1
00:00:00.650 --> 00:01:14.850
بسم الله الرحمن الرحيم مشاهدينا السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته واسعد الله اوقاتكم في حل ومرحبا بكم في حلقة جديدة من حلقات برنامجكم من برنامج فتوى على قناتكم قناة دليل الفضائية

2
00:01:15.350 --> 00:01:28.850
ضيفنا وضيفكم في هذا اللقاء هو معالي الشيخ الدكتور سعد ابن ناصر الشذري حياكم الله معالي الشيخ. الله يحييك وارحب بك وارحب بالمشاهدين الكرام واسأل الله جل وعلا ان يوفق الجميع لما يحب ويرضى. امين جزاك الله خير

3
00:01:29.550 --> 00:01:43.150
ايها الاخوة والاخوات نسعد باتصالاتكم على هاتف البرنامج الموحد من داخل المملكة تسعة اثنين صفر صفر تسعة خمسة تسعة من خارج المملكة يضاف اليها الرمز الخاص بالسعودية صفر صفر تسعة ستة ستة اعيد الرقم

4
00:01:43.200 --> 00:02:00.250
تسعة اثنين صفر صفر تسعة خمسة تسعة من خارج المملكة يضاف اليها الرمز صفر صفر تسعة ستة ستة آآ بداية فضيلة الشيخ بقي معنا سؤال من حلقة اليوم كان في وقت الظهر

5
00:02:00.450 --> 00:02:14.250
اه من ام خالد تقول ان ان لديها عمات وخالات يعني بينهم قطيعة بسبب مشاكل احدثت بينهم ليس هناك اي اتصال بينهم ولا زيارات مجرد انهم يرونهم في مناسبات التي تقع سواء كانت العيادة وغيرها

6
00:02:14.550 --> 00:02:36.450
هل يجب عليها الصلة ام انها تكتفي بهذه المناسبات الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين. اما بعد فان من فضل الله عز وجل علينا اهل الاسلام من ارسل الله محمدا صلى الله عليه وسلم الينا بافضل الاخلاق

7
00:02:36.450 --> 00:02:59.000
واكرمها واحسنها ومما جاءت به الشريعة في هذا صلة الرحم ورتبت على ذلك الاجور العظيمة في الدنيا والاخرة ومما رتبته الشريعة على صلة الرحم رضا رب العالمين ودخول الجنة ومما رتبته الشريعة على قطيعة الرحم

8
00:03:00.550 --> 00:03:23.950
ان يغضب الله على قاطع الرحم. جاء في الحديث الصحيح ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لا يدخل الجنة قاطع وقد قال وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم عليه الصلاة والسلام من احب ان ينسأ له في اثره ويبسط له في رزقه نعم فليصل

9
00:03:23.950 --> 00:03:45.350
رحمه ومن الذنوب والمعاصي التي يقدم عليها بعض الخلق قطيعة الرحم. نعم. وخصوصا ما يتعلق بهجر الارحام بعضهم لبعض يقول النبي صلى الله عليه وسلم عليه الصلاة والسلام لا يحل لمسلم ان يهجر اخاه المسلم فوق ثلاث

10
00:03:45.450 --> 00:04:09.100
ويقول النبي صلى الله عليه وسلم هجر المسلم سنة كسفك دمه ومن هنا فينبغي بالمؤمن ان يتقرب لله عز وجل بصلة رحمه ولو اساوي اليه ولو فعلوا فيه ما فعلوا. وينسى اساءتهم ويتقرب لله عز وجل بالاحسان اليهم وان اساؤوا اليه

11
00:04:09.250 --> 00:04:29.700
جاء في الحديث الصحيح ان رجلا قال يا رسول الله ان لي قرابة اصلهم ويقطعونني. نعم و لي غرابة اصلهم ويقطعونني. نعم. واحسن اليهم. واحسن اليهم ويسيئون الي. فقال النبي صلى الله عليه وسلم

12
00:04:29.700 --> 00:04:49.400
كان كما قلت فكانما تسفهم المل. نعم. وجاء في حديث ان افضل الصدقة على ذي الرحم الكاشح اي المبغظ نعم. ومن هنا فان قطيعة الرحم حرام ولا تجوز وقطيعة الرحم لها صور. نعم. الصورة الاولى

13
00:04:49.500 --> 00:05:12.550
ان يؤذي الانسان قرابته بانواع الاذية اما بظلمهم او اخذ حقوقهم فهذا حرام وكبيرة. نعم الاجنبي فكيف مع ذي الرحم ومن انواع قطيعة الرحم ان يتكلم الانسان في قرابته سبا وقدحا عند الاخرين يبين معايبهم

14
00:05:12.550 --> 00:05:38.350
فيهم فهذا ايضا قطيع نوع من انواع قطيعة الرحم. نعم ومن قطيعة الرحم ان يحتاج الرحم الى شيء ويكون عند قرابته ما يتمكنون به من سد حاجته وابعاد الخلة عنه. فحينئذ يأثمون بعدم قيامهم معه اذ كانوا قادرين على القيام

15
00:05:38.350 --> 00:05:59.300
هاه ومن هنا فالذي يوصي به السائلة الكريمة. نعم. ان تحرص على صلتهم ولو بالثناء عليهم في المجالس العامة بما فيهم ولو بالكلام الطيب معهم متى تقابلت معهم في المناسبات العامة. نعم. ولو بايصال الهدية او ايصال

16
00:05:59.300 --> 00:06:19.300
البر والخير اليهم ولو عن بعد ولو لم تحضر اليهم اذا كانت عند حضورها اليهم تخشى ان يحصل ما هو اسوأ بان يكون مشاجرات وخصومات وكلام من بعضهم في بعض فحينئذ تصلهم بطريقة اخرى غير طريقة الزيارة اما

17
00:06:19.300 --> 00:06:39.300
مراسلتهم برسائل بالرسائل او بالجوالات الرسائل الطيبة او بالثناء عليهم في المجامع العامة او ارسال هدية ونحو ذلك. وبذلك ينتفي عنهم اثم قطيعة الرحم. جزاك الله خير واحسن الله لكم معالي الشيخ. اه نستأذنك في بعظ الاتصالات

18
00:06:39.300 --> 00:07:01.550
ام ماجد من السعودية ام ماجد ام ماجد تفضلي السلام عليكم يا شيخ وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته السلام عليكم وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته تفضلي اختي السلام عليكم يا شيخ. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. تفضلي يا اختي. لو سمحت يا شيخ. اي بس قبل السؤال وطي صوت التلفزيون عشان ما يتردد عالصوت ويتأخر

19
00:07:02.700 --> 00:07:25.100
وطي صوت التلفزيون واسمعينا من الهاتف لو تكرمتي يا ام ماجد  تفضلوا ام ماجد ايوه ايوه معك يا شيخ عندي والدة كبيرة معلش يا اختي وطي صوت التلفزيون واسمعينا من الهاتف وليس من التلفزيون عشان ما يتأخر الصوت بهذه الطريقة

20
00:07:27.500 --> 00:07:48.250
طيب احنا نحن نعتذر لك يا اختي الكريمة لو نعم يا اختي تفضلي يا اختي يا شيخ اه عندي الوالدة كبيرة في السن. نعم وصعب يعني التفاهم معها. في تنظيفها انا اللي انظف يا شيخ وانا اللي اعتني فيها. نعم. واحيانا يا شيخ ما تطير يعني على كل شي يطلعها

21
00:07:48.250 --> 00:07:59.650
تغير ملابسها. نعم. واحيانا يا شيخ انا تضايق من وارفع صوتي عليه. يا شيخ يكون اي سن طيب سؤال اخر يا ام ماجد؟ شكرا يا شيخ. حياكم الله. عادل من السعودية

22
00:08:00.400 --> 00:08:17.850
السلام عليكم. السلام عادل حياك الله اخي الكريم الله يجزاكم خير ان شاء الله واياك يا اخي الكريم اه ممكن اسأل الشيخ يسمعك تفضل يا اخي اه في الشيخ سعد. تفضلوا حياك الله. والله انه يحبك في الله ان شاء الله يا شيخ. الله يحبك ويرفع درجتك

23
00:08:18.100 --> 00:08:35.000
الله يحفظك ان شاء الله يا شيخ يا شيخ عندي سؤال تفضل يا اخي آآ كنت قبل سنة كنت صليت المغرب. نعم. وانا طالع للسيارة فاخذتني اه كنت مسرح واخدت لي الافكار

24
00:08:35.650 --> 00:08:51.200
من الافكار هذي يا شيخ اه كانها حصلت بيني وبين زوجتي مشاجرة نعم. فما ايت الا انا اطلق بلساني نعم. فتفاجأت كذا واستغفرت الله من هذه الشي وتعودت من ابليس على طول

25
00:08:51.400 --> 00:09:08.950
فهل هذا يا شيخ يقع طيب اه سؤال اخر يا عادل الله يحفظنا واياكم بالجنة امين باذن الله الله يجزاك خير جزاك الله خير امة الله من السعودية السلام عليكم ورحمة الله تفضلوا يا امة الله. جزاكم الله خير لديه ثلاث اسئلة. ايه تفضلي يا اختي

26
00:09:09.000 --> 00:09:32.800
يجوز الرقية الدفاعية اذا كانت المرأة في حائط عفوا عفوا عيد السؤال هل يجوز الرقية الشرعية اذا كانت المرأة حائضة؟ نعم طيب السؤال الثاني نعم السؤال الثاني السؤال الثاني اه معليش يا امة الله صوتي اه الشبكة ضعيفة شوي عيد السؤال مرة ثانية

27
00:09:33.800 --> 00:10:04.250
فهل يجوز من الليل استيقاظ متأخر اه يعني الصلاة من اول الليل لا والله مو بواضح الو عيدي عيدي السؤال مرة ثانية الثاني الشخص طيب السؤال الثاني السؤال الثالث والاخير جزاك الله خير نعم رفع اليدين في الدعاء بين الاذان والاقامة هل جائز

28
00:10:04.600 --> 00:10:19.950
رفع اليدين بين الاذان والاقامة قصدك قصدك بالدعاء طيب تسمح لي الجواب ان شاء الله تعالى ام عبدالرحيم من عمان السلام عليكم. عليكم السلام عبد الرحيم. تفضلي اختي ايه تفضلي يا اختي الكريمة

29
00:10:20.000 --> 00:10:34.800
اه هل يجوز الاخذ بالاحاديث الظعيفة والعمل بها؟ في الحديث من لزم الاستغفار طيب السؤال الثاني؟ السؤال الثاني اه مرة كنت ادري في اخطأت في كلمة فصارت دعاء علي. فهل استجاب خاصة انه كان بين الاذان والاقامة

30
00:10:35.050 --> 00:10:51.750
طيب هذا سبق الاجابة عنه لكن نعيد الاجابة عنه مرة اخرى اختي. اه السؤال الثالث. السؤال الثالث يوم الجمعة اه اقرأ سورة الكهف مع القارئ ويسجل فياخذ الاجر تقرأي عفو عن تقرأين سورة الكهف كيف؟ اقرأ مع المسجل. سورة الكهف. ايه طيب

31
00:10:51.800 --> 00:11:07.650
ناخذ اجر قرار؟ طيب تسمعين الجواب يا اختي الكريمة ان شاء الله معناه ام ابراهيم من السعودية ام ابراهيم. الو. تفضلي يا ام ابراهيم لو سمحت مكسر اكرم الشيخ؟ الشيخ يسمعك تفضلي يا اختي

32
00:11:08.300 --> 00:11:26.450
سلام عليكم شيخ. وعليكم السلام ورحمة الله. عندي انا يا شيخ والدتي وكانت بتذبحني  وحارنا عمسحاب بعد ما حرمتها قالت اه لازم تاكلين منها واكلتها ولا ادري وش يجب علي شيخ

33
00:11:26.600 --> 00:11:46.000
معليش يا ام ابراهيم اه واضح ايه بس عشان نكتبه زرت والدتي؟ اي نعم وكانت بتذبحني ذبيحة وحرمته قلت ترى تحرم علي انا ما لي وجهة وذبحتها وبعد ما ذبحتها اجبرتني اني اكلها. طيب ولا ادري وش يجب عليه يا شيخ

34
00:11:46.050 --> 00:11:58.150
والسؤال الاخر يا ابو ابراهيم ايوا ايوا. تفضلي اختي. يا شيخ اه انا حلفت اني ما ادوق زوجتي نهائيا اني ما اشربه بس صراحة علي اني لا اموت ما اشتري بالقاه

35
00:11:58.150 --> 00:12:18.250
بعدين شربته ولا يدري شيء تفعله طيب تسمعين الجواب ان شاء الله تعالى ام جنى من السعودية الو السلام عليكم وعليكم السلام تفضلي يا اختي الو سمحت يا شيخ اثناء رفعي من السجود اذا كان الانسان لا يستطيع الرفع يعني لازم يمسك يترتب على شيء هل هذا صحيح

36
00:12:18.500 --> 00:12:41.450
طيب السؤال الثاني شكرا. حياكم الله طيب هل نبدأ بالاسئلة معالي الشيخ اختنا آآ ام ماجد تقول ان لديها والدة كبيرة في السن والتعامل معها صعب. تقول احيانا طبعا هي تتولى تنظيفها ولبسها والى اخره لكن بسبب الصعوبة في التعامل معها احيانا تتنرفز تعصب وترفع صوتها على والدتها

37
00:12:41.950 --> 00:13:03.650
تقول هل تأثم بذلك ام لا الوالدة لها حق عظيم نقعد وردت النصوص بالترغيب في القيام بحقوقها والاحسان اليها قال تعالى وقضى ربك الا تعبدوا الا اياه. نعم. وبالوالدين احسانا. اما يبلغن عندك الكبر احدهما او كلاهما الا تقل

38
00:13:03.650 --> 00:13:23.650
ومعف ولا تنهرهما وقل لهما قولا كريما. واخفض لهما جناح الذل من الرحمة وقل رب ارحمهما كما ربياني صغيرا جميل. ومن هنا فليس لاخته الكريمة ام ماجد ان ترفع صوتها على والدتها. ولا تقوم تغيير ثيابها

39
00:13:23.650 --> 00:13:43.650
او شيء من شؤونها الا بعد استئذانها. جميل. ان اذنت والا فتتركها الى وقت اخر. نعم. خصوصا ان كانت بعقلها فلا تتصرف معها شيء الا بعد ان تستأذن منها. ولو كانت كبيرة في السن. نعم. وكون الانسان يلطف

40
00:13:43.650 --> 00:14:03.650
والدته ويعامله المعاملة الحسنة ويتكلم معه بالكلام الطيب هذا لا شك انه احب الى الله عز وجل وهو الذي وهو الذي وهو الذي يكون الانسان به مأجورا. نعم. مثابا عند الله عز وجل. واما ان يحسن الانسان في شيء ثم

41
00:14:03.650 --> 00:14:23.650
ويسيء في شيء اخر برفع الصوت ونحوه فهذا لا استحسنه لاخته الكريمة. ولذلك فالوصية لها نعم. ان اه الا تستعجل في تغيير ملابسها اذا لم تردها في الساعة الاولى وتأتي اليها في الساعة جميل ثم بعد ذلك

42
00:14:23.650 --> 00:14:37.500
يقبل منها باذن الله عز وجل. جزاك الله خير واحسن الله اليك. اخونا عادل من السعودية يذكر انه في احدى المرات تخيل مشكلة وخصام بينه وبين زوجته وبناء عليه هذا التخيل هذا

43
00:14:37.700 --> 00:15:03.600
اه تلفظ بلفظ الطلاق تبدو الاخ عادل يعاني من مشكلة نفسية او غير ذلك ما توجيهكم له آآ اذا تلفظ الانسان بالطلاق بدون ان يكون قاصدا للتلفظ جرى على لسانه بغير قصد منه فانه حينئذ لا يقع طلاقه. نعم. ولا يؤاخذ الانسان ولا يثبت على الانسان

44
00:15:03.600 --> 00:15:25.150
من الاحكام باحكام الالفاظ الا بما قصد التلفظ به. نعم. اما ما لم ينوه ولم يقصده وخرج على لسانه بدون قصد منه فانه ولا يؤاخذ به لقوله صلى الله عليه وسلم انما الاعمال بالنيات وانما لكل امرئ ما نوى فما دام انه لم يقصد

45
00:15:25.150 --> 00:15:45.150
طلاق ولم يقصد التلفظ به وانما جرى على لسانه بدون قصد منه فحين اذ لا يقع طلاقه باقية في ذمته. نعم. ولا يلتفت الى الخواطر التي ترد عليه بعد ذلك بان الطلاق قد وقع

46
00:15:45.150 --> 00:16:05.200
عليه جزاك الله خير واحسن الله اليك. امة الله من السعودية سألت ثلاثة اسئلة سؤالها الاول تقول هل يجوز آآ ان ترقى المرأة وهي حائض لا بأس من رقية المرأة وهي حائض. فقد كان النبي صلى الله عليه وسلم يقرأ القرآن ورأسه في حجر

47
00:16:05.200 --> 00:16:25.200
عائشة رضي الله عنها نعم. وهي حائض. حائض نعم. فدل هذا على انه لا بأس من رقية المرأة الحائض. نعم. وهكذا لا بأس ان تستمع المرأة لقراءة القرآن ولا حرج عليها في هذا لعموم الادلة المرغبة في استماع القرآن والتي تشمل بعمومها المرأة

48
00:16:25.200 --> 00:16:38.050
الحائض جميل جزاك الله خير تقول اختنا اذا نوت صيام النافلة قبل النوم ثم اخذها النوم ولم تستيقظ الا بعد طلوع الفجر يعني لم تنوي قبل الفجر مباشرة هل يكون اجرها

49
00:16:38.100 --> 00:17:01.100
كامل وكامل اليوم ام لا اذا نوى الانسان صيام النافلة في اي جزء من الليل وعزم على ذلك نعم فانه يأخذ اجر صيام اليوم لانه قد وجدت عنده النية قبل دخول اليوم. نعم. والنبي صلى الله عليه وسلم يقول وانما لكل امرئ ما نوى. جميل. اما

50
00:17:01.100 --> 00:17:21.100
من لم ينوي بالليل اذا هذا الحكم السابق في من نوى بالليل في اي ساعة من ساعات الليل او سواء في اوله او في اوسطه او في اخره ولا يشترط في نية الصوم ان يكون مقارنا لبداية النهار بل في اي جزء من اجزاء الليل نوى صح صومه

51
00:17:21.100 --> 00:17:41.100
واوجر عليه اجر يوم كامل. جميل. النوع الثاني من لم ينوي الا بنية من النهار. نعم. لم يستيقظ الا الساعة الحادية عشر والفجر في الجماعة ونام ثم بعد ذلك استيقظ الساعة الحادية عشر والنصف قال لم يبقى على اذان المغرب الا قليل فانوا

52
00:17:41.100 --> 00:18:01.100
للصيام وصام بقية يومه ليس له من الاجر الا من مقدار الوقت الذي نوى فيه الى وقت غروب الشمس لقوله صلى الله عليه وسلم عليه الصلاة وانما لكل امرئ ما نوى ما نوى. نعم جزاك الله خير. بعض الناس يربط بين النية وشرب الماء مثلا قبل الفجر او غيره

53
00:18:01.500 --> 00:18:21.500
واخشى ان يكون هذا يعني هذا الاعتقاد عندهم امة الله. نعم ليس آآ لهذا الامر دليل في الشريعة ولا اصل فيها نعم. لو قدر ان انسانا اه صلى العشاء ونوى انه سيصوم الغد ولم يستيقظ الا بعد اذان الفجر صح

54
00:18:21.500 --> 00:18:36.400
صومه وصيامه مجزئ. نعم. ولو لم يتناول شيئا ولم يشرب شيئا. نعم. من اذان العشاء الى اذان الفجر. نعم. جزاك الله خيرا احسن الله اليك اخته تسأل تقول بين الاذان والاقامة في الدعاء هل يرفع الانسان يديه

55
00:18:36.600 --> 00:19:01.800
الاذان بين الدعاء بين الاذان والاقامة من مواطن اجابة الدعاء قد اخبر النبي صلى الله عليه وسلم بان الدعاء بين الاذانين لا يرد يعني الاذان والاقامة ولا شك ان الدعاء سلاح عظيم. نعم. لقوله جل وعلا وقال ربكم ادعوني استجب لكم. الله اكبر. وقال سبحانه

56
00:19:01.800 --> 00:19:17.500
اذا سألك عبادي عني فاني قريب اجيب دعوة الداع اذا دعان فليستجيبوا لي وليؤمنوا بي لعلهم يرشدون. نعم. والنبي صلى الله عليه وسلم يقول يستجاب لاحدكم ما لم يعجل. نعم

57
00:19:17.500 --> 00:19:38.550
دعوت فلم يستجب لي. الله اكبر ويقول صلى الله عليه وسلم يستجاب لاحدكم ما لم يدعو باثم او قطيعة رحم. نعم اذا تكرر هذا فبالنسبة لرفع الايدي الاصل في الادعية ان يشرع فيها رفع الايدي. جميل. الا في

58
00:19:38.550 --> 00:19:58.550
موطن نهى النبي صلى الله عليه وسلم عن رفع اليدين فيه. نعم. او في موطن دعا فيه النبي صلى الله عليه وسلم ولم يرفع يديه وبالنسبة لما بين الاذان والاقامة ان لن ان كان ذلك بدون ترتيب وليس على صفة الاستمرار فلا حرج

59
00:19:58.550 --> 00:20:18.550
واما ان كان على صفة الاستمرار فلا اعلم له اصلا في الشريعة. المقصود ان من دعا بين الاذان قام بدون رفع يدين فهو اولى وفيه خروج من الخلاف وفيه ايظا تحقيق لقاعدة شرعية وهو انه قد وجد

60
00:20:18.550 --> 00:20:36.300
لرفع اليدين في هذا الموطن. نعم. ولم يؤثر عن النبي صلى الله عليه وسلم ولا عن اصحابه انهم كانوا يرفعون ايديهم يرفعون ايديهم في الدعاء بين الاذان والاقامة. جزاك الله خير واحسن الله اليك. اه معنا ابو معاوية من العراق

61
00:20:37.300 --> 00:20:51.150
يا ابا معاوية. عليكم السلام ورحمة الله. حياك الله اخي الكريم انقطع اتصال لعلك تعاود الاتصال يا اخي الكريم معنا هند من السعودية السلام عليكم السلام هند اتفضلي حياك الله

62
00:20:51.650 --> 00:21:07.800
الو السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. تفضلي يا اختي لو سمحت عندي سؤالين. ايه تفضلي يا اختي الكريمة اه بقول الله تعالى هذا مبتسل بارد وشراب. نعم. اه ما المخاطب في هذه الاية

63
00:21:08.450 --> 00:21:34.750
طيب. وهل وهل الماء البارد اثر في الشفاء من الامراظ طيب نعم السؤال الثاني؟ السؤال الثاني آآ يوم الاربعاء بين الظهر والعصر هل الدعاء مستجاب فيها يوم الاربعاء بالذات طيب سؤال اخر يا اختي الكريمة. شكرا. حياك الله اختي. معنا ام يزن من السعودية. الو. ام يزن تفظلي اختي

64
00:21:35.000 --> 00:21:54.450
السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. حياك الله. تفضلي اختي. عندي لو سمحت ثلاثة اسئلة. تفضلي يا اختي الكريمة. اه تعرف هذي الايام كثر اللعن يعني كل وحدة يعني حصل مشكلة بين ولدها الصغير والكبير. هم. الله الله يلعنك ويلعن اهلك. نعم. ما حكم هذا؟ اعوذ بالله. طيب. اعوذ

65
00:21:54.450 --> 00:22:09.150
وابغى اسأل السؤال الثاني. تفضلي السؤال الثاني انا زوجي كثير الشتم واللعن نعم. يعني عصبي بشكل كبير يعني في اي لحظة في اي شي يشتمني انا ويشتم اهلي. نعم. يعني كيف طريقة التعامل معها؟ يعني اتركه ولا

66
00:22:09.300 --> 00:22:26.750
طيب سؤال ثالث ان اما السؤال الثالث. نعم. اه ايوة انا اصلي كل جميع فروضي الحمد لله. ما شاء الله. بس عشان عندي اولاد كثير اه فاحس اني طلعت ما هي واضحة

67
00:22:27.200 --> 00:22:42.200
يعني هي اه كاملة بس اني احيانا اه انسى ولخبط فيها بسبب الاطفال كثرتهم. ما حكم هذه الصلاة؟ يعني اه بقي لك شيء يا اختي الكريمة؟ طيب متى يعيد البرنامج متى يعاني

68
00:22:42.900 --> 00:22:58.650
والله بالضبط آآ لا اعرف تحديدا لكن لعل الاخوة يخبروني ان شاء الله وانا خلال الاجابة متى يعاد برنامج الصباح والمساء؟ في في اعادة تقريبا على الساعة العاشرة والنصف صباحا هذه اعادة للبرنامج لكن اي نعم الصباح

69
00:22:58.900 --> 00:23:11.800
ايوا للي للي جفا بعد الظهر ولا الحين؟ لا لا للحلقة هذي. الحلقات من ثمانية لتسعة تعاد تقريبا الساعة العاشرة ونصف او لحادي عشر الا ربع تقريبا. واللي جت بعد الظهر اليوم

70
00:23:11.850 --> 00:23:23.200
اه انا ما عندي تحديدا المواعيد بالضبط لكن اه الاخوة يخبرني ان شاء الله وانا اخبرك باذن الله تعالى طيب شكرا. ان شاء الله. حياك الله اختي الكريمة معنا محمد من الاردن

71
00:23:23.550 --> 00:23:33.550
وعليكم ورحمة الله حياك الله اخ محمد كيف حالك؟ حياكم الله. كيف حالك يا ابو عمر؟ والله بخير الله الشفعي جزاك الله خير. حياك الله. الله يحييك اهلا وسهلا. يا شيخ

72
00:23:33.550 --> 00:24:00.450
بارك الله فيك تفضل يا اخي الكريم آآ امرأة فات عليها آآ صيام كثير يعني اشهر كثيرة وكانت آآ نعم ترضع ويعني في الحمل والرضاع هو الذي منعها بعض العلماء يقول ليس عليها يعني افرق بين خوفها على نفسها وخوفها نرجو التفصيل في هذه المسألة. هل عليها القضاء دائما؟ ولا يفرق بين خوفه على

73
00:24:00.450 --> 00:24:16.050
على الجنين طيب السؤال الثاني السؤال الثاني بارك الله فيكم نعم. ما هي اهم المتون العلمية التي ينبغي لطالب العلم ان يحفظها؟ يعني اهم التي ينبغي اذا كان طالبا للعلم جادا ينبغي ان يحفظه

74
00:24:16.050 --> 00:24:31.850
واهم المتون العلمية بارك الله فيكم. حياك الله يا اخ محمد بارك الله فيكم اه نواصل الاسئلة فضيلة الشيخ. اختنا ام عبدالرحيم اه من عمان اه ثلاثة اسئلة سؤالها الاول تقول هل يجوز العمل بالاحاديث الضعيفة

75
00:24:32.000 --> 00:24:54.000
اه مثل حديث من لزم الاستغفار جعل الله له من كل هم فرجا الى اخره الاحاديث الظعيفة. نعم على قسمين. القسم الاول. نعم. ما يؤسس عملا جديدا ليس له اصل في الشرع. نعم. فمثل هذا لا يصح ان يعمل به. ولا يرتب عليه حكم شرعي. نعم

76
00:24:54.150 --> 00:25:17.800
النوع الثاني ما لا يرتب حكما شرعيا. نعم. وانما يرغب في عمل قد ثبت في الشريعة بدليل اخر فمثل هذا يجوز ان يروى واذا لم يكن ضعفه شديدا. جميل. الحديث الذي ذكرته السائلة من لزم الاستغفار جعل الله له من كل هم فرجا. نعم. ومن كل

77
00:25:17.800 --> 00:25:33.500
ضيق مخرجا هذا رواه ابو داوود في سننه. باسناد ضعيف. نعم هذا الحديث لا يؤسس عملا جديدا. نعم لان الاستغفار قد ثبت فظله وقد ثبت الترغيب فيه في نصوص كثيرة

78
00:25:33.550 --> 00:25:54.700
كما قال تعالى وان استغفروا ربكم ثم توبوا اليه يمتعكم متاعا حسنا الى اجل مسمى. نعم. ويؤتي كل ذي فضل فضله. جميل  هذا الحديث ليس ضعفه ضعيفا شديدا. نعم. وبالتالي فلا بأس من روايته. وذلك لانه لا يؤسس عملا جديدا كما تقدم

79
00:25:54.700 --> 00:26:17.500
احسن الله اليك وجزاك الله خير. تقول اذا اخطأ الانسان ودعى لنفسه هل يستجاب اذا دعا الانسان على نفسه بدون ان يقصد. نعم. كان قاصدا لمعنى آآ يترتب عليه آآ تحقيق مقصد من مقاصده فحينئذ لا يؤاخذ الله آآ العبد بما

80
00:26:17.500 --> 00:26:37.050
ما جرى على لسانه بدون ان يقصده. نعم. لانه ما يؤخذ من الالفاظ ولا من الاقوال ولا من الاعمال نعم. الا على وفق مقاصد اصحابها جميل جزاك الله خير اه تقول انها تقرأ سورة الكهف مع المسجل في اه صباح الجمعة

81
00:26:37.100 --> 00:26:57.000
هل لها اجر قراءة سورة الكهف ام لا قراءة القرآن من الاعمال الصالحة التي يؤجر العبد عليها ومن السور التي ورد الترغيب فيها سورة الكهف في يوم الجمعة. نعم. وقد ورد ان من قرأها كانت

82
00:26:57.050 --> 00:27:20.250
له ضياع الى الجمعة الاخرى. وفي لفظ غفر الله لهما بينه وبين الجمعة الاخرى وزيادة ثلاثة ايام. نعم والاصل في القراءة ان يقرأ الانسان بنفسه مباشرة هذا هو الاصل. نعم. ثم بعد ذلك لو استمع الى القراءة ولم يقرأ يرجى له ان يكون له هذا الثواب

83
00:27:20.300 --> 00:27:43.050
لكن اذا كان هناك من يقرأ فيقوم اخر بترديد القراءة بعد قراءته. نعم. هل هذا مشروع ويرجى ان ينال المرء به هذا ثواب الوارد في قراءة سورة الكهف يوم الجمعة. نعم. هذا موطن خلاف بين الفقهاء وجمهور اهل العلم يقولون بان هذا ليس من الامور المشروعة

84
00:27:43.050 --> 00:28:03.850
لان الاصل في العبادات انها توقيفية. لا نتقرب لله عز وجل الا بما ورد عن اه النبي صلى الله عليه وسلم والنبي صلى الله عليه ورد انه مرة قرع والناس يستمعون. وقرأ عليه نعم. وهو يستمع. وورد عن اصحابه

85
00:28:03.850 --> 00:28:28.600
فانهم يقرؤون بالتعاقب هذا يقرأ اولا وهذا يقرأ ثاني ثانيا. نعم. اما ان يقرأ واحد ويردد بعده غيره. نعم. فليس لهذا ليس لهذا اصل. كان بعض فقهاء يقول به لكن جمهور الصحابة قد افتوا بخلافه والاصل في العبادات التوقيف ولم يرد مثل هذا عن النبي صلى الله عليه

86
00:28:28.600 --> 00:28:41.150
عليه وسلم ولا عن اصحابه جزاك الله خير واحسن الله اليك اه اختنا ام ابراهيم من السعودية تقول انها زارت والدتها وارادت ان تذبح لها ذبيحة قالت لها ام ابراهيم تحرم علي ذبيحتك

87
00:28:41.400 --> 00:29:00.300
انت ما تذبح لكن الوالدة اصرت وذبحت واكلت منها ما الحكم في ذلك الحكم ان هذه المرأة اثمة لانها حرمت ما احل الله. جميل. والله تعالى يقول يا ايها الذين امنوا لا تحرموا طيبات ما احل الله لكم. جميل. ولذلك فعليها ان

88
00:29:00.300 --> 00:29:13.500
تتوب الى الله. نعم. من هذا الذنب ثم ثانيا عليها ان تكفر كفارة يمين. نعم. فان الله عز وجل لما قال يا ايها النبي لما تحرم ما احل الله لك؟ نعم. قال بعدها

89
00:29:13.500 --> 00:29:31.300
قد فرض الله لكم تحية ايمانكم. امين. فيجب عليها ان تطعم عشرة مساكين. كل مسكين نصف ساعة قرابة الكيلو والنصف من الروز. نعم. جميل. جزاك الله خير تقول انها ايضا حلفت ما تذوق مشروب البيبسي لكنها شربته

90
00:29:32.650 --> 00:29:56.050
هذا ايظا مما تأثم به. نعم. واسأل الله ان يعفو عنها. امين. كثرة الايمان مخالف للشريعة. صحيح. يقول الله عز وجل واحفظوا ايمانكم شأن اليمين شأن عظيم هو تأكيد للكلام وقسم برب العزة والجلال. رب السماوات والاراضين. المتصرف في الكون بما يشاء

91
00:29:56.050 --> 00:30:18.750
الذي اذا اراد شيئا فانما يقول له كن فيكون. فكيف اوثق كل قضية ترد علي بهذه الايمان الغليظة حلف برب السماوات والارض ربك خالقك تمتهن اسمه من اجل شرب حبة بيبسي او علبة بيبسي ليس هذا من المستحسن وليس من هذا من

92
00:30:18.750 --> 00:30:40.200
كانتي في شيء. لو قدر انها حلفت نعم. ثم بعد ذلك خالفت يمينها. نعم. فانه يجب عليها ان تكفر بكفارة اليمين تطعم عشرة مساكين. جزاك الله خير آآ ام جنى من السعودية تقول انها اذا ارادت ان ترفع من السجود لابد تتكأ على شيء

93
00:30:40.500 --> 00:30:57.300
هل هذا يؤثر في صلاتها ما دام انها محتاجة الى هذا فان شاء الله ليس عليها فيه شيء يستحب للانسان ان يكون عند القيام معتمدا على ركبتيه. كما هو هدي النبي صلى الله عليه وسلم. فان الذين نقلوا صفة

94
00:30:57.300 --> 00:31:17.300
النبي صلى الله عليه وسلم نقلوها كذلك. جميل. فاذا كان الانسان عاجزا واحتاج ان يعتمد على يديه. نعم. او ان يستند على شيء اخر سند عليه في اثناء القيام. جميل. في اثناء صعوده الى القيام. اما اذا قام فلا يستند الى شيء. جميل. فاذا كان الامر

95
00:31:17.300 --> 00:31:27.150
ذلك فان شاء الله ليس عليه شيء لانه محتاج اليه. جميل. جزاك الله خير احسن الله اليك آآ قول الله عز وجل او هذا سؤال اسئلة الاخت هند من السعودية

96
00:31:27.400 --> 00:31:50.850
يقول الله عز وجل هذا مغتسل بارد وشراب. تقول من المخاطب في هذه الاية؟ وهل الماء البارد اه من اسباب الشفاء فالمخاطب بهذا. نعم. ايوب عليه السلام فانه لما اصيب بما اصيب به. نعم. ابتلاء من الله عز وجل وهو نبي من الانبياء. وجلس سنين عديدة وهو على هذه

97
00:31:50.850 --> 00:32:16.800
لحالنا ثم لما دنه الله جل وعلا بشفاء من عنده امره بما امره به من مثل آآ اركض برجلك هذا مغتسل بارد وشراب وهل هذا علاج او ليس بعلاج؟ هو علاج لاي مرض ليس عندي فيه جواب جميل ولا

98
00:32:16.800 --> 00:32:32.550
بان اتكلم بما لا اعرفه لان هذا يلحق ذمتي ولذلك فاني اعتذر جزاك الله خير للسائلة عن عن اجابة بقية السؤال جزاك الله خير واحسن الله اليك. اه معنا ام خالد او عفوا احمد من ليبيا احمد

99
00:32:33.650 --> 00:32:44.300
نأخذ احمد من ليبيا السلام عليكم وعليكم السلام اخوي احمد تفضل يا اخي الكريم وما زال فيك يا شيخ. حياك الله. بس ممكن سؤالين. ايه تفضل يا اخي الكريم. سؤالك

100
00:32:44.700 --> 00:33:04.550
هل يجوز للشرب اكل الربا ان يصلي مع المصليا صلاة الاستسقاء طيب السؤال الثاني. السؤال الثاني هل جحا تابعي ام صحابي طيب بس بقي شيء ولا بقي شيخي الكريم طيب يا احمد معنا ام خالد من السعودية

101
00:33:05.750 --> 00:33:22.200
ام خالد السلام عليكم. عليكم السلام ام خالد تفضلي يا اختي. الله يعطيك العافية عندي سؤالين. اي تفضلي يا اختي الكريمة كان الاول الرقية اللي بالشريط جايزة نسمعها يعني عادي طيب او في الجوال السؤال الثاني

102
00:33:22.400 --> 00:33:40.500
السؤال الثاني اه طيور الجنة فيها اناشيد. الجائزة سمعنا طيب تسمحين للجواب ان شاء الله تعالى. معنا نورة من السعودية. الو ظرورة. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. لو سمحت اه يجوز اني اقفل اليتيم لي انا وامه يعني

103
00:33:41.150 --> 00:33:56.800
آآ تكفير اليتيم وتنوين الاجرة لوالدتك ولا كيف انا وامي يعني رجل. انت والوالدة؟ ايوه. طيب سؤال واحد. سؤال اخر دابا يعني او اكثر طيب سؤال اخر؟ لا شكرا. حياك الله اختي الكريمة

104
00:33:57.950 --> 00:34:19.900
طيب اه نواصل الاسئلة اه اختنا اختنا اه هند تقول هل ورد ان يوم الاربعاء بين الظهر والعصر الدعاء فيه مستجاب الحديث الوارد نعم بان هناك دعاء يوم الاربعاء يستجاب. نعم

105
00:34:20.000 --> 00:34:33.150
آآ ورد من طريق الصحابي الجليل معاذ رضي الله عنه بإساد فيه علة. نعم. كان بعض اهل العلم يصححه ولم يلتفت الى العلة التي فيه. نعم. ولا ظهر انه معلول

106
00:34:33.200 --> 00:34:47.200
انه لا يثبت مرفوع الى النبي صلى الله عليه وسلم. نعم. ومن ثم فانه لا خاصية لهذه الساعة في اجابة الدعاء على الصحيح من اقوال اهل العلم. جزاك الله خير

107
00:34:47.550 --> 00:35:00.750
اه ام يزن تذكر ان زوجها كثير الشتم واللعن؟ اه ربما لعن اولاده مثلا او لعن زوجته الى اخره لو وجهتم يعني نصيحة حول هذا الموضوع وخطورة هذا الموضوع اللعن حرام

108
00:35:01.000 --> 00:35:19.400
نعم. يقول النبي صلى الله عليه وسلم لا تلاعنوا بلعنة الله. نعم وورد في الحديث ان النبي صلى الله عليه وسلم عليه الصلاة والسلام حذر من اللعن وجعله من انواع جحد

109
00:35:19.400 --> 00:35:37.350
نعمة الله عز وجل على العبد. نعم. ولذلك فانه لا يجوز للعبد ان يلعن  اذا لعن الانسان غيره فعليه ان آآ يحاول ان يستسمح من لعنه وان يتقرب لله عز

110
00:35:37.350 --> 00:35:56.150
وجل بذلك. نعم. ولما جاءوا الى النبي صلى الله عليه وسلم. فقالوا له ادع على قبيلة كذا او لان قبيلة كذا قال صلى الله عليه وسلم اني لم ابعث لعانا ولا طعانا. انما بعثت هاديا معلما

111
00:35:56.400 --> 00:36:21.300
ولذلك فان اللعن حرام يأثم قائله وعليه ان يتوب الى الله منه. نعم. واذا وجد عند الاخرين لعن فعلى الانسان ان يتقرب الى الله عز وجل بتعب بتعليمهم وتوجيههم وبيان انه مخالف للشرع. نعم. وانه لا يستفيد منه المتكلم ولا يستفيد منه

112
00:36:21.300 --> 00:36:42.750
الملعون المتكلم عليه. نعم. وقد ورد في بعض الاحاديث ان من لعن اخاه فانه فان اللعنة تصعد الى السماء ثم تعود فان كان المتكلم فيه اهلا للعنة جاءت او لحقت به. وان لم يكن اهلا عادت على المتكلم. لا حول ولا قوة

113
00:36:42.800 --> 00:37:08.100
فاذا كان العبد ستعود عليه لعنته. نعم. وسيكون هو المؤاخذ بها. فحينئذ اليس من العقل ترك اللعن؟ عدم آآ تعويد اللسان عليه اذا تكرر هذا فان اللعن يمكن للانسان ان يجتنبه ويعود لسانه لانه كلام قد يتمكن الانسان منه

114
00:37:08.250 --> 00:37:37.050
اه امر النبي صلى الله عليه نعم. باجتناب البهائم التي يلعنها اصحابها نعم. وقال صلى الله عليه وسلم لا تلعنوا ابناءكم. نعم. لعلكم توافقون ساعة اجابة فيستجاب لكم ولذلك فالواجب التناهي عن اللعن. نعم. وعدم اه التكلم به وعدم الالتفات اليه. نعم. واما بالنسبة السائل

115
00:37:37.050 --> 00:37:53.200
تقول زوجها مبتلى بذلك. نعم. وقت اللعن عليها ان تجتنبه لان الله عز وجل يقول واذا سمعوا اللغو اعرضوا عنه. نعم. وقالوا لنا اعمالنا ولكم اعمالكم سلام عليكم لا نبتذل جاهدين. نعم. ثم اذا

116
00:37:53.200 --> 00:38:10.200
عقل وابتعدت عنه حالة الغضب. نعم. فانها تأتي اليه وتخاطبه وتكلمه بالاسلوب الطيب الحسن. جميل. ولعل الله عز وجل ان يجعل اه على يديها هداية زوجها. امين يا رب امين

117
00:38:10.250 --> 00:38:24.950
جزاك الله خير. اه ايضا اختنا ام يزن تقول انها تصلي الفروض وتحافظ عليها ولله الحمد والمنة لكن بسبب كثرة الاولاد وما يعني تعانيه في متابعتهم ربما تخطئ بصلاتها تسهى كثيرا

118
00:38:25.600 --> 00:38:40.750
ما توجيهكم لها؟ توجيهنا ان تحرص على الخشوع في الصلاة وان تعرف انها تخاطب رب العزة والجلال. الله اكبر. وان تسأل الله ان ينزل السكينة على قلبها. نعم. وان يفرغ قلبها في

119
00:38:40.750 --> 00:39:03.100
صلاة لمناجاة خالقها وربها ومدبر امرها ورازقها وان تحرص على معرفة هدي النبي صلى الله عليه وسلم في الصلاة كيف كان يفعل عند سجوده؟ ما حركة يديه؟ ما حركة رجليه؟ ما حركة اصابعه؟ كيف كان يفعل عند السجود؟ فان

120
00:39:03.100 --> 00:39:24.100
الصحابة قد حرصوا على نقل احوال النبي صلى الله عليه وسلم حتى في الامور الدقيقة الصغيرة التي قد لا يأبه لها بعض الناس  فاذا كانت كان الامر كذلك فينبغي بها ان تتعلم سنة النبي صلى الله عليه وسلم وطريقته في الصلاة

121
00:39:24.100 --> 00:39:44.100
احرص على تطبيقها بكل صلاة تؤديها. جميل. اذا فعلت آآ مثل هذا فانها باذن الله نزول عنها مثل هذه الهواجس. نعم. والظنون نعم. جزاك الله خير واحسن الله اليك. اخونا محمد من الاردن يقول امرأة عليها قضاء ايام كثيرة

122
00:39:44.500 --> 00:40:03.100
بسبب الحمل والرضاعة هل هل يجب عليها قضاءها كاملة؟ وهل هناك فرق بين كونها تخاف عن نفسها او تخاف على رظيعها قال الله تعالى فمن كان منكم مريضا او على سفر نعم فعدة من ايام اخر. جميل. فيجب عليها القضاء

123
00:40:03.300 --> 00:40:22.000
وهذا القول هو قول الائمة الاربعة. نعم. وجماهير الصحابة لا يعلم في الصحابة مخالف لهذا القول وهو الظاهر من عدد من النصوص الشرعية. بعض اهل العلم يقول ليس عليها شيء ويسقط عنها لقوله تعالى

124
00:40:22.000 --> 00:40:48.150
الذين يطيقونه فدية طعام ومسكين. نعم ولكن هذه الاية قد آآ نسخت ووضعت في حق الشيخ الكبير والحامل والمرضع اذا خاف وتعالى ولديهما نعم آآ وبالتالي فان الصيام لا يسقط والقضاء يجب عليهما يجب عليهما واما بالنسبة

125
00:40:48.150 --> 00:41:10.900
تأخيره لما بعد رمضان القادم فهذا لا يجوز للانسان ان يؤخر قضى رمضان الى ما بعد رمضان القادم ويأثم بهذا فلو قدر انه آآ اه اخره فانه حينئذ يجب عليه مع القضاء اطعام مسكين. نعم. ويطعمه نصف صاع

126
00:41:10.950 --> 00:41:27.750
ان يطعم عن كل يوم نصف صاع لعله ان شاء الله ان يجزئه هذا نعم. جزاك الله خير. ابو زيد من الاردن يا ابا زيد السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. تفضل يا اخي الكريم

127
00:41:28.500 --> 00:41:44.300
الله يرفع قدرك بس آآ نسأل من قوله تعالى نعم اية رقم اربعين في سورة التوبة نعم. آآ ثاني اثنين طيب. المقصود ان ابو بكر آآ والنبي صلى الله عليه وسلم بس ما المقصود بقوله تعالى فاني اثنين

128
00:41:44.350 --> 00:41:57.000
طيب سؤال ثاني الله يجزاك خير بس رقم الشيخ الله يجزاك خير. طيب تبقى معنا الاخوة في الكنترول يعطوك الرقم ان شاء الله معنى صالح من السعودية السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

129
00:41:57.350 --> 00:42:20.900
كيف حالكم؟ حياك الله صالح تفضل سؤالك اخي الكريم. الله يعافيك المسافر طيب متى يقصر يعني؟ اي نعم عندك عدة اسئلة طيب اتفضل يا اتفضل القصر نعم سورة سعيدة مكان مراد الوصول اليه

130
00:42:20.900 --> 00:42:49.000
يعني بطل المغرب واجمع واقصر عادي قبل ولا لا كيف السؤال مو بواضح يعني اه قصدك قصدك انت تقصد انت انك تيقنت مثلا انك تصل قبل العشاء الى بيتك الى مدينة هل هل تجمع المغرب مع العشاء؟ اي نعم طيب سؤال ثاني ثالث

131
00:42:49.000 --> 00:43:07.750
اسبوعيا تقريبا من الرياض والصين. نعم. بالقصيم. نعم. اذكر واجمع الخميس والجمعة ولا لا اي انت انت بيتك واستقرارك وعملك وظيفتك وين؟ في الرياض؟ وظيفتي في الرياض اهاليك في القصيم. يعني انت مستقر في الرياض وليس في القصيم

132
00:43:07.750 --> 00:43:25.650
تقريبا اسبوعيا امشي القصيم طيب تسمع بقي شيء يا اخي؟ جزاكم الله خير حياك الله يا صالح طيب اه نواصل الاسئلة اخونا محمد من الاردن يقول ما هي اهم المتون التي ينبغي على طلب العلم او لطالب العلم ان يحفظها

133
00:43:25.900 --> 00:43:50.050
اول المتون واهم المتون كتاب رب العزة والجلال. الله اكبر. نعم. فانه مصدر العلم وهو النور. نعم. وهو الهدى وهو الذي يشتكي منه علماء الشريعة احكامها وهو الذي يمكن تطبيقه على ما لا يتناهى من المسائل. وهو الذي استوعب احكام المسائل في العصور الاولى وفي العصور المتأخرة. نعم

134
00:43:50.050 --> 00:44:09.100
قال تعالى ونزلنا عليك الكتاب تبيانا لكل شيء. الله اكبر. قال تعالى كتاب انزلناه اليك مبارك ليدبر اياته وليتذكر اولو الالباب ثم بعد كتاب الله عز وجل سنة النبي صلى الله عليه وسلم

135
00:44:09.150 --> 00:44:29.150
كما قال تعالى وانزلنا اليك الذكر لتبين للناس ما نزل اليهم. نعم. الذكر هنا المراد به سنة النبي صلى الله عليه وسلم. عليه الصلاة والسلام. وقد قال الله عز وجل وما اتاكم الرسول فخذوه. نعم. وما نهاكم عنه فانتهوه. نعم. فيدرس الانسان كتب اصول السنة

136
00:44:29.150 --> 00:44:54.650
صحيح البخاري صحيح مسلم السنن ونحو ذلك من الكتب فان عجز عن قراءتها وحفظها لا بأس ان يأخذ من المختصرات التي الفت حولها. سواء ما يتعلق بمختصرات هذه الكتب كمختصر صحيح البخاري لنا او لغيرنا. نعم. او مختصر لصحيح مسلم المنذري او غيره. نعم. وهكذا ايضا

137
00:44:54.650 --> 00:45:14.650
تأخذ الكتب التي استقت احاديث الاحكام. نعم. من كتب السنة. جميل. من مثل كتاب عمدة الاحكام. للحافظ عبد المقدسي. جميل. ومن مثل اه كتاب بلوغ المرام للحافظ. نعم. ابن حجر العسقلاني. ونحو ذلك من كتب اه

138
00:45:14.650 --> 00:45:34.650
احاديث الاحكام. جميل. فهي كتب طيبة وجامعة. وتفيد الانسان. هذه هي المتون التي نوصي بها ابتداء. نعم. ثم بعد ذلك لا لا مانع من آآ كون الانسان يحفظ شيئا من المتون في العلوم الخادمة. نعم. من مثل متون علم الاصول ونحوه. نعم

139
00:45:34.650 --> 00:45:53.500
جزاك الله خير. بقي معنا ما يقارب اربع دقائق. ام خالد تقول حكم الاستماع للرقية في الشريط او في الجوال؟ التسجيل الاستماع جائز. نعم. لكن هل يؤثر ولا ما يؤثر؟ نعم. يعني بعض اهل العلم يقول ان التمثير لقراءة يتقرب بها

140
00:45:53.500 --> 00:46:13.500
لله عز وجل. نعم. ولا تكونوا كذلك الا اذا كان معها نية. وهذه القراءة التي في هذه الاجهزة ليس معها نية واخرون يقولون انها قراءة للقرآن يرجى تأثيرها. نعم. لكن الاصل في الرقية ان يرقي الانسان نفسه

141
00:46:13.900 --> 00:46:29.650
والا يطلب ذلك من غيره. فقد كان النبي صلى الله عليه وسلم يرقي نفسه وهكذا كان صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم يرقون انفسهم ولم يعهد عن احد منهم انه

142
00:46:29.800 --> 00:46:49.800
اه طلب الرقية الا في مواطن اه نادرة. فالمقصود ان الاصل ان يرقي الانسان نفسه. هذا هو الاصل صمت جميل وهو الذي يؤجر عليه العبد. نعم. لو وجد الانسان مريضا فانه يؤجر على رقيته عليه. نعم. ويثاب بدون ان

143
00:46:49.800 --> 00:47:08.700
هنا هناك طلب من المريض. نعم. هذا هو الاصل. نعم. وبالتالي لا نحتاج الى مثل هذه الاشرطة فيرقي الانسان نفسه مباشرة. نعم جزاك الله خير آآ ام خالد ايضا سألت عن قناة آآ او بعض القنوات الان مختصة في الاطفال فيها بعض الاناشيد

144
00:47:08.800 --> 00:47:25.100
ربما صاحب هذه الاناشيد بعض المؤثرات الصوتية التي تشابه الموسيقى في الصوت يعني القاعدة عندنا ان ما ورد فيه اسم فاننا نعتذر عن الجواب عليه. جميل. لان هذا البرنامج موظوع لبيان حكم شرعي. جميل

145
00:47:25.100 --> 00:47:41.400
ليس للكلام عن قنوات او اشخاص او اسماء. نعم. لان فهذا يقلب البرنامج ليكون قناة اداة للمدح او القاعدة. جزاك الله خير. احمد من ليبيا يقول هل يصلي آآ اكل الربا

146
00:47:41.400 --> 00:47:59.800
مع في صلاة الاستسقاء مع المصلين اكل الربا حرام. نعم. وكبيرة من كبائر الذنوب نعم قد ورد في حديث في صحيح مسلم ان النبي صلى الله عليه وسلم لعن اكل الربا. نعم. وموكله. وشاهديه وكاتبة

147
00:47:59.800 --> 00:48:19.800
وقد قال الله تعالى يا ايها الذين امنوا اتقوا الله وذروا ما بقي من الربا ان كنتم مؤمنين. نعم. فان لم تفعلوا فاذنوا بحرب من الله رسوله. نعم. وقال جل وعلا يمحق الله الربا. نعم. ومن هنا فلا يجوز للانسان ان يتعاطى الربا فهو كبيرة من كبائر الذنوب

148
00:48:19.800 --> 00:48:39.800
نعم. وقد ورد في الحديث ان النبي صلى الله عليه وسلم ذكر الربا من السبع الموبقات. نعم. ومن هنا فعلى المتعاطي لهذا العقد ان يتوب الى الله منه وان يصلح وضعه. نعم. اما بالنسبة لكونه يصلي مع الناس فلا يمنع من الصلاة معهم. جميل. فلا

149
00:48:39.800 --> 00:48:59.800
ورد عن بعض الصحابة ان اصحاب الذنوب يمنعون كقاطع الرحم واكل الربا. نعم. لكن لا اعلم في هذا دليل يدا مرفوعة للنبي صلى الله عليه وسلم واقاويل الصحابة قد اختلفت فيه. نعم. والقاعدة انه عند اختلاف اقوال الصحابة لا يحتج بقول بعضهم

150
00:48:59.800 --> 00:49:16.150
على بعضهم الاخر. جميل جزاك الله خير. احمد ايضا سأل يقول هل الجحا تابعي ام صحابي اه جحا ليس من التابعين ولا من الصحابة. نعم. وقد نقل عن بعضهم انه من اهل القرن الخامس او القرن السادس ايضا. نعم

151
00:49:16.450 --> 00:49:37.400
نعم جزاك الله خير. ذكره الذهبي في سير على اه انتهى الوقت لكن سؤال اخونا ابو اه ابو زيد من الاردن يقول ما المقصود بثاني اثنين اه الثاني لانه مع النبي صلى الله عليه وسلم. وقيل اثنين لانه ليس معهم ثالث. نعم. اذا قيل هو الثاني يحتمل ان يكون معهم ثالث ورابع

152
00:49:37.400 --> 00:49:57.400
نعم. لكن لما قال ثاني اثنين يعني انه ليس معهم ثالث. نعم نعم. هذا المقصود بهذه الاية وهذا فيه فضيلة ابي بكر الصديق رضي الله عنه نعم وارضاه النصوص قد وردت بفضله لانه ناصر النبي صلى الله عليه وسلم وهاجر

153
00:49:57.400 --> 00:50:17.400
وبذل من ماله في نصرة هذه الدعوة كان رظي الله عنه ممن نفع الله به الاسلام والمسلمين لما توفي صلى الله عليه وسلم. عليه الصلاة والسلام. ارتدت العرب. واضطرب اهل المدينة وتفرقوا وتشتت امرهم. نعم. وبدأ التآمر من خارج جزيرة

154
00:50:17.400 --> 00:50:37.400
يا رب الروم يرسلون. نعم. وفارس يرسلون الى اناس من اجل ان يؤلبوهم. على الاسلام واهل الاسلام. فنصر الله هذا الدين بابي بكر الصديق رضي الله عنه وقف تلك الوقفات الشجاعة التي كان من اثارها ان بقي الاسلام

155
00:50:37.400 --> 00:50:57.400
الى وقتنا الحاضر رحم الله الصديق ورضي عنه ورفع درجته في عليين جزاك الله خير واحسن الله اليك شاكر لكم اسأل الله جل وعلا ان يوفق الجميع لما يحب ويرضى امين اللهم اجعلنا من عبادك الصالحين امين حزبك المتقين واوليائك المفلحين ولا انسى في

156
00:50:57.400 --> 00:51:14.050
ختام حلقتي هذه ان اشكر اخواني الذين يعملون معنا انتم قد لا تطالعونهم لكنهم يؤدون جهدا طيبا جزاك الله خير واسأل الله وعلى ان يجزي الجميع خير الجزاء امين امين والله اعلم وصلى الله على نبينا محمد

157
00:51:14.200 --> 00:51:31.400
اللهم صلي وسلم على محمد آآ في ختام حلقتنا ايها الاخوة والاخوات نشكر ضيفنا الكريم معالي الشيخ الدكتور سعد بن ناصر الشذري والشكر كذلك موصول لكم انتم نعتذر لاختنا نورة ولاخينا صالح بقيت لهم اسئلة يسمعونها ان شاء الله تعالى في الحلقات القادمة

158
00:51:31.500 --> 00:51:46.050
كما نسعد بتواصلكم واقتراحاتكم على في منتدى البرنامج على موقعه على موقع القناة على الانترنت دبليو دبليو دبليو دوت اي دليل دوت في استودعكم الله وتصبحون على خير السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته

159
00:51:46.150 --> 00:52:17.062