تنين صفر جابت العلمية الفحوى منها هنا تأتيكم الفتوى دليلها تجتاز عابرة خط الفضائح حديثها يروى في ساعة تأتي مباشرة لحظاتها تهديكم الصفوة لغة تحدث ان غايتنا لغة تحدث ان غايتنا
اه امدادكم بالعلم من فتوى بسم الله الرحمن الرحيم مشاهدينا السلام عليكم ورحمة الله وبركاته حلقة جديدة من حلقات برنامجكم برنامج برنامج فتوى نسعد فيه باستضافة معالي الشيخ الدكتور سعد بن ناصر الشثري عضو هيئة كبار العلماء السابقة بالمملكة العربية السعودية حياكم الله معالي الشيخ الله يحييك وارحب بك وارحب
واسألوا الله جل وعلا ان يوفقهم لخيري الدنيا والاخرة وان يرزقهم علما نافعا وعملا صالحا امين امين جزاك الله خير ايها الاخوة والاخوات نسعد باتصالاتكم على هاتف البرنامج من داخل المملكة تسعة اثنين صفر صفر
تسعة خمسة تسعة من خارج المملكة يضاف اليها الرمز الخاص بالسعودية صفر صفر تسعة ستة ستة كما نستقبل رسائلكم النصية على الارقام التي تظهر او تباعا ونستقبل ايضا اسئلتكم على منتدى البرنامج في موقع القناة على الانترنت. آآ
طيب اه نبدأ اه معالي الشيخ اه ببعض الاسئلة التي وردتنا في منتدى البرنامج اه هذه الاسئلة مجموعة من الاخوة اه نبدأ بالسؤال الاول اه اختنا ام محمد اه سألت سؤال فيما يتعلق بالسنة الراتبة تقول اه هل يجوز لي ان اصلي السنة
راتبة بعد دخول وقت الصلاة. مثلا الظهر يكون الساعة الواحدة والنصف فابدأ الساعة الواحدة وخمسة وثلاثين دقيقة بالسنة ثم بعدها اصلي الظهر. تقول ام علي ان ان اصليها قبل دخولي وقت الفريضة؟ طبعا
انا يبدو لي هي يعني عندها نوع من التفاصيل التي آآ غير صحيحة لكن آآ لو اخذنا سؤالها باختصار متى تصلي السنة الراتبة الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين. اما بعد
السنن الرواتب التي تكون قبل الصلوات المفروضة او بعدها من افضل الاعمال الصالحة. نعم. ووقتها محدد بوقت الصلاة الذي تتبعه تلك النافلة مثال ذلك صلاة الظهر يبتدأ وقتها من زوال الشمس. نعم
حينئذ سنة الظهر القبلية لا يبتدئ وقتها الا بعد زوال الشمس من صلى قبل ذلك فانه لا يعد قد صلى سنة الظهر القبلية فحينئذ لا يكون الانسان مصليا سنة الظهر القبلية الا اذا صلاها بعد دخول وقت صلاة الظهر. اي نعم
والسنن الرواتب كان النبي صلى الله عليه وسلم يحافظ عليها. جاء في حديث ابن عمر قال حفظت من رسول الله صلى الله وعليه وسلم ركعتين قبل الظهر وركعتين بعدها وركعتين بعد المغرب وركعتين بعد العشاء يؤديهما في بيته
وحدثتني حفصة انه كان يصلي ركعتين قبل صلاة الفجر. نعم وجاء في الحديث الاخر ان النبي صلى الله عليه قال من صلى تنتي عشرة ركعة تطوعا لله غير الفريضة بنى الله له قصرا. نعم. في الجنة. الله اكبر
بنى الله له قصرا في الجنة. نعم كثير من اهل العلم يستحب ان يكون قبر الظهر اربع ركعات يصلي ركعتين ثم يسلم ثم ركعتين ثم يسلم لما ورد من حديث عائشة رضي الله عنها ان النبي صلى الله عليه وسلم
كذلك كان يفعل. نعم والمقصود ان الصلوات النوافل والسنن الرواتب التي تكون مع الصلوات المفروضة لا يبتدي وقتها الا بدخول وقت الفريضة. جميل الذي تتبعه. وهنا انبه على مسألة. نعم
وهي انه قبل دخول وقت الظهر هناك وقت نهي لا يجوز للانسان ان يصلي فيه فاذا توسطت الشمس في كبد السماء في كل يوم حرم على الانسان ان يتطوع. لا يصلي حينئذ ان
الصلاة الا ان يكون هناك فائتة. جميل كما جاء في حديث عقبة ابن عامر في صحيح مسلم ان انه قال ثلاث ساعات نهانا رسول الله صلى الله عليه وسلم ان نصلي فيهن او ان نقبر فيهن موتانا. نعم. وذكر منها حين تتوسط
شمس في كبد السماء الى ان تزول. نعم احسن الله اليك اه احدى الاخوات سألت سؤال وهي قظية فعلا تستحق ان ان ينبه عنها هل للمرأة ان تمنع زوجها من من الجماع
اه لهدف تأديبه على امر معين سواء كان تقصيره تقول تقصيره في الصلاة مثلا عدم اهتمامه بي وباولادي اه اذا كان هناك مشكلة ما مثلا وقعت بينهما لا يجوز للزوجة ان تمنع زوجها من جماعها. نعم
وذلك لما ورد في الحديث ان النبي صلى الله عليه وسلم قال ايما امرأة باتت هاجرة لفراش زوجها باتت تلعنها الملائكة حتى تصبح اي ما امرأة باتت هاجرة لفراش زوجها باتت تلعنها الملائكة حتى تصبح. ولذلك
يجب على المرأة ان تبذل من نفسها لو قدر ان الزوج كان مقصرا في حقوق الزوجة فلا يعني ان تقصر الزوجة في حقوق الزوج واذا نظر الانسان في احوال الناس وجد ان امتناع المرأة من زوجها يؤدي الى مفاسد
اكبر المفسدة الاولى التي تحصل من هذا ان الزوج عندما يرى تمنع زوجته قد يلتفت الى امور اخرى اما بالبحث عن زوجة ثانية او بقضاء اوقاته فيما قد لا يعود عليه بنفع ولا خير او قد
ابحثوا عن طرق اخرى فتكون المضرة عائدة على الزوجة المفسدة الثانية ان الزوج اذا رأى صدود زوجته سيعاملها معاملة فيها معاندة لتصرفها ويؤدي هذا الى زيادة ما بينهم من المشاكل وزيادة ما بينهم من اه جفوة
ائتلاف ثم يؤدي الى تقاطع وتهاجر وحينئذ ليست هذه هي الطريقة الشرعية في معالجة في مثل هذه الاخطاء التي تكون عند الزوج وانما المعالجة بالنصح والاشارة والتخويف بالله عز وجل والتخويف من العقوبات السيئة
تجاه دنيا واخرة ونحو ذلك من الامور التي جاءت الشريعة بها كالطرق لمعالجة نشوز آآ زوج وعدم قيامه بالحقوق الواجبة عليه. اذا اعرضت المرأة ولم تبذل ما وجب عليها وتكره
عاد في ذلك ولم تبذله الا بعد تبرم فحين اذ سيمل سيكون الزوج ممن مل من هذه الزوجة مع اه الزمن وبالتالي يؤدي ذلك الى مفسدة اشنع واعظم. ولذلك الوصية ترك
وهذا الامر اه وحينئذ تصلح الاحوال باذن الله عز وجل. جزاك الله خير اه اخونا عبد الملك في منتدى البرنامج يقول ما حكم قول تقبل الله المصلي بعد انتهاء الصلاة؟ والمصلي يرد منا ومنكم
صالح الاعمال لم يكن من هدي النبي صلى الله عليه وسلم بعد فراغه من الصلاة ان يتكلم بهذه الكلمة. نعم وخير الهدي هدي نبينا صلى الله عليه وسلم. فاعتياد هذه اللفظة والتكلم بها بعد كل صلاة. وآآ
مخاطبة الناس بعضهم بعضا بعد كل صلاة بهذا اللفظ ليس له اصل من سنة النبي صلى الله عليه وسلم الخير كل الخير في اتباع الهدي النبوي الكريم. اللهم صلي وسلم
اختنا ام سارة في منتدى البرنامج ايضا سألت تقول هي احيانا آآ تقرأ في اليوم آآ جزء من سورة البقرة وليس سورة البقرة يعني وجه او وجهين حسب ما يسمح به الوقت. تقول هل آآ قراءة جزء منها
آآ في يعني يعطي نفس القراءة آآ او اجر نفس القراءة كاملة. قراءة السورة كاملة قراءة القرآن من الاعمال الصالحة التي يعظم ثوابها ويكثر اجرها وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم اقرأوا القرآن فانه يأتي يوم القيامة
شفيعا لاصحابه وقال صلى الله عليه وسلم من قرأ حرفا من كتاب الله فله به حسنة والحسنة بعشر امثالها لا اقول الف لام ميم حرف ولكن الف حرف ولام حرف وميم حرف. نعم. ويقول النبي
وصلى الله عليه وسلم اقرأوا القرآن. اقرأوا الزهراوين. سورة البقرة وال عمران. فانهما تأتيان يوم القيامة تحاجان عن صاحبهما كانهما غيايتان او غمامتان او فرقان من طير. ويقول صلى الله عليه
ليسلم الماهر بالقرآن مع السفرة الكرام البررة. والذي يقرأ القرآن يتتعتع فيه وهو عليه شاق له هو اجران. نعم. ومن هنا فان قراءة القرآن يترتب عليها اجر عظيم اذا اذا قررنا هذا فان قراءة القرآن ينبغي بالانسان ان يقرأها في كل وقت وفي كل حين كلما وجد
فرصة كلما وجد آآ محلا معينا قرأ. يتقرب بذلك لله عز وجل مرة من المصحف ومرة يقرأ من حفظه ولو من السور القصار التي يحفظها. اي نعم. فان للقرآن اثرا عظيما على الايمان والتقوى واثرا عظيما على
آآ جلب الحسنات وله آآ اثر كبير في استجلاب رضا رب العزة والجلال. نعم ومن هنا فان الوصية بقراءة كتاب الله متأكدة. اذا تقرر هذا فان بعض الناس لا يقرأ القرآن الا من اجل المصالح
ليحفظ من السوء. اي نعم. فمثل هذا ليس له اجر في الاخرة. لانه لم ينوي اجر الاخرة. سبحان الله. وانما لكل امرئ ما نوى وبالتالي اولئك الذين يقرؤون سورة البقرة اما للحفظ واما لجلب ما يرغبون فيه فهؤلاء ليس لهم اجر ليس لهم
لانه لم يقصدوا الا الدنيا. جزاك الله خير واحسن الله اليك. معنا ابو عبد الله من السعودية. قطع ابو عبد الله. طيب معنا ام عبد الله من السعودية اه عندي سؤال بالنسبة للمرء اذا صلى وكان اتجاه القبلة خطأ لمدة اسبوع او اكثر
ماذا يفعل؟ الشيء الثاني حكم لبس النقاب ام عبد الله خلينا في السؤال الاول ايوه آآ السبب عدم آآ معرفة انتهاء القبلة السفر في بلد اخرى طيب وبالرغم من السؤال وكده كان اتجاه القبلة خطأ
طيب السؤال الثاني قلت لي شو ما هو؟ لسا النقاب للمرأة في العمرة للضرورة ما الكفارة طيب الظرورة مثل ماذا؟ يعني ما ما تشوف مثلا؟ يعني ما اشوف. ايه طيب. سؤال اخر يا ام عبد الله. شكرا. حياكم الله
ام عبد الرحيم من عمان السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله. تفضلي اختي تسألني ثلاث اسئلة اي تفضلي يا اختي الكريمة. اه فالاول رحت منطقة تبعد اكثر عن ثمانين كيلو. ولكن في عرف الناس معتبرة سفر فهل اجمع واقتصر او لا؟ اه لحظة اه تبعد كم
كم كيلو بالظبط اكثر عثمانية كيلو. تسعة وثمانين؟ اكثر عن ثمانين. اكثر من ثمانين اه الناس ما يعتبرونها سفر ايه عرف الناس انه يروح المنطقة ما يعتبر سفر. طيب سؤال
سؤال اخر في بعض الناس يخصصون اه الايات اللي ذكر فيها ذكر الحياة على مرظى السرطان او الغيبوبة. شو الحكم؟ يعني مخصصة لقراءة لقراءة على مرضى السرطان مثلا ايه مرضى السرطان او الغيبوبة او ما الثانية. طيب السؤال الاخر؟ السؤال الثالث اه
قديش خلاص شكرا طيب لو سمحت ايه تفضلي تفضلي يا ام عبد الرحيم السؤال الثالث بالقلب يعني انسان اذا كان في مجلس عفوا ام عبد الرحيم بعض الكلمات ترى ما تكون واظحة عندي عيد السؤال بس شوي شوي الله يحفظك
بالنسبة لانعقاب القلب الانكار بالقلب نعم. ايه يعني يشترط انسان انه يخرج من المجلس اللي هو قاعد فيه طيب بس اذا كان يعني ما يقدر يطلع فوضع السماعات مثلا يعني يسمع القرآن
طيب تسمعين الجواب ان شاء الله تعالى يا ام عبد الرحيم حياكم الله اخونا صهيب من ليبيا يقول احبك في الله يا شيخ وبارك الله فيكم آآ ما معنى كلمة امين
كلمة امين المراد بها اللهم استجب اللهم استجب وشرعت في اواخر الدعاء اذا دعا الانسان قال امين. واذا سمع اخر يدعو يشرع ان يقول امين بمعنى اللهم استجب. جميل وهكذا شرعت هذه اللفظة في اخر سورة الفاتحة
لان سورة الفاتحة قد تظمنت دعاء عظيما. جميل. وهو قول الله جل وعلا اهدنا الصراط المستقيم فان هذا الدعاء دعاء عظيم له اثر كبير في حياة الانسان فان الانسان اذا هدي الى الصراط المستقيم فانه ينجو في الدنيا من افات كثيرة وينجو من سخط الله
وعذابه وينجو من نار جهنم. نعم. ولذلك شرع للمؤمنين بعد فراغ بعد فراغ الامام من القراءة ان يقولوا امين. والصواب ان المأمومين عندما يقولون امين انه يشرع لهم ان يرفعوا الصوت بهذه اللفظة. وهكذا
امام يشرع له ان يرفع الصوت ولذلك قال النبي صلى الله عليه وسلم لبلال لا تسبقني بامين لا تسبق امين مما يدل على ان بلالا كان يرفع صوته بالتأمين ويقول النبي صلى الله عليه وسلم عليه الصلاة والسلام من وافق تأمينه
تأمين الملائكة الملائكة من وافق تأمينه تأمين الملائكة قال غفر له او نحو ذلك. نعم. وجاء في آآ الاخبار ان النبي صلى الله عليه وسلم كان اذا انتهى من سورة الفاتحة وقال الناس امين ارتج المسجد بهذه
اللفظة كما روى ذلك ابن ماجة في سننه. ومن المقصود ان من الامور المشروعة رفع الصوت بهذه اللفظة بعد الانتهاء من قراءة سورة الفاتحة. جزاك الله خير. ايضا صهيب من ليبيا في مسجد البرنامج يقول ما حكم رفع اليدين
عند الدعاء بين الخطبتين وكذلك في نهاية الخطبة الثانية هاي الخطبة الثانية الخطبة بها الخطبة الخطبة خطبة الجمعة نعم والخطبة الكلامية احسنت نعم والخطبة المراد بها نعم طلب عقد نعم احسنت جزاك الله خير
بالنسبة لرفع اليدين في خطبة الجمعة نقول هذا على نوعين النوع الاول اذا كان في اثناء دعاء الخطيب بانزال المطر فهذا مشروع ومن الامور المستحبة ويدل على ذلك ما ورد في الصحيح من حديث انس رضي الله عنه ان رجلا دخل المسجد والنبي صلى الله عليه وسلم يخطب للجمعة
فاشتكى حالهم من ما اصابهم من القحط والجذب فرفع النبي صلى الله عليه وسلم يديه ورفع الناس ايديهم فدلها فدعا بنزول المطر فدل هذا على ان الامام اذا دعا بانزال المطر شرع للامام وشرع للمأمومين
ان يرفعوا ايديهم حال هذا الدعاء النوع الثاني الادعية الاخرى غير دعاء المطر فهذه لا يشرع للانسان ان يرفع يديه فيها. سواء كان في الخطبة الاولى او في الخطبة الثانية
وذلك لان النبي صلى الله عليه وسلم لم يكن يرفع يديه في خطبة الجمعة في غير الدعاء بانزال المرء وقد ورد في صحيح مسلم ان بعض حلفاء بني امية رفع يديه في اثناء خطبة الجمعة عندما دعا. فانكر عليه بعض الصحابة
وبين له ان النبي صلى الله عليه لم يكن يرفع يديه حال دعائه في خطبة الجمعة والقاعدة التي يذكرها علماء الاصول ان الفعل اذا وجد الداعي له في عهد النبوة فلم يفعله النبي صلى الله عليه وسلم دل ذلك على عدم مشروعيته. اي نعم جزاك
خير آآ ايضا اختنا ام سارة كذلك سألت سؤال تقول هل يجوز لي ان اقرأ القرآن ايام العذر الشرعي بقصد الرقية مع لبس القفازات بالنسبة لقراءة القرآن للمرأة الحائض هذه على نوعين
اولا مس المصحف فمثل هذا لا يجوز للمرأة الحائض لما ورد في الحديث الذي ورد في السنن باسناد جيد ان النبي صلى الله عليه وسلم كتب او قال لا يمس
المصحف الا طاهر. نعم واما المسألة الثانية فهي قراءة الحائض للقرآن بدون مس مصحف فهذه المسألة قد اختلف فيها اهل العلم فذهب الجمهور الى منع الحائض من قراءة القرآن حال حيضها
واستدلوا على ذلك بما ورد في الصحيح من حديث عائشة رضي الله عنها انها قالت كان النبي صلى الله عليه وسلم يضع رأسه في حجري فيقرأ القرآن وانا حائض فدل هذا على ان من الامور المستقرة عندهم ان المرأة الحائض لا تقرأ القرآن. نعم. وورد
عن الامام مالك ان المرأة الحائض اذا خشيت من نسيان القرآن فلا حرج عليها في ان تقرأ القرآن ليبقى حفظه ومن القرآن ولكن حفظ القرآن يمكن ان يبقى من خلال الاستماع له
خصوصا في زماننا الحاضر الذي توفرت فيه وسائل استماع كثيرة. ايه. وهناك مسجلات وهناك اذاعات وهناك انواع تسهيل مختلفة حتى اصبح بعضها اجهزة صغيرة جدا لا آآ تشق على الانسان حال حمله
بها اي نعم جزاك الله خير آآ ام عبد الله آآ من السعودية سألت سؤال تقول اذا صلى الانسان باتجاه خطأ عن القبلة لمدة اسبوع وقد سأل ويعني دل على مكان خطأ ماذا يفعل
يجب على المسلم ان يتوجه الى القبلة الكعبة المشرفة حال صلاته لقوله تعالى قد نرى تقلب وجهك في السماء فلنولينك قبلة ترضاها. فولي وجهك شطر المسجد الحرام وحيثما كنتم فولوا وجوهكم شطرة. نعم. ومن هنا فيجب على الانسان حال الصلاة ان يتوجه الى
الكعبة وقبل فان كان الانسان عارفا باتجاه الكعبة صلى. وان كان جاهلا وجب عليه بذل الاسباب الرفع القبلة. اي نعم. فاذا بذل الانسان الاسباب لتعرف القبلة وكان في برية ثم لم يوفق الى معرفتها نظر في الشمس او القمر نظر في النجوم او في الرياح او في العلامات الارظية لكنه
ولم يوفق لمعرفة القبلة. اي نعم. ففي هذه الحال اذا صلى فانه لا يطالب باعادة الصلاة. لقوله تعالى ولله المشرق والمغرب فاينما تولوا وجه الله وسبب نزول هذه الاية ان جماعة من الصحابة آآ ذهبوا في سرية ارسلهم فيها النبي صلى الله عليه وسلم
فلما صلوا بليل اختلفوا في القبلة فصلى كل منهم الى جهة فلما رجعوا الى النبي صلى الله عليه وسلم واخبروه نزلت هذه الاية ولم يطالبوا باعادة هذه الصلاة. اي نعم. اما اذا كان
الانسان في مدينة. نعم. كان الانسان في مدينة فحينئذ لابد من التحري في معرفة القبلة. فاذا صلى الى جهة غير جهة القبلة فحين اذ لا يخلو من تفريط خصوصا ان المساجد قريبة وان محاريب المسلمين معهودة وان وكون الانسان يسأل عاملا قد يكون
غير مسلم عن جهة القبلة فيأخذ بافادته بدون ان يكون عارفا له خصوصا اذا اقام مدة طويلة اسبوع متكامل ويعتمد على مثل هذه الافادة مع قدرته على التأكد من جهة القبلة لا شك ان في هذا
مع تفريط وجمهور اهل العلم على ان من كان كذلك فان الصلاة لا تجزئه ويطالب باعادتها. وذلك لانه لم يبذل الاسباب في تحري جهة القبلة. نعم. وبهذا تفتي اه لجنة الفتوى هنا
وهناك قول اخر يقول بانه لا يجب عليه اعادة الصلاة واذا اعاد الانسان الصلاة لا شك انه احوط لدينه خصوصا ان هذه المسألة تتعلق بالصلاة التي هي آآ ركن اصيل من اركان دين الاسلام. وخصوصا ان العبد يزداد اجره وثوابه بهذا. اي نعم
ان الصلاة لا تكلف الانسان وقتا كثيرا. صحيح. وانما تأخذ دقائق سهلة يسيرة. نعم. ويكتب للعبد اجر الاولى ويكتب له اجر صلاته الثانية ان شاء الله فنقول لمن كان كذلك فتح الله لك باب
جرين لم تكن تحتسب له فاحمد الله على ذلك. الحمد لله فان قال قائل كيف اعيد هذه الصلوات التي مضت لمدة اسبوع كامل؟ فيقال اقضها مباشرة لا تؤخرها الا ان يكون عندك عمل لابد منه. وحينئذ فاقض حتى يأتي وقت عملك فاذهب اليه ثم
اذا قضى عملك فعد الى صلاتك واكملها. نعم. بعض الناس يظن انه اذا فاتته صلاة لمدة طويلة الى او اللي مثل اسبوع او نحوه انه تصلى صلاة الظهر مع صلاة الظهر صحيح وصلاة العصر مع صلاة العصر وهكذا
وهذا فهم خاطئ فان النبي صلى الله عليه قال من نام عن صلاة او نسيها فليصلها اذا ذكرها. نعم. وهكذا يلحق بذلك ما لو صلاها على غير الوجه المشروع كما لو صلاها بدون طهارته. جزاك الله خير
اه نحن الان في قرب الاجازة الصيفية وكثير من الناس يسافر. اه بعض الناس يجهز كل اغراض السفر واحيانا بعضها يكلف الالاف على التصوير لكنه لا يكلف نفسه مثلا جهاز صغير يحدد اتجاه القبلة
او ياخذ معه سجادة مثلا لاداء الصلاة في اماكن العامة وغير ذلك. توجيهكم من القواعد المقررة عند الاصوليين ان ما لا يتم الواجب الا به فهو واجب. نعم استقبال القبلة واجب والوسائل المؤدية الى استقبال القبلة وسائل اذا فعل الواجب فتكون واجبة. نعم
ولذلك يجب على الانسان ان يفعل الاسباب المؤدية الى معرفته باتجاه القبلة. نعم. والذي يؤكد عليه فيها هذا ان يحرص الناس على اداء الصلوات في المساجد حتى ولو كانوا مسافرين. نعم
فاذا كنت مسافرا فلا يعفيك هذا من اداء صلاة الجماعة في المساجد. فان الله عز وجل قد امرنا باداء صلاة الجماعة في قوله واقيموا الصلاة واتوا الزكاة واركعوا مع الراكعين وجاء في الخبر ان
ان النبي صلى الله عليه وسلم قال للاعرابي هل تسمع الندا؟ قال نعم. قال فاجب. ولذلك الذي اوصي به اخواني سواء كانوا من المسافرين او من غيرهم ان يؤدوا الصلوات في المساجد. اي نعم
واذا كان الانسان مسافرا جاز له ان يجمع بين الصلاتين فاذا صلى الظهر مع الجماعة في المسجد جاز له ان يصلي بعدها العصر مقصورة وحينئذ تسقط عنه صلاة العصر اذا نودي لها لانه قد صلاها قبل ذلك. وهكذا في المغرب والعشاء. واما كون
انسان يترك الصلاة في المسجد. نعم. بدعوى ان اه انه مسافر مع ان المسجد لا يبعد عنه الا خطوات قليلة هذا خطأ وهذا تفريط وبالتالي الواجب على الانسان ان يصلي الصلاة في المسجد وهكذا ايضا فيما يتعلق باصطحاب الالات
الا على جهة القبلة. نعم جزاك الله خير احسن الله اليك. اختنا ام عبد الله سألت تقول لبس النقاب في العمرة للظرورة ما حكمه جاء في حديث ابن عمر في الصحيحين ان النبي صلى الله عليه وسلم قال
لا تنتقب المحرمة لا تنتقب المحرمة وبالتالي فان المحرمة ممنوعة من النقاب اذا تكرر هذا فان المراد بالنقاب غطاء الوجه الذي فيه ثقب امام العين. نعم اما اذا سدلت المرأة
جلبابها على وجهها فانها حينئذ لا تعد قد اتت بمحظور من محظورات الاحرام. نعم فالمقصود بهذا الحديث هو النقاب الذي فيه ثقب امام العين. نعم. جاء في حديث عائشة رضي الله عنها في
قالت كان الركبان اذا حاذونا سدلت احدانا جلبابها على وجهها فاذا جاوزونا كشفناه. فدل هذا على ان تغطية الوجه بسادل لا مانع منه بالنسبة للمرأة المحرمة وهكذا كان النساء في عهد النبوة كان كن يغطين وجوههن حتى وهن محرمات لكن يغطين وجوههن
بغير النقاب وبغير البرقع وانما يغطينه بالحجاب السادل. اي نعم. الذي يغطي الوجه وذلك ان وجه المرأة كبدن الرجل وجه المرأة كبد المرأة كبدن الرجل. الرجل لا يلبس مخيطا في بدنه
فهكذا المرأة لا تلبس مخيطا في وجهها. نعم. تغطيه بما لا مخيط فيه. نعم. اذا تقرر هذا فانا لا افهم ان هناك ظرورة للبس النقاب ليس هناك ظرورة. واذا كانت المرأة تدعي انها لا ترى فهناك
من لا يرى بالكلية عيناه لا يرى بهما. ومع ذلك لا يمكن يتمكن من الذهاب والاياب اداء العمرة وبالتالي اذا خشي الانسان من ان يسقط في درج ونحوه آآ امسك من يكون آآ عنده بصر ثاقب او امسك عصا آآ تبصره
بانخفاضات الارض وارتفاعاتها اي نعم جزاك الله خير آآ اختنا ام عبد الرحيم من عمان تقول آآ هناك منطقة آآ تبعد اكثر من ثمانين كيلو لكن الناس لا يعتبرونها يعني لا يترون هذه المنطقة او من الذاهب اليها مسافر
هل لها ان تجمع فيها وتقصر جاءت الشريعة بان السفر من اسباب قصر الصلاة كما قال تعالى واذا ضربتم في الارض فليس عليكم جناح ان تقصروا من الصلاة وبالتالي فان المرجع في تفسير الضرب في الارض
اولا الى الشرع ووجدنا الشرع قد سمى هذه المسافة سفرا. سفر كما في الحديث ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لا يحل لامرأة تؤمن بالله واليوم الاخر ان تسافر مسيرة يومين. نعم
مسيرة اليومين قرابة الثمانين كيلا. نعم. فاذا سمى الشرع هذه المسافة سفرا فحينئذ لا يصح لنا ان نقول بان الرخص الشرعية لا تناط بقطع هذه المسافة. جميل جزاك الله خير. معنا ابو عبد الحق من العراق
يا ابا عبد السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. السلام عليكم ورحمة الله. وعليكم السلام ورحمة الله. تفضل تفضل اه السؤال الاول تفضل يا بعد الاول اه دفع مبلغ شهري بنية كفالة يتيم
طيب دفع مبلغ شهري بنية كفالة يتيم علما انهم يعني اكثر من يتيم ولكن آآ يسكنون مع والدتهم بنية الكفالة يعني ويتعذر انه واحد يعني يجلبهم الى البيت يعني انت سؤالك انت تقصد انك فقط تدفع له مبلغ ما تكفلهم عندك تأتي بهم بيتك وترعاهم هذا قصدك؟ لانهم هم ساكنين اه
ساكنين مع والدتهم. طيب نعم هم ساكنين مع والدتهم يعني فيتعذر يعني واحد يجلبهم للبيت. طيب السؤال الثاني يا ابو عبد الحق السؤال الثاني آآ شخص كان معطي رخصة لزوجته بالخروج
يعني بازن الله بالخروج بدون يعني اذنه. نعم. يعني للجيران او لاهلها طيب ما هو السؤال اه السؤال يعني اه حلف عليها في الطلاق ان ما تخرج من البيت الا باذنه
نعم آآ وبعد فترة من الزمن هي لم تخرج طبعا اطاعته في هذا بعد فترة من الزمن اعطاها رخصة ثانية. فهل عليه شيء؟ طيب سؤال ثالث السؤال الثالث الزواج للمرأة للمرة الثانية هل يشترط في موافقة الوالدين
او موافقة الزوجة الاولى طيب اسمع الجواب علما انه يعني بمنزل مسكن يعني مستقل طيب بقي شي يا ابا عبد الحق جزاك الله خيرا. حياك الله اخي الكريم. ام ايمن من السعودية. الو. ام ايمن تفظلي. ايوه السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله. عندي اربعة اسئلة يا شيخ
تفضلي اختي ربع ساعة ونص ساعة من الليل اه قيام الليل طيب السؤال الثاني الثاني آآ ولد بنت الاخت والاخت هل هو محارم لي يعني؟ لحظة ولد بنت الاخت ولد بنت الاخت وولد ولد الاخت
طيب السؤال ليه يعني؟ طيب السؤال رجل وزوجته ساكنين في اه يعني ساكنين في ارض بعيدة يعني عن اه اهل الزوج واهل الزوجة اه في عمل يعني في عمل الزوج
اذا حضروا الى اهل الزوج واهل الزوجة جمعوا الصلاة وقصروها هل صح فتمن يعيدون كم كم المسافة يا ام ايمن؟ اي مسافة يمكن اربع مئة كيلو ولا طيب انت سبق اذا حضروا لاهل الزوجة واهل الزوجة وصلوا قصر وجمعة هل صلاة صح ولا يعيدونها؟ انتم سبق سألتوا عن هذا يا ام ايمن
ما حدا فهمنا انهم يعيدون هالانقاد ما هي صح. طيب انت انت ساكنين في مكة آآ اهلك في الباحة صح؟ ايوه لا لا ما هو في الباحة جبهة او في ابها طيب يعني تقصد تقصدين اذا جوك من ابها الى مكة
هل يجمعون ويقصرون؟ هذا سؤال؟ ايوا هم جمعوا وقصروا قد فعلوا بس فلا تنصح ولا يعيدونها؟ طيب سؤال اخر يا ام ايمن؟ اه سؤال عن القرآن اذا حفظ اه لاحظت منها يعني خمسة ولا عشرة ولا نسيت بعضها يعني علي فيها ذنب ولا
طيب تسمعين الجواب يا ام ايمن؟ حياكم الله اه نواصل الاسئلة فضيلة الشيخ اه ام عبدالرحيم من عمان تقول بعض الناس يخصص ايات لاشياء معينة مثلا ايات لعلاج مثلا السرطان
او لمن فيه مبتلى بغيبوبة مثلا او غير ذلك. هل هذا صحيح لا شك ان الرقية بقراءة ايات من القرآن لها اثر عظيم في الشفاء فان الله جل وعلا قال وننزل من القرآن ما هو شفاء. نعم
ولكن الجزم بان هذه الاية لها تأثير على المرظ الفلاني يحتاج الى دليل واذا لم يكن هناك دليل يدل على ان هذه الاية مؤثرة على المرض المعين فحينئذ يكون هذا من القول
بلا علم نعم وبالتالي يكون من الامور الممنوع منها. اي نعم نعم جزاك الله خير آآ ام عبد الرحيم ايضا تقول ما يتعلق بالانكار بالقلب. اذا كان الانسان في مجلس مثلا وآآ منشغل المجلس فيه احيانا منكر من المنكرات
وهو منشغل مثلا بسماع القرآن مثلا وينكر ما هم عليه من المنكر بالقلب هل يجب عليه ان يغادر المجلس؟ ام يمكن ان يجلس وهو منكر بقلبه لابد من التفريق بين هذين الواجبين. نعم. الواجب الاول لانكار القلب الذي لا يعذر فيه احد
ولا يكون لاحد سبيل في تركه ابدا ولذلك قال النبي صلى الله عليه وسلم كما في صحيح مسلم من رأى منكم منكرا فليغيره بيده فان لم يستطع فبلسانه فان لم يستطع فبقلبه
الباب. نعم. قال وليس وراء ذلك حبة خردل من ايمان. نعم وليس وراء ذلك حبة خردل من ايمان وبالتالي هذا واجب على كل احد واجب على كل احد الواجب الثاني واجب القيام عن المجلس الذي فيه منكر
فهذا واجب اخر مستقل عن الواجب الاول وقد قال جل وعلا واذا رأيت الذين يخوضون في اياتنا فاعرض عنهم حتى يخوضوا في حديث غيره وجاء في الخبر ان النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن الجلوس على مائدة يدار فيها الخمر كما ورد ذلك في سنن ابي
في داوود ومن هنا هذا واجب اخر اه عدم الاستماع للمنكر هذا واجب ثالث هذا واجب ثالث. ايه نعم فحينئذ هذه المرأة عندها واجب الانكار القلبي تقول بانها قد قامت به. اي نعم
وواجب عدم الاستماع للمنكر تقول بانها قد قامت به من خلال استماعها القرآن. للايات القرآنية. لكن واجب الثالث وهو ترك الجلوس اه على المعاصي هذا لم تفعله. اي نعم. وبالتالي بقي عليها الاتيان بهذا الواجب. جزاك الله خير
اه احدى الاخوات ارسل ارسلت رسالة نصية تقول اذا اسقطت المرأة الجنين لشهر او شهرين هل تصلي ام لا اذا اسقطت المرأة جنينا نظرنا في هذا الجنين فان كان فيه اعظاء ادمية
كما لو كان فيه يد او رجل او عين او رأس او نحو ذلك فحينئذ تعد المرأة نفساء تترك الصلاة حتى يتوقف الدم اما اذا او تكمل اربعين يوما اما اذا كان الجنين الساقط ليس فيه اعضاء ادمية. نعم
فحينئذ يجب على المرأة ان تصلي ولو نزل معها الدم تتوضأ لوقت كل صلاة وتصلي. اي نعم. والغالب ان من اسقطت جنينها في الشهر الاول او في الشهر الثاني انه لا يكون فيه اي اعضاء ادمية. نعم. ولم يتخلق الجنين. نعم. وبالتالي فانه
يجب عليها ان تصلي. جزاك الله خير. اه سألت ايضا اذا عجز الانسان عن الاستنجاء بسبب عذر مثلا عملية او غيرها ماذا تفعل يقول الله تعالى فاتقوا الله ما استطعتم
ان كان الانسان قادرا على الاستنجاء او الاستجمار تعين عليه احدهما اي نعم واما اذا لم اه يستطع الانسان ذلك فانه يؤدي ما يستطيعه. اي نعم جزاك الله خير اه اخونا ابو عبد الحق اه من العراق سأل عن موظوع كفالة اليتيم هل يشترط ان يكون كفاية اليتيم بان بان يأخذ الانسان ويرعاها في بيته
ام يكفي يكفي في ذلك دفع مبلغ شهري اه يغنيه عن سؤال الناس مثلا يقول النبي صلى الله عليه وسلم انا وكافل الجنة انا وكافل اليتيم في الجنة كهاتين نعم. واشار باصبعيه صلى الله عليه
نعم فكفالة اليتيم من الاعمال الصالحة التي يعظم اجرها ويكثر ثوابها نعم. ومن اسباب وجود الرقة والرأفة والرحمة في القلب الاعتناء باليتيم وخصوصا المسح على رأسه يشتكي كثير من الناس من القسوة التي في قلوبهم تمر عليهم الايات القرآنية التي لو نزلت على جبل
رأيته خاشعا متصدعا من خشية الله ومع ذلك لا تحرك فيهم ذرة من قلوبهم. لماذا صرفتهم طين عن تدبر القرآن والتأثر به بسبب عدم اقدامهم على الطاعات ومنها رعاية الايتام
ومنها رعاية الايتام ولذلك الوصية للجميع بالحرص والتقرب الى الله عز وجل برعاية اليتيم. نعم اذا تقرر هذا فان رعاية اليتيم وكفالة اليتيم تكون القيام بجميع شؤونه لا يستلزم امر كفالة اليتيم ان يكون ساكنا معك في بيتك
لكن اذا تعاهدته بالنفقة من جهة والتأديب من جهة اخرى والتكلم معه والتخلق بالاخلاق الفاضلة. اي نعم. وبتوجيهه التوجيه الذي ينفعه وفي دنياه واخرته. حينئذ كفلته ام ولا يلزم ان يكون معك في بيتك
فاذا كلمة كفالة تستلزم القيام بشؤون اليتيم اما دفع المال في كفالة اليتيم فهذا فيه جزء من الكفالة. نعم. وليس كفالة تامة. جزاك الله خير. يؤجر الانسان عليه هو يعظم ثوابه ويخلف الله نفقته. احسن الله اليك. بقي معنا ما يقارب ثلاث دقائق
اه احد الاخوة يقول انه حلف بالطلاق على امرأته الا تخرج ثم بعد ذلك اعطاه الرخصة في الخروج هل هذه تكفي عن هذه ام لا اولا يجب على الانسان ان يمسك لسانه من الطلاق فلا يطلقه في كل
حادثة تقع به فليس الطلاق وسيلة تهديد بل هو حمق نقص عقل لمن يستخدمه في غير محله. نعم عندما يكون هناك حق بيد الرجل وهو الطلاق ثم يضعه بيد المرأة عندما علق بفعل من افعالها فحينئذ هذا
ليس من العقل في شيء. اي نعم. الحلف بالطلاق حرام. ولا يجوز لانه يجب ان يكون الحلف بالله وحده ما قال النبي صلى الله عليه من كان حالفا فليحلف بالله او ليصمت او ليصمت
او ليصمت وبالتالي فعليك ان تتوب الى الله جل وعلا من هذا اذا تكرر هذا فان الاصل ان المرأة لا تخرج من بيت الزوجية الا باذن الزوجة. نعم. لقول النبي صلى الله عليه وسلم لا تمنعوا
اماء الله مساجد الله. لا تمنعوا اماء الله مساجد الله. نعم. ومن هنا فيجب على المرأة ان تستأذن من زوجها. اي نعم. اذا الزوج اذنا عاما جاز ذلك ولا حرج عليه ولا عليها. هل يناقض يمينه السابقة؟ نقول لا يناقض. لانه
علق طلاقها على خروجها بدون اذنه. اي نعم. وهنا اذن اذنا عاما. وبالتالي لا يعد مخالفا مع لقى به لما علق الطلاق عليه. جزاك الله خير. بقي معنا دقيقة واحدة بالنسبة للزواج الزواج من الزوجة الثانية هل يشترط موافقة الوالدين او الزوجة الاولى
اوجب الله جل وعلا على من اراد ان يتزوج بزوجة الثانية ان يكون عنده القدرة وان يكون عنده العدل فان كان الانسان عاجزا اما عاجزا بماله او عاجزا آآ قدرته البدنية او عاجزا
فيما يتعلق بوقته ورعاية كل من الزوجين فحينئذ يمنع منه. وهكذا اذا كان الرجل غير قادر على العدل فانه يعد اثما باقدامه على الزواج. نعم. ولذلك قال الله جل وعلا
اه قال الله جل وعلا مبينا آآ اشتراط العدل في من اراد التزوج بالزوجة الثانية فان خفتم الا تقسطوا في اليتامى فانكحوا ما طاب لكم من النساء مثنى وثلاث ورباع. فان خفتم الا تعدلوا فواحدة. فواحدة. نعم
نعم هذا هو الشرط نعم في مثل هذا جزاك الله خير شاكر لك مقدم معالي الشيخ اسأل الله جل وعلا ان يوفقنا واياكم لخيري الدنيا والاخرة كما اسأله وان يوفق كل من شاهدنا. امين. وان يسبغ عليه نعمه. امين. وان يرزقه الايمان والتقوى. امين. وان يصلح شأنه كله. امين. كما اسأله جل وعلا
ان يصلح احوال المسلمين جميعا. امين. وان يردهم الى دينه ردا جميلا. وان يوفق ولاة امور المسلمين في كل مكان. للحكم بالشريعة وان يكونوا اسباب خير وهدى وصلاح. امين. واسأله جل وعلا ان يجزي اخواني ممن عمل معنا في اه اخراج هذه الحلق
او تجهيزها او التقديم لها ايضا خيرا. والله اعلم وصلى الله على نبينا محمد جزاك الله خير يا شيخنا ايها الاخوة والاخوات في ختام حلقتنا وباسمكم جميعا نشكر ضيفنا الكريم معالي الشيخ الدكتور سعد بن ناصر الشذري
عضو هيئة كبار العلماء سابقا بالمملكة العربية السعودية والشكر كذلك لكم انتم نعتذر لاختنا ام ايمن وللاخوة والاخوات في منتدى البرنامج ضاق الوقت عن اجابة الاسئلة نجيب عنها ان شاء الله في حلقة الغد في مثل هذا التوقيت
تصبحون على خير السلام عليكم ورحمة الله وبركاته باجابة علمية