الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على اشرف المرسلين محمد ابن عبد الله وعلى اله وصحبه وسلم تسليما اما بعد فنحن مع بقية سنة سبع وستين ومئتين. مضى على فتنة الزيج
قرابة اثنعش سنة كانت فتنة الزنج تقريبا سنة خمسة وخمسين ومائتين من هجرة النبي صلى الله عليه وسلم. وكما هو معروف في التاريخ اسلامي الدولة العباسية تنقسم الى فترتين الدولة العباسية الاولى والدولة العباسية الثانية الهدف من التقسيم ان الدولة الاولى كانت لا زالت
تحت قوة الحاكم والخليفة كان هو المتصرف بعد الدولة العباسية الثانية اصبح الموالي هي التي تتحكم في الخليفة واصبح للخليفة مجرد الرسم في اخر هذه الثنتين تقريبا وستين تقريبا بدأ هناك الخليفة يتحكم في الدولة
بدأ بعض النهوض في الدولة من جديد لكن كان الموالي قد سيطروا سيطرة تامة. يقسمون الدولة العباسية من عهد صاحب عهد المتوكل بمقتل المتوكل دخلوا في الدولة العباسية الثانية. هذا الرجل الذي هو ادعى انه من ال علي رضي الله عنه
قام بفتنته كما قدمنا من الاحساء وبدأ يمشي الى ان وصل الى اطراف العراق وقدمنا ما الذي فعله وارتكب من مجازر من قتل وسفك واحراق وتمثيل وقتل من العلماء الكثير ودخل البصرة وعاث فيها الفساد
وكثير من علمائنا اذا رجعتم الى تراجم تقول قتل في زمن فتنة الزنج. ويسمونها لقب خاص بفتنة الزنج. في سنة سبعة وستين ابو احمد المتوكل كان ينوب عن اخيه في قتال الزنج. الخليفة كان يبعث قائد
بعده قائد وبعده قائد لكن كانوا ينهزمون لان كل دعوة في الدنيا كل دعوة اول ما تنهض فتية لا يقف شيء في وجهها فاعطها الفرصة انها تثبت وجودها اما صلاحا واما فسادا ثم تستطيع القضاء عليها هذا
ينظر الى الاحداث على ان اعمار الدول او عمر الدولة هي تقاس بذلك. كل دولة كل امر في الدنيا كما قال صلى الله عليه وسلم كل عمل شرة اي نشاط وقوة ولكل شرة فتور. لذلك يقول صلى الله عليه وسلم فمن كان فتوره
والى سنة فقد هدي. يعني انظر الى حفظ ضعفك انت على السنة ام ليست على السنة؟ هنا المقياس. اما القوة والنشاط فكل انسان يكون يحسن في ذلك. في شهر ربيع الاخر انطلق ابو احمد في عدة الحرب الى منطقة يقال لها طه في الماء
هذه المنطقة يعني في العراق على ابواب البصرة وواسط وما حواليها. فانطلق بالرجال والسلاح والالات المعابر والشاذوات والسميريات طبعا هذي اسامي مراكب تختلف كبر وحجم وصغر تعرفون العراق على نهري دجلة
لكن الاكبر والاضخم هو دجلة. لذلك تجده في الكتب لا يتطرقون الى الفرات الا اذا كانت في باب العذوبة. يقولون سقي الفرات او مشى بالفرات في الغالب لكن هما دائما دجلة هي الاضخم والتي تأخذ حظها من الذكر
اه ابو احمد اه ايضا من خطط الزنج انهم كانوا يقطعون الجسور. لان كما قدمنا دجلة تقطع العراق بالسطول فتحتاج الى جسور حتى يعبر من الضفة الغربية الى الضفة الشرقية ومن الضفة الشرقية الى الضفة الغربية
امر بعقد الجسور يعني ابو احمد لم يكن ينطلق سريعا كان يمشي كالفيل لا يضع رجله الا على منطقة يشعر انها ملكه فكانت خطته بذلك ذكية اني احصد من امامي حتى لا احتاج الى ان ارجع الى الخلف اول من واجه
رجل يقال له سليمان ابن جامع كما قدمنا هذا الرجل له وقعات كثيرة مع اه جيش الخليفة لكن استطاعوا ان يردعوه في ذلك اليوم وصل ابو احمد الى مدينة سليمان اتخذ لنفسه منزل يبعد ميلين عن هذه
المدينة لكن صادفت في تلك الفترة ان هطل مطر كثير جدا فانشغل الناس في المطر والبرد عن الحر لكن بعد ما انقطع آآ امر المطر انطلق ابو احمد ابو احمد يثبت في هذه
انه صاحب تخطيط ودهاء. الحرب لها شرطين الى الان. الصبر والتخطيط الجيد يقول ابو بكر الصديق رضي الله عنه بخالد بن وليد يقول اذا اتاك كتابي فاعمل به ولا به فاني اعمل على لحظة وصولك. يعني مرات يحدث لك حدث فكرة ما تنفيذ
بسرعة هو هو الاهم وليس مناقشتها. لذلك في السلك العسكري تعرفون ان على الجندي ان ينفذ لانهم عملية المراددة لا ارى ارى لا ارى لا ارى يكون الامر قد ضاع وهي فرص يسمونها في علم الحروب اغراء
زلة فمجرد اغتنامها تغير مجرى الحرب. فابو احمد كان خرج الى المنطقة وحاول ان يرى مجال الخير. فاكتشف ان سور سليمان هذا هو افضل مكان ينتهي به الى ان يكون مجال الحرب هناك بدأ يعني يطلق الجنود ويحاول قدر الامكان ان
ان يعرف اين يضع الكمين. ايضا عملية الكمائن مطلوبة. لك او لعدوك. يعني الذي يقرأ في حروب الخوارج الخوارج كانوا اذكياء جدا في فن الحرب. لذلك المهلب نبي صفرة استطاع ان يقضي عليهم
انه عاش بتفكيرهم. المهلب بن ابي صفرة عاش بتفكيرهم لذلك كانوا يلقبونه بالساحر. لان كل ثغرة كل ثغرة يستطيعون ان يدخلوا منها كان يغلقها. فلا يجدون الا ان يتولوا هاربين. ابو احمد ابن
لما رأى ان هذه المساحة تسمح له بالذهاب والاياب ايضا حاول قدر الامكان ان يعرف الكمائن التي ممكن يستغلها العدو فهنا اقام الحرب وترجل جماعة من الفرسان ويعني حاولوا يعني المدافعة حتى ضاقت عليهم
الامور وحتى يعني من شدة يعني الحرب اسر غلام لابي احمد اسمه يعني يعرف بعلم دار وعدة من قوات زيرك. فهذه يعني عملية يقبض من جنودك. او من قادتك بعضهم
يدل على ان انخراط القائد في المعركة دائما في المعارك خاصة المباشرة الجنود دائما ينظرون الى القائد فاذا رأوا قائدهم واقف في مكان الظل لا يشاركهم الحرب تضعف هممهم لكن لما يقرونهم ينزل معهم الساحة
تكون يكون الامر حماسة وقوة ودافع. ابو العباس ابن احمد ايضا يعني وما رجل يقال له احمد بن مهدي الجبائي. هذا الرجل من قادة الخبيث. قائد الزنج وكان له صولات وجولات وقدر هائل. فضربوه بسهم. خرق يعني يقول كما جاء انه دخل
من منخريه احد منخريه حتى وصل الى الدماء. فسقط هذا الرجل فجاء اصحابه فحملوه وذهبوا به الى قائد يعني رحلوا به من هذه المنطقة الى ان ذهبوا الى وادي الخصيب الذي يمكث فيه الخبيث لما رأى الخبيث احد
من هو يعني يعتبر من مؤسسيه هذه المعركة من مؤسسي هذه الفتنة رآه ميت وكان يعني دائما دائما القائد يحتاج الى انسان مخلص بصير له بصيرة في الطاعة اذا اختل هذه يسمونها البطانة اذا اختلت خلاص
دنا زوالك فهذا الرجل كان ذو بصيرة في الطاعة فبموته هد ركن من اركان هذه الفتنة يعني وانتهى شرها بعد كم سنة قليلة يعني جدا فكانت يعني صلى عليه رأى اصحابه فيه
هذي ايضا مصيبة ثانية في القائد. القائد لا ينبغي عليه ان لا يجزع. الذي يذكر عن ابي مسلم الخرساني كما اخذنا في دروس بني امية انه كانت تأتيه الفتوحات العظيمة فلا يفرح وتأتيه الطامات والخسائر الفادحة فلا يرى ذلك على وجهه
دليل على انه عازم على رأيه لا يثنيه فرح ولا هزيمة. فاذا رأى خصمك فيك انكسار كما قدمنا في فتنة ابراهيم ومحمد ابناء عبد الله بن الحسن. بمجرد ما وصل إبراهيم خبر اخيه ومقتله في المدينة يقول رؤي فيه
كأنه روح جسد بلا روح. اذا عرف اصحابك اذا نقلت العدوى الى اصحابك بالهزيمة. فكذلك الخبيث. اراد ان الخبيث طبعا دائما يضحك على اصحابه فقال في ليلة ذات رعود وبروق قال علمت وقت قبض روحه قبل وصول الخبرين
اليه بما سمع من زجل الملائكة بالدعاء له والترحم عليه. يريد ان يضحك. طبعا كما يقولون الحرب خدعة يذكر من باب الشيء بالشيء يذكر ان المختار ابن ابي عبيد الذي ادعى النبوة في سنة سبعة وستين كان يأمر
اصحابه ان يأخذوا حمام ابيظ خاصته. فيقول اذا اشتدت المعركة فاطلقوها. وصيحوا الملائكة الملائكة. فكان يهزم اعدائهم واصحابه يتثبتون يظنون ان الملائكة معهم. فكذلك دائما السذج يضحك عليهم بمثل هذه الامور. ابو احمد
يعني في ربيع الاخر انتهى خبر اليه ان هذا يعني الخبيث يعني اصابه جزع وهلع من آآ موت هذا الانسان. فقال الان فرصة انني انطلق الى الاهواز الاهواز يعني الهدف منها يعني انها هي اكبر مساحة لان انتهيت من فاذهب الى آآ
آآ تلك المنطقة لكن قبل ذهابه اليها اجتمع اول امر قال جمع العسكر نظمهم رتبهم جعلهم كتائب وامرهم الا يباتوا على غرة لان العملية الفرح بالهزيمة بالانتصار قد عدم الحذر دائما الراحة تولد عدم الحذر. فلما رأى ان يعني الامر بسيط جدا والاحوال على آآ
يعني كما يحب قام فصلى اربع ركعات وامر بلباسه فلبس ثم انطلق مرة اخرى اذا الى سليمان ابن جامع الان عملية اقتحام المدينة حنا انتصرنا في المرحلة الاولى اعلمناهم انا منسحبين هدئوا
عدنا مرة اخرى اليهم كانت هذه المدينة مدينة آآ سليمان ابن جامع احد قواد آآ صاحب الزنج انا يسميها المنصورة وكان يعني قد خندق عليها وهيأها وجعل هناك خنادق ووضعوا السلاح وجهزها بكل ما يستطيع لحماية هذه المدينة. لكن دائما العزيمة
تفتح كل شيء فما كان من اصحاب ابي احمد ابن المتوكل الا انهم عبروا اه دخلوا المدينة مع ان فيها خمسة خنادق. وكل خندق امامه سور عظيم. ومع ذلك استطاعوا ان يدخلوا
ويكشفوهم ويعني كسروا كل ما يمكن ان يكسر في ذلك واجلوهم عن المدينة الى فرسخ الفرصة ثلاثة اميال. يعني قرابة خمس كيلوات. يعني ابعد هؤلاء القوم. ابو احمد يعني قد
هل هرب سليمان ابن جامع وقتل من اصحابه الكثير ويعني استطاع ابو احمد ان يحصي والاطفال الذين كانوا موجودين في هذه المدينة قيل ان عددهم عشرة الاف فحاطهم وارجعهم الى اهليهم واخذ
من الاموال والذخائر ما الله به عليم. واسر نساء سليمان واولاده. وايضا يعني قال لاصحابه من يعني هذه الخنادق سبعة عشر يوم جلس هدم السور دفن الخنادق بقية الزنوج الى الاجام. الاجام هي شجر الملتف. يعني كانها ارظ ذات ذات شجر بسبب الماء الملتف. فيستطيع الانسان ان
فيها لكن ابو احمد فعل خطة جميلة جدا الان عندما يشعر انسان انه مقتول لا محالة ماذا يفعل؟ في الغالب يقتل لاجل انه يقول اقتل من استطعت حتى لو ثم
هذا الاشياء المهم اني اقتل يعني لو اقتل واحد يقتلوني هذا بحد ذاته قد اكون انتقمت لنفسي. ابو احمد قال لا اذهبوا فاجمعوا لي من في الاجام. ومن جاءني باحد اعطيته كذا. بشرط الا يقتل
فلما جمعوا عدد ضخم منهم عفا عنهم لاحظ عفا عنهم واستمالهم في طاعته فدخلوا في طاعته. فانفق عليه. والبسهم خلا عنهم لباسهم الذي اشتهروا بي والبسهم البياض وبذلك انتشر الخبر في خصومه انه يعفو ويعطي بل ويجعله مشاركين. فالان
كسر الحاجز النفسي الذي قد يشعر الانسان انه مقتول لا محالة لا انا ممكن يعفي عنه يعني كل جرائمي السابقة ممكن ان يتنازل عنها وابدأ من جديد ففتح باب يعني جميل جدا آآ في هذا الامر ايضا
الان استطاع ان يكسر هذا الحاجز استطاع ان يكسر سليمان. الان ذهب الى منطقة الاهواز وبعث رجل يقال له زيرك وامره بالاستعداد وامر ابنه ان يلحق به وبعث رسولا الى مدينة بنهر ابي الخصيب التي فيها هذا الرجل
فاصبح الخبيث لا يعرف من كثرة الجزع وهزيمة سليمان لا يعرف ما الذي يريد هذا الرجل. فما كان منه والا ان بعث الى رجل اسمه احمد بن موسى بن سعيد المعروف بالقلوص وقال له يعني يعني هذا الرجل
بعثني لكن استطاع ابو احمد ان يقبض عليه وان يقتله ويحز رأسه. فبعث هذا الرجل آآ الى رجل اخر هو المهلبية وقدمنا بعض سيرة هذا الرجل بعث اليه ان اقدم واترك ما انت عليه واقدم اليه
فكان يعني تخيل خبران هزيمة سليمان واستعداد الجيش وانطلق يعني هذا الرجل الان خايف اللي هو المهلبي فلقى فرصة انه قال له انحدر الي فترك الاهواز وانطلق الى الخبيث في مدينة بنهر الخصيب وكان معه قرابة الثلاثين
الف طائر العقل لا يعرف شيء استخلف رجل يقال له الكرنبائي هذا الرجل بمجرد ما غاب ذاك يومين ترك له وانطلق خلفه. الجنود لما رأوا ان ما في صورة واضحة دخلوا بعض القرى وجعلوا يعني يقتلون
وينهبون اصبح الاهواز والمدن التي حولها آآ طبعا رجل اخر يقول لا يقول له ابن عبد الوهاب اذا هذا المهلبي وبهبود كلاهما كانوا على منطقة الاهواز والتي قريبة منها فلما تركوها
حواها ابو احمد بجميع من فيها باردة وغنيمة له ولاصحابه. ابو احمد بذلك تقول ان هذه اول تقويض لقوة هذا الفاسق. اول تقويض دائما الانسان اذا شعر ان ان قوة بدأت تضعف هي
الحرب سجال الحرب مثل ميزان يوم لك ويوما عليك. المهم انك ماذا ستحقق؟ هل الهزيمة ستجعلك تتراجع ام جعلك تتقدم بهذه الطريقة الخبيثة تفككت الحبال التي في يده. الان ابو احمد لما ذهب الى الاهواز
كل من فيها كتبوا يصلونه الامان فاعطاهم الامان. وانفق عليه واعطاهم ما وابعد عنهم شبح الخوف وشبح المطالبة والانتقام. الان اه ابو احمد تسعت الدائرة يعني الجنود كثروا فاصبحت الميرة متأخرة عليه الدخول
طول الميرا هنا عملية ضبط دخول الصادرات والواردات. فلما تأخرت اضطرب الناس فسأل ما الذي فيهم قالوا ان يعني سبب التأخير ان هناك قنطرة قديمة هي اعجمية بين سوق الاهواز ومنطقة
هرمز هذه يعني قطعها الاعداء فالتجار لا يعرف يستطيعون العبور الى هذه المنطقة ليوفوك بالميراث يقول لك فانطلق ابو احمد وجمع الحجارة والصخر واعطى الاموال الرغيبة فبناها في ليلة. بنى هذه القنطرة كأنها بنيت منذ سنين. في ليلة واحدة. فعبر
الا فعبرت القوافل اليه واستطاع الجيش ان يلقى الطعام والزاد. الان آآ ابو احمد نزل في في منطقة يقال لها دجين بقرب قصر يقال له المأمون هناك بمجرد وصولهم اصيبوا بزلزلة هائلة اصيبوا بزلزلة
هائلة جدا لكن سبحان الله الله يعني وقى شرها الان ابو احمد ايضا انظروا يعني التخطيط من اي عقبة تواجهك لابد يكون عندك حل اي عقبة لما نزل في منطقة يقول لها الجعفرية هذه ليس فيها بئر
وليس فيها ماء واضح؟ فامر بان تحفر آآ الابار. وحفرت ابار كثيرة جدا واستطاع بذلك ان يجمع الماء والطعام لهذا العسكر بطريقة لم تربك الجيش. وايضا وجد غدير كبير ضخم بسبب الامطار التي كانت عنده. ابو احمد في ربيع الاخر. الان
دخلنا في رجب رجب بعد بعد الربيع الاخر في جماد الاولى جماد الثانية دخلنا في رجب في رجب وافاه ابناه العباس آآ ابو العباس وهارون. ابو احمد كان يشارك في كل المعارك هو وابناءه
دخول ابناءك معاك في المشاركة هذي من باب الحماسة لاصحابك الان اجتمع زيرق بدجلة العوراء وانحدر من الابلة واستطاع رجل من اصحاب الخبيث ان يطلب لهما الامان فاجتمع عنده زيرك ونصير وهذا الرجل الذي اخبرهم عن كل ما سوف يفعل فبذلك صارت الخطة
مكشوفة فقام احد قواد الخبيث كان كاتبا لكن لما شاف الدولة يعني انهارت دولة الخبيث القى ادواته والقلم ولبس الحرب وتجرد للقتال لكن سبحان الله الله رد كيده في نحره. الان آآ ابو احمد سينطلق الى المفاصل
بينه وبين الخبيث. هناك تقريبا يعني كما جاء في السيرة ان اجتمع جيش ابي احمد جيش ابنه هارون وجيش ابنه ابي العباس مع زيرق ونصير وارادوا الانطلاق الى النهر المبارك لكسر الخبيث
و اه استحواذ على مدينته وطرده. هذا في رجب. لكن قبل هذا الامر اراد ان يعني يقدم العذر دائما المهاجمة قبل تقديم العذر يعني نوعا ما ربما تكون من نوع الظلم انك ما نصحته. فقام ابو احمد في نصف
من رجب وكتب كتاب وبعث به الى الخبيث. طبعا قال له دعاه الى التوبة والانابة حذره من عاقبة ما ركبه من سفك الدماء استحلال الفروج وايضا انه ادعى النبوة والرسالة ويقول له ترى النبوة
التوبة مبسوطة لك لكن هذا الخبيث آآ وهذه يعني من العجائب ان تأتيك رسالة المفروض رد عليها هذا الخبيث ما رد عليها ولا يعني اهتم بها بل ترك الاجابة وترك الاجابة ايضا زيادة
في الظلم والظلم عاقبته وخيمة. الان وجد ابو احمد ان عدم الاجابة دليل على ان ان هذا الخبيث دولته في ادبار. لان لابد الناس سيسألون ما في الرسالة التي اتتك. وماذا اجبت عنها؟ هذا شيء
طبيعي فكونك لم تجب اذا اثرت الشك والريبة فيه اصحابك. ابو احمد انطلق وآآ جمع الشذى قلنا الشذى وسميرات هذه نوع من المراك. ورتب قوادة ومواليه وغلمانه وتخير روما ورتب الشذى والسميريات وجعل هدفه مدينة الخبيثة التي سماها المختارة
اذا خبيث تسمى مدينته مختارة. ابو احمد فعل نفس الامر في مدينة سليمان ابن جامع اطلع تأمله فرأى من مناعتها وحصانتها بالسور والخنادق وان الطرق اليها قد عورت والمجانيق والعرادات والخسي النوكية وسائر الالات كلها متوفرة لهذا الخبيث
من كثرة عدد مقاتلتهم واجتماع ما استغلظ من امره فلما عاين ابو احمد ارتفعت اصواتهم الان ابو احمد اراهم رأى كل شيء العدو لما رأى ابو احمد ارتفعت اصواتهم يعني كأنهم صاحوا صيحة ارتجت الارض منها
دائما الصياح دليل الفشل الصياح دليل الفشل. ابو احمد قال لابنه العباس اذهب حتى تقرب من سور المدينة بالسهام. فهنا تتابعت السهام والحجارة والمنجنيق والعرادات. واصبحوا يرمون من كل صوب
الان دائما في المعارك التي مضت بمجرد مهاجمة الزنج لاي جيش يصبرون ساعة ثم يولي الخليفة الانهزام الا هذا الجيش رأوا من صبرهم ومن جدهم واجتهادهم ما لا عهد لهم به. ابو احمد
استغل هذه الفرصة. فجاءه مقاتلان من مقاتلة السميريات. اي السفن. فجاءوا فقال لهم اخلعوا يعني الديباجي والمناطق المحلاة التي عليكم وهذا الحرير الاحمر وامرهم بلبس الثياب البيض ايهم اكثر لفتا للنظر الثياب البيضا من ثياب الحمر؟ البيظ هذي اول امر ثم
واحسن صلتهم وموقعهم وامرهم بادنائهم من الموضع الذي كانوا فيه ليرأهم نظرائهم فكانت هذه الخطة من يعني من افضل المكائد التي كيد بها هذا الخبيث. فلما رأى اصحابه ما فيه اصحاب
الاخرين انهم رأوا ان هؤلاء كانوا يقاتلونهم. وفجأة رآهم يقدمونهم يلبسونهم يعطونهم بدأ هذا عند الباقين صار عندهم رغبة في اخذ الامان واصبح يدخل ادق كثير جدا يعني اهل السفن
صاروا يذهبون بسفنهم الى ابي احمد ابن المتوكل. فلما رأى الخبيث هذا الامر امر الجهة التي يخرجون من عندها باغلاقها. حتى لا يخرج احد منهم الى تلك المنطقة. الان وابو احمد استطاع ان يحمل على الخبيث واستطاع
ان ينقذ اصحابه الذين يعني سجنوا في تلك المنطقة اللي هم كما قلنا على المدار وغيره واستطاع يعني ان يعني يضرب هذا الرجل بهبا ظربوه بالسها طعنتين ورشقوه بالسهام حتى قتلوه يعني دخل الى القصر
لكنه ليس فيه بقية من كثرة ما اصيب بالحجارة وما شابهها وايضا ان قائد من قواد الخبيث ذو بأس ايضا دخل لكنه قتله ابو العباس واستطاع بذلك ان يكسروا هذا الخبيث كسرة لم يستطع حتى
ان يسكن روع اصحابه. من شدة ما كان فيه من الخوف لم يستطع ان ينقذ اصحابه. كان عدد يقولون عدد آآ ابي احمد بجنوده قرابة الثلاثين الف. والخبيث فيه الف. الف الف رجع. فهذا
من علامات يعني قدرة ابي احمد على ان يأخذ من الخبيث كثير من جيشه وبذلك ابو احمد استطاع ان يعقد القناطر وفي شعبان يعني استطاع ان يبس مجرد الان الصبر الان الصبر لذلك
ترك العرادات وسميريات آآ السفن وبدأ يتجه الى الاهتمام بالراجلة والى الفرسان والمطوعة وينظر الى السفن والسميريات من فيها من المطوعة. كل انسان يلبسه لامته بحيث انه يكون جاهز يعني بقدر الطاقة لذلك يعني العدو يعني الان اصبحت الحرب لاحظوا الحرب كيف يستخدم فيها
يقاتل يدافع يضرب بالسيف يطعن بالرمح يرمي بقوس يقذف مقلاة يرمي بعرادة منجنيق آآ يرمي بالحجارة كل هذه الامور صارت تستخدم في هذه الحرب. لانها اصبحت يعني يعني ارض خلاص
يا يا مقتول يا قاتل لكن ابو احمد لما رأى نجاح فكرته جعل يصيح بالامان لمن اراد ان يخرج. وليس كذلك بل جعل هناك رماح وعلق عليها الامان كل من دخل بهذه الورقة فله الامان بل زاد في ذلك رمى في معسكر الخبيث بالامان
اذا انفتح الابواب على مصراعيها لمن اراد ان يتخلى عن الخبيث ويأتي لانهم شعروا بعد اثنعش سنة ان ليس هناك هدف من اجله عيشوا ما الذي سيحدث خلال هذه السنة؟ ما سيكون ان شاء الله درسنا في الاسبوع القادم هذا وصلى الله على محمد وجزاكم الله خيرا