1
00:00:00.050 --> 00:00:51.300
تأتيكم الفتوى بدليلها تجتاز عابرة حتى حديثها يروى في ساعة تأتي مباشرة لحظات تهديكم صفاء تحدث ان غايتنا لغة ان تحدث ان غايتنا امدادكم بالعلم من فتوى بسم الله الرحمن الرحيم مشاهدينا السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته اسعد الله اوقاتكم بكل خير ومسرة اهلا وسهلا بكم في حلقة جديدة من حلقات برنامجكم اليومي برنامج

2
00:00:51.300 --> 00:01:04.150
فتوى ضيفنا في هذا اللقاء ومعالي الشيخ الدكتور سعد بن ناصر الشذري عضو هيئة كبار العلماء سابقا بالمملكة العربية السعودية حياكم الله معالي الشيخ الله يحييك وارحب بك وارحب المشاهدين الكرام

3
00:01:04.200 --> 00:01:21.600
واسأل الله جل وعلا ان يوفقنا واياهم لخيري الدنيا والاخرة. وان يكفينا واياهم شر كل ذي شر جزاك الله خير. اه ايها الاخوة والاخوات اه نسعد باتصالاتكم على هاتف البرنامج من داخل المملكة تسعة اثنين صفر صفر

4
00:01:21.650 --> 00:01:41.650
تسعة خمسة تسعة من خارج المملكة يضاف اليها الرمز الخاص بالسعودية صفر صفر تسعة ستة ستة كما نسعد وايضا برسائلكم النصية على الارقام ستظهر وما كنت تباعا وكذلك نسعد باسئلتكم في منتدى البرنامج على موقع القناة على الانترنت. اه فضيلة الشيخ اسئلة كثيرة اه تأتي فيما يتعلق بصيام

5
00:01:41.650 --> 00:02:02.750
ست من شوال اه قبل اه قضاء الايام التي اه افطرها الانسان في رمضان هل يجوز ذلك ام لا الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين اما بعد فقد اوجب الله جل وعلا على المؤمنين القيام باركان دين الاسلام

6
00:02:02.800 --> 00:02:22.800
كما ورد في حديث ابن عمر رضي الله عنهما في الصحيحين ان النبي صلى الله عليه وسلم قال بني الاسلام على خمس شهادة لا اله الا الله وان محمدا رسول الله واقام الصلاة وايتاء الزكاة وصوم رمضان وحج بيت الله الحرام

7
00:02:23.350 --> 00:02:44.250
لمن استطاع اليه سبيلا فصيام رمظان من اركان دين الاسلام. وقد قال تعالى فمن شهد منكم الشهر فليصمه ومن الامور المستحبة على الصحيح من اقوال اهل العلم صيام ستة ايام من شوال لقول النبي صلى الله عليه وسلم من صام

8
00:02:44.250 --> 00:03:05.100
ورمضان ثم اتبعه ستا من شوال فكأنما صام الدهر وظاهر هذا الحديث يدل على انه لا بد من صيام رمضان اداء وقضاء قبل البدء في صيام ست من شوال لقوله ثم اتبعه. وثم تفيد التعقيب مما يدل على انه

9
00:03:05.100 --> 00:03:25.100
يشترط في صيام ست من شوال ان يكون الانسان قد صام رمظان اداء وقظاء. واما بالنسبة من لم يتمكن من الصيام لعذر او نحوه كالمرأة النفساء فهذه يرجى ان يكتب لها الاجر كاملا

10
00:03:25.500 --> 00:03:45.500
واما من يستدل بما ورد عن عائشة رضي الله عنها انها كانت تؤخر قضاء رمضان الى شعبان فليس فيه دلالة على ان انها كانت تصوم ست آآ ست شوال. آآ اذ ان اثبات هذا الامر اليها رضي الله عنها يحتاج الى آآ دليل

11
00:03:45.500 --> 00:04:02.350
نعم جزاك الله خير واحسن الله اليك. اه هناك ايضا اه بعض الاسئلة فيما يتعلق اه باحد الاشخاص يقول انه يريد ان يفتح آآ مؤسسة ومن خلال اسمه في اسمه في المؤسسة يبيع التأشيرات التي تخرج تخرج له من وزارة العمل

12
00:04:02.500 --> 00:04:20.150
هل يجوز بيع التأشيرات ام لا مما اكده الله جل وعلا وامر به ان يطيع المرء ولاة الامر كما قال سبحانه وتعالى يا ايها الذين امنوا اطيعوا الله واطيعوا الرسول. نعم. واولي الامر منكم

13
00:04:20.300 --> 00:04:41.950
وكما قال النبي صلى الله عليه وسلم من يطع الامير فقد اطاعني ومن اطاعني فقد اطاع الله ومن يعصي الامير فقد عصاني ومن عصاني فقد عصى الله. نعم وجاء في الحديث ان النبي صلى الله عليه وسلم قال على المرء المسلم السمع والطاعة فيما احب وكره

14
00:04:42.000 --> 00:04:59.450
ومن هنا اذا كانت هناك تنظيمات متعلقة بهذا الامر وجب على المرء المسلم ان يلتزم بها. جميل. جزاك الله خير آآ هناك بعض الاسئلة التي وردتنا ايضا في منتدى البرنامج على موقع القناة على الانترنت. اخونا محمد معمار من ليبيا سأل سؤالين

15
00:04:59.750 --> 00:05:17.950
سؤاله الاول يسأل عن وظع النغمات آآ على الجوال التي فيها اصوات حيوانات اه هل هذا جائز ام لا النغمات الموسيقية في الجوال سواء كانت للنداء او كانت حال الاستماع المكالمات ممنوع منه

16
00:05:17.950 --> 00:05:37.950
شرع لانه قد ورد في الشرع تحريم المعازف. نعم. كما قال صلى الله عليه وسلم ليكونن من امتي اقوام يستحلون الحر والحرير والخمر والمعازف. نعم. واذا تأمل الانسان في هذه المعازف وجد انه لا فائدة فيها. بل فيها مضرة وفيها ظياع وفيها

17
00:05:37.950 --> 00:06:05.300
تشتيت للذهن. واما بالنسبة لاصوات الحيوانات التي ليس معها معازف فلا بأس من ان تجعل كصوت النداء في الجوال او صوت يستمعه المتصل على الجوال او نحو ذلك فاذا لم يكن فيها استهزاء ولم يكن فيها آآ شيء مما آآ يخالف الامور الشرعية. نعم. يذكر اخونا ايضا آآ انه

18
00:06:05.300 --> 00:06:16.400
هناك عندهم في ليبيا في المدرسة يطلبون من الاطفال رسم بعظ الصور التي اه الحية مثلا مثل انسان او حيوان او غير ذلك. ما حكم ذلك؟ لانها هي مادة رسم طبعا

19
00:06:16.850 --> 00:06:38.700
اه الواجب ان ينصح هؤلاء الاساتذة ويبين لهم الحكم الشرعي ويقال لهم ان الشريعة قد جاءت بالنهي عن اه تصوير ذوات واحفظ مراد بالتصوير يدخل فيه هذه الرسومات ولذلك ينصح هؤلاء الاساتذة جزاك الله خير. معنا همام من ليبيا

20
00:06:39.000 --> 00:06:59.050
ورحمة الله. وعليكم السلام اخي همام تفظل. حياك الله الشيخ سعد. الله يحييك اهلا وسهلا اخ همام. جزاك الله خير. اه ممكن سؤال يا شيخ؟ تفضل تفضل يا تمام هل يجوز الاكل من آآ طعام اهل الميت اذا كان الشخص من مسافر من غير اهل البلد من اهل الميت مثلا؟ عفوا الاكل ماذا؟ عفوا

21
00:06:59.400 --> 00:07:25.200
هل يجوز الاكل من طعام اهل الميت اذا كان الشخص مسافر من غير اهل من غير اهل البلد. طيب سؤال اخر آآ نريد من الشيخ  كيف قضية تفضل اخيي  انقطع اتصال طيب معنا عيد من السعودية؟ ايه السلام عليك اخوي السلام اخوي عيد تفضل

22
00:07:25.250 --> 00:07:46.700
مساء الخير حياك الله تفضل شيخ يسمعك تفضل يعيد طيب يا اخوي انا شسمه ذا ابي واحد من زملائي يمكن قبل خمس سنوات عليه جوال مندوب للعلم والحين نقل انا في ديرة وانا في ديرة. ما ادري كيف احصله. انت اخذت منه الجوال

23
00:07:46.700 --> 00:07:59.450
اي من دون علم ما. اي طيب اه ولا ادري كيف اه الجوال عازم معاي يرجعه والرجال ما ادري وين ذي. طيب انت تعرف مكانه ولا ما تعرفه؟ اعرفه. ما تعرف مكانه الان ابدا؟ ما ادري هو حتى وهو حي ولا ميت

24
00:07:59.800 --> 00:08:13.400
طيب سؤال اخر يعيد؟ شكرا. حياك الله. معنا عبدالرحمن من السعودية عبد الرحمن تفضل سلام عليكم. عليكم السلام اخوي عبد الرحمن تفضل بارك الله فيك عندي ثلاث اسئلة. تفضل اخي الكريم

25
00:08:13.650 --> 00:08:34.550
هل يصح تحويل النافلة الى فريضة طيب سؤال اخر والفريضة الى نافلة. طيب ومن فريضة لفريظة يعني انا دخلت كبرت وبصلي المغرب. طيب تذكرت اني ما صليت العصر فهل يصح اني احولها للعصر؟ طيب سؤال اخر

26
00:08:34.600 --> 00:08:55.550
السؤال الثاني اذا كنت ابا اسافر المدينة نعم واعرف اني ابتن فيها اكثر من اربعة ايام اعد السؤال عفوا. اذا كنت ابي اسافر الى مدينة. نعم وعندي يعني اجلس فيها اكثر من ايام. نعم. اكثر من تسع ايام. ايه اكثر من اربع ايام. نعم. فهل يعني اقصر مدة اربعة ايام

27
00:08:55.550 --> 00:09:18.200
من اول ما السؤال الثالث السؤال الثالث آآ اذا قام المسبوق بالقضاء ما فاته من الصلاة بعد سلام الامام ايه ده انت هتتسجد الامام سجود السهو بعد السلام هل ارجع اسجد مع الامام ثم اقضي ما فاته ولا اخليه اخر السنة شكرا خلاص شكرا يا يا

28
00:09:18.200 --> 00:09:35.400
عبد الرحمن تسمع الجواب ان شاء الله اه نواصل الاسئلة في منتدى البرنامج اه اختنا اه نبع الحنان تقول آآ في حديث من تعار من الليل هل ينطبق عليهم من استيقظ بقصد منه مثلا آآ وضع المنبه حتى يستيقظ في هذا الوقت

29
00:09:36.150 --> 00:09:58.100
كلمة من تعار من الليل نعم تشمل كل من استيقظ فان عرو الانسان في نومه يعني استيقاظه منه بيشمل ما اذا كان استيقاظه بغير بغير ترتيب مسبق منه. نعم. ويشمل ايضا ما كان بترتيب مسبق وايقاظ

30
00:09:58.100 --> 00:10:11.050
ظل نفسه باتخاذ الة ونحوها. نعم جزاك الله خير اه ناخذ ايظا بعظ الاسئلة التي من الاخوة المتصلين اخونا همام سأل عن حكم الاكل من طعام اهل الميت من غير طبعا اهله

31
00:10:11.650 --> 00:10:37.500
المؤمنون يحرصون في جميع امورهم على ان تكون على وفق الشريعة الاسلامية ومن هذا امر التعزية فلابد ان تكون غير متعارضة مع الشرع ومما جاءت به الشريعة النهي عن اجتماع الناس الى اهل الميت وصنع اهل الميت للاطعمة للاخرين. نعم

32
00:10:37.500 --> 00:10:57.500
فجاء في الاسر يعد ذلك من النياحة. ولم يكن شأن سلفنا للسابق ان يضعوا هذه الحفلات في آآ مواسم التعزية وانما يعزي الانسان اهل المصاب اذا قابلهم اما في المسجد او في المقبرة او في

33
00:10:57.500 --> 00:11:18.700
او في مقر العمل او نحو ذلك واما اتخاذ مكان للتعزية ودفع مبالغ باهظة فيه وصنع انواع الاطعمة واجتماع الناس الى اهل الميت فهذا كله من الامور الممنوعة شرعا. نعم. ويخشى المرء ان تكون من النياحة

34
00:11:18.850 --> 00:11:38.850
فاذا تكرر ذلك فان من قدم من بلد الى بلد من اجل التعزية فانه يعزي اهل الميت ولا يجلس عندهم ولا من اول الطعام المخصص عموم الناس او لاجتماع الناس عليه. نعم. ولا يجوز له ذلك. لان هذا

35
00:11:38.850 --> 00:11:58.850
عام ممنوع منه شرعا فان النبي صلى الله عليه قد امر بصنع الطعام لاهل جعفر هذه هي السنة ان اهل الميت قد جاءهم ما يشغلهم في شرع ان يصنع الاخرون طعاما لاهل الميت اي نعم واما اجتماع

36
00:11:58.850 --> 00:12:18.850
الناس عند اهل الميت وصنع اهل الميت للاطعمة فهذا ليس متوافقا مع هدي النبي صلى الله عليه وسلم ولا هدي ولذلك فالذي نراه انه من انواع اه الممنوعات الشرعية فلا يجوز لك عند ذهابك لهم ان

37
00:12:18.850 --> 00:12:33.950
تناول من هذا الطعام المصنوع للعموم. نعم. جزاك الله خير واحسن الله اليك اه اخونا اه عبد الله من السعودية اه سأل يقول او عفوا عيد اه اخذ من احد اصدقائه اه الجوال او بدون

38
00:12:33.950 --> 00:12:50.350
قبل خمس سنوات وهو الان طبعا لا يدري اين هو ولا يدري هو حي او ميت ماذا يفعل بالضبط هو لم يأخذه الا لوجود علاقة بينه وبينه فهو يعرفه وبينه وبينه اتصال وحينئذ وجب عليه البحث عنه ايه نعم

39
00:12:50.350 --> 00:13:12.100
عليه البحث عنه فيرد له الجوال او يرد له قيمة الجوال. ويرد عليه اجرة الجوال لمدة خمس سنوات لا يكتفي برد قيمة الجوال بل لا بد ان يرد الجوال ويرد قيمة خمس سنوات ايجارة كانه قد استأجر هذا الجوال

40
00:13:12.100 --> 00:13:32.100
المدة الماضية. نعم. ويجب عليه ان يبحث عنه وان يتقصى كونه يستحي منه ويخشى من رد المبلغ اليه لان لا يعرف انه قد اخذ اه منه هذا الجوال فيسقط من عينه هذا ليس بعذر عند الله

41
00:13:32.100 --> 00:13:48.850
جل وعلا. نعم. وهكذا ايضا كون المرء قد يتعب وفيه كلافة في البحث عن هذا الزميل الذي اخذ جواله هذا ليس ليس عذرا اه للانسان امام الله جل وعلا. نعم. العبد

42
00:13:49.150 --> 00:14:09.150
ليستحظر العبد انه بين يدي ربه سيسأل عن هذا الجوال. وسيدققق عليه في المسألة. يقول النبي صلى الله عليه وسلم عليه الصلاة والسلام. من كان عنده مظلمة لاخيه فليردها اليوم. قبل ان لا يكون درهم ولا دينار. نعم. وجاء

43
00:14:09.150 --> 00:14:29.150
في الحديث الاخر ان النبي صلى الله عليه وسلم قال من قضيت له بحق من حق اخيه بشيء فانما اقضي له جمرة من نعم. جمرة من النار. نعم. ولذلك يحذر الانسان من بقاء هذا المال عليه. ويجب عليك يا اخي العزيز ان تبحث عن زميل

44
00:14:29.150 --> 00:14:49.150
هذا بينك وبينه زمالة وان تعرف انه انتقل الى مدينة معينة وانه يعمل في دائرة بعينها. نعم. ومن ثم وجب ان ترجع اليه وتعود اليه ولا تستحي منه استحي من ربك رب العزة والجلال الذي يعلم ما في قلبك ويعلم

45
00:14:49.150 --> 00:15:06.300
في حالك يعلم خائنة الاعين وما تقصي الصدور. ولا تستحي من هذا الذي سترد اليه حقه. استحي من ربك جل وعلا هذا هو الواجب على الانسان جزاك الله خير اخوي عبد الرحمن سأل عن تحويل

46
00:15:06.350 --> 00:15:21.000
النية من نافلة الى فريضة ومن فريضة الى نافلة ومن فريضة الى فريضة. هل هذا جائز؟ نعم. تحويل الانسان صلاته من فريضة الى نافلة فيجيزها كثير من اهل العلم لان النافلة اقل رتبة من الفريضة

47
00:15:21.300 --> 00:15:45.400
واما كما لو صلى صلاة الظهر في المسجد فاقيمت آآ الصلاة صلاة الظهر من قبل جماعة. فحينئذ نقول يتم صلاته وينويها نفلا ثم فيصلي مع هذه الجماعة ليدرك اجر الجماعة. نعم. اما تحويل النافلة الى فريضة او تحويل الفريظة الى فريضة اخرى

48
00:15:45.400 --> 00:16:05.400
فهذا لا يجوز لان لا بد من النية من اول الصلاة في البداية نعم فعندما ينوي انها مغرب ثم بعد آآ لينوي انها صلاة العصر الفائتة حينئذ لم ينوي بصلاته من اولها انها صلاة عصر. ومن ثم اذا تذكر ان عليه

49
00:16:05.400 --> 00:16:21.000
صلاة العصر وهو لم يصلي فليكمل صلاة المغرب الحاضرة فاذا فرغ منها اكمل ادى صلاة العصر ويسقط الترتيب حينئذ لوجود عذر النسيان نعم جزاك الله خير. ابو لمى من السعودية

50
00:16:21.550 --> 00:16:34.800
السلام عليكم. السلام ابا لا ما حياك الله اسعد الله مسائكم جميعا. ومسائك يا اخي. تفضل. الله يحفظكم السؤال يا شيخ سعد الحجاب الكامل للمرأة ما هو؟ وان خالفت المرأة

51
00:16:34.800 --> 00:16:48.100
جابوا اه لم تلبس القفازين ولم تغطي وجهها. فما الحكم الذي يترتب عليها؟ طيب سؤال ثاني لا فقط شكرا لكم حياك الله صالح من السعودية السلام عليكم. وعليكم السلام. تفضل يا صالح

52
00:16:48.300 --> 00:17:02.050
بغينا نكلم الشيخ. الشيخ يسمعك بس ارفع صوتك لو تكرمت يا اخي السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله. كيف حالك يا شيخ؟ حياك الله. بغيت اسألك سؤالين يا شيخ. تفضل تفضل صالح. السؤال الاول اه

53
00:17:02.050 --> 00:17:23.900
اهل مكة اذا في الحج في عرف وفي يقصرون ولا ومع مع الحجاج ولا السؤال الاخر السؤال الثاني العشر عشر ذي الحجة هذه الان اللي جاية هذه عشر ذي الحجة. نعم. ما ينبغي يعجل المسلم انه يعني يستعد لها وهذي

54
00:17:23.900 --> 00:17:46.600
الله اخي الكريم شكرا لك نواصل الاسئلة فضيلة الشيخ ايضا اخونا اه عبد الرحمن سأل عن اذا كان مسافر للمدينة اكثر من اربعة ايام هل يقصر ام يتم الاصل ان الانسان يتم الصلاة هذا هو الاصل. نعم. وانه لا يقصر الصلاة الا عندما يكون ضاربا في الارض ينتقل

55
00:17:46.600 --> 00:18:08.750
من مكان الى مكان لقوله جل وعلا واذا ضربتم في الارض نعم. فليس عليكم جناح ان تقصروا من الصلاة. نعم. فدل هذا على ان من لم يضرب في الارض فعليه جناح اذا قصر من الصلاة. نعم. استثني من هذا من اقام اربعة ايام او اقل. لان النبي صلى الله عليه وسلم

56
00:18:08.750 --> 00:18:27.300
قام هذه المدة عازما الاقامة فقصر الصلاة. فيبقى الباقي على الاصل من وجوب الاتمام فيه اذا جاء الانسان الى مدينة ونوى ان يقيم فيها ستة ايام فبمجرد وصوله يتم الصلاة لانه

57
00:18:27.300 --> 00:18:50.700
واصبح مقيما وانتفى عنه وصف الظرب في الارظ وبالتالي لا يحق له على الصحيح من اقوال اهل العلم قصر الصلاة ولا جمعها بمجرد اقامته. اي نعم احسن الله اليك اه من ضمن الرسائل النصية التي وردتنا احدى الاخوات تقول انها مطلقة وعندها بنت اربع سنوات توفي والدها. هل الحظانة تبقى لها

58
00:18:52.100 --> 00:19:15.900
نعم الاصل في الحضانة ان تكون للام لقول النبي صلى الله عليه وسلم انت احق به ما لم تنكحي. نعم. حتى لو تزوجت في المستقبل؟ قال انت يا احق بهما لم تنكح فاذا نكحت وتزوجت الام فانها تنتقل للحضانة لامها وهكذا على ترتيب يذكره الفقهاء. نعم

59
00:19:15.900 --> 00:19:34.150
خيرا. اه من ضمن الرسائل النصية ايضا التي وردتنا اه صرف الزكاة لتحجيج الحجاج هل هذا جائز الاظهر من اقوال اهل العلم ان هذا ليس بجائز وانه لا يصح صرف الزكاة في هذا المصرف

60
00:19:34.200 --> 00:19:54.200
كما هو مذهب جمهور اهل العلم ومنهم الامام ابو حنيفة ومالك والشافعي خلافا للامام احمد. نعم. وذلك لان اصحاب مذكورون في اية سورة التوبة انما الصدقات للفقراء والمساكين والعاملين عليها والمؤلفة قلوبهم

61
00:19:54.200 --> 00:20:12.200
وفي الرقاب والغارمين وفي سبيل الله وابن السبيل ومن هنا لا يجوز صرفها لاحد سواهم. نعم. وقوله في سبيل الله يظهر ان الحج ليس مما يدخل في المدلول الخاص لكلمتي في سبيل الله

62
00:20:12.850 --> 00:20:37.500
ثمان من لا يستطيع الحج لم يجب عليه الحج وبالتالي فهذا صرف للزكاة على من لم يجب عليه حج. نعم. ثم انه اذا ترك الحج لعدم قدرته عليه مع فيه وبذل الاسباب له فانه يكتب له اجر الحج. ولذلك فان الاظهر انه لا يجوز صرف الزكاة

63
00:20:37.500 --> 00:20:57.500
في تحجيج من لم يحج من الناس. نعم. ومن هنا فانني اشير بعدم دفع او بعدم ايجاد هذه الحملات التي تجمع التبرعات من الناس من اجل تحجيج من لم يحج. من لم يحج ان كان قادرا على الحج وجب عليه

64
00:20:57.500 --> 00:21:17.500
ان كان قادرا على الحج وجب عليه ان يحج من مال نفسه. نعم. وان كان عاجزا لم يجب عليه الحج وكتب له اجر الحج. بدون ان يكون عليه اثم او تبعات لان من ذهب الى الحج قد يكون عليه تبعات بسبب بعض اقواله او افعاله في

65
00:21:17.500 --> 00:21:37.500
المناسك ومواطنها. فحينئذ اذا بقي هذا الانسان غير المستطيع في بلده مع بذله اسباب الحج وعدم قدرته فانه لا لا يكون اثما بهذا بل له اجر الحج تاما ومن ثم لا داعي

66
00:21:37.500 --> 00:21:55.100
مثل هذه الحملات التي تكون لتحجيج من لم يحج. نعم. جزاك الله خير. وهذا من دخلنا في الحديث عن بعض المسائل الحج. اه وردتنا المفرد اه بالحج اذا اراد ان يعتمر هل يجوز له ان بعد ان ينهي الحج يأخذ عمرة

67
00:21:55.600 --> 00:22:15.600
اه الاظهر انه لا حرج عليه في هذا وانه جائز له اذا لم يعتمر قبل ذلك وان كان الاولى بالانسان نعم فيأتي في عمرة مكية وان تكون اه عمرته من الميقات وذلك لثلاثة معاني. نعم. المعنى الاول

68
00:22:15.600 --> 00:22:35.600
انه لم يكن من هدي النبي صلى الله عليه وسلم ولا هدي اصحابه في غالب احوالهم الاتيان بعمرة من مكة. اي نعم. والامر ان اشتغال الانسان العمرة في ذلك الموطن ترك للافضل وعمل بالاقل

69
00:22:35.600 --> 00:22:55.600
ذلك ان طواف الانسان بالبيت افضل من عمرته وصلاة الانسان آآ في مكة بمئة الف صلاة والصلاة من غيرها من الاعمال. نعم. ومن ثم ليس من المناسب الاتيان العمل المفضول وهو العمرة

70
00:22:55.600 --> 00:23:25.600
وترك العمل الفاضل وهو الصلاة والطواف. المعنى الثالث ان الكعبة تزدحم بالناس بعد فراغ الناس من الحج يطوفون طواف الوداع. فكون الانسان يأتي بعمرة فيظايق من اه يطوف بالبيت ويريد منها نسكه قد يكون من المستحسن له ان يقال له ان اشتغالك بالصلاة اولى من

71
00:23:25.600 --> 00:23:40.450
زاحمتك لهؤلاء الطائفين اذا كان الطواف لا يكفي او اذا كان صحن البيت لا يكفي للطائفين. جزاك الله خير ايضا صالح من السعودية يقول بالنسبة لاهل مكة هل يجوز لهم القصر في عرفة ومنى

72
00:23:40.650 --> 00:24:00.650
اه الاظهر من اقوال اهل العلم ان اهل مكة في عرفة ومنى لا يقصرون الصلاة. بل يتمونها وذلك ان القصر الصلاة لا يجوز الا عند الظرب في الارظ. نعم. لقوله تعالى واذا ظربتم في الارظ فليس عليكم جناح ان تقصروا من الصلاة

73
00:24:00.650 --> 00:24:20.650
فدل هذا على ان من لم يظرب في الارظ فلا آآ فلا حق له في قصر الصلاة بل عليه جناح واهل مكة لم نعم. ويدل على ذلك ان النبي صلى الله عليه وسلم لما جاء من المدينة وكان يقصر الصلاة في مكة

74
00:24:20.650 --> 00:24:44.300
وصلى معه بعض اهل مكة وقصروا تبعا له فامرهم باتمام الصلاة وقال لهم انا قوم سفر فدل على ان العلة في قصر الصلاة هي السفر ولم يأمرهم بقصر الصلاة بعد ذلك لانه قد امرهم المرة الاولى فاكتفوا الامر في المرة الاولى

75
00:24:44.300 --> 00:25:01.600
ولم يطالبهم مرة اخرى باتمام الصلاة لانهم قد فهموا هذا. نعم. فيما اه سبق واما بالنسبة للجمع بين صلاتي الظهر والعصر وصلاتي المغرب والعشاء في عرفة ومن مزدلفة فالاظهر ان

76
00:25:01.600 --> 00:25:21.600
انه يجوز لاهل مكة ان يجمعوا بين هاتين الصلاتين لان الجمع هنا من اجل الاشتغال بالدعاء والذكر في عرفة ومن اجل اخذ الانسان راحة لبدنه في المزدلفة. نعم. ومن ثم فلا حرج عليهم في جمع الصلاتين. نعم. لكن لا يقصرون لا في

77
00:25:21.600 --> 00:25:40.550
منى ولا في عرفة ولا في المزدلفة. جزاك الله خير. استأذنك فاصل قصير. اه ايها الاخوة والاخوات فاصل قصير ثم نعود ان شاء الله فابقوا معنا لغة تحدث ان غايتنا امدادكم بالعلم من فتواك

78
00:25:42.950 --> 00:26:02.950
اعتقد ان العصر الذي نعيشه زادت فيه المشاكل. حياة اه معقدة متغيرات كثيرة لم تكن في الماضي. العلاقات الاجتماعية علاقات بين البشر وتعقدت هل انا احتاج الى الاستشارة في اي صعوبة تواجهني في حياتي؟ اذا كنت من النوع اللي انا ما اعرف كيف احل مشاكلي

79
00:26:02.950 --> 00:26:22.950
احيانا قد يكون المستشار يعني غشيم اكثر من صاحب المشكلة. واقع التجربة الميدانية تشير ايضا بان كثير من الناس الذين يعانون من مشاكل السبب بالجوهر لمشاكلهم خلل في الفكر في الرؤية والزراعة والاستفسار في المفاهيم التي يحملونها عدد من يعاني من المشكلات

80
00:26:22.950 --> 00:26:42.950
يحتاج الى الاستشارة بلا شك انه في ازدياد. احنا بامس الحاجة الان ان نقول لصاحب المشكلة قبل ان تلجأ لمن تطلب منه الاستشارة فكر انت بالحلول. ما خاب من استشار يأتي

81
00:26:42.950 --> 00:27:12.950
كل سبت في الاوقات التالية في هذا المسجد بدأت علاقتي بالشيخ كان نظري مؤبد الى وجه الشيخ وقد انتقع وجهه وعينها المنطفئة تهمل بالدمع وشفتاه ترعدان. فلما رآني مقبل به اسرع الي وهو يدفعني بيديه

82
00:27:12.950 --> 00:27:32.950
استغفر الله استغفر الله استغفر الله استغفر الله. وقمت سلمت على الشيخ وودعته ورجعت وانا اجعف بالسيكل في الحواري اني اعرج بين السما والارض. لا تزال هذه الهموم العلمية وقضاء حوائج الناس متقدة في وجدانه. ما كأنه قد نعيت اليه نفسها

83
00:27:32.950 --> 00:28:02.950
واذا قال اثناء الشرح للشيخ يا شيخ عرفنا ان في مسدسه طلقة مع نجوم سماء الذاكرة وشخصيات لا تزال في الحياة مؤثرة سماء الذاكرة. يأتيكم كل خميس. في الاوقات التالية

84
00:28:02.950 --> 00:28:37.100
امدادكم العلم من فتواك اهلا بكم من جديد ضيفنا في هذا اللقاء معالي الشيخ الدكتور سعد بن ناصر الشهري عضو هيئة كبار العلماء السابقة بالمملكة العربية السعودية نسعد باتصالاتكم على هاتف البرنامج من داخل المملكة تسعة اثنين صفر صفر تسعة خمسة تسعة تسعة من خارج المملكة يضاف اليها الرمز الخاص بالسعودية صفر صفر تسعة ستة

85
00:28:37.100 --> 00:28:48.250
كما نسعد ايضا برسائلكم من النصية على الارقام التي تظهر امامكم تباعا. اه اخونا صالح سأل ايظا فظيلة الشيخ عن اه في عشر ذي الحجة ماذا ينبغي المسلم ان يفعل

86
00:28:50.200 --> 00:29:10.500
نحمد الله جل وعلا ان جعل مواسم للخيرات يعظم الاجر والثواب بها ومن تلك المواسم عشر ذي الحجة فقد جاء في الصحيحين من حديث ابن عباس رضي الله عنهما ان النبي صلى الله عليه وسلم قال ما من ايام العمل الصالح فيها خير

87
00:29:10.500 --> 00:29:28.450
احب الى الله من هذه العشر يعني عشر ذي الحجة. نعم. قالوا يا رسول الله ولا الجهاد في سبيل الله؟ قال ولا الجهاد في سبيل الله الا رجل خرج بماله ونفسه فلم يرجع من ذلك بشيء. ومن هنا فكل عمل صالح

88
00:29:28.550 --> 00:29:51.750
فانه يضاعف اجره في هذه العشر المباركة عشر ذي الحجة ومن امثلة اه ذلك ان الانسان اذا اه ادى صلاة او ادى صياما او تصدق بما او تخلق باخلاق فاضلة في هذه العشر فانه يعظم اجره وثوابه فيها

89
00:29:52.000 --> 00:30:11.750
وخصوصا صيام يوم عرفة الذي يكفر الله به سنتين كما ورد في حديث ابي قتادة في صحيح مسلم ومن الاعمال الصالحة استعداد الانسان في هذه العشر لذبح اضحيته. ومن انواع الاستعداد ان يجتنب

90
00:30:11.750 --> 00:30:31.050
بل اخذ من ظفره او من شعره او من بشرته. كما ورد في صحيح مسلم من حديث ام سلمة رظي الله عنها ان النبي صلى الله عليه وسلم قال اذا دخلت العشر واراد احدكم ان يضحي فلا يأخذن من شعره ولا من ظفره

91
00:30:31.100 --> 00:30:47.800
وفي رواية ولا من بشرته شيئا. نعم جزاك الله خير إبراهيم من السعودية  السلام عليكم. السلام إبراهيم تفضل. كيف حالكم؟ حياك الله. كيف حالك يا شيخ سعد؟ الله يحييك اهلا وسهلا. لو سمحتوا لي عندي ثلاث اسئلة. تفضل. تفضل

92
00:30:47.800 --> 00:31:04.300
السؤال الاول اه هل على الحاج اضحية طيب السؤال الثاني هل اهل مكة لو احد منهم اخذها تمتع هل عليه هدي؟ نعم السوستات هل قصر النبي صلى الله عليه وسلم في منى قصر السفر ام قصر النسك

93
00:31:04.650 --> 00:31:24.250
طيب سؤال اخر في امان الله. يا ابراهيم. نعم. اه انت سألت هل الحاج اظحية تقصد بالاظحية الهدي ولا يعني انا باخذ تمتع يعني اسوي لي هدي واظحية بنفس السنة ولا لهديتي؟ طيب تسمع الجواب ان شا الله شكرا لك

94
00:31:24.850 --> 00:31:42.350
اه اخونا عبد الرحمن بقي له سؤال اه اذا المسبوق اذا قام اه يكمل صلاته بعد انتهاء الامام ثم رأى الامام سجد للسهو هل يسجد معه ام ينفصل عنه سجود السهو قد يكون مرة قبل السلام

95
00:31:42.450 --> 00:32:02.450
ومرة يكون بعد السلام. نعم. والاصل فيه ان يكون بعد السلام الا في ثلاثة مواطن على الصحيح من اقوال اهل العلم. نعم. اول هذه باطن اذا صلى الانسان وشك في صلاته وكان له غالب ظن فانه يعمل بغالب ظنه ويسجد بعد السلام

96
00:32:02.450 --> 00:32:19.800
والحالة الثانية اذا سلم في اثناء صلاته قبل ان يكملها فانه يكمل بقية الصلاة ثم يسجد للسهو بعد سلام. والحالة الثالثة اذا نسي سجود السهو قبل السلام فانه يسجده بعده. نعم

97
00:32:19.850 --> 00:32:35.050
اما بالنسبة للمسبوق فان كان السلام فان كان السجود قبل السلام فلا اشكال يسجد مع الامام لقول النبي صلى الله عليه وسلم ام ان ما جعل الامام ليتم به فاذا سجد فاسجدوا

98
00:32:35.300 --> 00:32:52.500
واما اذا كان سجود آآ السهو بعد السلام فلا يخلو حال المسبوق اما ان يسجد الامام قبل ان يقوم المسبوق. نعم. فحينئذ يسجد المسبوق مع الامام بامر النبي صلى الله عليه وسلم

99
00:32:52.500 --> 00:33:13.500
تابعت بمتابعة المصلي لامامه. نعم. الحال الثاني ان يقف المأموم قبل ان يسجد الامام للسهو. ففي هذه قال يمضي المأموم المسبوق في صلاته. ولا يعود ليسجد سجود السهو مع الامام. نعم. ثم بعد فراغه

100
00:33:13.500 --> 00:33:33.500
لمن الصلاة يسلم ثم يسجد للسهو. نعم. اما عدم رجوعه فلان النبي صلى الله عليه وسلم امر المقاومة للركعة الثالثة ولم يجلس للتشهد بان يمضي فيه صلاته. ايه نعم. فهذا هكذا المسبوق لان سجود السهو

101
00:33:33.500 --> 00:33:53.500
واجب وليس بركن كالتشهد الاول. فاذا آآ استتم الانسان قائما فانه لا يعود ليسجد مع الامام سجود السهو بل يمضي في صلاة ويسجد. نعم. بعد سلامه هو. جزاك الله خير. معنا ابو فهد من السعودية

102
00:33:54.300 --> 00:34:04.300
سلام عليكم ورحمة الله وبركاته وعليكم السلام ابو فهد تفضل. الله يسعد مساك يا شيخ. مساك الله يحفظك تفضل. الله يغفر لك ويبيض وجهك. امين جزاك الله خير. شيخ سعد الله يغفر لك. حياك الله

103
00:34:04.300 --> 00:34:16.700
وسهلا. يجزاك عنا خير الجزاء يا شيخ. يقول. نشهد الله جل وعلا على محبتك في الله. احبك الله واسعدك اللهم امين تفضل يا ابو فهد. شيخنا اذا صلى الامام جالس

104
00:34:16.950 --> 00:34:33.400
نعم آآ هل يصلي المأمومين جلوس او طرأ عليه الجلوس يعني اثناء الصلاة طرح عليها الجلوس لعارض صحي وصلى وهو جالس هل يلزم الجماعة الجلوس؟ طيب سؤالك السؤال الثاني الله يغفر لك السؤال الثاني

105
00:34:33.500 --> 00:34:49.750
اه من كان عليه قضاء يوم. نعم واراد ان يقضي هذا اليوم مع يوم عرفة صيام يوم عرفة طيب هل يجزيه سؤال اخر؟ السؤال الاخر آآ حقيقة انا خطبة عيد الفطر يا شيخ. نعم

106
00:34:49.900 --> 00:35:04.650
اه بالحرم المدني. نعم. اه اما المسلمين الشيخ علي حديك الله يغفر له. نعم. اه بالركعة الثانية يا شيخ يوم قام ما كبر خمسة تكبيرات طيب في الحرم المدني وكان احد المشايخ بالخلف

107
00:35:04.850 --> 00:35:27.600
آآ يوم بدأ الشيخ بالفاتحة كبروا الله اكبر الله اكبر والشيخ يعني على قراءة الفاتحة. اي نعم الحكم الشرعي يا شيخ يعني هل يلزم انه هل نعلم ان الشيخ علي على علم ان شاء الله تعالى ولكن لا ابشر ابشر شيخ يوضح لك هذه المسألة ان شاء الله الله يغفر لك واياك الله شكرا يا عم فهد محمد من السعودية

108
00:35:28.800 --> 00:35:41.050
الو السلام عليكم. وعليكم السلام محمد تفظل احبك في الله يا شيخ سعد. احبك الله الذي احببتني فيه الله يجزاك خير يا شيخ تفضل اخي محمد تفضل ثلاث اسئلة لو سمحت تفضل

109
00:35:41.400 --> 00:36:05.600
السؤال الاول يعني صحة حديث دعاء دخول السوق هل هو صحيح ام منكر؟ طيب السؤال الثاني اه السؤال الثاني هل الذي ينام على بطني يدخله شيطان طيب السؤال الثالث السؤال الثالث بعض الناس يقول انه من السنة وضع كأس ماء بجانب الشخص عند النوم هل هذا صحيح؟ بارك الله فيك يا شيخ

110
00:36:05.600 --> 00:36:21.300
طيب تسمع الجواب؟ شكرا شكرا جزاكم الله الكريم نواصل الاسئلة فضيلة الشيخ اه اخونا اه ابو لمى من السعودية سأل عن الحجاب الكامل بالنسبة للمرأة الاظهر من اقوال اهل العلم

111
00:36:21.400 --> 00:36:38.900
انه يجب على المرأة المسلمة ان تغطي جميع بدنها امام الرجال الاجانب. نعم وذلك لقول الله عز وجل يا ايها النبي قل لازواجك وبناتك ونساء المؤمنين يدنين عليهن من جلابيبهن

112
00:36:39.050 --> 00:36:58.900
قالت عائشة رضي الله عنها ما رأيت مثل نساء الانصار لما نزلت هذه الاية امدنا الى مروطهن فشققنها فاعتجرن بها فاصبحنا لا يرين كأنهن الغربان السود وقد قال تعالى وليظربن بخمرهن على جيوبهن

113
00:36:59.000 --> 00:37:22.250
والخمار يكون على الرأس فامر الله بضرب هذا الخمار الذي على الرأس حتى يصل الى الجيب وهو اعلى وهو اعلى الصدر دل هذا على وجوب تغطية الوجه ويدل على هذا قوله تعالى واذا سألتموهن متاعا فاسألوهن من وراء حجاب. ذلكم اطهر لقلوبكم وقلوبهن

114
00:37:22.700 --> 00:37:41.300
آآ قال من وراء حجاب ما قال وعليها حجاب. نعم. مما يدل على ان المتكلم معها لا يراها ويدل على هذا قول النبي صلى الله عليه وسلم اه من خطب امرأة فلينظر منها فلينظر اليها فانه احرى ان

115
00:37:41.300 --> 00:38:00.900
يؤدم بينهما فلما امره برؤيتها بعد الخطبة دل على انه لا يراها قبل الخطبة ويدل على ذلك نصوص كثيرة منها ما ورد في نصوص متعددة ان النساء في عهد النبي صلى الله عليه وسلم

116
00:38:00.900 --> 00:38:21.650
اذا كان لباسهن ومن هنا فالاظهر انه يجب على المرأة ان تغطي جميع بدنها بما في ذلك الوجه واليدان واذا تقرر هذا فان هذا هو مذهب جمهور اهل العلم فهو مذهب الامام احمد ومذهب الامام الشافعي واحد القولين في مذهب

117
00:38:21.650 --> 00:38:41.650
الامام مالك رحمة الله على الجميع. ولا زال المسلم ولا زال المسلمون يفعلون ذلك في لا زال نساء مسلمين يفعلن هذا ويغطين سائر ابدانهن فاذا نظرت الى البلدان مع اختلاف مذاهبهم الفقهية وجدت هذا

118
00:38:41.650 --> 00:39:01.650
ذا هو المنتشر آآ عندهم. اذا تقرر هذا فان آآ المرأة اذا نظر الانسان في محاسنه وجد ان مجمع المحاسن هو الوجه اذا كشف الوجه فانه حينئذ قد اه اه ابرز

119
00:39:01.650 --> 00:39:21.000
اظهر الزينة. وقد قال تعالى ولا يبدين زينتهن الا ما ظهر منها. ما قال ما اظهرت ما ظهر بدون قصد كما اذا سفت الرياح عن ثوب المرأة ونحوها ذا. ومن هنا هذا الذي نراه وهذا هو الذي

120
00:39:21.000 --> 00:39:41.000
لندين الله به وهذا الذي نرى انه شرع رب العزة والجلال. نعم. اما سؤال اخي العزيز عن المرأة اذا كانت اه اذا خلفت عندها زوج وتقول انا ارى ذلك الرأي الفقهي الاخر فنقول ان المرأة اذا كشفت عن وجهها

121
00:39:41.000 --> 00:40:01.000
فعار وسمعة سيئة لزوجها. وحينئذ ولو كانت ترى ذلك الرأي لو كانت فقيهة ورأت هذا الرأي فانه لا يحق لها ذلك لانه يلحق الزوج مضرة بمثل هذا. ومن هنا فلا حق لها في مخالفة زوجها في مثل هذا الامر

122
00:40:01.000 --> 00:40:24.750
اذا تقرر هذا فان من يرى خلاف هذا لم يستند على دليل صحيح وانما مستندهم على ادلة ضعيفة من مثل حديث اسماء قالت ان اه النبي صلى الله عليه قال اذا رأى اذا بلغت المرأة المحيض فلا يصلح منها

123
00:40:24.750 --> 00:40:44.750
ان تكشف الا هذا وهذا واشار الى الوجه واليدين. فهذا الحديث ضعيف لا يعول عليه لانه من رواية خالد ابن جريف وهو وقد رواه عن عائشة وهو لم يلقها وفيه قتادة وهو مدلس وقد عنعن الى غير ذلك من العلل الواردة في هذا الحديث

124
00:40:44.750 --> 00:41:07.300
ومن ثم لا يصح التعويل عليه واما ما ورد ان امرأة خثعمية سألت النبي صلى الله عليه وسلم في الحج فكان الفضل ابن عباس ينظر اليها فهذا ليس فيه دلالة انها كاشفة لوجهها بل هي بل الرجل ينظر الى المرأة ولو كانت مغطية لوجهها وقد يعجب بقدها

125
00:41:07.300 --> 00:41:27.300
قوامها وقد يعرف اه وظاءتها من خلال بنانها. ومن هنا فلا يصح الاستدلال بمثل هذا. ويدل عليه ما ورد في السنن من حديث من الحديث عن عائشة انها قالت اذا كنا اذا حاذونا الركبان قامت احدانا فسدلت جلبابها

126
00:41:27.300 --> 00:41:47.300
اه فاذا جاوزونا كشفناه مما يدل على انه يغطون وجوههم عند مرور الرجال الاجانب حال الاحرام ففي حاله ففي غيره من الحالات من باب اولى. نعم. واذا نظر الانسان للمصالح العظيمة المتحققة من

127
00:41:47.300 --> 00:42:07.300
زام المرأة بحجابها وانها تتمكن من رؤية الناس وان الفساق وظعاف القلوب والمرظى اه مرظى القلوب لا يتمكنون من مشاهدتها وهم السوء بها علم حكمة الشريعة في هذا الباب. نعم. جزاك الله خير. امنة من ليبيا

128
00:42:08.750 --> 00:42:26.300
السلام عليكم. عليكم السلام امين اتفضلي اه اه لدي ثلاث اسئلة. تفضلي اختي الذي يسافر من مئة الى ست مئة هل يكثر في الصلاة الصيام؟ هو يعني ماشي في الطريق يقصر في الصلاة وعندما يطع

129
00:42:26.500 --> 00:42:47.150
يقعد مع واحد من اقاربه بنته ولا اخته ولا واحد من الاقارب يبقى ثلاث ايام يكسر في الصلاة تولى والسؤال الثاني السفر ست مئة كيلو والبقاء ثلاثة ايام هكذا انت لان الثلاثة ايام لي اربعة. الى اربعة. طيب

130
00:42:47.550 --> 00:43:08.350
سؤال اخر اغتنم حكم قصبة الشعر عن جبين للمرأة. مرض قصة شعرها للجبين على الجبين ايوة. طيب سؤال ثالث. ما حكم من قال اه في وحدة قالت الله ما نصليش في الحجرة هذه مرة ثانية

131
00:43:08.700 --> 00:43:33.500
وهي بتصلي صوتك يغيب احيانا عيدي السؤال الثالث مرة ثانية اه كانت في وحدة قالت بعون الله ما نصليش بالحجرة هادي مرة ثانية طيب تصلي في الحجرة هذه. نعم. هل عليها شيء ولا تصلي عادي وشنو يحبكم؟ طيب تسمعين الجواب ان شاء الله تعالى يا عمي شكرا

132
00:43:33.500 --> 00:43:47.000
لك ام هشام من السعودية. الو السلام عليكم. عليكم السلام ام هشام اتفضلي. اه كيفك يا شيخ؟ الله يحييك تفضلي يا اختي يا شيخ انا يمكن موضوعي يكون مختلف شوية عن الدرس اللي انتم فيه

133
00:43:47.250 --> 00:44:09.000
لكن انا ابغى اهل الشهامة اهل الرجولة اهل الغيرة اناشدكم جميعا بانكم تنظرون في حالي والله يا ام هشام. هلا. اه طبعا احنا احنا والله نقدر يعني ان كانك تمرين مثلا ببعض الظروف الصعبة وغيرها. يعني الثانية. ونتمنى ان شاء الله تعالى

134
00:44:09.000 --> 00:44:19.000
تلقى من يساعدك لكن البرنامج هذا خاص بالفتاوى. انا ما ابغى انا ما ابغى مساعدة انا انا وعيالي. نعم انا افهم انا لا اقول ان عندك مساعدة اكيد عندك مشكلة تريد ان

135
00:44:19.000 --> 00:44:35.450
تسعين لحلها لكن هنا هذا البرنامج هو خاص بالفتاوى فقط ولذلك حينما نعتذر منك ليس لعدم رغبتنا بمساعدتك لكن البرنامج هذا خاص بالفتاوى لكن هناك برنامج عندنا بعد صلاة المغرب في كل يوم بعد صلاة المغرب في مكة المكرمة

136
00:44:35.500 --> 00:44:51.500
اسمه المستشار الاجتماعي ممكن تعرضين مشكلتك كما تريدين وتجدين ان شاء الله تعالى العون والحل من الاخوة ونكرر الاعتذار لك يا ام هشام اه نواصل الاسئلة فضيلة الشيخ اه ابراهيم من السعودية يقول هل على الحاج اضحية

137
00:44:53.300 --> 00:45:19.450
الاضحية ليست للرجل وحده وانما الاضحية لاهل البيت فاذا كان هناك من سيبقى في البيت بعد ذهاب الحاج للحج اه يستحب ان توجد اضحية في البيت واما اذا كانوا جميعا سيذهبون الى الحج ولن يبقى في البيت احد. فحينئذ ذهب آآ السبب الذي شرعت

138
00:45:19.450 --> 00:45:39.450
من اجله الاضحية فانه قد ورد في الخبر قال كان الرجل يضحي عنه وعن اهل بيته باضحية واحدة. نعم هذا هو المعنى. جميل. فاذا كان البيت سيبقى فيه احد شرع لهم الاضحية. واذا كانوا جميعا سيذهبون الى الحج او سيتفرقون في

139
00:45:39.450 --> 00:45:59.450
المتعددة فحين اذ لا تشرع الاضحية في هذا البيت. وليعلم بان الصواب من اقوال اهل العلم ان الاضحية مستحبة وليس ليست بواجب واجب لان النبي صلى الله عليه وسلم قال اذا دخلت العشر واراد احدكم ان يضحي فعلق الاضحية بالارادة مما

140
00:45:59.450 --> 00:46:13.250
على انها ليست بواجبة. نعم. وهذا مذهب جمهور اهل العلم خلافا لفقهاء الحنفية الذين يرون وجوب الاضحية. بقي معنا خمس دقائق كثيرة فضيلة الشيخ ابراهيم يقول اهل مكة هل عليهم هدي

141
00:46:13.900 --> 00:46:33.900
اه الصواب ان اهل مكة ليس عليهم هدي ولو حجوا واعتمروا في في اشهر الحج. فاهل مكة يتمتعون باداء عمرة ثم حج في نفس السنة في اشهر الحج لكنهم اذا تمتعوا لا يجب عليهم الهدي هذا الصواب اختنا امنة من

142
00:46:33.900 --> 00:46:45.600
سألت يقول تقول الذي يسافر ست مئة كيلو ويجلس في في مكان ما من ثلاثة الى اربعة ايام هل يقصر يجوز له القصر ولا حرج عليه في هذا لانه مسافر

143
00:46:45.650 --> 00:47:09.650
وهذه المدة ثلاثة ايام لا تقطع السفر ولكن الرجل اذا سمع النداء وهو في هذه المكان وجب عليه اجابة النداء. نعم. فاذا صلى مع الجماعة الظهر في المسجد جاز له ان يجمع معها العصر. وهكذا اذا سمع النداء للمغرب وجب عليه ان يجيب. نعم. فاذا اه صلى معهم

144
00:47:09.650 --> 00:47:27.950
جاز له ان يجمع العشاء معها. نعم. اه ما حكم قص المرأة للشعر الجبين الاصل في مسائل القص الاباحة ما لم يكن هناك تشبه بالرجال او تشبه بالفاسقات او الكافرات

145
00:47:27.950 --> 00:47:48.950
نعم اه اه قول اه بعون الله لا اصلي في هذا المكان هذا يعتبر يمين؟ هذا اللفظ ليس من الفاظ اليمين وبالتالي لا يلزم الانسان القيام به وتنفيذه. نعم. بل هو من انواع الاستعانة بالله عز وجل. نعم. ابو فهد قال اذا صلى الامام جالسا هل يصلي وراءه المأمون

146
00:47:49.250 --> 00:48:09.250
كذلك؟ اذا ابتدأ الامام صلاته قائما ثم جلس في اثناء الصلاة. نعم. فان المأمومين يكملون الصلاة هم قيام ولا يجلسون فان النبي صلى الله عليه سمع بابي بكر يصلي بالناس وهو قائم فبعد مرض

147
00:48:09.250 --> 00:48:25.450
النبي صلى الله عليه وسلم فطلب ان يذهب اليهم فيصلي بهم. فصف به بجوار ابي بكر الصديق فكان ابو بكر يقتدي بصلاة النبي صلى الله عليه وسلم ومن خلفه يقتدون بصلاة ابي بكر

148
00:48:25.500 --> 00:48:55.500
فهنا الامام جالس والمأمومون قيام لان الصلاة ابتدأ بها والناس قائمون والامام قائم اما اذا ابتدأ الامام الصلاة جالسا ان جمهور اهل العلم يرون ان المأمومين دون قيام. نعم. فهذا هو مذهب ابي حنيفة ومالك والشافعي. ويستدلون عليه بحديث ابي بكر المتقدم. نعم. والمذهب

149
00:48:55.500 --> 00:49:15.500
ابو الامام احمد انهم يصلون جلوسا. وذلك لانه قد ورد في الحديث ان النبي صلى الله عليه وسلم قال اذا صلى اذا انما جعل الامام ليؤتم به. نعم. قال فاذا صلى جالسا فصلوا جلوسا اجمعون. نعم. ومن هنا فهذا

150
00:49:15.500 --> 00:49:35.500
قول لعله اظهر القولين ولا يصح القول بان الحديث الثاني ناسخ لهذا لانه لا يقال بالنسخ الا اذا لم يمكن الجمع والجمع بينهم هما ممكن بحمل الحديث الاول على من ابتدأ الصلاة قائما فجلس في اثنائها. نعم. والثاني يحمل على ما اذا ابتدأ الامام

151
00:49:35.500 --> 00:49:55.500
وهو جالس. فالمأمومون يصلون في هذه الحال وهم جلوس. نعم. ومن ثم فان الراجح ان الامام اذا ابتدع الصلاة جالسا فان من خلفه يصلون جلوسا. نعم جزاك الله خير انتهى الوقت لكن قضاء آآ يوم من رمضان مع صيام يوم عرفة. حينئذ يكتب آآ

152
00:49:55.500 --> 00:50:15.500
جزء عن قضاء رمضان. نعم. هل يكتب له اجر صيام عرفة؟ الاظهر من اقوال اهل العلم انه لا يكتب له ذلك. نعم. لان الاجر المرتب عليه انما اه رتب للمتطوع بصيام هذا اليوم جزاك الله خير شاكر لكم مقدم اسأل الله جل وعلا ان يوفقنا واياكم لخيري الدنيا والاخرة وان يجعل

153
00:50:15.500 --> 00:50:30.950
المشاهدين ممن جل جمع الله لهم بين منافع الدنيا ورضاه جل وعلا وعلو الدرجة في انها من ذاك الخير. ايها الاخوة والاخوات في ختام حلقتنا نشكر ضيفنا الكريم معالي الشيخ الدكتور

154
00:50:31.050 --> 00:50:47.062
سعد بن ناصر الشثري عضو هيئة كبار العلماء سابقا بالمملكة العربية السعودية والشكر كذلك موصول لكم وانتم نلقاكم غدا ان شاء الله استودعكم الله السلام عليكم ورحمة الله وبركاته