باجابة علمية منها هناك تأتيكم الفتوى بدليلها تجتاز عابرة خط الفضاء حديثها يروى في ساعة تأتي مباشرة. لحظتها تهديكم لغة تحدث انها لغة تحدث ان يتنازل امدادكم بالعلم من فتواك امدادكم بالعلم منه
فتوى بسم الله الرحمن الرحيم مشاهدينا السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اسعد الله اوقاتكم بكل خير ومسرة اهلا وسهلا بكم في حلقة جديدة من حلقات برنامجكم اليومي برنامج فتوى ضيفونا في هذا
لقاء معالي الشيخ الدكتور سعد بن ناصر الشثري عضو هيئة كبار العلماء سابقا بالمملكة العربية السعودية حياكم الله معالي الشيخ الله يحييك ورحبوا بك وارحب بالمشاهدين الكرام واسأل الله جل وعلا ان يوفقنا واياهم لخيري الدنيا والاخرة وان يجعلنا واياهم من الهداة المهتدين امين جزاك الله خير. اه ايها الاخوة والاخوات
نسعد باتصالاتكم آآ على هواتف البرنامج التي تظهر امامكم تباعا وكذلك نسعد باسئلتكم في صفحة البرنامج على الفيسبوك برنامج فتوى بقناة دليل اه فضيلة الشيخ نبدأ بموضوعه هو الحقيقة موضوع مهم جدا ربما
اه يعني اه نجد فيه نوع من من اه اه من انتشار خاصة في بعض الدول الغربية التي في الحقيقة تدعي ان هناك نوع من التقدم وغيره وهو قضية التشاؤم بالاحداث بالارقام بالاشكال بالشخصيات
حتى بحدوث مثلا حوادث حقيقة مصادفة لكن بمجرد حدوثها يحدث نوع من تشاؤم من شخص معين او من حدث معين قل ان ان فلان شخص مشؤوم ان البلد مشؤومة ان السيارة مشؤومة الى اخره. هذا التشاؤم والتطير ما توجيهكم فيه
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين اما بعد فان من مهمة الواعظ والخطيب خطيب الجمعة ان يصفي نفوس الناس من ربط الحوادث والوقائع بما لا تمت له بصلة
ومن ذلك ما يتعلق بالتشاؤم والتطير جاءت شريعتنا الاسلامية بنفي التشاؤم قد قال صلى الله عليه وسلم لا طيرة واخبر النبي صلى الله عليه وسلم عليه الصلاة والسلام ان الطيرة مذمومة. نعم. وان الطيرة هي ما رد الانسان من
يريد الاقدام عليه وكان من خطاب الاقوام السابقين لانبيائهم انهم قد تشاءموا بهم. فقالوا انا تطيرنا بكم في مواطنة من كتاب الله جل وعلا ولذلك علينا ان نصفي نفوس الناس من مثل هذه الانواع من انواع التشاؤم. نعم. ذكرت نماذج مثال ذلك
عندما يتشاءم الناس من شهر صفر. نعم. كانوا في الجاهلية شهر محرم شهر محرم لا يقتتلون فيه. هم. فاذا جاء شهر صفر جاء بعد ثلاثة اشهر من الاشهر المحرمة. فيحصل بينهم قتال
كبير فيه ولذلك اصبحوا من هذا الشهر ولذا قال صلى الله عليه وسلم لا من امثلة ذلك ايضا التشاؤم بالطيور. كانوا في السابق في زمان الجاهلية يتشائمون بانواع من الطيور يسمونها
والبوارح اذا جاء الطير من الشمال الى اليمين اعتقدوا شرا وتشائموا بل رد بل رجع الانسان من سفره بسبب ذلك. نعم. وهكذا كانوا يتشائمون من رؤية المجازيم ورؤية المرضى ورؤية اه
من يعتقدون انه اقل من غيره سواء في عقله او في ماله او غير ذلك ولذا جاءت الشريعة بالنهي عن هذه الامور كيف نربي الناس على نبذ التشاؤم هذا له وسائل متعددة اول ذلك ايراد النصوص الشرعية الواردة. مهم. في التحذير من التشاؤم والطيرة
وبيان انها من شأن اهل الجاهلية وليست من شأن اهل الاسلام في شيء الامر الثاني ربط الاقدار بقدرة رب العزة والجلال وتصريفه للكون فانه لا يحدث شيء في الكون الا بامر الله جل وعلا. ومن هنا لا يصح ان نتشائم بشيء من الاشخاص او الاعمال
او نظن ان لها تصرفا في الكون. نعم. المتصرف في الكون هو رب العزة والجلال. قال الله تعالى واصفا نفسه حال يريد ان الله على كل شيء قدير. انما امره اذا اراد شيئا ان يقول له كن فيكون. كن فيكون
في نصوص كثيرة متعددة تدل على هذا المعنى الامر الثالث ان التشاؤم يرد العقلاء عن الامور الطيبة الحسنة التي يريدون الاقدام عليها الامر الرابع ان التشاؤم ضعف في العقل لانهم يربطون الوقائع بما لا رابط بينها. هذا العدد
يظنون انه مشؤوم. هذا الشخص يظنون انه مشؤوم. هذه المرأة يظنون انها مشؤومة. هذه السيارة يظنون ما الرابط ليس بينهما رابط؟ وبالتالي مثل هذه الاعتقادات اعتقادات جاهلية تلقيها الشياطين في نفوس الناس علاجها
قبل ان يكون اه بان يكون المرء قد ربط قلبه بالله عز وجل. وعلم ان النافع الضار هو رب العزة وانه لا يحدث شيء في الكون الا بامر الله جل وعلا. وانه قد جعل للحوادث اسبابا معقولة. نعم. اه اذا
وردت هذه الاسباب فغالب الاحوال ان يقع بناء عليها مسبباتها. هكذا هي هكذا هو شأن قال وبالتالي نعلم ان بعض الصور الحديثة من انواع التشاؤم. نعم. كمن يتشائم برقم معين رقم ثلاثة عشر
هذه امر محرم ممنوع فيه منه في الشريعة. لا يجوز للانسان ان يفعله. كذلك ايضا التشاؤم من نوع من انواع يظن انه اقل من غيره وانه سبب من اسباب وقوع الحوادث مع انه لا رابط بينهما. هكذا
التشاؤم من اصحاب العاهات والمقعدين هذا من الامور المذمومة الشرعاء كذلك من الامور التي ينفي الله عز وجل بها التشاؤم من النفوس ان نسعى الى الاحسان الى عباد الله وخصوصا اصحاب العاهات والمرضى ونحوهم نتقرب بذلك لله عز وجل
كذلك من الامور التي ينبغي ان نعلمها ان الله عز وجل عادل ومن عدل الله جل وعلا الا ينزل عقوبة بسبب مثل هذه الامور المتشائم منها قد يأتي بعض الناس ويقول بان النبي صلى الله عليه وسلم قال ان كان الشؤم في شيء فهو في ثلاثة
فالمراد بهذا وذكر المرأة والدابة والبيت لكن المراد بهذا ان هذه قد اه المرأة بشؤم المرأة بان تكون صاحبة اخلاق سيئة. بان تكون نعم. صاحبة اخلاق سيئة ترفع صوتها انتهى
قلت صادم نعود ام عبد الرحمن من الجزائر يا ام عبد الرحمن طبعا قطعة صمم الجمل عفوا قطري يا شيخ تفضل اذا آآ هذا الحديث الوارد يراد به ان هذه الاشياء فيها صفات قد آآ تجعل من يخالطها
غير مرتاح لمخالطتها. فشؤم المرأة بان تكون سيئة الخلق. وشؤم الدابة بان تكون سيئاته كالقياد وشؤم الدار بان لا تكون آآ قادرة على استيعاب حوائج اهل الدار. كان تكون ضيقة
او ان تكون ان يخشع من سقوطها ونحو ذلك. مهم. هذا هو المراد بهذا الحديث الوارد عن النبي صلى الله عليه وسلم. نعم هكذا ايضا قد يأتي بعض الناس يستدل ببعض الاثار التي ربطت فيها اسماء غير مرغوبة بنتائج ولكن
كن مثل هذا ليس فيه شيء من التشاؤم. ليس فيه شيء من التشاؤم. وانما يخشى من ارتباط الاشياء بالاسماء لان ما لها تأثير في معانيها. نعم. وهذا لم يرد مثله عن النبي صلى الله عليه وسلم. يعني قد يستدل بعض الناس بان النبي صلى الله عليه وسلم لما قدم
ما عليك سهيل بن عمرو في صلح الحديبية قال صلى الله عليه وسلم سهل امركم فهذا ليس من التشاؤم بل هذا من التفاؤل ولذلك آآ جاء في الحديث ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يعجبه الفأل الحسن. فالتفاؤل هذا من الامور
المرغوبة والمؤمن اذا علم ان امور العباد بيد الله وعلم ان كل ما يقدره الله له فهو خير قل له ولو كان من المصيبة كما قال صلى الله عليه وسلم عجبا لامر المؤمن ان امره كله له خير. وليس ذلك الا نعم
ان اصابته ظراء صبر فكان خيرا له. وان اصابته سراء شكر فكان خيرا له. وليس ذلك الا للمؤمن جزاك الله خير. طيب اه معنا نزار من العراق سلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. حياك الله ابو محمد. تفضل
حياكم الله وحيا معالي الشيخ الفاضل شيخ سعد كيف حالكم؟ حياك الله اهلا وسهلا. تفضل يا اخي الكريم سيف الفاضل انا واخواني في الحي الذي نسكن فيه ندعو الى الله سبحانه وتعالى ان يزيدك
ويحفظك من كل سوء ويحشرك مع زندقة الانبياء والصديقين. ويطيل الله في حياتك في خدمة الاسلام. امين. ويحفظ اولادك ويرحم والديك. والشيخ عبدالله دائما بطول البقاء في خدمة المسلمين بشكل فاضل. طيب
جزاكم الله خير سلمنا عليهم جميعا عليكم السلام شيخي لدي اربعة الاول لماذا نقول اعوذ بالله من الشيطان الرجيم ولا نقول اعوذ من الشيطان الرجيم. طيب. السؤال الثاني شيخي الاية الكريمة وان هذا صواب مستقيما
ولا تتبعه السبل. نعم. لماذا الحق سبحانه وتعالى اشار الى صراطه بالمفرد. واشار الى صلاة شيطان بالجامعة ما تحط ما في ذلك. السؤال الثالث شيخي الاية الكريمة يتخاطفون بينهم ان لبثتم ان
لا عصا والاية الاخرى نحن اعلم بما يقولون اذ يقول امثالهم طريقة الا بتم الا يوما واية اخرى ويوم تقوم الساعة يقسم المجرمون ما لبثوا غير ساعة. شيخي الفاضل الحق سبحانه وتعالى
مقاعد الكفار في الدنيا بعشرة ايام بيوم في الساعة. ما الحكمة في هذا التفاوض؟ السؤال الاخير الاية الكريمة في سورة طه فلا يفرزنكم من الجنة فتشقى. الخروج لادم وجمع. فلماذا الشقاء مفرد هنا؟ وجزاكم الله كل خير وحفظكم الله. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته. عليكم السلام
الله وبركاته. شكرا جزيلا. ام حور تفضلي ام حور تفضلي السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله. تفضلي يا اختي فلو سمحت عندي سؤالين. تفضلي اه السؤال الاول صليت العصر ومر من امام امرأتان اه تقريبا كان المرور على حدود موضع السجود اه لكني لا اعلم يقينا هل هو
على حدود موضوع السجود او قد دخل في موضع السجود قليلا. طيب. مع العلم اني لما اظع فكرة من الاعادة. السؤال الثاني السؤال الثاني اذا اغتبت شخص تعرفه الثاني اه فهل تعتبر غيبة؟ اذا عيدي السؤال
اذا اغتبت شخص ولم اذكر اسمه فعرف السامع هل تعتبر غيبة؟ طيب تسمعين الجواب ان شاء الله تعالى حياك الله طيب نواصل الاسئلة بقي شيء في موضوع الطيارة فضيلة الشيخ؟ والله نسيت. طيب جزاك الله خير
طيب نبدأ ايضا اذا باسئلة اخينا بمحمد آآ من اخونا نزار من العراق يقول اه لماذا نحن نقول اعوذ بالله من الشيطان الرجيم ولا نقول بالله نعوذ بالله من الشيطان الرجيم
اعوذ بالله من الشيطان الرجيم من المعلوم ان عداوة الشيطان عداوة اصلية منذ ان خلق الله ادم وهو آآ وجدت العداوة بينه وبين ادم. وامتنع من نعم. السجود له لذلك علينا ان نعرف هذه الحقيقة. هم. وان نسعى الى بذل الاسباب التي تقينا من شر هذا العدو. وقد قال الله جل
وعلى يا ايها الناس ان وعد الله حق فلا تغرنكم الحياة الدنيا ولا يغرنكم بالله الغرور ان الشيطان لكم عدو فاتخذوه عدوا انما ما يدعو حزب حزبه ليكون من اصحاب السعير
وقال تعالى ولا تتبعوا خطوات الشيطان انه لكم عدو مبين في مواطن من كتابه. نعم اذا تقرر هذا فان كلمة الشيطان معناها المبعد. مهم. وهي اه صفة لابليس انه مبعد من رحمة الله جل وعلا
بالله جار ومجرور. نعم. والجار والمجرور في لغة العرب لا بد ان يكون لها متعلق. اها. مرة يكون هذا المتعلق مذكورا ومرة ان يكون محذوفا. نعم. في بسم الله هنا جار ومجرور. المتعلق محذوف نعم. بينما اعوذ بالله هنا المتعلق اعوذ. مهم
والذي تعلق به الجار والمجنون المجرور. نعم. والاصل ان المتعلق ان المعلق به يكون مذكورا. ويكون مقدما. جميل. فهنا قدمت اعوذ لانها هي التي يتعلق بها الجار والمجرور. هذا هو الاصل. قد يقدم لفوائد خاصة. جزاك الله خير. والبراء من ليبيا
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. اهلا ابا البراء حياك الله يا شيخ سعد. الله يحييك اهلا وسهلا والله نحبوك في الله نحبوك في الله يا شيخ نحبوك في الله. احبك الله واياهم
انا قبلها انا قبل الحلقة كنت اقول للشيخ آآ احبابك كثر من ليبيا ما شاء الله ها لا حطها انت يا شيخ عبد الله اتصل بالسالم قاعدين مع بعضها في الله جزاك الله خير بارك الله فيك
يا شيخ سعدان. تفضل. عندي طلب قبل ما نبدأ في الاسئلة. الشيخ رقم واحد. لكن الساعة احدعش. نبوك تحل يا شيخ منا ضروري. نلقى فيه مسكر ونضبوه. عندنا والله يا اخي احنا ندعو الله دائما ان يفتح هذا الجوال
والله يا شيخ طيب الساعة موجودة هنا في في هذا البرنامج يا شيخ. تفضل سؤالك يا شيخ قبل ما ابدأ بكرة اخش لك على اسمي عبدالمجيد عبد الجيد مش عبد المجيد عبد الجيد قال لك ماذا نقول له اذا كان حرام يعني ما فيش
عبد الجليل. ماذا نقول لهم؟ اي نعم طيب اه سؤال اخر اخي الكريم كيفية تخزين الميت. نعم. طوال الرجل او المرأة والطفلة تقصد ما هي الصفة كيفية نعم طيب السؤال الثاني السؤال الثاني يا شيخ كيف تكفين الميت
فاضي يقول لك الازار فمش فيهم يعني وكثير للرجل والمرأة والطفل يعني الشيخ يفصلنا فيهن هذا التفصيل نعم السؤال الثالث يا شيخ اسمه عبد الدائم هل من اسماء ده كان مش من اسماء الله ماذا نقول له عبد الدائم يعني
طيب السؤال الرابع سؤال الرابع يا شيخ في اطفال لولا الله اني ما لي الا الله وانت الشيخ قال هذي حرام آآ قرأتها في الكتب قال لك حرام. ماذا نقول لا ما لي الا الله ثم انت
ويا شيخ كنقول ما لي الا انت يعني ما عنديش الا انت مثلا ما عنديش فيها شيء يعني طيب تسمع الجواب ان شاء الله تعالى شكرا جزيلا ام عبدالرحمن من العراق
يا ام عبد الرحمن نعم السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. تفضلي اختي اه شيخنا عندي ثلاث اسئلة. تفضلي. السؤال الاول عرفنا في سرة النبي عليه الصلاة والسلام. نعم. انه كان اه في احدى يعني
ليالي زوجاته يطوف على باقي النساء. نعم. في يطوف عليه في في يعني احد ليالي نسائه نعم. فهذا الطواف اللي تفقد احوالهم ام يعني في يعني مثل غير مثل او غير امور. السؤال الثاني
سمعت من احد الناس من بعض الناس يقولون يعني جاء الخير شيء. طيب السؤال الثاني واضح السؤال الثاني السؤال الثاني هل يجوز المرأة الكبيرة العجوز والاطفال؟ ان يضعون المصحف عند قناة القرآن على
المسجد عيد السؤال الثاني يا ام عبد الرحمن السؤال التاني اه هل جائز للمرأة الكبيرة هل جائز للمرأة الكبيرة ولطفل الصغير ان يضع عند قراءة القرآن مصحف على فراش المسجد
عن فراش الارض. طيب السؤال يعني مو على شي علم. طيب السؤال الثالث السؤال التالت اه اذا كان يعني نعم. في صلاتنا انشغلت بحدث. حدث يعني حدث في البيت. وقت صلاتها اقامت صلاتها
وانشغلت به يعني وهل تعيد صلاتها؟ تعيدها؟ طيب انشغلت فقط بذهنها ولا تحركت يعني انشغاله فكرها يعني بفكرها طيب انشغالها بالحدث واضح السؤال اختي الكريمة تسمعين الجواب ان شاء الله تعالى شكرا جزيلا
اه نوصل الاسئلة اخونا نزار ايضا اه سأل في قول الله عز وجل وان هذا الصراط مستقيما فاتبعوه وتتبعوه السبل. لماذا ذكر في البداية الصراط والسبل ذكرت بالجمع طريق الله واحد. نعم
ولذلك قال صراطي وصفه بانه مستقيم مستقيم يوصل الى المقصود اقصر الطرق واما السبل فهي كثيرة متعددة وبذلك عرفنا ان الحق واحد واما الباطل فطرقه متعددة كثيرة والحق في شيء واحد. ومن هنا نقول الحق في احد الاقوال
وما عداه فهو باطل من هنا نعرف ان طريق الله واحد واما الطرق الاخرى طرق الضلال وطرق البدع وطرق الخرافات وطرق الديانات الباطلة متعددة كثيرة ولذا ذكر النبي صلى الله عليه وسلم ان على كل صراط منها شيطان يدعو الى سلوك ذلك السبيل. مهم. وانها
يبعد الانسان عن الوصول الى الهدف والمقصود. نعم. جزاك الله خير ايضا اه ذكر ان اه وردت ايات في ان الكفار يقولون انهم لبثوا في في هذه الدنيا عشرة وانهم اي يوما وايضا انهم ذكروا انهم
واحدة. نعم. ذكر الله عز وجل هذا على سبيل التمثيل لانواع الكفار يوم القيامة فهم مختلفون. وكل منهم يخبر عن ظنه وعما في ذهنه وتوقعه فهم يتفاوتون في ذلك فيتفاوتون في ذلك قيل سبب التفاوت ان
حياتهم تختلف سنواتها. وقيل بان سبب التفاوت ان الله عز وجل جعل لبعضهم شيئا من العمل الصالح وبالتالي هم يتذكرونه هو نعم وقيل بان سبب التفاوت هو مجرد الظن لان كل منهم يخبر عن ظن نفسه. ايه. ومن هنا فاظنونهم
كاذبة كما ظلوا في الدنيا اظلهم الله عن معرفة الحق في الاخرة. جزاك الله خير وفي هذا ايضا تحسير لهم يقولون وقت قليل في الدنيا ومع ذلك لم نستعمله في طاعة الله عز وجل
وبالتالي هم يتأسفون على مضج هذا الوقت في الدنيا ومن هنا نحرص اخوانا ونذكرهم بان الدنيا وقت قليل وان ثمرتها كثيرة لمن انتفع منها في طاعة الله عز وجل. نعم. فاستغل هذا الوقت القليل خصوصا في ازماننا هذه التي
تأتي المنايا للناس باسباب غير معلومة. مهم. وفي اسنان قليلة. واذا نظرنا الى اه سنيننا اعمارنا وقارناها باعمار من اه في الزمان الاول من قوم نوح ونحوهم علمنا ان حياتنا قليلة
ثم اذا قارناها بما في الاخرة ابد الاباد حياة لا موت فيها. حياة لا نوم فيها حياة لا بؤس فيها من لاهل الجنة. نعم. فحينئذ نعرف ان هذه الدنيا قليلة يسيرة. فنستغل اه اه
اه ونعمل للاخرة ثم ان من قام بشرع الله وعمل بطاعته سعد في الدنيا وفي الاخرة. لان الله عز وجل قد جعل الشقاء لمن اه خالف امره يشقى في الدنيا وفي الاخرة كما دلت على ذلك النصوص. وان صاحب الطاعة ينعم في الدارين
قال تعالى ومن اعرض عن ذكري فان له معيشة ضنكا. ضنكا ونحشره يوم القيامة اعمى. وفي المقابل من عمل صالحا ذكر او انثى وهو مؤمن فلنحيينه حياة طيبة ولنجزينهم اجرهم باحسن ما كانوا يعملون
جزاك الله خير واحسن الله اليك. ايضا اخونا نزار سأل عن قول الله عز وجل ولا يخرجنكنكما من الجنة لتشقى. وكان الحديث موجه لادم وحواء وتشقى اه مفرد نعم فتشقى للعلماء فيها ثلاثة اقوال مشهورة
القول الاول انه قد حذف منها الظمير من اجل مراعاة حروف الفواصل فان الايات كلها تختم بالف مكسورة ولذلك اتى اه في ختام هذه الاية بالف مقصورة فحذف الظمير مراعاة لذلك فقال فتشقى
والقول الثاني بان الخطاب لادم الخطاب لادم فهو يخوفه من العقوبة التي به ويحذرهم من الشيطان الذي يتعلق بعملهما جميعا. ويوجه الخطاب الى ادم بتحذير من العاقبة لانك اذا اخرجك الشيطان من الجنة فيحصل عليك نوع من الشقاء في دنياك. نعم نعم جزاك الله خير
اه نأخذ بعظ الاسئلة التي وردتنا في الفيسبوك اه اختنا اشراقت شمس تقول لبس ملابس الرجال في التمثيل في مسرحياته تقام في المدارس ما حكمها بالنسبة للبنات؟ لا يجوز للنساء لبس ملابس الرجال التي يختص الرجال بها في التمثيل وفي غيره. نعم. وهذا كبير
من كبائر الذنوب قد وقد لعن النبي صلى الله عليه وسلم المتشبهات من النساء بالرجال. ولذلك لا يجوز فعل مثل هذا العمل جزاك الله خير. شدة المطر تقول بين سجدتين هل يجوز قول ربي اغفر لي ولوالدي
آآ الدعاء الذي بين السجدتين بالجلسة بين السجدتين ليس مقصورا على لفظ معين والصواب ان اي لفظ دعا الانسان به في هذا الموطن جاز. نعم. سواء دعاه لنفسه او دعاه لغيره
والنبي صلى الله عليه وسلم قال لابن مسعود بعد التشهد فاذا فرغت من ذلك فادع بما بما تحب فدل هذا على ان الدعاء في الصلاة يجوز للانسان ان يتلفظ به سواء لنفسه او لغيره. جزاك الله خير. عبير الورد ايضا
تقول بالنسبة وقت الاحرام اذا اه اذا قالت فان حبسني حابس فمحلي حيث حبستني تقول اه اذا حصل اي ظرف بالنسبة للانسان هل يجوز له ان يحل يتحلل من عمرته اذا قال هذا؟ نعم قبل هذا بالنسبة للسؤال الاول اغفر لي
لا ينبغي للانسان ان يجعلها دائما يعتادها بحيث يظن انها لها افظلية وان التقيد باللفظ في جميع الصلوات من الامور المشروعة. نعم. اما بالنسبة للسؤال الاخر المتعلق الاشتراط جاء في الحديث ان النبي صلى الله عليه وسلم سألته ابنة عمته ظباعة بنت الزبير فقالت يا رسول الله اني
افاحجوا؟ فقال صلى الله عليه وسلم حجي واشترطي. هم. واشترطي وهذا الحديث الصواب انه جيد الاسناد وقد اخذ بهذا الحديث الامام الشافعي والامام احمد. فقالوا ان الاشتراط ينفع. ان الاشتراط ينفع. وعند
الامام مالك وابي حنيفة يقولون الاشتراط لا ينفع. ولا يخول الانسان ان يقطع احرامه ويترتب اذا الصواب ان الاشتراط صحيح وانه نافع وبالتالي اذا اشترط الانسان قبل احرامه فانه يجوز له التحلل في الاسباب التي
من الوصول الى البيت او من اكمال حجه او عمرته. نعم. تمنعه ولا يتمكن معها وكذلك ايضا لو كان في ذهنه ان هذا الاشتراط يشمل عملا من الاعمال فحينئذ يكون الاشتراط
يحن مثال ذلك لو اشترطت المرأة آآ بعد ذلك جاءته العادة واراد صحبتها واصحابها ان يذهبوا. نعم. فحينئذ ماذا تفعل يقول ننظر هل عند الاشتراط نويت ان مما يدخل في هذا الاشتراط آآ ما يتعلق بحيضتك فان كنت
كذلك جاز لك التحلل بسبب هذا الاشتراط واما اذا لم تنويه فانه لا يحق لا يحق لك آآ التحلل من الاحرام بسبب هذا اشتراط جزاك الله خير اه معنى فخر الدين من العراق
نعم. تفضل يا اخي الكريم السلام عليكم شيخ. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته يا شيخ سؤالي هو احنا بالعراق مرات في حالات تحدث حادث قتل يعني خطأ نعم اه في هذه الحالة يعني الدفعة الدقيقة تكون كشكل تالي يعني انه الشيوخ العشائر من الطرفين
اه يقعدون اه بفصل هذا الموضوع فقد اهل يعني يقتلون يطلبون مبلغ يصرف خمس ملايين دينار عراقي مثلا نعم. ويحضر الجلسة شيوخ ضيوف من بقية العشائر فيتم التنازل عن هذا المبلغ لخاطب الشيخ الفلاني والشيخ الفلاني الى ان يصل الى مبلغ محدد يعني يتفقون عليه سيتم دفعه للورثة
نعم. قد يكون فيهم مثلا قاصرين فهل يجوز هذا هذه الطريقة بدفع الدية طيب السؤال الاخر اخي الكريم وهل هو وحضور هذه المجالس يعني هل هي جائزة ام يعني يؤثم الشخص اللي يحضرها انه هي غير شرعية بطريقة تقريبا
سؤال اخر يا اخي هذا سؤالي بارك الله فيك شكرا جزيلا اه ام حور سألت تقول هي صلت العصر ومرت امامهم امرأتان تقول لم لم تكن تضع سترها فهل تعيد الصلاة؟ ورد في الحديث ان النبي
صلى الله عليه وسلم ذكر ان مما يقطع الصلاة مرور المرأة. وهذا حديث صحيح ثابت الصحيح ومن هنا فليس لنا مجال في تركه. ما دام قد ورد حديث فعلى السمع والطاعة. لا يحق لنا ان نترك مطلق مقتضى هذا
الحديث وبالتالي تعيد صلاتها. جزاك الله خير اه حينما تذكر شخصا في غيبته بدون ذكر الاسم. تذكر بعظ المواقف مثلا او غير ذلك. هل تعتبر هذي من الغيبة جاءت الشريعة بان تكون احاديث الناس فيما يعود عليهم بالخير والنفع
ولذا قال صلى الله عليه وسلم ليس المؤمن بالطعان ولا اللعان ولا الفاحش البذيء ومن هنا فان الغيبة بذكر معايب الاخرين ولو لم تذكر اسماؤهم من الامور الممنوعة شرعا. نعم. لان لا يؤدي ذلك الى انتشار هذا
المنكر بين الناس وانتشار هذا الفعل غير المرغوب فيه بين الخلق. ومن هنا لا يصح للانسان ان يذكر الافعال المشينة والافعال الممنوعة وانواع ما يستحي الاخرون من ان ينسب اليهم من اجل ان يهكون حديث الناس في
الوقائع الطيبة الحسنة التي يقتدى باصحابها من خلال الكلام فيها. نعم جزاك الله خير. ابو البراء سأل عن يقول هناك بدون اسم موجود عندهم منتشر اللي هو عبد الجيد الاصل في التعبيد ايضا سأل عن عبد الدائم. صحيح. الاصل في التعبيد الا يكون الا لاسماء الله عز وجل
فلا يجوز ان يعبد غير الله لان العبادة حق خالص لله جل وعلا وما ينسب الى الله من الاخبار جيد هذا قد ينسب الى الله على جهات الخبر لكنه ليس فعلا وليس صفة وليس اسما. مهم. ومن ثم لا يصح ان يعبد له. ولا يجوز ذلك لان العباد
خالص لله والتعبيد انما يكون لله وحده والنبي صلى الله عليه وسلم قد غير الاسماء المعبدة لغير الله. هم. قد غير الاسماء المعبدة لغير الله مما يدل على انه لا يجوز للانسان ان يبقى
مسمى باسم معبد لغير الله وما ذكره السائل نماذج لذلك. جزاك الله خير. ايضا سأل عن صفة التوصيل وتكفير الميت اما بالنسبة للتغسيل فالواجب امرار الماء على بدنه وتغسيله ولو بغسلة واحدة. هم. هذا هو الواجب
واما سننه ومستحباته فكثيرة تطول خلاصتها انه آآ يمر الانسان على مغابن اه الميت بالماء ثم يمر ثم يوظئه وظوءه للصلاة ثم يتفقد ما يصيب بدنه من انواع اه اللواث ويكون مغطيا لهذا البدن ثم بعد ذلك يمر الماء عليه ينظف اجزاء بدنه. نعم. ثم
بعد ذلك يقوم بتطييب هذا البدن هذا ملخص. والا تفاصيلها تطول. نعم. ونشير اليه ان يرجع الى اه شرحنا في تيسير الفقه وهو برنامج موجود ويعرض في هذه الايام في قناة الشيخ ابن عثيمين عن تغسيل الميت وتكفين الميت. نعم
في هذه الايام. نعم ايضا سألوا عن لحظة ما لي الا الله وانت وبعض الناس يختصر ويقول ما لي الا انت النفع والضر بيد الله جل وعلا ومن كنوز الجنة لا حول ولا قوة الا بالله
التحول والتغير والقوة بيد الله وحده ولذلك ينبغي بالانسان ان يعلق قلبه بالله وحده. فيقول ما لي الا الله وحده ولا يعلق قلبه بغير الله فلا يصح ان يقول ما لي الا المعبود المخلوق فلان
او يقول ما لي الا الله وانت فيجعل المعبود فيجعل العابد العبد قرينا للمعبود وعلا النبي صلى الله عليه وسلم قد نهى عن الفاظ مشابهة لهذا اللفظ. فالمقصود انه لا بد ان
ناصح فيما يتعلق بهذا اللفظ وان نترك الالفاظ الممنوع منها شرعا. جزاك الله خير ايمان الشامي سألت تقول آآ بعد انتهاء مناسك العمرة هل هل يصح لها ان تقصر شعرها بنفسها
يجوز الحاج والمحرم الحاج والمعتمر ان يقصر لنفسه ولا حرج عليه في ذلك قد ورد في الحديث وانه قال رأيت النبي صلى الله عليه وسلم يقصر شعر رأسه بمشاقص كانت معه
وهذا حديث ثابت ومن ثم فالصواب انه لا حرج على الانسان ان يقصر آآ شعر نفسه وقد قال الله عز وجل ولا تحلقوا رؤوسكم حتى يبلغ الهدي محله فدل هذا على انه يجوز للانسان ان يحلق رأسه بعد ان يبلغ الهدي محله وذلك في يوم النحر
فهذه الاية الصريحة في انه يجوز للانسان ان يحلق نفسه. جزاك الله خير. خلافا لطائفة قليلة من الفقهاء. جزاك الله خير. ام عبدالرحمن من الجزائر السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. تفضلي اختي
اه السؤال الأول ما هي الضوابط في الضرورة التي تبيح المحظور؟ ضوابط الدعوة الضرورة الضرورة نعم ما هي الضوابط في الضرورة محظور. طيب سؤال اخر. سؤال الثاني هل الحامل تقضي في اليمن او تطعم
طيب سؤال اخر لا شكرا. حياكم الله اخونا رياض ايضا يقول بالنسبة للتأمين الطبي الذي تؤمنه الشركة لديهم. يقول طبعا هم لا يلزمونه الزاما. اه وايضا لا يأخذون خصم من مرتبه. فقط انها ذوي الحق في
استفدنا من هذا التأمين هل يجوز ام لا بالنسبة لمثل هذا التأمين هو على اه ثلاثة انواع النوع الاول ان يكون عند شركة طبية. نعم. تقوم علاج المرظى بنفسها. هم
ومثل هذا الصواب انه جائز لا حرج على الانسان فيه وهو بعض الفقهاء توقف فيه لانه يجمع فيه بين الاجارة الخاصة والاجارة العامة لكن الاصل في العقود هو الصحة او الجواز؟ نعم
ولم يأتي دليل يمنع من الجمع بينهما والنوع الثاني ان يكون التأمين التجاري عند شركة مالية تقوم بدفع تكاليف العلاج عند اه المراكز الطبية. وهذا اذا كان عند شركة تأمين
تجاري فانه لا يجوز للانسان ان يدخل معهم. نعم. والنوع الثالث ان تكون شركة التأمين المالية شركة تأمين تعاوني اه فحينئذ لا بأس من اه التأمين الطبي عندهم. جزاك الله خير. اه ام عبدالرحمن من العراق اه تقول انها قرأت ان النبي عليه الصلاة والسلام
والسلام كان يطوف على زوجاته تقول ما صفة هذا الطواف؟ يعني تقصد ذلك وهو الجماع ام هو وقت الزيارة التفقد؟ اه على كل هنا اه قد ورد ان النبي صلى الله عليه وسلم كان
يأتي اهله يأتي نساءه فيغتسل لذلك غسلا واحدا. نعم. فهذا يوضح المراد بالحديث المذكور. نعم وقد يقول قائل كيف يأتي الى امرأة في غير ليلتها؟ العلما لهم في ذلك اقوال منهم من يقول بانه يستأذن
صاحبة الليلة فتأذن له ومنهم من يقول بان النبي صلى الله عليه وسلم كان يقضي لصاحبة الحق يقضي من ليلة اخرى لصاحبة الحق وعلى كل فهذا الحديث وارد نعم. جزاك الله خير
اه وايضا سألت عن وظع المصحف على الفراش في المسجد بالنسبة لك امرأة كبيرة والطفل لا يتحمل ان يبقيهم في يده طويلا. نعم بالنسبة المصاحف لابد من احترامها لانها مشتملة على كتاب الله جل وعلا
وكل تصرف يشعر بامتهان هذا المصحف فانه يمنع منه من امثلة ذلك وضعه على الارض من امثلة ذلك توسده نعم او الاتكاء عليه ويخشى على اولئك الذين يجعلون المصاحف زينة في بيوتهم ان يكونوا ممن يمتهنونه لانهم يستعملونه في غير ما
انزل له. نعم. اذا وضع المصحف على محمل من اجل ان يحمله ليتمكن كبير السن من القراءة فيه بان بدون ان يتعبه حمله فلا بأس من ذلك. فلا بأس في ذلك
اه ايضا اختنا ام عبدالرحمن من العراق سألت سؤال عن اه تقول المرأة اذا انشغلت بشيء مثلا حدث حادث في البيت وانشغلت في ذهنها بهذا الحدث اثناء الصلاة هل يؤثر في صلاتها؟ هي تسأل عن اعادة الصلاة. نعم. فنقول اذا اشتغل المصلي في اثناء صلاته بامر من الامور
انه لا يجوز له ان يقضي هذه الصلاة وعليه ان يستمر فيها ولا يجوز له ان يقطعها. فقطعها من الاستجابة للشيطان. نعم. واعادة الصلاة هذا ليس من الامور المشروعة بل من البدع
قد ورد ان النبي صلى الله عليه وسلم قال بانه قد عرضت علي في صلاة انفا الجنة والنار وذكر حديثا طويلا في هذا. نعم. فهذا اه لم يشتغل لم يجعل النبي صلى الله عليه وسلم يقضي تلك
الصلاة نعم جزاك الله خير ام عمر من الكويت السلام عليكم ورحمة الله. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. تفضلي يا اختي. اه بارك الله فيكم عندي ثلاث اسئلة. تفضلي. اه السؤال الاول اه شيخ احسن الله اليكم بما انكم
تفضلتم في الحديث عن التشاؤم فكيف نجمع بين حديث لا عدوى ولا طيرة وبين حديث فر من المجزوم ترارك من الاسد طيب السؤال الثاني بارك الله فيكم هل الرقية الشرعية الاصل فيها التوقيف ام الاباحة؟ طيب السؤال الثالث بارك الله فيكم ما السبيل الى
في القلوب حياك الله اختي الكريمة طيب اه نواصل الاسئلة فضيلة الشيخ اه ايضا اختنا او عفوا اخونا فخر الدين من العراق اه سأل يقول هناك فيما يتعلق بموضوع الدية
اه يحصل عندهم ان العشائر يجتمعون فيتدخلون في موظوع الدية لتخفيظ قيمتها علما بان بعض اولياء الدم قد يكون مقصر واه يعني ومع ذلك اه تخفظ قيمة الدية وهي في الحقيقة في النهاية راجعة لهم
هل هذا يجوز ام لا اه بالنسبة اه العوظ الذي يأخذه اولياء الدم من القاتل هذا على نوعين النوع الاول ان يكون صلحا عن دم القصاص ان يكون صلحا عن القصاص
بان يكون القتل عمدا فمثل هذا آآ يمكن ان يحصل فيه تفاوض ويحصل فيه انقاص ويحصل فيه طلب والنوع الثاني ان يكون القتل خطأ ان يكون القتل خطأ بهذه الصورة
يكون تكون الدية على عصبة القاتل ليس على ذات القاتل. نعم. وفي هذه الحال من حق اولياء الدم ان طالبوا بحقهم كاملا ولا يحق لاحد ان يضغط عليهم من اجل ان ينقصوا مال الدية. هم. هذا من الظلم لهم
ولو قدر ان بعض الناس يطالبهم بحيث لو لم يستجب له لادى ذلك الى سوء العلاقة بينهم كان هذا من الظغط عليه الممنوع منه شرعا والمجالس المشتملة على مثل هذا العمل مجالس ظلم
وليست مجالس عدل وبالتالي لا يجوز للانسان ان يحضرها الا اذا كان على جهة النصح لاصحابها واما بالنسبة للقصر فانه لا يجوز لاحد من الاولياء ومن اه قرابتهم من اولياء اموالهم ان
نازل عن شيء من حقوقهم لان ولي اليتيم انما يتصرف باداء الواجبات عليه اما التبرعات فانه لا حق له في اه ذلك. نعم جزاك الله خير اه اخونا يوسف بلحاج يقول من توضأ اه من صلاة الظهر وبقي على وضوءه الى صلاة العشاء صلى كلها الصلوات يجوز ام لا؟ يجوز ذلك وقد ورد
ان النبي صلى الله عليه وسلم فعله فسأله عمر فقال النبي صلى الله عليه وسلم عمدا فعلت ذلك جزاك الله خير ام عبد الرحمن الجزائر تقول ما هي ما هو ضابط الضرورة التي تبيح المحظور
المراد بالضرورة لحوق الظرر بالعبد فاذا كان الظرر يلحق العبد في عمل من الاعمال فانه يجيز فعل المحظور لقوله جل وعلا وقد فصل لكم ما حرم عليكم الا ما اضطررتم اليه. نعم. ولكن الضرورة لا
كونوا مبيحة للمحظور الا بشروط الشرط الاول ان تكون الظرورة اعظم من المحظور فان كانت الظرورة اقل من المحظور لم يجز ارتكاب المحظور من اجله. مثال ذلك لو قال شخص لاخر آآ خذ ما
قال فلان والا اخذت حذاءك نقول اخذ الحذاء هنا ظرر لكن المحظور اعظم وبالتالي لا يخول الانسان ان يفعل المحظور نعم. الشرط ومثله لو قال اقتل عشرة والا قتلناك. هم
الشرط الثاني الا يكون هناك سبيل لدفع الظرورة الا بفعل المحظور فان كان هناك طريق اخر لم يجوز فعل المحظور. ومن امثلة ذلك لو كانت المرأة مريضة عليها ظرر ان لم يكشف عليها الاطباء
لكن هناك رجال وهناك نساء من الطبيبات وبالتالي نقول لا يجوز فعل المحظور حينئذ لماذا؟ لانه يمكن دفع الظرورة بطريق مباح غير فعل المحظور. اي نعم. الشرط الثالث لا يفعل من المحظور الا بقدر ما تندفع به الظرورة. مهم. مثال ذلك
اذا كانت المرأة مريضة في قدمها فلا يصح لها ان تكشف للطبيب الذي لم تجد سواه الا مكان المرض فقط. واما ما عاداه من بدنها فانه لا يحق لها ان تكشفه
والشرط الرابع ان يمكن اندفاع الضرورة بذلك المحظور مثال ذلك لو كان الانسان آآ مضطرا لكونه ظمآن فحين اذ لم يجد الا خمرا هل يجوز له ان يشرب الخمر؟ نقول لا يجوز له ذلك
لماذا؟ مع انكم تقولون الظرورة تبيح المحظور نقول لان الخمر لا يدفع الظمأ وانما يزيد الانسان عطشا. وبالتالي لا يصح له ان ان يشرب الخمر في هذه الصورة. تفاصيل ذلك وادلته
قد تطول لكن هذا خلاصة هذا الباب. نعم. جزاك الله خير. سألت ايضا تقول الحامل هل تقضي ام تطعم فقط؟ الحامل اذا افطرت في شهر رمظان فاما ان تكون قد خافت على نفسها فحينئذ تقظي فقط. اي نعم. لانها حينئذ مريظة. هم. تدخل في قوله جل وعلا فمن كان منكم مريظا
او على سفر فعدة من ايام اخر النوع الثاني اذا كانت الحامل تخاف على جنينها من الصيام. فحينئذ يجب عليها الامران القضاء والاطعام نعم. لقوله جل وعلا وعلى الذين يطيقونه فدية طعام مسكين. نعم. وقد فسره جماعة من الصحابة بان مما يدخل فيه الحامل اذا
على نفسها. جزاك الله خير. ام عمر من الكويت سألت تقول بالنسبة كيف الجمع بين حديث لا عدو ولا طيارة وايضا حديث فر من المجذوم في راكم الاسد لا عدوى يراد به ان المرض لا يعدي بنفسه
ان المرض لا يعدي بنفسه يراد به ان المرض لا يتوقف سبب انتشاره على العدوى فقط بل قد يمرظ الانسان بسبب اخر غير العدوى. هم. واما حديث فر من المجزوم فرارك من الاسد
فهذا الامراض على ثلاثة انواع امراض اوبئة. نعم وامراض معدية لكنها ليست اوبئة وامراض اه ليس فيها وباء ولا فيها اه عدوى. نعم. المجذوم مرظ معد ولذلك امر النبي صلى الله عليه وسلم بالابتعاد عن اصحابه لان لا ينتقل ذلك المرض. نعم. فليس فيه ان المرض ينتقل بنفسه
وانما ينتقل بقضاء الله جل وعلا وقدره. نعم. فلا عدوى يعني ان المرض لا ينتقل بنفسه وفر من المجذوم لا لا يثبت ان المرض ينتقل بنفسه وانما ينتقل بقضاء الله وامره. نعم. جزاك الله خير
اه بقي معنا او انتهى الوقت تقريبا خلقتنا سألت عن اه الاصل في الرقية الشرعية. نعم. قال النبي صلى الله عليه وسلم اعرضوا علي رقاكم لا بأس بالرقية ما لم تكن شركا كما هو في صحيح مسلم. وكانت ايضا سألت عن حياة القلوب. صحيح. هذا
اعظم طريق احياء القلوب هو التفكر في معاني القرآن والتأمل فيها وآآ كتبنا وكتب غيرنا كتبنا كتاب عنوان حياة القلوب. نعم. في هذا الباب يفيد كثيرا وكتب غيرنا ايضا في هذا الباب وهو مباحث جيدة ومرجعه الى كتاب الله كما تقدم كتابكم هل يمكن تحصل عليها من النت موقعكم الخاص
ان شاء الله جزاك الله خير شاكر ومقدر يا فضيلة الشيخ الله يحييكم نسأل الله جل وعلا للجميع التوفيق لخيري الدنيا والاخرة كما نسأله سبحانه ان يحيي قلوبنا امين. اللهم احي قلوبنا جميعا. اللهم احي قلوبنا. هذا والله اعلم. وصلى الله على محمد
ايها الاخوة والاخوات في ختام حلقتنا نشكر ضيفنا الكريم معالي الشيخ الدكتور سعد بن ناصر الشثري عضو هيئة كبار العلماء سابقا بالمملكة العربية السعودية والشكر كذلك موصول لكم انتم موعدنا معكم
وهذا ان شاء الله في نفس هذا التوقيت تصبحون على خير. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته منها هناك تأتيكم الفتوى بدليل تجتاز عابرة خط الفضائح حديثها يروى في تأتي مباشرة لحظتها تهديكم الصفوان
لغة تحدث ان غايتنا امدادكم بالعلم من فتواك بالعلم من فتوى