فرأى ابو احمد ان يبدأ بالشعراني لانه ان هجم على سليمان ربما اتاه هذا من

80
00:29:20.550 --> 00:29:50.550
فاستطاع ان يعني يجعله نصب عينه وكانوا يحاربونه محاربة ضعيفة لانه خلاص الرعب قد سيطر على نفوسهم فوضعوا فيهم السيف ويقول الغرقى اكثر من القتلى واستنقذ منه من المسلمات خمس الاف امرأة. تخيل خمسة الاف امرأة غير

81
00:29:50.550 --> 00:30:10.550
اظافره به من الزنجيات فكانت عملية يعني قتلهم وسرقتهم ونهبهم واسرهم للمسلمين شيئا فوق الطاقة حتى انه يعني استطاع بهذا الامر عندما وصل الى منطقة الصينية والمنيعة وغيرها وجد من الارز

82
00:30:10.550 --> 00:30:30.550
شنطة والشعير فباعه مرة اخرى واعطاه وجعله ثمنا لجنوده وكافئهم بذلك. يقول احد اه من كان عند الخبيث يقول كان كنت بين يدي صاحب الزنج في منطقته جنوب. يقول فجاءه كتاب

83
00:30:30.550 --> 00:30:50.550
ايمان الشعراني وهو يتحدث يقول فلما فظ الكتاب وقرأ انه الان في مدار المدار يعني تخلى عن شيء كبير جدا من المناطق التي سيطروا عليها. يقول بمجرد ما وقعت عينه على موضع الهزيمة

84
00:30:50.550 --> 00:31:20.550
يقول انحل وكاء بطنه فذهب لقضاء حاجته يعني شوف الرعب الذي اصابه يقول ثم عاد فلما استوى بمجلسه اخذ الكتاب وعاد يقرأه فلما انتهى الى الموضع الذي انهضه مضى حتى فعل ذلك مرارا. يقول فلم اشك في عظم المصيبة. يقول فكرهت ان اسأله فلما

85
00:31:20.550 --> 00:31:50.550
قال الامر تجاسرت فقلت اليس هذا كتاب سليمان؟ ابن موسى؟ قال نعم. ورد بقاسم الظهر ان الذين اناقوا عليه اوقعوا به وقعة لم تبق منه ولم تذر. واصبح يظهر تجلد كتب الى سليمان ابن جامع قال احذر ما حدث للشعراني ان يحدث لك

86
00:31:50.550 --> 00:32:01.450
لكن طبعا لا يغني حذر عن قدر والى الاسبوع القادم هذا وصلى الله على محمد وجزاكم الله خيرا