1
00:00:00.100 --> 00:00:20.100
الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على اشرف المرسلين محمد ابن عبد الله وعلى اله وصحبه وسلم تسليما اما بعد فنحن مع بقية سنة سبع وستين ومئتين. مضى على فتنة الزيج

2
00:00:20.100 --> 00:00:40.100
قرابة اثنعش سنة كانت فتنة الزنج تقريبا سنة خمسة وخمسين ومائتين من هجرة النبي صلى الله عليه وسلم. وكما هو معروف في التاريخ اسلامي الدولة العباسية تنقسم الى فترتين الدولة العباسية الاولى والدولة العباسية الثانية الهدف من التقسيم ان الدولة الاولى كانت لا زالت

3
00:00:40.100 --> 00:01:00.100
تحت قوة الحاكم والخليفة كان هو المتصرف بعد الدولة العباسية الثانية اصبح الموالي هي التي تتحكم في الخليفة واصبح للخليفة مجرد الرسم في اخر هذه الثنتين تقريبا وستين تقريبا بدأ هناك الخليفة يتحكم في الدولة

4
00:01:00.100 --> 00:01:20.100
بدأ بعض النهوض في الدولة من جديد لكن كان الموالي قد سيطروا سيطرة تامة. يقسمون الدولة العباسية من عهد صاحب عهد المتوكل بمقتل المتوكل دخلوا في الدولة العباسية الثانية. هذا الرجل الذي هو ادعى انه من ال علي رضي الله عنه

5
00:01:20.100 --> 00:01:40.100
قام بفتنته كما قدمنا من الاحساء وبدأ يمشي الى ان وصل الى اطراف العراق وقدمنا ما الذي فعله وارتكب من مجازر من قتل وسفك واحراق وتمثيل وقتل من العلماء الكثير ودخل البصرة وعاث فيها الفساد

6
00:01:40.100 --> 00:02:00.100
وكثير من علمائنا اذا رجعتم الى تراجم تقول قتل في زمن فتنة الزنج. ويسمونها لقب خاص بفتنة الزنج. في سنة سبعة وستين ابو احمد المتوكل كان ينوب عن اخيه في قتال الزنج. الخليفة كان يبعث قائد

7
00:02:00.100 --> 00:02:20.100
بعده قائد وبعده قائد لكن كانوا ينهزمون لان كل دعوة في الدنيا كل دعوة اول ما تنهض فتية لا يقف شيء في وجهها فاعطها الفرصة انها تثبت وجودها اما صلاحا واما فسادا ثم تستطيع القضاء عليها هذا

8
00:02:20.100 --> 00:02:40.100
ينظر الى الاحداث على ان اعمار الدول او عمر الدولة هي تقاس بذلك. كل دولة كل امر في الدنيا كما قال صلى الله عليه وسلم كل عمل شرة اي نشاط وقوة ولكل شرة فتور. لذلك يقول صلى الله عليه وسلم فمن كان فتوره

9
00:02:40.100 --> 00:03:00.100
والى سنة فقد هدي. يعني انظر الى حفظ ضعفك انت على السنة ام ليست على السنة؟ هنا المقياس. اما القوة والنشاط فكل انسان يكون يحسن في ذلك. في شهر ربيع الاخر انطلق ابو احمد في عدة الحرب الى منطقة يقال لها طه في الماء

10
00:03:00.100 --> 00:03:20.100
هذه المنطقة يعني في العراق على ابواب البصرة وواسط وما حواليها. فانطلق بالرجال والسلاح والالات المعابر والشاذوات والسميريات طبعا هذي اسامي مراكب تختلف كبر وحجم وصغر تعرفون العراق على نهري دجلة

11
00:03:20.100 --> 00:03:40.100
لكن الاكبر والاضخم هو دجلة. لذلك تجده في الكتب لا يتطرقون الى الفرات الا اذا كانت في باب العذوبة. يقولون سقي الفرات او مشى بالفرات في الغالب لكن هما دائما دجلة هي الاضخم والتي تأخذ حظها من الذكر

12
00:03:40.100 --> 00:04:00.100
اه ابو احمد اه ايضا من خطط الزنج انهم كانوا يقطعون الجسور. لان كما قدمنا دجلة تقطع العراق بالسطول فتحتاج الى جسور حتى يعبر من الضفة الغربية الى الضفة الشرقية ومن الضفة الشرقية الى الضفة الغربية

13
00:04:00.100 --> 00:04:20.100
امر بعقد الجسور يعني ابو احمد لم يكن ينطلق سريعا كان يمشي كالفيل لا يضع رجله الا على منطقة يشعر انها ملكه فكانت خطته بذلك ذكية اني احصد من امامي حتى لا احتاج الى ان ارجع الى الخلف اول من واجه

14
00:04:20.100 --> 00:04:40.100
رجل يقال له سليمان ابن جامع كما قدمنا هذا الرجل له وقعات كثيرة مع اه جيش الخليفة لكن استطاعوا ان يردعوه في ذلك اليوم وصل ابو احمد الى مدينة سليمان اتخذ لنفسه منزل يبعد ميلين عن هذه

15
00:04:40.100 --> 00:05:00.100
المدينة لكن صادفت في تلك الفترة ان هطل مطر كثير جدا فانشغل الناس في المطر والبرد عن الحر لكن بعد ما انقطع آآ امر المطر انطلق ابو احمد ابو احمد يثبت في هذه

16
00:05:00.100 --> 00:05:30.100
انه صاحب تخطيط ودهاء. الحرب لها شرطين الى الان. الصبر والتخطيط الجيد يقول ابو بكر الصديق رضي الله عنه بخالد بن وليد يقول اذا اتاك كتابي فاعمل به ولا به فاني اعمل على لحظة وصولك. يعني مرات يحدث لك حدث فكرة ما تنفيذ

17
00:05:30.100 --> 00:05:50.100
بسرعة هو هو الاهم وليس مناقشتها. لذلك في السلك العسكري تعرفون ان على الجندي ان ينفذ لانهم عملية المراددة لا ارى ارى لا ارى لا ارى يكون الامر قد ضاع وهي فرص يسمونها في علم الحروب اغراء

18
00:05:50.100 --> 00:06:20.100
زلة فمجرد اغتنامها تغير مجرى الحرب. فابو احمد كان خرج الى المنطقة وحاول ان يرى مجال الخير. فاكتشف ان سور سليمان هذا هو افضل مكان ينتهي به الى ان يكون مجال الحرب هناك بدأ يعني يطلق الجنود ويحاول قدر الامكان ان

19
00:06:20.100 --> 00:06:40.100
ان يعرف اين يضع الكمين. ايضا عملية الكمائن مطلوبة. لك او لعدوك. يعني الذي يقرأ في حروب الخوارج الخوارج كانوا اذكياء جدا في فن الحرب. لذلك المهلب نبي صفرة استطاع ان يقضي عليهم

20
00:06:40.100 --> 00:07:00.100
انه عاش بتفكيرهم. المهلب بن ابي صفرة عاش بتفكيرهم لذلك كانوا يلقبونه بالساحر. لان كل ثغرة كل ثغرة يستطيعون ان يدخلوا منها كان يغلقها. فلا يجدون الا ان يتولوا هاربين. ابو احمد ابن

21
00:07:00.100 --> 00:07:20.100
لما رأى ان هذه المساحة تسمح له بالذهاب والاياب ايضا حاول قدر الامكان ان يعرف الكمائن التي ممكن يستغلها العدو فهنا اقام الحرب وترجل جماعة من الفرسان ويعني حاولوا يعني المدافعة حتى ضاقت عليهم

22
00:07:20.100 --> 00:07:40.100
الامور وحتى يعني من شدة يعني الحرب اسر غلام لابي احمد اسمه يعني يعرف بعلم دار وعدة من قوات زيرك. فهذه يعني عملية يقبض من جنودك. او من قادتك بعضهم

23
00:07:40.100 --> 00:08:00.100
يدل على ان انخراط القائد في المعركة دائما في المعارك خاصة المباشرة الجنود دائما ينظرون الى القائد فاذا رأوا قائدهم واقف في مكان الظل لا يشاركهم الحرب تضعف هممهم لكن لما يقرونهم ينزل معهم الساحة

24
00:08:00.100 --> 00:08:30.100
تكون يكون الامر حماسة وقوة ودافع. ابو العباس ابن احمد ايضا يعني وما رجل يقال له احمد بن مهدي الجبائي. هذا الرجل من قادة الخبيث. قائد الزنج وكان له صولات وجولات وقدر هائل. فضربوه بسهم. خرق يعني يقول كما جاء انه دخل

25
00:08:30.100 --> 00:08:50.100
من منخريه احد منخريه حتى وصل الى الدماء. فسقط هذا الرجل فجاء اصحابه فحملوه وذهبوا به الى قائد يعني رحلوا به من هذه المنطقة الى ان ذهبوا الى وادي الخصيب الذي يمكث فيه الخبيث لما رأى الخبيث احد

26
00:08:50.100 --> 00:09:10.100
من هو يعني يعتبر من مؤسسيه هذه المعركة من مؤسسي هذه الفتنة رآه ميت وكان يعني دائما دائما القائد يحتاج الى انسان مخلص بصير له بصيرة في الطاعة اذا اختل هذه يسمونها البطانة اذا اختلت خلاص

27
00:09:10.100 --> 00:09:30.100
دنا زوالك فهذا الرجل كان ذو بصيرة في الطاعة فبموته هد ركن من اركان هذه الفتنة يعني وانتهى شرها بعد كم سنة قليلة يعني جدا فكانت يعني صلى عليه رأى اصحابه فيه

28
00:09:30.100 --> 00:09:50.100
هذي ايضا مصيبة ثانية في القائد. القائد لا ينبغي عليه ان لا يجزع. الذي يذكر عن ابي مسلم الخرساني كما اخذنا في دروس بني امية انه كانت تأتيه الفتوحات العظيمة فلا يفرح وتأتيه الطامات والخسائر الفادحة فلا يرى ذلك على وجهه

29
00:09:50.100 --> 00:10:10.100
دليل على انه عازم على رأيه لا يثنيه فرح ولا هزيمة. فاذا رأى خصمك فيك انكسار كما قدمنا في فتنة ابراهيم ومحمد ابناء عبد الله بن الحسن. بمجرد ما وصل إبراهيم خبر اخيه ومقتله في المدينة يقول رؤي فيه

30
00:10:10.100 --> 00:10:30.100
كأنه روح جسد بلا روح. اذا عرف اصحابك اذا نقلت العدوى الى اصحابك بالهزيمة. فكذلك الخبيث. اراد ان الخبيث طبعا دائما يضحك على اصحابه فقال في ليلة ذات رعود وبروق قال علمت وقت قبض روحه قبل وصول الخبرين

31
00:10:30.100 --> 00:10:50.100
اليه بما سمع من زجل الملائكة بالدعاء له والترحم عليه. يريد ان يضحك. طبعا كما يقولون الحرب خدعة يذكر من باب الشيء بالشيء يذكر ان المختار ابن ابي عبيد الذي ادعى النبوة في سنة سبعة وستين كان يأمر

32
00:10:50.100 --> 00:11:10.100
اصحابه ان يأخذوا حمام ابيظ خاصته. فيقول اذا اشتدت المعركة فاطلقوها. وصيحوا الملائكة الملائكة. فكان يهزم اعدائهم واصحابه يتثبتون يظنون ان الملائكة معهم. فكذلك دائما السذج يضحك عليهم بمثل هذه الامور. ابو احمد

33
00:11:10.100 --> 00:11:40.100
يعني في ربيع الاخر انتهى خبر اليه ان هذا يعني الخبيث يعني اصابه جزع وهلع من آآ موت هذا الانسان. فقال الان فرصة انني انطلق الى الاهواز الاهواز يعني الهدف منها يعني انها هي اكبر مساحة لان انتهيت من فاذهب الى آآ

34
00:11:40.100 --> 00:12:10.100
آآ تلك المنطقة لكن قبل ذهابه اليها اجتمع اول امر قال جمع العسكر نظمهم رتبهم جعلهم كتائب وامرهم الا يباتوا على غرة لان العملية الفرح بالهزيمة بالانتصار قد عدم الحذر دائما الراحة تولد عدم الحذر. فلما رأى ان يعني الامر بسيط جدا والاحوال على آآ

35
00:12:10.100 --> 00:12:30.100
يعني كما يحب قام فصلى اربع ركعات وامر بلباسه فلبس ثم انطلق مرة اخرى اذا الى سليمان ابن جامع الان عملية اقتحام المدينة حنا انتصرنا في المرحلة الاولى اعلمناهم انا منسحبين هدئوا

36
00:12:30.100 --> 00:13:00.100
عدنا مرة اخرى اليهم كانت هذه المدينة مدينة آآ سليمان ابن جامع احد قواد آآ صاحب الزنج انا يسميها المنصورة وكان يعني قد خندق عليها وهيأها وجعل هناك خنادق ووضعوا السلاح وجهزها بكل ما يستطيع لحماية هذه المدينة. لكن دائما العزيمة

37
00:13:00.100 --> 00:13:20.100
تفتح كل شيء فما كان من اصحاب ابي احمد ابن المتوكل الا انهم عبروا اه دخلوا المدينة مع ان فيها خمسة خنادق. وكل خندق امامه سور عظيم. ومع ذلك استطاعوا ان يدخلوا

38
00:13:20.100 --> 00:13:40.100
ويكشفوهم ويعني كسروا كل ما يمكن ان يكسر في ذلك واجلوهم عن المدينة الى فرسخ الفرصة ثلاثة اميال. يعني قرابة خمس كيلوات. يعني ابعد هؤلاء القوم. ابو احمد يعني قد

39
00:13:40.100 --> 00:14:00.100
هل هرب سليمان ابن جامع وقتل من اصحابه الكثير ويعني استطاع ابو احمد ان يحصي والاطفال الذين كانوا موجودين في هذه المدينة قيل ان عددهم عشرة الاف فحاطهم وارجعهم الى اهليهم واخذ

40
00:14:00.100 --> 00:14:30.100
من الاموال والذخائر ما الله به عليم. واسر نساء سليمان واولاده. وايضا يعني قال لاصحابه من يعني هذه الخنادق سبعة عشر يوم جلس هدم السور دفن الخنادق بقية الزنوج الى الاجام. الاجام هي شجر الملتف. يعني كانها ارظ ذات ذات شجر بسبب الماء الملتف. فيستطيع الانسان ان

41
00:14:30.100 --> 00:14:50.100
فيها لكن ابو احمد فعل خطة جميلة جدا الان عندما يشعر انسان انه مقتول لا محالة ماذا يفعل؟ في الغالب يقتل لاجل انه يقول اقتل من استطعت حتى لو ثم

42
00:14:50.100 --> 00:15:10.100
هذا الاشياء المهم اني اقتل يعني لو اقتل واحد يقتلوني هذا بحد ذاته قد اكون انتقمت لنفسي. ابو احمد قال لا اذهبوا فاجمعوا لي من في الاجام. ومن جاءني باحد اعطيته كذا. بشرط الا يقتل

43
00:15:10.100 --> 00:15:40.100
فلما جمعوا عدد ضخم منهم عفا عنهم لاحظ عفا عنهم واستمالهم في طاعته فدخلوا في طاعته. فانفق عليه. والبسهم خلا عنهم لباسهم الذي اشتهروا بي والبسهم البياض وبذلك انتشر الخبر في خصومه انه يعفو ويعطي بل ويجعله مشاركين. فالان

44
00:15:40.100 --> 00:16:00.100
كسر الحاجز النفسي الذي قد يشعر الانسان انه مقتول لا محالة لا انا ممكن يعفي عنه يعني كل جرائمي السابقة ممكن ان يتنازل عنها وابدأ من جديد ففتح باب يعني جميل جدا آآ في هذا الامر ايضا

45
00:16:00.100 --> 00:16:20.100
الان استطاع ان يكسر هذا الحاجز استطاع ان يكسر سليمان. الان ذهب الى منطقة الاهواز وبعث رجل يقال له زيرك وامره بالاستعداد وامر ابنه ان يلحق به وبعث رسولا الى مدينة بنهر ابي الخصيب التي فيها هذا الرجل

46
00:16:20.100 --> 00:16:40.100
فاصبح الخبيث لا يعرف من كثرة الجزع وهزيمة سليمان لا يعرف ما الذي يريد هذا الرجل. فما كان منه والا ان بعث الى رجل اسمه احمد بن موسى بن سعيد المعروف بالقلوص وقال له يعني يعني هذا الرجل

47
00:16:40.100 --> 00:17:00.100
بعثني لكن استطاع ابو احمد ان يقبض عليه وان يقتله ويحز رأسه. فبعث هذا الرجل آآ الى رجل اخر هو المهلبية وقدمنا بعض سيرة هذا الرجل بعث اليه ان اقدم واترك ما انت عليه واقدم اليه

48
00:17:00.100 --> 00:17:20.100
فكان يعني تخيل خبران هزيمة سليمان واستعداد الجيش وانطلق يعني هذا الرجل الان خايف اللي هو المهلبي فلقى فرصة انه قال له انحدر الي فترك الاهواز وانطلق الى الخبيث في مدينة بنهر الخصيب وكان معه قرابة الثلاثين

49
00:17:20.100 --> 00:17:40.100
الف طائر العقل لا يعرف شيء استخلف رجل يقال له الكرنبائي هذا الرجل بمجرد ما غاب ذاك يومين ترك له وانطلق خلفه. الجنود لما رأوا ان ما في صورة واضحة دخلوا بعض القرى وجعلوا يعني يقتلون

50
00:17:40.100 --> 00:18:00.100
وينهبون اصبح الاهواز والمدن التي حولها آآ طبعا رجل اخر يقول لا يقول له ابن عبد الوهاب اذا هذا المهلبي وبهبود كلاهما كانوا على منطقة الاهواز والتي قريبة منها فلما تركوها

51
00:18:00.100 --> 00:18:20.100
حواها ابو احمد بجميع من فيها باردة وغنيمة له ولاصحابه. ابو احمد بذلك تقول ان هذه اول تقويض لقوة هذا الفاسق. اول تقويض دائما الانسان اذا شعر ان ان قوة بدأت تضعف هي

52
00:18:20.100 --> 00:18:40.100
الحرب سجال الحرب مثل ميزان يوم لك ويوما عليك. المهم انك ماذا ستحقق؟ هل الهزيمة ستجعلك تتراجع ام جعلك تتقدم بهذه الطريقة الخبيثة تفككت الحبال التي في يده. الان ابو احمد لما ذهب الى الاهواز

53
00:18:40.100 --> 00:19:10.100
كل من فيها كتبوا يصلونه الامان فاعطاهم الامان. وانفق عليه واعطاهم ما وابعد عنهم شبح الخوف وشبح المطالبة والانتقام. الان اه ابو احمد تسعت الدائرة يعني الجنود كثروا فاصبحت الميرة متأخرة عليه الدخول

54
00:19:10.100 --> 00:19:30.100
طول الميرا هنا عملية ضبط دخول الصادرات والواردات. فلما تأخرت اضطرب الناس فسأل ما الذي فيهم قالوا ان يعني سبب التأخير ان هناك قنطرة قديمة هي اعجمية بين سوق الاهواز ومنطقة

55
00:19:30.100 --> 00:20:00.100
هرمز هذه يعني قطعها الاعداء فالتجار لا يعرف يستطيعون العبور الى هذه المنطقة ليوفوك بالميراث يقول لك فانطلق ابو احمد وجمع الحجارة والصخر واعطى الاموال الرغيبة فبناها في ليلة. بنى هذه القنطرة كأنها بنيت منذ سنين. في ليلة واحدة. فعبر

56
00:20:00.100 --> 00:20:20.100
الا فعبرت القوافل اليه واستطاع الجيش ان يلقى الطعام والزاد. الان آآ ابو احمد نزل في في منطقة يقال لها دجين بقرب قصر يقال له المأمون هناك بمجرد وصولهم اصيبوا بزلزلة هائلة اصيبوا بزلزلة

57
00:20:20.100 --> 00:20:40.100
هائلة جدا لكن سبحان الله الله يعني وقى شرها الان ابو احمد ايضا انظروا يعني التخطيط من اي عقبة تواجهك لابد يكون عندك حل اي عقبة لما نزل في منطقة يقول لها الجعفرية هذه ليس فيها بئر

58
00:20:40.100 --> 00:21:10.100
وليس فيها ماء واضح؟ فامر بان تحفر آآ الابار. وحفرت ابار كثيرة جدا واستطاع بذلك ان يجمع الماء والطعام لهذا العسكر بطريقة لم تربك الجيش. وايضا وجد غدير كبير ضخم بسبب الامطار التي كانت عنده. ابو احمد في ربيع الاخر. الان

59
00:21:10.100 --> 00:21:30.100
دخلنا في رجب رجب بعد بعد الربيع الاخر في جماد الاولى جماد الثانية دخلنا في رجب في رجب وافاه ابناه العباس آآ ابو العباس وهارون. ابو احمد كان يشارك في كل المعارك هو وابناءه

60
00:21:30.100 --> 00:22:00.100
دخول ابناءك معاك في المشاركة هذي من باب الحماسة لاصحابك الان اجتمع زيرق بدجلة العوراء وانحدر من الابلة واستطاع رجل من اصحاب الخبيث ان يطلب لهما الامان فاجتمع عنده زيرك ونصير وهذا الرجل الذي اخبرهم عن كل ما سوف يفعل فبذلك صارت الخطة

61
00:22:00.100 --> 00:22:30.100
مكشوفة فقام احد قواد الخبيث كان كاتبا لكن لما شاف الدولة يعني انهارت دولة الخبيث القى ادواته والقلم ولبس الحرب وتجرد للقتال لكن سبحان الله الله رد كيده في نحره. الان آآ ابو احمد سينطلق الى المفاصل

62
00:22:30.100 --> 00:22:50.100
بينه وبين الخبيث. هناك تقريبا يعني كما جاء في السيرة ان اجتمع جيش ابي احمد جيش ابنه هارون وجيش ابنه ابي العباس مع زيرق ونصير وارادوا الانطلاق الى النهر المبارك لكسر الخبيث

63
00:22:50.100 --> 00:23:10.100
و اه استحواذ على مدينته وطرده. هذا في رجب. لكن قبل هذا الامر اراد ان يعني يقدم العذر دائما المهاجمة قبل تقديم العذر يعني نوعا ما ربما تكون من نوع الظلم انك ما نصحته. فقام ابو احمد في نصف

64
00:23:10.100 --> 00:23:30.100
من رجب وكتب كتاب وبعث به الى الخبيث. طبعا قال له دعاه الى التوبة والانابة حذره من عاقبة ما ركبه من سفك الدماء استحلال الفروج وايضا انه ادعى النبوة والرسالة ويقول له ترى النبوة

65
00:23:30.100 --> 00:23:50.100
التوبة مبسوطة لك لكن هذا الخبيث آآ وهذه يعني من العجائب ان تأتيك رسالة المفروض رد عليها هذا الخبيث ما رد عليها ولا يعني اهتم بها بل ترك الاجابة وترك الاجابة ايضا زيادة

66
00:23:50.100 --> 00:24:10.100
في الظلم والظلم عاقبته وخيمة. الان وجد ابو احمد ان عدم الاجابة دليل على ان ان هذا الخبيث دولته في ادبار. لان لابد الناس سيسألون ما في الرسالة التي اتتك. وماذا اجبت عنها؟ هذا شيء

67
00:24:10.100 --> 00:24:40.100
طبيعي فكونك لم تجب اذا اثرت الشك والريبة فيه اصحابك. ابو احمد انطلق وآآ جمع الشذى قلنا الشذى وسميرات هذه نوع من المراك. ورتب قوادة ومواليه وغلمانه وتخير روما ورتب الشذى والسميريات وجعل هدفه مدينة الخبيثة التي سماها المختارة

68
00:24:40.100 --> 00:25:10.100
اذا خبيث تسمى مدينته مختارة. ابو احمد فعل نفس الامر في مدينة سليمان ابن جامع اطلع تأمله فرأى من مناعتها وحصانتها بالسور والخنادق وان الطرق اليها قد عورت والمجانيق والعرادات والخسي النوكية وسائر الالات كلها متوفرة لهذا الخبيث

69
00:25:10.100 --> 00:25:30.100
من كثرة عدد مقاتلتهم واجتماع ما استغلظ من امره فلما عاين ابو احمد ارتفعت اصواتهم الان ابو احمد اراهم رأى كل شيء العدو لما رأى ابو احمد ارتفعت اصواتهم يعني كأنهم صاحوا صيحة ارتجت الارض منها

70
00:25:30.100 --> 00:25:50.100
دائما الصياح دليل الفشل الصياح دليل الفشل. ابو احمد قال لابنه العباس اذهب حتى تقرب من سور المدينة بالسهام. فهنا تتابعت السهام والحجارة والمنجنيق والعرادات. واصبحوا يرمون من كل صوب

71
00:25:50.100 --> 00:26:10.100
الان دائما في المعارك التي مضت بمجرد مهاجمة الزنج لاي جيش يصبرون ساعة ثم يولي الخليفة الانهزام الا هذا الجيش رأوا من صبرهم ومن جدهم واجتهادهم ما لا عهد لهم به. ابو احمد

72
00:26:10.100 --> 00:26:40.100
استغل هذه الفرصة. فجاءه مقاتلان من مقاتلة السميريات. اي السفن. فجاءوا فقال لهم اخلعوا يعني الديباجي والمناطق المحلاة التي عليكم وهذا الحرير الاحمر وامرهم بلبس الثياب البيض ايهم اكثر لفتا للنظر الثياب البيضا من ثياب الحمر؟ البيظ هذي اول امر ثم

73
00:26:40.100 --> 00:27:00.100
واحسن صلتهم وموقعهم وامرهم بادنائهم من الموضع الذي كانوا فيه ليرأهم نظرائهم فكانت هذه الخطة من يعني من افضل المكائد التي كيد بها هذا الخبيث. فلما رأى اصحابه ما فيه اصحاب

74
00:27:00.100 --> 00:27:20.100
الاخرين انهم رأوا ان هؤلاء كانوا يقاتلونهم. وفجأة رآهم يقدمونهم يلبسونهم يعطونهم بدأ هذا عند الباقين صار عندهم رغبة في اخذ الامان واصبح يدخل ادق كثير جدا يعني اهل السفن

75
00:27:20.100 --> 00:27:40.100
صاروا يذهبون بسفنهم الى ابي احمد ابن المتوكل. فلما رأى الخبيث هذا الامر امر الجهة التي يخرجون من عندها باغلاقها. حتى لا يخرج احد منهم الى تلك المنطقة. الان وابو احمد استطاع ان يحمل على الخبيث واستطاع

76
00:27:40.100 --> 00:28:00.100
ان ينقذ اصحابه الذين يعني سجنوا في تلك المنطقة اللي هم كما قلنا على المدار وغيره واستطاع يعني ان يعني يضرب هذا الرجل بهبا ظربوه بالسها طعنتين ورشقوه بالسهام حتى قتلوه يعني دخل الى القصر

77
00:28:00.100 --> 00:28:20.100
لكنه ليس فيه بقية من كثرة ما اصيب بالحجارة وما شابهها وايضا ان قائد من قواد الخبيث ذو بأس ايضا دخل لكنه قتله ابو العباس واستطاع بذلك ان يكسروا هذا الخبيث كسرة لم يستطع حتى

78
00:28:20.100 --> 00:28:40.100
ان يسكن روع اصحابه. من شدة ما كان فيه من الخوف لم يستطع ان ينقذ اصحابه. كان عدد يقولون عدد آآ ابي احمد بجنوده قرابة الثلاثين الف. والخبيث فيه الف. الف الف رجع. فهذا

79
00:28:40.100 --> 00:29:00.100
من علامات يعني قدرة ابي احمد على ان يأخذ من الخبيث كثير من جيشه وبذلك ابو احمد استطاع ان يعقد القناطر وفي شعبان يعني استطاع ان يبس مجرد الان الصبر الان الصبر لذلك

80
00:29:00.100 --> 00:29:30.100
ترك العرادات وسميريات آآ السفن وبدأ يتجه الى الاهتمام بالراجلة والى الفرسان والمطوعة وينظر الى السفن والسميريات من فيها من المطوعة. كل انسان يلبسه لامته بحيث انه يكون جاهز يعني بقدر الطاقة لذلك يعني العدو يعني الان اصبحت الحرب لاحظوا الحرب كيف يستخدم فيها

81
00:29:30.100 --> 00:29:50.100
يقاتل يدافع يضرب بالسيف يطعن بالرمح يرمي بقوس يقذف مقلاة يرمي بعرادة منجنيق آآ يرمي بالحجارة كل هذه الامور صارت تستخدم في هذه الحرب. لانها اصبحت يعني يعني ارض خلاص

82
00:29:50.100 --> 00:30:20.100
يا يا مقتول يا قاتل لكن ابو احمد لما رأى نجاح فكرته جعل يصيح بالامان لمن اراد ان يخرج. وليس كذلك بل جعل هناك رماح وعلق عليها الامان كل من دخل بهذه الورقة فله الامان بل زاد في ذلك رمى في معسكر الخبيث بالامان

83
00:30:20.100 --> 00:30:39.700
اذا انفتح الابواب على مصراعيها لمن اراد ان يتخلى عن الخبيث ويأتي لانهم شعروا بعد اثنعش سنة ان ليس هناك هدف من اجله عيشوا ما الذي سيحدث خلال هذه السنة؟ ما سيكون ان شاء الله درسنا في الاسبوع القادم هذا وصلى الله على محمد وجزاكم الله خيرا