1
00:02:25.700 --> 00:02:57.350
بسم الله الرحمن الرحيم. مشاهدينا الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. واهلا بكم الى حلقة جديدة من برنامجكم اليومي فتوى. والذي نقدمه لكم هذا المساء من استديوهات قناة دليل الفضائية

2
00:02:57.350 --> 00:03:17.350
الرياض. مشاهدينا يسعدنا ان يكون ضيفنا في هذا المساء ومعالي الشيخ الدكتور سعد بن ناصر الشثري. فاهلا بكم معالي الشيخ. الله يحييك وارحب بك وارحب بالمشاهدين الكرام واسأل الله جل وعلا للجميع التوفيق لخيري الدنيا والاخرة. اللهم امين. مشاهدينا يسعدنا تواصلكم ارقام الاتصال تظهر اسفل الشاشة. معنا في البدء اخونا

3
00:03:17.350 --> 00:03:35.700
ابو جنى تفضل يا ابا جنى. السلام عليكم ورحمة الله. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. مساكم الله بالخير. مساك الله بالنور والعافية ابو جنى تفضل. اه في سؤال. تفضل آآ حرمتي صلت في مسجد الليلة ووجدت آآ سلسال ذهب. هم

4
00:03:36.600 --> 00:03:49.500
مدري وش نسوي فيه؟ في المسجد؟ وجدت اه قطعة ذهب في مسجد. اي نعم اه كنت اناشد على طريق سريع بندرية شنو نسوي فيه. طيب جميل تستمع الى الاجابة يا ابا جنى وشكر الله لك

5
00:03:50.300 --> 00:04:03.200
من بريطانيا معنا اخونا عمار تفضل يا اخ عمار سلام عليكم شيخ ابراهيم اهلا وسهلا اخوي عمار يا اهلا اهلا وسهلا بالضيف بتاعك يا اخي. معالي الدكتور سعد الشافعي اسمعك تفضل. اه

6
00:04:03.200 --> 00:04:26.500
نعم عندي سؤال اه اول شيء اه رفض رفق الله بحالنا وحال اهل اه العين وما وقع لهم في بداية هذا الاسبوع يا اللهم امين  اه يعني وما وقع يعني السنوات الفارسة في اه تركيا وفي ايران والتسونامي. هل هذا بما كسبت اه يعني

7
00:04:26.500 --> 00:04:46.050
آآ ايديهم وايدينا كمسلمين او وما وما شأن الاموات يعني من الاطفال الصغار النساء. طيب. وما شأن اه كذلك الاموات من اه من في فترة الزلازل هذه وفي فترة الكوارث يعني. جميل جميل جدا. سؤال اخر يا خمار

8
00:04:46.400 --> 00:05:13.350
لا السلام عليكم. وعليكم السلام وشكر الله لك اخوي عمار من العراق معنا اسراء تفضلي يا اسراء. اختي اسراء تفضلي السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته تفضلي بسؤالك اه يا شيخ عندي سؤال وطلبين. طيب سؤال السؤال الاول. هم

9
00:05:13.750 --> 00:05:33.750
هل يجوز ان اعطي هدية لمعلمتي بعد النجاح؟ هل يجوز اجباري؟ هل يجوز ماذا نعم. ما الذي يجوز يا اختي اسراء؟ هل يجوز هل يجوز ان اعطي هدية لمعلمتي بعد طيب؟ طيب

10
00:05:33.750 --> 00:05:53.750
طلبين يا اخت اسراء. الطلب الاول. اي نعم. يا شيخ الله يجزاك خير. اه انت ادعيني بالنجاح. طيب. اه ان تدعيني بالنجاح ان تدعي لي بالنجاح اذا ما يعني اذا ما نجحت والدي سيضربني به. والله احنا نحترمكم ولهذا نطلب منكم الدعاء

11
00:05:53.750 --> 00:06:09.300
طيب شي ثاني شي اخر يا اسراء؟ اه الطلب الثاني ادعي لي ان اكون بارة بوالدي ومقيمة للصلاة وادعي لي بالهداية التقوى والموفقية. طيب ان شاء الله يدعو لك الشيخ باذن الله وشكر الله لك يا اخت اسراء

12
00:06:09.450 --> 00:06:19.450
هل معنا متصلون يا أستاذ هشام؟ اذا شيخنا احسن الله اليكم اخونا ابو جنى يقول ان امرأته وجدت سلسالا من الذهب في مسجد فمن يتساءل ما الذي نفعل به؟ وهذا المسجد على

13
00:06:19.450 --> 00:06:38.550
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين اما بعد فان اللقطة التي لها قيمة عند عامة الناس. جميل. وليست مما يمتنع من صغار السباع. يجب على الانسان ان يعرف به

14
00:06:38.550 --> 00:06:54.050
جميل. وبالتالي يجب على اخيه الكريم ان يعرف بهذا الذهب كيف يعرف به مثل في مثل زماننا وفي مثل حاله هو في مسجد وجد هي وجدت هذا في مسجد وبالتالي تظع ورقة

15
00:06:54.050 --> 00:07:14.050
اه المسجد تكتب فيه من هناك سلسال اه من فقد سلسالا فليتصل على الرقم الفلاني فاذا اتصل انسان عليهم سألوه عن الصفات ما هي صفات السلسال الذي فقدتموه؟ فاذا اخبروه بالصفات بعينها

16
00:07:14.050 --> 00:07:34.050
وبلونه وبنحو ذلك من الصفات المعينة له. واعدوه وسلموها له. واما اذا اخبرهم بصفات اخرى فحينئذ لا يجب عليهم تسليمه له. فاذا مضت السنة ولم يتصل بهم احد جاز لهم امتلاكه والانتفاع به وبيعه واخذ

17
00:07:34.050 --> 00:07:54.050
وقد جاء في حديث زيد ابن خالد ان النبي صلى الله عليه وسلم سئل عن لقطة الذهب والفظة فقال اعرف وكاها وعفاصها وعرفها سنة. فان جاء طالبها فسلمها له. وان لم يأتي فاستنفقها. جميل

18
00:07:54.050 --> 00:08:14.050
واذا متى ما جاء بعد سنة او سنتين تكون لصاحبها الاصلي. نعم اذا جاء لو بعد سنة او سنتين لكن التعريف يكون لسنة. جميل. تبقى لمدة سنة بارك الله فيكم شيخنا اخونا عمار يسأل عن سؤال مهم الحقيقة وهو يعني يعني في هذه الايام انه حسبه وما يحصل لاخواننا في العيسى والمنطقة المجاورة لهم الا الزلازل والهزات المتوالية

19
00:08:14.050 --> 00:08:24.050
اسأل كذلك عما حصل في السنوات الفارطة والماظية من الزلازل في تركيا وفي غيرها من بلاد الاسلام يقول هل هذه فعلا مما كسبت ايدي الناس حقوق الله عز وجل؟ اذا كان كذلك فالنساء

20
00:08:24.050 --> 00:08:40.650
اه او الاطفال الذين ليس لهم ذنب اه يعني اه كيف يعني يكون هذا؟ وانا قرأت لكم يا شيخ مقالا قبل فترة عن اه عن الزلازل ويعني ورصد تاريخي ويعني شرعي لها فهل من توجيه حول هذا الامر يا شيخ؟ بالنسبة العقوبات والمصائب التي تحصل على بني ادم

21
00:08:40.650 --> 00:09:00.650
في الدنيا هذه تحصل بسبب ان الله يريد الخير بالعباد. ولذلك جاء في الحديث ان النبي صلى الله عليه وسلم قال من من يرد الله به خيرا يصب منه. جميل. وقال صلى الله عليه وسلم اكثر الناس بلاء الانبياء ثم الامثل

22
00:09:00.650 --> 00:09:20.650
الامثل واذا اراد الله جل وعلا بالعبد ان يكفر ذنوبه وان يقلل اثار السيئات والمعاصي التي فعلها اوقع عليه بعض المصائب في الدنيا. وجاء والمؤمن عندما تنزل به المصيبة يصبر ويحتسب ويعلم انها

23
00:09:20.650 --> 00:09:40.650
بتقدير من الله بسبب ذنبه هو ومن ثم يعود الى التوبة ويعود الى مناجاة ربه جل وعلا ودعائه سبحانه وتعالى. يقول النبي صلى الله عليه وسلم عجبا لامر المؤمن ان امره كله له خير. وليس ذلك الا للمؤمن

24
00:09:40.650 --> 00:10:00.650
ان اصابته سراء شكر فكان خيرا له وان اصابته ضراء صبر فكان خيرا له. واما بالنسبة الصبيان ومن ماثلهم فان الله جل وعلا يريد ان يرفع درجتهم بما ينزل عليهم من هذه المصائب. فهذا فضل من

25
00:10:00.650 --> 00:10:20.650
من الله جل وعلا لمثل هؤلاء. لا يقال بانه عقوبة وانما يقال هذا من فظل الله جل وعلا على هؤلاء. نعم. طب شيخ من يقول بان هذه الايات الكونية سواء من الخسوف والكسوف او الريح او الزلازل انها امور تحصل في الكون وانتم يعني تضخمون المسألة وتقومون العقوبة هذه امور يعني اعتيادية يستطيع الناس

26
00:10:20.650 --> 00:10:40.650
فقبل فترة فكيف يعني يرد على هؤلاء يا شيخ؟ نعم هنا لابد ان نعرف ان مثل هذه الامور الخارجة عن المعتاد هي بقدرة الله جل وعلا وبالتالي يرسلها الله لتخويف العباد فيعود اليه سبحانه وتعالى ويمتثل اوامره. فقال تعالى وما نرسل

27
00:10:40.650 --> 00:11:00.650
بالايات الا تخويفا. يعني من اجل ان يخاف العباد من ربهم ويعودوا اليه جل وعلا. وقد جاء في الحديث الصحيح ان النبي صلى الله عليه وسلم قال ان الشمس والقمر ايتان من ايات الله لا ينخسفان لموت احد ولا لحياته. فاذا رأيتم شيئا من

28
00:11:00.650 --> 00:11:20.650
ذلك فافزعوا الى الصلاة فهذا فيه تخويف للعباد بان يقول لهم انظروا ان ربكم القادر الذي جعل الامور المعتادة تتغير الى ما يضادها قادر على تغيير احوالكم. كانت الارض مستقرة في لحظات انقلبت

29
00:11:20.650 --> 00:11:40.650
واصبحت تهتز اهتزازات غير ممكنة غير من غير الممكن للانسان ان يقبضها وان يمسكها اه حينئذ يتوجه الانسان الى القادر على ذلك وهو رب العزة والجلال. فمثل هذه الايات فيها ايقاظ للظمان

30
00:11:40.650 --> 00:12:00.650
فيها تذكير بالرب القادر جل وعلا الذي حرك الارض وجعلها تتزلزل من تحت الانسان. جميل. بارك الله فيكم شيخنا انا استأذنك ببعض الاتصالات معنا من ليبيا اخونا محمد. تفضل يا محمد. محمد السلام عليكم. اخي محمد

31
00:12:00.650 --> 00:12:15.900
يا اخ محمد السلام عليكم ورحمة الله تسمعنا؟ اخونا محمد من ليبيا هل لا يزال معنا على الخط او الاخ متصلا اخر اذا معنا من السعودية اختنا ام ابراهيم تفظلي يا ام ابراهيم

32
00:12:16.100 --> 00:12:36.100
الو السلام عليكم. وعليكم السلام. اه اخوي سؤال. يسمعك الشيخ تفضلي. اه الله يعافيك احنا اختي متزوجين بس ما يسأل عن ما يدري عننا شي ودايما برا البلد انا والدتي مو

33
00:12:36.100 --> 00:12:56.100
سعودية وعايشة في بلدها وجينا كانت تجينا زيارات واحنا نروح لها نطمن عليها وكذا بس اخوي ما يحب يشوفنا متفقين معها. واخر شي يعني صارت مشاكل كثير واخر شي قالت اذا ما تكلموا اخوكم

34
00:12:56.100 --> 00:13:16.100
ابغى اعرفكم واحنا نحاول نحاول ندق عليهم نحاول ندق على خوالي نطمن عليها تكلمنا حتى حاولت اروح لهم رافضة انها تقابلهم طيب تستمعين تستمعين لتوجيه من الشيخ واعانكم الله شكرا يا ام ابراهيم معنا من السعودية كذلك اختنا شوق تفضلي يا شوق السلام عليكم

35
00:13:16.100 --> 00:13:36.100
السلام ورحمة الله. اه عندي خمسة اسئلة. طيب السؤال الاول. اه سؤالي عن اه الحلف اه اه اذا كنت في حرمة جت اعطتني مئة ريال. هم وانا حلفت منها اني ما اخذها. وهي تحلف وانا احلف. في النهاية انا اخذتها. هل انا ادفع كفارة ولا هي تدفع كفارة؟ طيب. وسؤال

36
00:13:36.100 --> 00:13:56.100
وانتوا بكرامة يا شيخ انا شفت ناس في الحرم يدخلون بالجزمة. اي نعم. يعني يمشون في الحرم بالجزمة. اي نعم. ما حكمه؟ اه السؤال الثالث اه في جهاز للافكار يذكر بالله ينحط عند الابواب هل هذا يجوز او لا؟ طيب السؤال الرابع؟ آآ مس المصحف هل يجوز له الطهارة

37
00:13:56.100 --> 00:14:14.300
يعني الوضوء طيب آآ السؤال الخامس والاخير الحلف بحق الصلاة او الوقت طيب كيف بحق الوقت يعني؟ يعني في الاذان تجي وحدة تقول حق الاذان يعني كانها تحلف بالاذان. طيب تستمعين الاجابة من

38
00:14:14.300 --> 00:14:25.950
الشيخ وشكرا لك يا اخت شوقي اه شيخنا الله يحسن اليكم اختنا اسراء من العراق تسأل عن اه اعطائها هدية لمعلمتها بعد النجاح. بعد ان انجح واعطي هدية لمعلمتي. فهل يسوق مثل هذا الامر يا شباب

39
00:14:26.950 --> 00:14:46.950
اه انا متوقف عن هذه المسألة لاحتمالات يمكن ان تكون هدية تسل السخيمة كما ورد في الحديث ويمكن ان تكون من هدايا العمال ولذلك فلعلكم تعذرونني من الجواب هي. احسن الله اليكم تطلب منكم الدعاء لها يا شيخ وبالنجاح ايضا بر الوالدين. اسأل الله جل وعلا ان

40
00:14:46.950 --> 00:15:06.950
جعلها من المتفوقات وان يجعل ابناء المسلمين في مشارق الارض ومغاربها من المتفوقين في دراساتهم. اللهم امين. ام ابراهيم يا شيخ تقول انها متزوجة او ان اخته متزوجة وهي منفصلة عندهم اخ يعني لا يراعيهم ولا يسأل عنهم تقول والدتي خارج البلد وترفظ ان تستقبلنا الا اذا

41
00:15:06.950 --> 00:15:22.050
يعني تصالحنا او كلمنا اخوانا تسأل عن توجيه في هذا الامر يا شيخ اولا الذي اوصي به الجميع الحرص على صلة الارحام فان الله جل وعلا قد امر المؤمنين بصلة الرحم وبين

42
00:15:22.050 --> 00:15:42.050
ان الذين يصلون ما امر الله به ان يوصل هم من اصحاب الجنة. وحذر من قطيعة الرحم. وقال جل وعلا فهل عسيتم ان توليتم ان تفسدوا في الارض وتقطعوا ارحامكم اولئك الذين لعنهم الله فاصمهم واعمى ابصارهم

43
00:15:42.050 --> 00:16:03.450
ولذلك الوصية لاخواني واخواتي بالحرص على صلة الارحام. في صلة الرحم رضا رب العالمين. في صلة الرحم  في صلة الرحم التعاون على الخير والبر والتقوى. في صلة الرحم رفعة الدرجة في الاخرة. اما قطيعة الرحم ففيها العقوبة

44
00:16:03.450 --> 00:16:23.450
دنيا واخرة. يقول النبي صلى الله عليه وسلم لا يدخل الجنة قاطع. ويقول النبي صلى الله عليه وسلم من احب ان له في اثره وان يبسط له في رزقه فليصل رحمه. ولذلك الذي اوصي به اخواتي ان يحرصوا على اخيهم ويتصل

45
00:16:23.450 --> 00:16:43.450
به فاذا اتصلوا به فان والدتهم سترضى عنهم وبالتالي تصلح احوال هذه الاسرة. كما اني اوصيهم الحرص على بر الوالدة ولو لم يتمكنوا من الاتصال بها يبروها بارسال ما تحتاج اليه من المال يبروها

46
00:16:43.450 --> 00:17:03.450
السؤال عنها عمن يعرفها ومن له بها قرابة يبروها بالصدقة عنها بكل عمل صالح ينفعها وبذلك ان شاء الله تبرأ ذمة الجميع وتعود العلاقة الاسرية فيما بينهم على احسن الاحوال واتمها واكملها. احسن الله اليكم

47
00:17:03.450 --> 00:17:21.850
لكن شيخنا بعض الناس يقول انا اصل فلانا من الاقارب او من ذوي الارحام وهو لا يصلني فيقطعه. فهل قطيعة الاخر مسوغة لقطيعته له يقول النبي صلى الله عليه وسلم ليس الواصل بالمكافئ انما الواصل الذي اذا قطعت رحمه وصلها. وجاء في الحديث

48
00:17:21.850 --> 00:17:41.850
اخر ان رجلا جاء الى النبي صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله ان لي قرابة اصلهم ويقطعونني واحسن ويسيئون اليه. فقال النبي صلى الله عليه وسلم لان كنت كما تقول فكأنما تسفهم المل الحار. ومن هنا

49
00:17:41.850 --> 00:18:06.200
ينبغي بالمؤمن ان يحتسب للاجر عند الله جل وعلا في صلته للرحم جاء في بعض الاثار مرفوعة افظل الصدقة على ذي الرحم الكاشح يعني المبغظ ومن هنا فينبغي بالمؤمن ان يحتسب للاجر في صلة قرابته الذين يبغضونه. ممتاز. والذين لا يرغبون في صلته

50
00:18:06.200 --> 00:18:26.200
الذين يؤذونه يقول الله جل وعلا ادفع بالتي هي احسن السيئة. نحن اعلم بما يصفه. اذا اساؤوا اليك فادفع ذلك بالتي هي احسانه. جميل. احسن الله اليكم شيخنا. شلونك تسأل عن الحلف؟ تقول اه حلفت علي امرأة ان اخذ مئة ريال فحلفت عليها الا اخذها. واستمر الحلف بيننا. تقول في النهاية

51
00:18:26.200 --> 00:18:46.200
فاخذت انا هذه المئة تسأل عن الكفارة تقول هل هي علي ام على المرأة التي حلفت علي؟ اولا ينبغي بالمسلم الا يكثر من الايمان جميل كل ما جاء موظوع بيمين هذا ليس من شأن اهل الايمان شأن اليمين غليظ. ولذلك ينبغي ان نحتاط فيه. يقول الله تعالى واحفظوا

52
00:18:46.200 --> 00:19:06.200
ايمانكم. آآ ذكر آآ الامام ابراهيم بن يزيد النخعي انهم كانوا يضربون صبيانهم على الايمان. لان لا تبتذل الايمان ولذلك فالوصية للجميع ان يحفظوا ايمانهم وان لا يتلفظوا باليمين في كل مسألة ترد عليهم. اذا تقرر هذا فان

53
00:19:06.200 --> 00:19:26.200
ان المرء اذا حلف على امر مستقبل ثم لم يفعل ما حلف عليه وحنث في يمينه وجب عليه الكفارة. يقول الله جل وعلا لا يؤاخذكم الله باللغو في ايمانكم. ولكن يؤاخذكم بما عقدتم الايمان. فكفارته اطعام عشرة مساكين. من اوسط ما

54
00:19:26.200 --> 00:19:46.200
بمناهليكم او كسوتهم او تحرير رقبة. فمن لم يجد فصيام ثلاثة ايام ذلك كفارة ايمانكم اذا حلفتم. فعليك يا اختي العزيزة ان تصومي ان تطعمي عشرة مساكين كفارة ليمينك. نعم. جميل بارك الله فيكم ونستأذنك شيخي فاصل مشاهدينا الكرام نعود اليكم

55
00:19:46.200 --> 00:22:17.150
ان شاء الله بعد هذا الفاصل قصير   اهلا بكم مشاهدينا من جديد في برنامجكم فتوى. ضيفنا هو معالي الشيخ الدكتور سعد بن ناصر الشفري. اهلا بكم شيخ آآ معنا بعض المتصلين اذنت لنا يا شيخ ابو محمد من الامارات تفضل يا ابا محمد. ابو محمد السلام عليكم. يا ابا محمد

56
00:22:17.150 --> 00:22:39.350
ابو محمد من الامارات سأل لا زلت معنا ام من اخ متصل اخر؟ تفضل يا ابا محمد. يا ابا محمد السلام عليكم اذا لم نسمع اتصال اخينا. اه فيصل من السعودية تفضل يا اخ فيصل. السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله. سم. اهلا يا اخوي فيصل

57
00:22:39.350 --> 00:22:59.350
ابوي. حياك الله اخوي فيصل يا مرحبا. تفضل بسؤالك. الله يحفظك ويبقيك. وانت تفضل. يمكن كلم الشيخ يسمعك الشيخ تفضل. اخواني عليكم السلام ورحمة الله. شيخنا عدة اسئلة. تفضل. اه السؤال الاول

58
00:22:59.350 --> 00:23:21.100
آآ العبد الى الله فهو في هذا الحال يدعو الى ان يقوم الامام اسمع اسمع مرحبين ببعض الشيوخ انا لا اقبل الدعاء بدون صلاة على النبي صلى الله عليه وسلم فانا عندما ادعو بالسجود

59
00:23:21.100 --> 00:23:36.600
بعض التسابيح صارت الاعلى ادعو بما شرح لي الوقت جميل عندما يقوم الامام اصلي على النبي صلى الله عليه وسلم قبل ان اقوم من السجود. طيب. قال فعلي هذا صواب

60
00:23:36.600 --> 00:23:58.100
السؤال الثاني اخوي فيصل. السؤال الثاني جزاك الله خير بالمستشفيات يكون هناك دكتور يعني يا دكتور معروف من المانيا من بريطانيا اي نعم العربية فيكون المترجم اما وقل ما يكون رجل. هم

61
00:23:58.150 --> 00:24:12.750
جاب الدكتور في هذا الوقت. طيب. وش اللي عالج هذا الوقت جزاك الله خير. طيب في سؤال غير هذي يا فيصل؟ نعم في سؤال. تفضل اه طوال عمرك اه الصلاة

62
00:24:13.350 --> 00:24:36.250
هل يعني حنا امامنا بالصلاة. ايه يعني وقت الوضوء ياخذ ارتفاع الركعة الاولى. طيب. انا انا بصلي يعني ممكن ما يمديني الركعة الاولى. صح. او صلاته هذا الوقت يعني صلاة الامام ولا شلون يعني؟ لا صلاة ريحية

63
00:24:36.450 --> 00:24:55.900
يعني تعتبر جماعة لا لحقنا على اخر ركعة ها تلحقتوا على اخر ركعة اللي بعد الركوع الاخير يعني؟ نعم لا اخر ركعة يعني حضرنا الركعة الاخيرة طيب زين طيب اه في سؤال اه السؤال الاخير جزاك الله خير. تفضل

64
00:24:56.250 --> 00:25:17.650
آآ انا صدمني فقدر التأمين مبلغ ستة الاف ومئتين ريال في واحد اي نعم لانه الخطأ مية بالمية على الصوم التالي. طيب فالشركة اه ستعطيني الشيك بعد اه فترة الوقت. هم

65
00:25:18.000 --> 00:25:38.050
وقرار بالغ في السيارة تكلفته للمبلغ بل يجوز اني اصلح المبلغ بنصلح السيارة بالمبلغ اللي يسعفني اياه صراحة لا املك المبلغ سيعطيني مبلغ ايه طيب تستمع اجابة الشيخ ان شاء الله شكرا لك اخوي فيصل ابو عبد الله من السعودية تفضل يا

66
00:25:38.050 --> 00:26:02.350
عبد الله  ابو عبد الله الو تفضل اخوي. السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. احبك في الله يا شيخ. الله يحبك ويرفع درجك عندي عدة اسئلة السؤال الاول ما حكم الصلاة خلف الامام الذي لا يحرك شفتيه؟ هم. وشهدنا ذلك خلال الصلوات الى النوافل والصلوات

67
00:26:02.350 --> 00:26:13.600
مع العلم اننا نوصي اكثر من مرة لكنه اياه بالنصيحة ما حكم الصلاة خلف هذا الامام؟ مع العلم انه لا يوجد في الحي اذا سوى هذا المسجد. طيب السؤال الثاني يا شيخ

68
00:26:13.600 --> 00:26:35.950
السؤال الثاني السؤال الثاني من فاتته آآ سنة الظهر الاربع ركعات قبل الصلاة متى يصليها؟ طيب السؤال الثالث نحن في زمن كثر فيه المنكر ما والكل يعلم واجب الاسلام تجاه ويعني امر الامر بالمعروف والنهي عن المنكر مع العلم ان هناك اشخاص لا يقبلون النصيحة

69
00:26:35.950 --> 00:26:50.600
من اراد ان يأمر بالمعروف في عرض نفسه للهانات وما الى ذلك. ما واجب الشخص مثل هذه الاشخاص او مثل هذه الحالات؟ طيب. شكرا. وهذا الرابع والاخير هناك شيخ فرقة تسمى بالجميع. كيف؟ شكرا يا شيخ. طيب

70
00:26:51.100 --> 00:27:14.050
معنا من العراق متصل لكن ابو الفاروق او ابو فاروق تفضل يا ابا فاروق. السلام عليكم. السلام عليكم ورحمة الله. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته حياك الله وحيا الله فضيلة الدكتور الشيخ سعد اهلا وسهلا تفضل يا ابا فاروق من خلال برنامجكم من خلال برنامجكم

71
00:27:14.050 --> 00:27:35.300
نسأل الله ان يحمي حكومة وشعب وارض المملكة العربية السعودية مما اصابها مؤخرا زلزال او هيئة ارضية. امين جزاك الله خير  الو تفضل بسؤالك. الو. تفضل يا ابا هارون. اه الاية الكريمة الاية الكريمة اه واطيعوا الله واطيعوا الرسول واولي الامر

72
00:27:35.300 --> 00:27:55.300
اي نعم. انا اتكلم عن هل هذا يعني اطاعة ولي الامر من خلال فرض فرض الحكومة من الروافض هذا الشعب العراقي هل هذا واجب فرض طاعتهم هؤلاء؟ مع العلم انه ائتمن الخائن وخون الامين

73
00:27:55.300 --> 00:28:16.550
فيها الرويضة. طيب. هل نحن ملزمين بهذا؟ ونسأل الله لكم العافية والعمر المتين. اللهم امين. شكرا لك يا ابا فاروق تستمع ان شاء الله الى الاجابة  من السعودية اخونا ابو سعد تفضل يا ابا سعد. السلام عليكم ورحمة الله. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. اهلا. لو سمحت. تفضل الله يحفظك. الان الله يحفظك اذا دخلت المسجد

74
00:28:16.550 --> 00:28:36.550
اه قبل الاقامة. اي نعم. وبديت في السنة واقامت الصلاة وانام في الركعة الاولى يعني ركعت الركعة الاولى وبعدين الركعة الثانية. اي نعم. الصلاة ولا واصل السنة؟ طيب وبعد ما الصلاة مع الجماعة طيب تستمع الى الاجابة ان شاء الله واضح السؤال شكرا لك يا ابا سعد شيخنا اختنا شوق تسأل سؤالها الثاني

75
00:28:36.550 --> 00:29:00.400
على الدخول للمسجد الحرام بالاحذية قل هل في هذا بأس الاصل جواز ذلك متى كانت الاحذية نظيفة ولم يكن فيها شيء مما يلوث المسجد او يؤذي الاخرين خرين حال الطواف بحيث اذا وطأ الانسان على اصابعه ورجل غيره يؤذيهم فحينئذ الاصل الجواز اذا لم يكن فيه مظرة

76
00:29:00.400 --> 00:29:20.400
من ادم في هذه اه الاحذية او اه من ايذاء للاخرين سواء في الممرات او في الطرقات او في او في غيرها الاصل الجواز فيه. وان كان المرء آآ ما ينبغي به ان يثير الاخرين الذين في المسجد لان كثيرا من الناس

77
00:29:20.400 --> 00:29:40.400
ما يستحسنون هذا الفعل وبالتالي ينبغي بالانسان الا يثير الاخرين ضده من خلال اه كونه يلبس احذيته في المسجد بارك الله فيكم. هناك اجهزة تركب على الابواب يا شيخ. اذا فتح الباب يقول اذكروا الله لا اله الا الله لا حول ولا قوة الا بالله ما اشبه ذلك. ما رأيكم فيها يا شيخ؟ هذي ان شاء الله من سبل الخير

78
00:29:40.400 --> 00:30:00.400
تذكر الناس بانواع الذكر وبانواع آآ التسبيح والتهليل ونحو ذلك. صحيح. فهي ان شاء الله من الاسباب جيدة لذكر الله وذكر الله عمل صالح يؤجر العبد عليه. قال تعالى فاذكروني اذكركم. نعم. احسن الله اليكم. تسأل كذلك اختنا عن مس المصحف

79
00:30:00.400 --> 00:30:23.050
بدون طهارة بدون طهارة صغرى جمهور اهل العلم ومنهم الائمة الاربعة يرون انه يشترط لمس المصحف ان يكون المرء متوضئا ويستدلون على ذلك ما ورد في السنن ان النبي صلى الله عليه وسلم كتب في كتاب لعمرو ابن حزم قال والا يمس المصحف الا طاهر. جميل

80
00:30:23.050 --> 00:30:43.050
اه تسأل كذلك اختنا السؤال الاخير عن الحلف بحق الصلاة وحق الاذان وما اشبه ذلك. الحكم في هذا الحلف يبدو انه ليس حلفا. هم. وانما هو طلب. هم. يقول نسألك بحقك ذا وليس يمينا. جميل. اما اليمين فلها الفاظ معتبرة وحروف معتبرة. صحيح. مثل الواو مثل لو قال

81
00:30:43.050 --> 00:31:03.050
مثل لو قال وحق فلان هذا يمين. فحينئذ هذا ما يجوز. لان النبي صلى الله عليه وسلم يقول من كان حالفا فليحلف بالله او ليصمت. واما السؤال بحق الاخرين كان يقول بحق والدك عليك بحق الرحم اسألك ان

82
00:31:03.050 --> 00:31:23.050
تعطيني ونحو هذا فالاصل جوازه. جميل. بارك الله فيكم. يسأل اخونا فيصل عن الدعاء في السجود. يقول سمعت ان الدعاء لا يستجاب ما لم يدع يصلي فاذا دعوت وانا ساجد ثم قمت هل اختم هذا الدعاء بالصلاة؟ على النبي وسلم في حال السجود؟ جاء في الحديث ان النبي صلى الله عليه وسلم قال اقرب

83
00:31:23.050 --> 00:31:43.050
وما يكون العبد من ربه وهو ساجد. فاكثروا من الدعاء في السجود فانه قمن ان يستجاب لكم. يعني حري ان يستجاب له وجاء في الحديث الاخر ان النبي صلى الله عليه وسلم سمع داعيا يدعو قال النبي صلى الله عليه وسلم عجل هذا اذا

84
00:31:43.050 --> 00:32:03.050
احدكم ان يدعو فليثني على الله جل وعلا وليصلي على نبيه ثم ليدعو بما شاء. لكن الصلاة مثابة وحدة فاذا صلى على النبي صلى الله عليه وسلم في اثنائها سواء في التشهد الاول او في التشهد الاخير فانه حينئذ يقال

85
00:32:03.050 --> 00:32:23.050
بانه قد اثنى على الله وصلى على نبيه في صلاته المشتملة على هذا الدعاء. ان صلى على النبي في سجوده هو على خير وان لم يصلي فان شاء الله نرجو ان يجيب الله دعاءه. احسن الله اليكم. يقول اخونا يأتي اطباء زائرون لا يتكلمون بالعربية

86
00:32:23.050 --> 00:32:43.050
احيانا في احيانا كثيرة تكون مترجمة امرأة هل لو ذهبت يقول الى هذا الطبيب وكانت مترجمة امرأة؟ هل هناك من بأس؟ لعله يطلب ان ان يكون المترجم رجلا ليكون من في المحل رجال في رجال ويأمنون بذلك من الاختلاط. نعم. يقول اخونا فيصل ان هناك امام يسرع ويعني بشكل كبير

87
00:32:43.050 --> 00:33:03.050
ونأتي ما ندرك الا الركعة الاخيرة فهل يعني يصح ذلك؟ ويقول ايضا احيانا نصلي جماعة اخرى انا ما فهمت ويأتي قبل الركوع او بعد الركوع. بالنسبة للائمة واجب عليهم ان يترتدوا في صلواتهم ليتمكن المأمومون من قول اذكار الصلاة وهم على اكمل الوجوه

88
00:33:03.050 --> 00:33:23.050
واخشى ان يكون السائل ممن ابتلي بالوسواس فهو يأخذ وقتا طويلا في وضوءه. ولذلك الذي يوصيه ان يكون على وفق هدي النبي صلى الله عليه وسلم والا يزيدها في وضوءه وينبغي به ان يبكر في الوضوء قبل وقت الاقامة. ليس آآ وقت

89
00:33:23.050 --> 00:33:43.050
الوضوء هو وقت الاقامة وانما يتوضأ قبل وقت الاقامة ليتمكن بذلك من اداء الصلاة مع الامام في اول الوقت. وقد قال الله جل وعلا واقيموا الصلاة واتوا الزكاة واركعوا مع الراكعين يعني مع الامام. واما بالنسبة لسؤاله الاخير فمن ادرك

90
00:33:43.050 --> 00:34:03.050
ركعة مع الامام فانه يعد مدركا للصلاة جماعة باتفاق اهل العلم. اما من لم يدرك الا اقل من ركعة فالاظهر من اقوال اهل العلم انه يدخل مع الامام ويصلي معه. لان النبي صلى الله عليه وسلم قال اذا مشيتم الى الصلاة فامشوا وعليكم السكينة

91
00:34:03.050 --> 00:34:23.050
اين هو الوقار؟ فما ادركتم فصلوا وما فاتكم فاتموا. فدل قوله فما ادركتم فصلوا انه يدخل مع الامام ولو لم يدرك الا جزءا يسيرا من صلاة الامام. وهذا افضل من انتظاره للجماعة الثانية على الصحيح من اقوال اهل العلم. احسن الله اليكم شيخنا

92
00:34:23.050 --> 00:34:37.000
بعض الاتصالات معنا من ليبيا اخونا علي تفضل يا اخ علي يا اخ علي السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله. اهلا بك تفضل. اه يا شيخ سعد كيف حالك؟ الله يحييك اهلا وسهلا

93
00:34:37.000 --> 00:34:58.950
اه عندنا في حالة المأتم يا شيخ يجتمع بعض الناس ويغوب احدهم بتوزيع المصحف على الافراد ثم يقرأون من سورة قريش الى الناس ويأتون بايات معينة ثم هل هذا زائر

94
00:34:59.250 --> 00:35:14.100
طيب في سؤال اخر اخوي علي؟ بارك الله فيك جزاك الله خير. وفيك ايضا بارك الله من ليبيا كذلك اخونا سحاب. تفضل يا اخ سحاب بل بل اختنا سحاب من السعودية. تفضلي يا اخت سحاب

95
00:35:14.700 --> 00:35:38.400
الاخت سحاب فضلي الو. اتفضلي. الو. تفضلي يا اخت سحاب نسمعك تفضلي. الو السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله رحاب رحاب. طيب اختنا رحاب تفضلي يا اخت رحاب. تفضلي بسؤالك. طيب. السؤال الاول. اي نعم

96
00:35:38.400 --> 00:35:58.400
ما الحكم في الاستغفار بنية الزواج؟ نعم او قراءة سورة البقرة بنية الزواج. طيب. السؤال الثاني. السؤال الثاني اه في وحدة نعرفها ما في مشاكل بينها وبين زوجها فوفاها احد الشيوخ بقراءة ايات التأليف على ماء وعلى زيت حياتنا تقراها ايات التآلف بين الزوجين طيب

97
00:35:58.400 --> 00:36:26.400
ايوا فما الحكم في هذا؟ هل هذا صحيح؟ طيب تستمعين للاجابة يا اخت رحاب وشكرا لك من السعودية معنا اخونا طارق السلام عليكم يا طارق يا اخ طارق اذا فقدنا اخونا طارق معنا ام سعد من السعودية ام سعد تفضلي السلام عليكم وعليكم السلام ورحمة الله اه يا شيخ انا عندي قطعة في احد

98
00:36:26.400 --> 00:36:46.400
اي نعم. عندنا خياطة بالشارع. اي نعم. ما الحكم عند الوضوء والغسل من الجنابة؟ هل يجب علي آآ ان في هذا الشاش طيب مع العلم انه جرح كبير وفي يعني فيه خياطة تستمعين للاجابة يا ام سعد شكرا لك اه شيخنا اخونا فيصل

99
00:36:46.400 --> 00:36:56.400
تسأل عن مسألة التأمين يقول صدمني شخص ويعني كان الحظر عليه مئة في المئة قرر انني اخذ مبلغ التأمين ست الاف ومئتين يقول هل يجوز اني اخذ انا ليس عندي مال فهل

100
00:36:56.400 --> 00:37:16.400
يجوز هذا التأمين؟ الاظهر من اقوال اهل العلم انه يجوز لك اخذ هذا التأمين ولو كان تأمينا تجاريا لان حكم قاضي يرفع الخلاف في المسائل الخلافية اذا رفع رفع الخلاف فيما يجب عليه في رفعه كذلك

101
00:37:16.400 --> 00:37:30.700
في مالك على الصحيح وبالتالي لا حرج عليك في اخذ هذا المبلغ التأميني واصلاح سيارتك به. احسن الله اليكم. ابو عبد الله من السعودية وليس عندنا في الحي الا مسجد واحد وراقبوا هذا الامام فوجده لا يحرك شفتيه

102
00:37:30.750 --> 00:37:40.750
يقول في السنن فاستنتجوا انه كذلك في الفرض لا يحرك شفتيه. فيقول ما حكم الصلاة خلفه؟ هو اناس ايضا كذلك ما حكم عدم تحريك الشفتين في القراءة يا شيخ؟ الكلام لا

103
00:37:40.750 --> 00:38:00.900
يكون كلاما الا اذا كان باصوات وحروف. وقراءة القرآن كذلك لا تكون قراءة للقرآن الا باصوات وحروف قال تعالى افتطمعون ان يؤمنوا لكم وقد كان فريق منهم يسمعون كلام الله. فدل ذلك على ان الكلام لا يكون كلاما حتى

104
00:38:00.900 --> 00:38:25.250
مسموعا ولا يكون كذلك الا باصوات وحروف فمن امر المعاني على قلبه بدون ان يتلفظ بها او يصدر منه حروف واصوات فيها فانه لا يعد كلاما وانما هو ومن حديث النفس وقد فارق النبي صلى الله عليه وسلم بين حديث النفس وبين الكلام فقال صلى الله عليه وسلم ان الله تجاوز لي عن

105
00:38:25.250 --> 00:38:45.250
امتي ما حدثت به انفسها ما لم تعمل به او تتكلم. فان كان ما يصدر من الامام مجرد حديث نفس فحين لا تصح له قراءة ولكن آآ اذا كان الامام يتكلم ويصدر صوتا وان لم يحرك شفتيه

106
00:38:45.250 --> 00:39:05.250
فانه تعد آآ كلاما ويعد قراءة وبالتالي تصح صلاته وصلاة من خلفه. وكونه لا يحرك الشفتين لا يعني انه لا يصدر الحرف او لا يقرأ القرآن. ولذلك ينبغي بكم اه الاشارة

107
00:39:05.250 --> 00:39:25.250
رهن هذا الامام وتذكيره وتعريفه بالحكم وان كان يحتمل ان يكون عارفا به وان يكون ممن يحرك لسانه به وان لم يحرك شفتيه ولذلك فالاصل صحة الصلاة خلفه. نعم. احسن الله اليكم شيخنا نستأذنك في هذا الفاصل. اذا مشاهدينا نتابع ان شاء الله ما تبقى من

108
00:39:25.250 --> 00:40:55.350
بجيكم فتوى بعد هذا الفاصل   اهلا بكم مشاهدينا في برنامجكم فتوى ضيفنا في هذا المساء ومعالي الشيخ الدكتور سعد بن ناصر الشثري. شيخنا اخونا فيصل ابو عبد الله يسأل سؤال عن من فاتته سنة

109
00:40:55.350 --> 00:41:15.350
الظهر القبلية فكيف يفعل؟ هل يقضيها بعد الصلاة ام ماذا يفعل؟ السنن على نوعين. جميل. سنن رواتب يشرع قضاؤها حتى في اوقات النهي الموسع ومن ذلك سنة الظهر القبلية. فاذا فاتته قبل الظهر شرع له ان يصليها بعد الظهر. ولو لم يذكر الا بعد

110
00:41:15.350 --> 00:41:35.350
العصر جاز له ان يصليها بعد العصر على الصحيح من اقوال اهل العلم. فقد ورد في الحديث ان وفد عبد القيس شغلوا النبي صلى الله عليه وسلم عن سنة الظهر البعدية. فصلاها بعد العصر. فدل هذا على ان السنن الرواتب تقضى

111
00:41:35.350 --> 00:41:55.350
ولو في اوقات النهي الموسع النوع الثاني من انواع السنن السنن المطلقة مثل ما سنة الضحى مثل سنة ما قبل العصر فهذه اذا فاتت فات وقتها وبالتالي اذا جاء وقت اخر يشرع له ان يصلي صلاة مبتدأة

112
00:41:55.350 --> 00:42:05.350
لكن في غير اوقات النهي. جميل جدا. احسن الله اليكم شيخنا. يسأل اخونا ابو عبد الله هل الامر الامر بالمعروف والنهي عن المنكر؟ ويذكر ان هناك قوم من الناس لا

113
00:42:05.350 --> 00:42:15.350
النصيحة بل ربما لو امرهم الانسان بالمعروف ونهى عن المنكر ربما اهانوه وتلقى منهم بعض هذه الايات. هو يسأل عن توجيه في هذا الامر يا شيخ وعن الحكم في التعامل مع هؤلاء الاشخاص

114
00:42:15.750 --> 00:42:43.050
يحتسب الانسان للاجر فيما يتعلق بنصيحة الخلق. الامر بالمعروف والنهي عن المنكر يبتدأ اصالة بولاة الامر ومن من له ولاية هؤلاء يعنون بهذا الواجب اصالة وبقية اهل الايمان ينصحون غيرهم ويرشدونهم ويدلونهم على ما فيه مصلحتهم دنيا واخرة. ويدعو لانسان

115
00:42:43.050 --> 00:43:03.050
كلمة الطيبة والالفاظ الحسنة. يقول الله جل وعلا ادعوا الى سبيل ربك بالحكمة والموعظة الحسنة. وجادلهم بالتي هي احسن احسنت ومن هنا المؤمن حريص على ان يتكلم مع الاخرين باسلوب حسن يدعو الى الله جل وعلا به. قال تعالى

116
00:43:03.050 --> 00:43:23.050
من احسن قولا ممن دعا الى الله وعمل صالحا وقال انني من المسلمين. واذا دعا الانسان بالاسلوب الطيب فانه باذن الله سيثمر ستثمر دعوته عند الاخرين. لكن اذا كان نوع من انواع الكلام او اسلوب

117
00:43:23.050 --> 00:43:43.050
من الاساليب لا يرظونه ولا يقبلون به فينبغي به ان يختار اسلوبا اخر. اذا كانت هناك وسيلة من وسائل الدعوة لا يرغبون هنا في فيها فاللي يختار وسيلة اخرى والوسائل كثيرة والاساليب متعددة. بارك الله فيكم يا شيخنا. اخونا ابو الفاروق جزاه الله خير يعني يدعو

118
00:43:43.050 --> 00:43:53.050
اخواننا في العصمة ان يكشف كربتهم يقول الله عز وجل يقول يا ايها الذين امنوا اطيعوا الله واطيعوا الرسول واولي الامر منكم. يقول نحن في العراق يعني هل تنطبق علينا هذه الاية وهذا الامر

119
00:43:53.050 --> 00:44:13.050
كانه يقول ان بعض اولي الامر عندنا مثلا من فرق منحرفة وما اشبه ذلك؟ اه جزاك الله خير اللي صححت الاية عنده كان يقولها بالواو يا ايها الذين امنوا واطيعوا الله واطيعوا الرسول واولي الامر منكم. في الاية امر بطاعة الله وبطاعة رسوله صلى الله عليه وسلم. وفيها امر

120
00:44:13.050 --> 00:44:33.050
بطاعة ولاة الامور. ولم يقل فيها واطيعوا ولي اولي الامر منكم. وانما قال واولي الامر منكم. لبيان ان طاعة ولي الامر مقيدة بطاعة الله عز وجل. جميل. فاذا امر ولاة الامور بشيء من معاصي الله حرم على الانسان ان يقوم بطاعتهم

121
00:44:33.050 --> 00:44:53.050
قول النبي صلى الله عليه وسلم انما الطاعة بالمعروف. ولقوله صلى الله عليه وسلم لا طاعة لمخلوق في معصية الله به احاديث ثابتة اذا تكرر هذا فالوصية لاخواننا في العراق ان يحتسبوا للاجر في جعل بلادهم تستقر احوالها

122
00:44:53.050 --> 00:45:13.050
ولو كان عليهم بعض النقص فان استقرار الاحوال يؤدي الى ثمرات عظيمة في الدنيا والاخرة. ومن هنا لا ينبغي ان يكون هناك محاولة تشويش اه لمثل هؤلاء الولاة او محاولة زعزعة في الامن فكل هذه

123
00:45:13.050 --> 00:45:29.800
الى مفاسد وشرور عظيمة لا تعلى لا يعلم عواقبها الا من كان مطلعا على حقائق الامور. احسن الله اليكم شيخ وشكر الله لكم. اخونا علي من ليبيا يقول قبل قبل اخونا علي في اخونا ابو سعد. يقول تقام الصلاة وانا في السنة

124
00:45:29.950 --> 00:45:39.950
فهل اقضع الصلاة؟ لا سيما اذا كنت قد ركعت واقيمت الصلاة بعد الركوع والركعة الاولى. ام اكمل صلاتي وادخل مع الناس بعد ذلك؟ جاء في الحديث ان النبي صلى الله عليه

125
00:45:39.950 --> 00:45:59.950
وسلم قال اذا اقيمت الصلاة فلا صلاة الا المكتوبة. لا صلاة الا المكتوبة اختلف اهل العلم في المراد بها. هل المراد لا صلاة مبتدعة او المراد لا صلاة مكملة او تامة او لا صلاة مطلقا سواء في بدايتها او

126
00:45:59.950 --> 00:46:19.950
في وسطها وللعلماء في ذلك ثلاثة اقوال. منهم من يقول لا صلاة مبتدأة ومنهم من يقول المراد بها لا صلاة مكملة ومنهم من يقول اذا فرغ من قيام الركعة الثانية اتم صلاة النافلة. فالخلاف فيها قديم

127
00:46:19.950 --> 00:46:39.950
والمسألة محتملة واذا ترك الانسان هذه السنة من اجل الفريضة فنرجو ان يكتب الله له اجرها هذه السنة واجر ادراك الفريضة من اولها. ولذلك فالذي اوصي به ان يقطع الانسان النافلة ويشرع

128
00:46:39.950 --> 00:46:59.950
ومع الامام مباشرة ليتمكن بذلك من ادراك اول صلاة امامه ويتمكن من ادراك تكبيرة الاحرام بذلك ان شاء الله يكتب له اجر النافلة كاملا لانه قد تركها لله وقد تركها لامر اوجب وهو ادراك

129
00:46:59.950 --> 00:47:12.600
صلاة الجماعة. احسن الله اليكم. اخونا علي من ليبيا شيخنا يقول في المأتم يجتمعون الناس ويوزعون مصاحف مجزئة ويقرأ الجميع يعني من قريش الى الناس ثم يختمون يقول هذا التصرف ما الحكم فيه يا شيخ

130
00:47:12.800 --> 00:47:32.800
الاصل في العبادات ان تكون مأخوذة من النبي صلى الله عليه وسلم. قال تعالى قل ان كنتم تحبون الله فاتبعوني يحببكم الله ويا يغفر لكم ذنوبكم. وقال سبحانه لقد كان لكم في رسول الله اسوة حسنة لمن كان يرجو الله واليوم الاخر وذكر الله كثيرا. وقال

131
00:47:32.800 --> 00:47:52.800
قال وما اتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا. والنبي صلى الله عليه وسلم يقول كل بدعة ضلالة. اذا تقرر هذا فلننظر هل كان النبي صلى الله عليه وسلم يفعل ذلك؟ هل كان اصحابه يفعلون ذلك؟ ما هو هدي النبي صلى الله عليه وسلم

132
00:47:52.800 --> 00:48:14.150
عند التعزية توفي عمه وتوفي ابناء عمه وتوفي فلان وفلان من صحابته صلى الله عليه وسلم الله عنهم هل كان هذا من هديهم ان يجتمعون؟ فيقرأون قراءة جامعية؟ لا والله لم يكن ذلك من هديهم. وخير الهدي في عباداتنا هو

133
00:48:14.150 --> 00:48:34.150
هدي نبينا صلى الله عليه وسلم كما قال ذلك صلى الله عليه وسلم. ومن هنا فالذي اوصي به اخواني ترك مثل هذا الامر وعدم لعدم وروده عن النبي صلى الله عليه وسلم. وقد قال صلى الله عليه وسلم من عمل عملا ليس عليه امرنا فهو رد يعني انه مردود

134
00:48:34.150 --> 00:48:54.150
على صاحبه غير مقبول عند الله تعالى. وقال سبحانه ام لهم شركاء شرعوا لهم من الدين ما لم يأذن به الله. فالوصية لاخواني بترك هذا الفعل لعدم الثواب عليه ولكونه يخالف هدي النبي صلى الله عليه وسلم

135
00:48:54.150 --> 00:49:05.700
بارك الله فيكم. اختنا رحاب يا شيخنا تسأل عن حكم الاستغفار بنية الزواج. وهذا يعني منتشر ومشهور او تقرأ سورة البقرة. وتنوي بذلك ان يعني تتزوج او يأتيها فما الحكم في هذا يا شيخ

136
00:49:05.950 --> 00:49:29.350
الاصل في طلب الاستغفار في طلب المغفرة ان يكون مراد المرء به التقرب لله جل وعلا. جميل. وان يمحو الله جل وعلا عنه الذنوب والسيئات هذا هو الاصل. من نوى بعمله الاخرة يسر الله له امر الدنيا والاخرة

137
00:49:29.350 --> 00:49:49.350
واما من نوى بعمله الدنيا فقط فانه ان جاءته الدنيا والا لم يأته امر الاخرة. ولذلك فوصيتي لاخواني ان ينووا بالاستغفار مغفرة الذنوب. وان ينووا رفعة الدرجة عند الله. وان ينووا رضا رب العالمين. وان ينووا

138
00:49:49.350 --> 00:50:09.350
منزلة العالية في جنة الخلد. وحينئذ تأتيهم الدنيا وهي راغمة. اما من كانت مقاصده دنيوية فانه الى الدنيا. قال تعالى من كان يريد العاجلة عجلنا له فيها ما نشاء لمن نريد. ثم جعلنا له جهنم يصلاها مذموما

139
00:50:09.350 --> 00:50:29.350
امم مدحورة ومن اراد الاخرة وسعى لها سعيها وهو مؤمن فاولئك كان سعيهم مشكورا. جميل. احسن الله اليكم شيخنا بالنسبة لقراءة سورة البقرة وهي فيها فضل لا اشكال في هذا لكن بعض الناس يقرأها مثلا كاملة في يوم واحد مثلا الشفاء او نية التخلص من السحر او الحسد هل هذا مشروع اتخاذ قراءة البقرة والرقية يا شيخ

140
00:50:29.350 --> 00:50:49.350
كما تقدم ان الافضل ان ينوي الانسان باستغفاره او قراءته التقرب لله عز وجل فيحصل ما رتب على هذه من من الامور الدنيوية تبعا هذا هو الاصل والافضل والاكمل. لكن لو جاءنا انسان ونوى به امرا من امور الدنيا تقرب الى الله

141
00:50:49.350 --> 00:51:09.350
بهذه الاعمال لينيله شيئا من الدنيا لا يأثم بذلك لكن ليس له في الاخرة اجر ولا ثواب. لان النبي الله عليه وسلم يقول انما الاعمال بالنيات وانما لكل امرئ ما نوى وهذا لم ينوي الا الدنيا فقط فلا يكون له الا الدنيا. هل يصح التشريك في النية

142
00:51:09.350 --> 00:51:24.950
يعني يقول انا اريد رضا الله سبحانه وتعالى وايضا اطلب كذلك حصول هذا الفضل الدنيوي يحتاج الى نظام احسن الله اليكم. اختنا يا شيخنا تسأل عن ان هناك امرأة بينها وبين زوجها نوع من الاشكالات. فاحد الرقاة قال لها اقرأي ايات التي فيها ايات التآلف التقريب

143
00:51:24.950 --> 00:51:44.950
ثم يعني تنفيذه في زيت ثم تدري بهذا الزيت. فهل هذا الامر يعني له اصل يا شيخ؟ لا اعلم ان لا لهذا الفعل اصلا في الشريعة. لكن مثل هذا ليس من امور العبادات المحضة. فالاصل ان ينوي الانسان ان يسلك الانسان الاسباب المشروعة سواء كانت

144
00:51:44.950 --> 00:52:14.950
اسبابا اه الهية كالدعاء والتضرع بين يدي الله جل وعلا او اسبابا معروفة معتادة مثل مناقشتها للزوج كونها تتخلق معه بالاخلاق الحسنة وتحسن التبعل معه فهذا فهو الذي يجعل الزوج اه يميل قلبه الى زوجته. نعم. بارك الله فيكم شيخنا. ام سعد تسأل يا شيخ عن ان هناك

145
00:52:14.950 --> 00:52:34.950
تطعن في اصبعها تقول قطع كبير شفاه الله اخيط هذا الجرح ثم اطيح عليه اللفافة. تقول ماذا تفعل عند الوضوء والغسل؟ عند الوضوء والغسل ماذا تفعل؟ تغسل البقية يدها مما لا يؤثر على هذا الشاش وهذه اللفافة وتمسح على هذه اللفافة اذا كان المسح لا يؤثر

146
00:52:34.950 --> 00:52:54.950
على هذه على هذا الشاش. وان كان المسح يؤثر عليه سقط عنها. فالمقصود انها الاصل انها تمسح عليه ولا تيمم ولا شيء ولا الصواب من اقوال اهل العلم انها لا تحتاج الى تيمم لانها قد مسحت محل الفرض. نعم. احسن الله اليكم شيخنا

147
00:52:54.950 --> 00:53:14.950
اشكر لكم مشاركتكم في هذا البرنامج الله يحفظكم ان شاء الله. الله يوفقكم للخير اسأل الله جل وعلا للجميع التوفيق لخيري الدنيا والاخرة. واسأل الله لاخواني الذين قاموا على هذا البرنامج ان يوفقهم لما يحب ويرضى من فنيين ومصورين والمخرج واخي وزميلي الشيخ ابراهيم اسأل الله جل وعلا

148
00:53:14.950 --> 00:53:34.950
لان يوفق المسلمين في مشارق الارض ومغاربها لما يحب ويرضى. كما اسأله ان يوفق ولاة امور المسلمين للحكم بشريعته والعمل سنة نبيه وان يجعله هداة مهتدين من اسباب الهدى والتقى والصلاح والسعادة للناس اجمعين. هذا والله اعلم وصلى الله على نبينا

149
00:53:34.950 --> 00:53:44.950
يا محمد. احسن الله اليكم شيخنا مشاهدينا الكرام انتهى وقتنا نشكر باسمكم جميعا ضيفنا في هذا اللقاء معالي الشيخ الدكتور سعد بن ناصر الشهري. كما نشكركم ايظا انتم لحسن متابعتكم نلقاكم غدا ان شاء الله في برنامج

150
00:53:44.950 --> 00:54:14.700
فتوى الذي يأتيكم ان شاء الله بعد صلاة العشاء بالمسجد الحرام بمكة المكرمة. حتى ذلكم الحين نترككم في رعاية الله. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته