1 00:00:02.200 --> 00:00:32.200 ان الحمد لله تعالى نحمده ونستعين به ونستغفره ونعوذ بالله تعالى من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا. من يهد الله تعالى فلا مضل له. ومن يضلل لا هادي له. واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له. واشهد ان محمدا عبده ورسوله 2 00:00:32.200 --> 00:01:02.200 يا ايها الذين امنوا اتقوا الله حق تقاته ولا تموتن الا وانتم مسلمون يا ايها الناس اتقوا ربكم الذي خلقكم من نفس واحدة. وخلق منها زوجها وبث منهما رجالا كثيرا ونساء ونساء واتقوا الله الذي 3 00:01:02.200 --> 00:01:32.200 تساءلون به والارحام. ان الله كان عليكم رقيبا. يا ايها الذين امنوا اتقوا الله وقولوا قولا سديدا. يصلح لكم اعمالكم. ويغفر لكم ذنوبكم لكم ومن يطع الله ورسوله فقد فاز فوزا عظيما. اما بعد فان 4 00:01:32.200 --> 00:02:02.200 الحديث كتاب الله تعالى. واحسن الهدي هدي محمد صلى الله عليه واله وسلم وشر الامور محدثاتها. وكل محدثة بدعة. وكل بدعة ضلالة. وكل ضلالة في النار. فقد ذكرنا في المرة الماضية ان اول شيء فعله رسول الله صلى الله عليه 5 00:02:02.200 --> 00:02:32.200 عليه واله وسلم لما دخل المدينة انه بنى المسجد واخى بين المهاجرين والانصار ففي صحيح البخاري وغيره من حديث انس رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه واله وسلم لما دخل المدينة ونزل في دار ابي ايوب الانصى ابي ايوب الانصاري رضي الله عنه 6 00:02:32.200 --> 00:03:11.350 ارسل الى بني عمرو بن عوف وقال لهم ثامنوني بحائطكم. والحائط هو البستان اراد ان يبني المسجد فاختار قطعة ارض للانصار رجال من بني عمرو بن عوف فقال ثامنوني بحائطكم اي ساوموني او اساومكم 7 00:03:11.350 --> 00:03:48.700 فقالوا لا والله يا رسول الله لا نطلب ثمنه الا من الله عز وجل وكان فيه قبور للمشركين. فنبشت وكان فيه خرب كن فسويت وكان فيه نخل فقطعت ثم جعل النخل في قبلة المسجد وجعل عضادتيه من الحجارة 8 00:03:48.700 --> 00:04:26.550 فجعلوا ينقلون التراب واللبن. ورسول الله صلى الله عليه وسلم ادخلوا معهم وهم يرتجزون. اللهم لا عيش الا عيش الاخرة. فانصر الانصار والمهاجرة ثم اخى بينهم والمهاجرون مملقون فقراء هاجروا رغبة الى الله تبارك وتعالى 9 00:04:26.650 --> 00:04:55.850 فتركوا ما ورائهم من الاموال والاولاد والضياع ولم يلتفتوا ورائهم البتة ولم يفكر واحد منهم لماذا ترك لذلك حرم عليهم الله عز وجل ان يرجعوا الى سكنى مكة مرة اخرى 10 00:04:56.300 --> 00:05:27.050 حتى بعد الفتح كما في حديث العلاء ابن الحضرمي عند البخاري ان النبي صلى الله عليه وسلم رخص للمهاجرين ان يبقى بعد الصدر ثلاثة ايام فقط. في مكة. حتى تتم هجرتهم ولا يرجعون في شيء بذلوه لله 11 00:05:27.950 --> 00:05:56.000 برغم ان مكة صارت دار اسلام وهذا الامر انما يخص المهاجرين دون غيرهم فلا بأس ان يرحل الانصاري من المدينة فيسكن مكة او اي رجل من الافاق اذا اراد ان يذهب الى مكة ويسكنها فلا بأس بذلك الا المهاجرين. الذي 12 00:05:56.000 --> 00:06:22.950 ان ترك داره لله فينبغي اذا بذل المرء شيئا لله الا يرجع فيه. فان الرجوع فيه لؤم بذلت لله اخزت اجرك اخذت العوض فما معنى ان ترجع مرة اخرى وقد اخذت العوض؟ هذا لؤم 13 00:06:23.550 --> 00:06:46.400 فهؤلاء الافاضل الصدر الاول الذين خرجوا ليس في يدهم شيء اخى النبي صلى الله عليه وسلم بينهم بين هؤلاء المهاجرين وبين الانصار. وفي صحيح البخاري ان النبي صلى الله عليه 14 00:06:46.400 --> 00:07:12.300 اله وسلم اخى بين عبدالرحمن بن عوف وسعد بن الربيع وكان سعد بن الربيع الانصاري رجلا غنيا. وله اربع زوجات اقترح على عبدالرحمن بن عوف ان يشاطره امره كله. ليأخذ نصف ما له 15 00:07:12.300 --> 00:07:48.700 وان ينظر الى نسائه ايتهن اعجب اليه فيطلقها وهذه الاريحية لا تعرف في العرب اريحية التنازل عن النساء لا تعرف في العرب العرب قوم غيورون العرض عندهم شيء عزيم وكان من امثالهم تجوع الحرة ولا تأكل بثديها 16 00:07:49.350 --> 00:08:23.150 فمن عجب ان يمر علينا الزمان ويحدس ما حدث لنسائنا في العراق. ويزنى بهن ويصور هذا الزنا ثم يخرج على شاشات في التليفزيون الفضائحيات ومع حذاري لا يتحرك احد العرض لا يغسل الا بالدم. لا يغسل بماء ولا يغسل باي شيء. هو حله الوحيد الدم 17 00:08:24.050 --> 00:08:54.250 لا يسلم الشرف الرفيع من الاذى حتى يراق على جوانبه الدم العرب قوم غيورون مسألة العرض عندهم مسألة حياة او موت لكن الاسلام يصنع الاعاجيب يتنازل عن امرأتين من امرأتين لعبدالرحمن. وبقدر ما اعجبني سماحة سعد 18 00:08:54.250 --> 00:09:17.750 جبل نبل عبدالرحمن واعجبني تعففه. فقال له بارك الله لك في اهلك ومالك. ولكن دلني على السوق وبعد بضعة ايام لقي النبي صلى الله عليه واله وسلم عبدالرحمن بن عوف في بعض سكك المدينة 19 00:09:17.750 --> 00:09:47.700 وعليه اثر صفرة. قال ما هي يا عبدالرحمن ما الذي جرى؟ ما هي الحكاية لماذا تضع هذه الصفرة؟ فقال اني تزوجت قال بكم اصدقتها؟ قال بنواة من ذهب وكان عبدالرحمن رجلا مباركا 20 00:09:48.000 --> 00:10:17.650 لو ملأ كفه بحفنة تراب وباعها لربح فيها قطرة من فيض جودك تملأ الارض ريا ونظرة بعين رضاك تجعل الكافر وليا وفي بعض الاثار انا الله لا انا الله اذا باركت فليس لبركتي منتهى 21 00:10:18.200 --> 00:10:45.400 واذا لعنت بلغت لعنتي السابعة من الولد وقد اخى النبي صلى الله عليه وسلم ايضا بين سلمان وابي الدرداء وخبرهما في صحيح البخاري ايضا في كتاب الصيام لما جاء سلمان زائرا اخاه ابا الدرداء 22 00:10:45.950 --> 00:11:16.650 فرأى امرأة ابي الدرداء متبذلة فقال ما لك؟ متبذلة مبهدلة في نفسها ما لك؟ قالت ان اخاك ابا الدرداء ليس له حاجة الى النساء اين هو؟ قالت خرج فجلس سلمان ينتظر. طبعا الجماعة اللي هم اللي بيحبوا يشككوا يقول لك اه جلس 23 00:11:16.650 --> 00:11:39.600 معها جوة الدار. اهو فجلس سلمان مع انه ليس في الحديث مطلقا اين جلس واذا راعينا النصوص الاخرى واننا لا نختطف الحكم من نص واحد بل ينبغي ان نجمع النصوص في الباب 24 00:11:40.150 --> 00:12:00.600 ونفهم الحكم على ضوء المعاني الواردة في النصوص كلها ان يكون جلس في فناء الدار او جلس على باب الدار لان مسألة الخلوة لا تحل ولا تجوز والصحابة كانوا وابعد الناس عن المخالفة 25 00:12:02.700 --> 00:12:31.650 فجاء ابو الدرداء فوجد سلمان رحب به قرب طعام قال له ابو الدرداء كل فاني صائم قال لا اكل حتى تأكل واقسم عليه فافطر ابو الدرداء ونام عنده هذه الليلة 26 00:12:32.200 --> 00:12:54.700 فلما مضى جزء من الليل قام ابو الدرداء ليصلي. قال له نم لا تقل فنام حتى اذا كان قبل الفجر بقليل ايقظه وصليه. ثم قال له ان لبدنك عليك حقا 27 00:12:54.700 --> 00:13:18.400 باهلك عليك حقا ولضيفك عليك حقا فات كل ذي حق حقه يبقى كان آآ سلمان صده ان يقوم الليل ثم اقسم عليه ان يفطر. طب ده كان في عبادة كان صائما ويريد ان يقوم. الكلام ده لم يعجب ابي الدرداء 28 00:13:18.400 --> 00:13:40.100 فذهب الى النبي صلى الله عليه وسلم ليعرض عليه ما فعل سلمان معه وقال النبي صلى الله عليه وسلم بعدما استجلى الامر عويمر. عويمة هذا اسم ابي الدرداء. عويس سلمان افقه منك 29 00:13:42.500 --> 00:14:12.950 كان بينهم اخاء وكان بينهم حب لما امرأة تبقى متبذلة وزوجها يهجرها ما هذا؟ يعني مؤذن بخراب البيت فمن حدب سلمان على اخيه ان هو ينصحه ويسدده هذه الثنتان. المسجد والمؤاخاة. هما 30 00:14:12.950 --> 00:14:42.250 اي مجتمع ناجح صلتك بربك. مساجد المساجد التي خربت وصار يمتطي صهوة المنبر فيها اناس اعاجم لا يستطيعون توصيل المعاني للناس. هي الناس بتحضر دروس! الناس لا يحضرون الا يوم الجمعة 31 00:14:42.550 --> 00:14:57.750 تعقد الندوات وتعقد الدروس لا يحضر احد من الناس يصلي الجمعة لانها فرض عليه. ازا ما صلاش تلات جمع يسود قلبه. كما في حديث النبي صلى الله عليه وسلم. فلازم ييجي يصلي الجمعة 32 00:14:58.150 --> 00:15:19.500 فيأتي يصلي الجمعة سيجلد ويطلع بينفخ المسألة دي مسألة مش محتاج ان انا اتكلم فيها كتير. لان يوم الجمعة يكون يوم محنة اذا لم يكن هناك مسجد مسجد او مسجدين او تلاتة او اربعة فيهم خطباء جيدون 33 00:15:19.750 --> 00:15:44.700 يروح عشان يسمع نفس الكلام الميت فمتى تحيا القلوب؟ مساجد ينبغي ان تأخذ دورها مرة اخرى لها في النفوس مكانة وقداسة كان بيأتي ليسمع كلام الذكر وقد هيأ نفسه لذلك قلبا واذنا 34 00:15:44.750 --> 00:16:02.750 ولو رأى في المسجد غير ذلك لانكره حتى ولو كان افجر الناس وفيه راجل فاجر بس بيصلي الجمعة. جه عشان يصلي الجمعة فوجد ان خشبة المسرح منصوبة وعلى ما عايزين يعملوا مسرحية 35 00:16:04.400 --> 00:16:23.350 ينكر هذا اشد الانكار. كما لو ذهب الى مسرح من المسارح علشان يفرفش يشوف الممثلين والممثلات الفاجرين والفاجرات والجماعة دول ففتح الستار على واحد زي حالاتي كده وعمال يخطب خطبة 36 00:16:24.650 --> 00:16:43.750 ينكر هذا اشد الانكار. ايضا. السبب ايه؟ السبب انه هيأ نفسه لامر ما المساجد ساجد يأتي ليسمع كلام الذكر فيها. ياتي ليوحد الله عز وجل. الاحكام الشرعية اللي مش عارفها يعرفها يتعلم دينه 37 00:16:44.100 --> 00:17:07.050 والمؤاخاة بين المهاجرين والانصار تزيد اتباع خارج المساجد يبقى المساجد لربط العبد بربه لانه لا حياة لهذا القلب الا بالسفر المتواصل الى الله متى انقطع سفر العبد الى ربه مات 38 00:17:07.150 --> 00:17:30.850 وتعرض لعذابه وتعرض لسخطه واحنا عايشين مأساة الزلزال الواقع في جنوب شرق اسيا زلزال في بضع دقائق يضرب سبع دول. نتيجة الاخيرة النهاردة ان القتلى مية خمسة عشرين الف انسان 39 00:17:31.600 --> 00:18:01.550 وانا اتوقع الحصيلة تتجاوز ربع مليون بكثير قرى باكملها صارت جزءا من البحر. ابتلعها البحر في اقل من سبع دقائق. عشرين كيلو متر من اليابسة صار جزءا من البحر صار جزءا من البحر. اهلاك العباد دي مسألة في منتهى اليسر 40 00:18:01.850 --> 00:18:30.850 اذا اراد الله ذلك وما هي من الظالمين ببعيد هي مسائل دي كلها تجري بقدر لكن الله عز وجل لا يصنع شيئا الا بحكمة لا فعل شيء الا بحكمة ففي زلازل وبراكين زلزال عمقه اربعين كيلو متر كما يقولون او مية وخمسين كيلو تحت سطح الارض 41 00:18:30.900 --> 00:18:55.700 هزة هزة واحدة كده سبع دول يروحوا فيها تسع درجات ايه تسع درجات دي كورة ترتج كلها فيبقى العبد اراد ان يصون نفسه من الزلازل والخسف والبراكين والمجاعات يتقي الله 42 00:18:56.400 --> 00:19:22.350 هذان الاصلان الكبيران دخلت عليهما فتنتان كبيرتان. نحن نعيشها. اذا اردنا ان ننتصر وان نعز وان نسعد كما سعد الجيل الاول لابد من علاج هذا هاتين الفتنتين. الفتنة الاولى ضربت المساجد 43 00:19:22.350 --> 00:19:54.350 وضربت العقيدة. والفتنة الثانية مزقت روابط الاخوة وهاتان الفتنتان ذكرهما رسول الله صلى الله عليه وسلم. اما الفتنة الاولى التي اثرت على الجانب العقدي الممثل في بناء المسجد فهو قوله صلى الله عليه واله وسلم 44 00:19:54.800 --> 00:20:20.000 افترقت اليهود على احدى وسبعين فرقة. وافترقت النصارى على اثنتين وسبعين فرقة وتفترق امتي على ثلاث وسبعين فرقة كلها في النار الا واحدة قالوا من هي يا رسول الله؟ قال ما عليه اليوم انا واصحابي 45 00:20:21.250 --> 00:20:43.600 دي اسمها فتنة الشبهات تمسك جانب العقد. تلاتة وسبعين فرقة اختلفوا في التوحيد والايمان يعني اختلفوا في الاصول لم يختلفوا لا في مسائل فرعية ولا في مسائل فقهية. انما اختلفوا في 46 00:20:43.600 --> 00:21:09.450 قولي الى رب العالمين وانتم عارفين الدنيا كلها انما اقيمت على التوحيد كما قال الله عز وجل اني خلقت عبادي حنفاء لم يخلق مشركا كل مولود يولد على الفطرة اي على الاسلام 47 00:21:09.950 --> 00:21:53.000 اني خلقت عبادي حنفاء فاجتالتهم الشياطين وحرمت عليهم ما احللت لهم. واحلت لهم ما حرمت عليهم انزل الله عز وجل الكتب ارسل الرسل لاقامة هذا التوحيد وربما تندهش اذا طالعت عدد الانبياء الذين ذكرهم الله عز وجل في سورة الانعام 48 00:21:53.300 --> 00:22:28.400 في قصة ابراهيم عليه السلام قال رب العالمين ووهبنا له عد معي اسحاق ويعقوب كلا هدينا ونوحا هدينا من قبل ومن ذريته داوود وسليمان وايوب ويوسف وموسى وهارون وكذلك نجزي المحسنين. وزكريا ويحيى وعيسى 49 00:22:28.400 --> 00:23:01.000 كل من الصالحين. واسماعيل واليسعى ويونس ولوطا. وكلا فضلنا على العالمين. ادي بشر نبي. وابراهيم قبلهم ادي تمنتاشر قال عز وجل ومن ابائهم. ما تعدش بقى ومن ابائهم وذرياتهم واخوانهم وجديناهم وهديناهم الى صراط مستقيم 50 00:23:01.000 --> 00:23:25.850 ذلك هدى الله يهدي به من يشاء من عباده ولو اشركوا لحبط عنهم ما كانوا يعملون تسعة تمنتاشر نبي لو اشركوا مع ما لهم من الحظوظ وما لهم من المكانة لحبط عنهم ما كانوا يعملون. اضف اليهم 51 00:23:25.850 --> 00:23:49.600 سيده صلى الله عليه وسلم. يبقى تسعتاشر قال الله عز وجل له لان اشركت ليحبطن محمد ولتكونن من الخاسرين بل الله فاعبد الشرك ليس فيها محاباة ابدا ولا يستثنى منها احد 52 00:23:50.000 --> 00:24:13.350 فاذا كان الامر بهذه المثابة كيف اهملت الجماهير النظر في التوحيد كيف اهملت الجماهير دراسة التوحيد على مذهب السلف الصالح فان ثنتان فان ثنتين وسبعين فرقة في النار بسبب انهم حادوا عن مذهب السلف 53 00:24:13.500 --> 00:24:36.100 يبقى المذهب الوحيد الذي ينجو هو الذي قال فيه النبي صلى الله عليه وسلم ما عليه اليوم انا واصحابي يبقى لابد ان نعنى بدراسة حياة الفترة النبوية كلها القرن الاول 54 00:24:36.200 --> 00:25:01.850 والقرن التاني يبقى عندنا الصحابة وعندنا التابعون والتالت وتابعوه وهذه هي القرون المفضلة التي فضلها النبي صلى الله عليه وسلم وزكاها. خير الناس قرني ثم الذين يلونهم ثم الذين يلون عمران ابن حصين يقول لا ادري اذكر القرن الرابع ام لا 55 00:25:02.650 --> 00:25:28.800 لكن القرون التلاتة الاول دي النصوص كلها مجمعة على ان النبي صلى الله عليه وسلم زكاها تنظر الان الهجوم المغولي على الصحابة ايه سببه؟ اجتالتهم الشياطين. عايزين ينقلوا الناس الى المذاهب الهتالة. المذاهب الهالكة 56 00:25:29.250 --> 00:25:49.250 عشان لما الصحابة يقل مقداره في قلبك لا تأخذ منهم لا فتوى ولا تأخذ منهم عمل وطبعا مش بعيد انك انت اي حديث يرويه صح حابب تقول الله اعلم. هو افتراه ولا لأ ؟ وقد حدث التكذيب للصحابة في في في القرن التاني. جمع المعتزل 57 00:25:49.250 --> 00:26:10.700 عمرو بن عبيد واحد من ائمة الضلال جمع خمس بدع. كل بدعة تودي ام الذهب ده لما القي عليه حديث السكتتين. حديث سمرة ابن جند قال وما تفعل بثمرة؟ قبح الله ثمرة 58 00:26:12.100 --> 00:26:38.450 والخوارج اول سلمة في مذهب الخوارج ان الصحابة كلهم يروحوا في داهية هم رجال ونحن رجال. ليسوا اولى بالحق منا ولا اولى بالفهم منا. انا وهو واحد فركنوهم على جنب. وبدأوا يفهموا الدين بعقولهم. فضلوا 59 00:26:39.800 --> 00:26:57.800 الذين شاهدوا الوحي ينزل ورأوا النبي صلى الله عليه وسلم يتكلم ينحوهم جانبا مهجوم على الصحابة. واحد يقول لك عمرو بن العاص النذل الخسيس الاسبوع الماضي. واحد مفكر اسلامي. بيقول لك الصحابة دول ما 60 00:26:57.800 --> 00:27:24.750 ما كانوش معصومين كان فيهم مغفلون كثيرون منهم ابو موسى الاشعري ويتشتم الصحابي عادي خالص امال ايه ما لهمش حد مش فلان مش بتوع حد الصحابة ليس لهم احد الازهر نايم على روحه. ما لوش دعوة بحاجة. الازهر الذي ضاع 61 00:27:25.450 --> 00:27:45.450 ما ادري بما يشتغلون؟ الصحابة بيتشتموا ليل نهار في الجرايد. باقزع الالفاظ ومع ذلك حتى ما ما يعملش اي حاجة كده تهدي النار اللي جوانا يجرجروا واحد من دول لمحكمة يعملوا له اي حاجة. نقول اه والله ناس واقفين على على الزرة واقفين على الحدود 62 00:27:45.450 --> 00:28:13.600 حاجة. بيعملوا حاجة. لكن كل واحد يشتم وده يشتم وده يضجع عادي خالص ما فيش مشاكل وهذا منذر بهلاك لان هذا العقوق لن يمر عشان كده احنا بنتكلم بحرارة دي مرارة اعذارا الى الله. يا رب تكلمنا. وقلنا وانكرنا 63 00:28:13.700 --> 00:28:44.100 لعله اذا جاء عذاب الله عز وجل يرحمنا الصحابة الجيل الفريد الذي لا يفهم الاسلام الا بهم لابد ان نعظمه. وان نضعهم في موضعهم اللائق مر الحجاج بن يوسف الثقفي هذا انس بن مالك 64 00:28:45.700 --> 00:29:18.850 فارسل انس الى عبدالملك ابن مروان يقول له والله لو كنت صاحب موسى لا حملني اليهود على الرؤوس انا خدمت النبي صلى الله عليه وسلم عشر سنين واحد مننا لو ذهب الى شيخ من المشايخ قعد عنده شهر ولا شهرين يتبجح. قال شيخنا روى شيخنا افتى شيخنا 65 00:29:20.200 --> 00:29:38.400 اذا لم يكن شيخه رجل كده عادي كان شيخه النبي صلى الله عليه وسلم. عشر سنين. امه ام المرأة العاقلة التي لو وزع عقلها على نسائنا لضجرنا من عقل نسائنا 66 00:29:40.350 --> 00:30:09.100 خدت انس الى النبي صلى الله عليه وسلم قال يا رسول الله خويدمك انس ثم قالت له لا تفش له سرا خدمه عشر سنين. يؤذى يقول له لو عند اليهود يهود النهاردة لو عندهم اي حاجة تمت الى التوراة بصلة. يقاتلون من اجلها 67 00:30:09.100 --> 00:30:32.700 عايزينها النهاردة اسرائيل لم ترفع الخريطة اللي على باب الكنيست. من النيل الى الفرات هي عايزة البقعة دي لان هذه البقعة فقط هي التي شرفها الله برسالات الانبياء. ما فيش نبي طلع برة البقعة دي 68 00:30:32.700 --> 00:30:59.750 من النيل الى الفرات. الشام لحد مصر. مصر طبعا كان فيها موسى وكان فيها يعقوب وكان فيها يوسف. والاسباط دول طبعا كلهم بنو اسرائيل وعايزينها بالزات سيناء والمناجاة وجبل الطور دي ما فيهاش فصال. ابدا. ولن يتركوها ابدا. كلام نهائي 69 00:30:59.750 --> 00:31:18.250 لن يتركوها. خلاص؟ وطبعا الشاب ده اكثر الانبياء نزل في الشام. ارسل في الشام. والسعودية طبعا الجزيرة عشان النبي عليه الصلاة والسلام هي دي البقعة المشرفة في الارض. كلها. هو مش عايز غيرها 70 00:31:18.450 --> 00:31:40.300 الناس بيتحركون بعقيدة لما يحب وهو سفاك للدماء يقرأ نصا من التوراة يطلع الطاية السودا من جيبه ويلبسها. عشان دي علامة احترام احترام للتوراة. وهم مبطلون كفرة. ومع ذلك اديك شايف الدنيا ماشية ازاي 71 00:31:40.400 --> 00:32:05.950 الصحابة الذين نقلوا الينا الوحي فاحنا بنقول يا اخوانا المسألة مسألة خطيرة مسألة التوحيد معرفة ربك كيف لا تبحث عنه رب العالمين الذي ان عرفت صفاته لابد ان تحبه. لازم تحبه 72 00:32:06.200 --> 00:32:30.950 هو الانسان مننا بيكره ولا يحبب ايه؟ بجسمه ولا بصفاته؟ يحب المرء لصفاته يقول لك آآ فلان الفلاني وصف لي. فلما لقيته وجدته اكبر من الوصف ليه لما عاين صفاته 73 00:32:31.250 --> 00:32:51.250 عبدالله بن المبارك كان فيه راوي اسمه عبدالله بن المحرر وهذا متروك. ساقط يعني في الرواية لكن ابن المبارك ما كان عنده خبر. بس كان نفسه يلقى عبدالله ابن المحرر ده. وهذا الاثر رواه الامام 74 00:32:51.250 --> 00:33:19.450 اسلم في مقدمة كتابه. مقدمة الصحيح. قال عبدالله بن مبارك لو قيل لي ادخل الجنة او القى عبدالله ابن المحرر لقلت القاه ثم يدخل الجنة اللي راجل بيفهم. ما يقولش لأ مش عايز الجنة بس قبله 75 00:33:19.900 --> 00:33:49.350 دي ما يقولهاش ابدا واحد عنده الف باء فهم للدين انما اشوفه الاول وبعدين ادخل الجنة قال فلما لقيته كانت بعرة احب الي منه لا يشوي بعض ليه؟ وجد ان من صفاته التخليط في الحديث ساقط 76 00:33:50.000 --> 00:34:16.150 كان يحبه لما وصله من صفاته فلما عاينه كره. وقال هذا الكلام العظيم انما يحب المرء لصفاته فاذا عرفت ربك كيف لا تحبه؟ كيف لا تبحس عنه وعن مراضيه احنا نعرف ان الحب بيقولوا كده الحب اعمى 77 00:34:16.400 --> 00:34:46.900 خلاص انا لو سلمت بهذه العبارة ساقول اعمل ايه لان الحب يبعث المحب على ان يقلد ويلغي عقله من كتر الحب صار المكروه محبوبا احببت انسان بيكره حاجة معينة بيكره العطور 78 00:34:47.450 --> 00:35:15.500 فانت من شغفه كرهت العطور احب الحاجة ياكل حاجة معينة. وما كنت تطيقها ولا تنظر بتحبها دلوقت العمى جاي من هنا جاي من التقليد الذي لا روية فيه فازا كان الحب بيعمل كده فان احببت ربك كيف لم تبحس عنه 79 00:35:15.700 --> 00:35:45.400 ده نسميه ايه نسميه عدم حب باختصار يعني فرب العالمين تبارك وتعالى الذي له الاسماء الحسنى والصفات العلى نهمل النظر في امره والنظر في اسمائه وصفاته. ونلقي باذاننا الى المبتدعة الذي 80 00:35:45.400 --> 00:36:12.450 كده عطلوا صفاته حتى عند بعضهم المخلوق اكمل صفات من رب العالمين لان عندهم الله عز وجل لا حكيم ولا خبير ولا عليم ولا بيتكلم ولا بيسمع ولا بيرى يقول لك اصل انا لو اسبت له الصفات دي هشبهه بالمخلوقين. انك باعيننا يقول لك ما لوش عينين. ما لوش عين يعني. انما انك 81 00:36:12.450 --> 00:36:34.400 برعايتنا يد الله فوق ايديهم لأ ما لوش ايد انما يد الله فوق ايديهم يعني النعمة او القوة والعون وهكذا. يبقى العبد له ايده وربنا ما لوش. والعبد آآ يرى والله عز وجل لا يرى. والعبد بيسمع وربنا ما بيسمعش. من اكمل 82 00:36:34.800 --> 00:36:58.400 طبعا الاكمل هو الذي يسمع والذي يراه والذي يتكلم تقرأ في مذاهب الجهمية والجماعة المبتدعة دول لا يمكن تصل الى الله. قطاع الطرق الى الله الاتنين وسبعين فرقة يبقى انت ما عندكش غير باب واحد. اللي هو ما عليه اليوم انا واصحابي 83 00:36:59.100 --> 00:37:19.100 يبقى يجب وجوبا لطالب النجاة ان يرجع الى القرن الاول. يشتري كل حاجة تتعلق بالقرن الاول والتاني والتالت حتى يتم له الجانب العقدي الاول الذي بناه النبي صلى الله عليه وسلم بتأسيس المسجد لما دخل المسجد 84 00:37:19.100 --> 00:37:39.100 اقول قولي هذا واستغفر الله العظيم لي ولكم. الحمد لله رب العالمين له الحمد الحسن. والثن الجميل واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له. يقول الحق وهو يهدي السبيل. واشهد ان محمد 85 00:37:39.100 --> 00:38:09.100 عبده ورسوله صلى الله عليه وعلى اله وصحبه وسلم. الفتنة الاولى كما ذكرنا فتنة الشبهات الفتنة الثانية فتنة الشهوات. وقد حذر منها رسول الله صلى الله عليه وسلم. فتن الشهوات التي مزقت الروابط. في 86 00:38:09.100 --> 00:38:29.100 في حي من حديث عمرو بن عوف البدري رضي الله عنه. قال ارسل رسول الله صلى الله عليه وسلم سلم ابا عبيدة ابن الجراح الى البحرين ليأتي بجزيتها. وكان هو صلى الله عليه وسلم 87 00:38:29.100 --> 00:38:57.600 تصالح اهل البحرين وامر عليهم العلاء ابن الحضرمي رضي الله عنه فابو عبيدة رجع بالمال وبعدين وافى صلاة الصبح المصاري عرف ان ابا عبيدة جاء بمال. صلوا الصبح مع النبي عليه الصلاة والسلام. ثم تعرضوا له 88 00:38:57.600 --> 00:39:25.900 فتبسم وقال اظنكم قد علمتم ان ابا عبيدة جاء من البحرين بماء قالوا نعم يا رسول الله. قال فابشروا واملوا الذي يسركم فوالله ما الفقر اخشى عليكم انما اخشى ان تبسط لكم الدنيا 89 00:39:26.150 --> 00:39:56.750 فتنافسوها كما تنافسها من قبلكم فتهلككم كما اهلكت من قبلكم الدنيا حرص عليها. حرص على مال حرص على جاه حرص على حظ نفس. كل شيء في الدنيا يضاد عمل الاخرة من كل وقت 90 00:39:56.750 --> 00:40:33.800 الا ان تكون الدنيا تبعا للدين كل ده يستلزم العلو ويستلزم الغدر ويستلزم السرقة ويستلزم الرشوة كل المحرمات سببها حب ام الدنيا ادخل المحاكم النهاردة وزير العدل بيقول وهذا الكلام لم يكن مفاجأة لكن الرقم كان المفاجأة 91 00:40:33.800 --> 00:41:18.300 عنده احداشر الف قاضي ومستشار للفصل في الخصومات كم قضية بقى في المحاكم احداشر مليون قضية حداشر مليون قضية تلاقي نصها نصب. واحتيال ناس بياخدوا فلوس في بعض بالنصب والاحتيال حج وعمرة العالم بتهفو قلوبهم. يروح يحط المبلغ فص ملح وداب 92 00:41:18.750 --> 00:41:34.800 طب يلا نعمل مشروع اه انا عندي كزا وكزا وكلام جميل والبتاع والخرايط يعطيه ما له فص من حودانه هو ده ايه ده ؟ هو ده حب الدنيا. لازم واحتيال 93 00:41:35.050 --> 00:42:02.450 بسبب حب الدنيا. عايزين نترشح لمنصب. ينفق الرجل الالوف المؤلفة عشان يبقى عضو مثلا في مجلس الشعب واشتري اصوات الناس بالفلوس ويعمل ولاء وهو البخيل الضنيم ما يطلعش الزكاة ليخرج زكاة ماله اللي بيصرف له بالمية الف ومتين الف 94 00:42:04.350 --> 00:42:23.900 ده يطلع ايه ؟ ما هو ده حظ نفسه عايز ياخد منصب. ما هي دي دنيا. ليس لله فيها شيء فكل وبال سببه هذا الاصل حب الدنيا. والله ما الفقر اخشى عليكم 95 00:42:25.050 --> 00:42:59.550 فقير ما فيش تحاسد حاسس على ايه ؟ كمل عشان انا نوم. قلوب اصفى كما قال بعض الصحابة جاءتنا فتنة الفقر فصبرن وجاءتنا فتنة الغنى فلم نصبر الصحابة الاوائل ضربوا المثل الاعلى في ازدراء الدنيا واحتقارها 96 00:42:59.550 --> 00:43:24.050 واثمن ما في الدنيا المال لان المال هو اللي بيعمل كل حاجة. عايز تطلع فوق بالمال. عايز تلمع نفسك بالمال. كل حاجة المال لذلك قال الله عز وجل في الانسان وانه لحب الخير لشديد. خير يعني المال. مش الخير يعني عايز يعمل خير؟ لأ 97 00:43:24.050 --> 00:43:49.600 الله عز وجل يذم انه لحب الخير لشديد الماء الصحابة الاوائل كما قلت لكم لم يلتفتوا الى الوراء. صهيب الرومي كان ذا مال وبعدين حب يعني ياخد الفلوس بتاعته ويهرب من المدينة. سمع المشركون علموا فطاردوه بالخير 98 00:43:49.800 --> 00:44:08.650 لحقوه في السجن قالوا له جئتنا صعلوكا لا مال لك وتريد ان تهاجر بالمال؟ الله! طب وانتم ما لكم؟ اه كنت صعلوك بقى عندي فلوس. حد اتجاب علي؟ اخذت من احدكم مالا 99 00:44:08.650 --> 00:44:28.250 لكن هو الكفر كده. كفر كده. انت لك ارصدة مثلا بالمليارات في بنوك امريكا. اول ما يزعل منك يجمد الرصيد. خلاص راحت عليه. اول ما يغضب منك. هو كده. الكفر مش عايز تبريد 100 00:44:28.350 --> 00:44:52.600 هو كده جئت انا صعلوكا لا مال لك؟ طيب اذا كانت المسألة مسألة مال؟ انا ديني ومالي. ما فيش حد ابدا يبيع دينه عشان المال. ابدا النهاردة الشباب بتاعنا بيروح اوروبا. عشان يشتغل في مطاعم يقدم الخنزير ويقدم الخمرة ويكنس البلاط 101 00:44:53.550 --> 00:45:15.100 عشان يروح يجيب قرشين حرمها الله عليه وهو يعلم ليس هناك احد قط يجهل ان الخمر حرام. وان الخنزير حرام. هو عارف كويس عشان يروح يجيب شوية مال يحط ديله تحت جزمته 102 00:45:15.950 --> 00:45:37.050 دي ام تنتزر والشباب هم الذين يخطون ضمائر الامم الصحابة ما كانوش كده ان تجدنا صعلوكا لا مال لك. وعايز تهاجر بالمال؟ قال لهم بسيطة. المال موجود في المكان الفلاني تحت الجدار الفلاني 103 00:45:37.050 --> 00:46:02.050 صدقوا ولم يكن الكذب فاشيا. لانهم كانوا يأنفون من الكذب مش ديانة مروءة كما قال ابو سفيان لما لقي هرقل وهرقل للجماعة اصحابه كده ايه انا سائله فان كذب فكذبوه 104 00:46:03.200 --> 00:46:28.850 ابو سفيان يقول والله لولا ان يأثروا علي كذبا لكذبت لكن رجل بيعنق بالكلب ذو المروءة لا يدري الا فيما رخص له فيه رجعوا خدوا المال وروحوا وذهب صهيب الرومي رضي الله عنه الى المدينة. حكى للنبي صلى الله عليه وسلم الحكاية. وانهم خدوا المال وبتاع. قال 105 00:46:28.850 --> 00:46:57.550 ربح البيع يا ابا صهيب. ان الله اشترى من المؤمنين انفسهم واموالهم بان لهم الجنة القرشين بتوعك اشتريت بهم الجنة. ربح البيع اذا ابو طلحة الانصاري كما في الصحيحين من حديث انس كان له بستان اجود بستان في المدينة 106 00:46:57.550 --> 00:47:27.750 يقال له بير حاء وكان في موقع كما يقال اليوم استراتيجي كان قبالة المسجد انتم عارفين النهاردة المتر بيباع امام المسجد النبوي بكام ؟ عد ربع مليون المتر اللي هو متر مربع ربع مليون 107 00:47:27.850 --> 00:47:53.400 والفنادق التي تطل على الحرم النفقة فيها عالية عشان بيطل على المسجد ده البستان ده كان قبالة المسجد. مش هو ده برضه اللي غلاه. اللي غلاه على الحقيقة ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يستريح فيه 108 00:47:53.450 --> 00:48:10.450 وكان يدخله ويشرب من ماء طيب فيه ويأكل من فمه فلما يكون بقى بستان زي ده. والنبي عليه الصلاة والسلام بيدخله ويشرب ويستظل والكلام ده. ده الواحد يبقى يمسك فيه عشان المسألة دي 109 00:48:13.150 --> 00:48:40.800 ابو آآ طلحة رضي الله عنه كان عنده البستان الكبير ده وكان منتج. كان بستانا منتجا اعدل في مرة نزلت الاية. لن تنالوا البر حتى تنفقوا مما تحبون فجأة فقال يا رسول الله ان الله انزل لن تنالوا البر حتى تنفقوا مما تحبون وان احب ما 110 00:48:40.800 --> 00:49:14.500 الي غير حق وضعها يا رسول الله حيث امرك الله فاني جعلتها صدقة. ارجو ذخرها وبرها فقال له بخ بخ ذاك مال رابح او قال رايح متقبل يعني اجعلها في الاقربين 111 00:49:14.950 --> 00:49:48.050 قال افعل يا رسول الله فقسم بئر حادي بين اقاربه وبني عمه اية واحدة نزلت اهي. تحرك ابو طلحة ويترك بستان يقدر بمئات الالوف الدنيا دي ما كانت تسوى عندهم شيئا. اعتقاد سليم توجه الى الله عز وجل سليم. يبقى الدنيا تسوى ايه؟ ان الله 112 00:49:48.050 --> 00:50:11.950 عز وجل هو واهب المال كتير ناس يقول والله امي عايزة تسافر. او مراتي عايزة تسافر تحج او تعتمر وآآ ما فيش حد ممكن رفقة النساء والبتاع والكلام ده. نقول له لأ. سفر المرأة بلا محرم 113 00:50:11.950 --> 00:50:31.450 لا يجوز حتى لو كان للحج والعمرة. لان عندنا نص واضح نص صريح وكمان عندنا نص ان فيه راجل كان يجاهر مع النبي صلى الله عليه وسلم ومراته رايحة تحج. قال انطلق فحج مع امرأته 114 00:50:31.450 --> 00:50:48.500 وده جهاد والتخلف عن الجهاد مشكلة. مشكلة كبيرة. لانه لا يجوز للمرأة ان تذهب حتى في الطاعة بلا محرم قوم يطلع الرجل من كتائب الجهاد عشان يحج مع المرأة يكون محرم ده 115 00:50:49.100 --> 00:51:14.250 طب يا ابني انت معك فلوس؟ يقول اه معي طيب اذهب وانطلق مع امك مع امرأتك. يا ابا. ليه حتصرف عليه المسألة بتاع اربعة الاف طيب يا اخي ربنا عز وجل هو واهب المال. اوعى لما يعرض عليك معصية تستطيع ان 116 00:51:14.250 --> 00:51:42.200 معها بالمال تدخر المال وتعصي ربك. اوعى تتورط في المسألة دي الذي وهبك المال ينزعه احنا عندنا مشكلة هي معروضة من اعجب المشاكل رجل تاجر بترول وعنده الات لحال الحفر والتنقيب عن البترول ومعروف ان الناس اللي بيشتغلوا في السلك دول حيتان كبار 117 00:51:42.200 --> 00:52:10.650 اقل واحد عنده مسلا ميت مليون الرجل ده عنده اموال كسيرة تصل الى مليار او سبعميت مليون. الرقم يعني ما حفزتوش اوي. كبر الراجل تجاوز السبعين ما لوش ما فيش غير ابن واحد فقط. الولد عينه اوسع من الدنيا 118 00:52:11.600 --> 00:52:34.200 بقى هو اللي ماسك التجارة مكان ابوه والمال ده كله بيجري في ايده طوما فاحب ان ينفرد بالمال دون ابيه قام رايح المحكمة وعامل حجز على هذا الوالد. ابويا مجنون 119 00:52:34.750 --> 00:53:04.850 وطبعا سبعميت مليون يقدر يشتري اجدع قاضي اشتراهم ورش كم مليون واستطاع ان يستخرج شهادة الحجر على هذا الواد. الواد ده فحب يجنب بعض المال ليكمل به حياته بحداشر مليون 120 00:53:05.200 --> 00:53:28.450 عشان ايه ؟ ما يشحتش. يكمل حياته حداشر مليون. وحطهم في حساب اخيه. عشان الواد ما اكتشفش الحداشر مليون الولد عوض ذهب الى عمه يهدده. لازم يسلم له الحداشر مليون. طب وابوك اين ابوك 121 00:53:29.400 --> 00:54:03.400 طبعا لا يلام الولد ابدا لا يتصور من يزدح من يزرع الشوك ان يجني الورد. لأ راح الراجل سبعمية مليون يعني قرابة مليار راحوا في الارض. اوعى تعصي ربك عشان تدخر المال. ان استطعت ان تدفع المعصية بالمال ادفعها 122 00:54:03.750 --> 00:54:23.750 فان الله عز وجل هو واهب المال. الحديث بقية بعد الصلاة اقول قولي هذا واستغفر الله العظيم لي ولكم. اللهم اغفر لنا ذنوبنا اسرافنا في امرنا وثبت اقدامنا صرنا على القوم الكافرين. اللهم اجعل الحياة زيادة لنا في كل خير. واجعل الموت راحة لنا 123 00:54:23.750 --> 00:54:34.700 من كل شر اللهم اقنا الفتن ما ظهر منها وما بطن. اللهم لا تجعل الدنيا اكبر همنا ولا مبلغ علمنا. ولا تجعل مصيبتنا في ديننا