1
00:00:00.250 --> 00:01:21.350
بسم الله الرحمن الرحيم مشاهدينا السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته يتجدد بكم اللقاء في حلقة جديدة من حلقات برنامجكم برنامج فتوى على قناتكم قناة دليل الفضائية ضيفنا وضيفكم في هذا اللقاء ومعالي الشيخ الدكتور سعد بن ناصر الشذري حياكم الله فضيلة الشيخ. الله يحييك وارحب بك وارحب بالمشاهدين الكرام. واسأل الله جل وعلا

2
00:01:21.350 --> 00:01:38.450
ان يجعلنا واياكم من الموفقين. امين امين. وان يعصمنا بفضله ومنته من ان نقول عليه بلا علم. امين. جزاك الله خير. احسن الله اليك. اه ايها الاخوة والاخوات كالعادة نسعد باتصالاتكم على هاتف البرنامج من داخل المملكة تسعة اثنين صفر صفر تسعة خمسة تسعة

3
00:01:38.600 --> 00:01:51.150
من خارج المملكة اضافة اليها الرمز الخاص بالسعودية صفر صفر تسعة ستة ستة اعيد الرقم تسعة اثنين صفر صفر تسعة خمسة تسعة من خارج المملكة ايضا في الرمز صفر صفر تسعة ستة ستة

4
00:01:51.450 --> 00:02:09.750
اه بداية اه معالي الشيخ سبق ان سأل احد الاخوة عن موضوع تنمية الملكة الفقهية اذا كان الانسان عنده يعني لديه رغبة في طلب العلم ويريد ان ينمي في قدرته على سقية استنباط مثلا على البحث في الادلة على الرؤية في المسائل بالذات فيما يتعلق

5
00:02:09.800 --> 00:02:39.850
المسائل المعاصرة. كيف يستطيع ان ينميها الحمد لله رب العالمين الصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين اما بعد فان الله جل وعلا يمتن على عباده ببعث رسله وانزال كتبه ويوفق من شاء منهم الى ان يفقهوا خطاب الله. جميل. ومراد الله ومراد رسوله. نعم. صلى الله عليه وسلم

6
00:02:40.200 --> 00:02:57.700
وكتاب الله يشتمل على جميع على حكم جميع الوقائع الى قيام الساعة قال تعالى ونزلنا عليك الكتاب تبيانا لكل شيء. جميل. وهذا الكتاب من سار عليه تحققت له مصلحته في

7
00:02:57.700 --> 00:03:19.350
الدنيا والاخرة والبشرية اليوم باشد الحاجة الى تبصر معاني كتاب الله. نعم. اذ ورد على الناس في حياتهم مشاكل عديدة مشاكل نفسية ومشاكل اجتماعية ومشاكل اسرية ومشاكل مالية واقتصادية ومشاكل في كل جانب من

8
00:03:19.350 --> 00:03:35.700
جوانب الحياة. الله المستعان. نعم. هذه المشاكل كلها لها حل في كتاب الله. لان هذا الكتاب قد جاء رحمة بالبشر بشرية كما قال تعالى وما ارسلناك الا رحمة للعالمين. نعم

9
00:03:36.200 --> 00:03:55.750
ومن هنا فنحن نحتاج الى فقهاء يقومون باستخراج عظمة هذا الكتاب. جميل. لاستخراج المعاني العظيمة التي اشتمل عليها الكتاب والسنة. نعم. باستخراج حلول مشاكل الخلق. من خلال هذين المصدرين العظيمين. جميل. ومن هنا فحاجة اليوم

10
00:03:55.850 --> 00:04:15.850
الى وجود الفقهاء الذين يحلون للناس مشاكلهم على ضوء هذين المصدرين اشد حاجة واعظم حاجة اكبر حاجة ومن هنا فاننا ينبغي بنا ان نحرص على استخراج فقهاء يقومون بفهم النصوص الشرعية

11
00:04:15.850 --> 00:04:35.850
وتنزيلها على وقائع الناس. جميل. قال تعالى وما كان المؤمنون لينفروا كافة. نعم. فلولا نفر من كل فرقة منهم طائفة نعم. ليتفقهوا في الدين. نعم. ولينذروا قومهم اذا رجعوا اليهم لعلهم يحذرون. وهؤلاء الذين يتفقهون في الدين هم

12
00:04:35.850 --> 00:04:55.850
خير البشر هم افظل الناس هم اعلى الناس رتبة. قال النبي صلى الله عليه وسلم من يرد الله به خيرا يفقهه وفي الدين. نعم. تنمية الملكة الفقهية عند هؤلاء تحصل بامور. اولها التوكل على الله. وسؤال

13
00:04:55.850 --> 00:05:21.500
رب العزة والجلال ان يعطي العبد فهما وان يعطيه فقها امر الله جل وعلا نبيه صلى الله عليه وسلم بقوله وقل ربي زدني علما. نعم الساني ان يحرص الانسان على الالتصاق بالكتاب والسنة. نعم. وحفظا وتدبرا اه

14
00:05:21.500 --> 00:05:51.500
اه تعلما وتعليما فان هذين المصدرين هما مصادر الشريعة وهما المرجع والمفسأ ومن فقههما وعرف معانيهما وطبقهما على وقائع الناس فهو الفقيه حقا. جميل. وثالثا ينبغي بالانسان ان يعرف مصطلحات اهل العلم يعرف معاني المصطلحات الشرعية يعرف معاني مصطلحات كلام اهل العلم يراجع كلام الفقهاء

15
00:05:51.500 --> 00:06:21.500
استزيدوا من ذلك ليكون لديه مخزونا فقهيا عظيما من كلام اهل العلم المتقدمين. ورابعا عليه ان يعرف قواعد الفهم والاستنباط. يعرف دلالة الاشارة. دلالة الاكتظاء. مفهوم الخطاب مفهوم الموافقة مفهوم المخالفة. جميل. الى غير ذلك من انواع الدلالات. متى يكون اللفظ عامة؟ وماذا يترتب على عمومه؟ ومتى يكون

16
00:06:21.500 --> 00:06:41.500
وخاصة ومتى يكون مطلقا ومتى يكون مقيدا؟ جميل. اذا كان اللفظ امرا فماذا فماذا نأخذ منه من المعاني نعم. الى غير ذلك من القواعد الاصولية التي نفهم بها كلام الله جل وعلا وكلام رسوله صلى الله عليه وسلم. جميل

17
00:06:41.900 --> 00:07:01.900
ثم بعد ذلك نعرف سورة الوقائع التي تقع في حياة الناس ونعرف واقعهم من اجل ان نتمكن من تطبيق خصوصي عليها من احكم هذه الامور السابقة وجدت لديه الملكة الفقهية واصبح من فقهاء الشريعة

18
00:07:01.900 --> 00:07:24.250
الحاجة اليه اعظم من الحاجة الى الماء واعظم من الحاجة الى الطعام. جميل جميل جزاك الله خير واحسن لكم معالي الشيخ معنا ابو عبد الرحمن من السعودية ابو عبد الرحمن. السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله. يا شيخ. اهلا وسهلا اخي الكريم. تفضل يا اخي. كيف الحال؟ حياك الله. اه بالله يا شيخ اه

19
00:07:24.350 --> 00:07:42.350
رجل عنده مجموعة اغنام نعم ويربيها دي مزرعة ويعلفها بنفسه هو. نعم واحيانا يأتينا في المزرعة ويبيع عليهم من الامام هذي. نعم واحيانا يوديها السوبيا ياخذها احيانا. نعم. يعرضها للسوق يبيع منها. نعم

20
00:07:42.550 --> 00:07:59.800
واحيانا يكون في مناطق اخرى في مناطق زائر المنطقة ما ما هو السؤال يا تجارة يعني اه تقصد في الزكاة ايوة هذه طيب سؤال اخر يا ابا عبد الرحمن الله يعطيكم العافية حياك الله ام محمد من السعودية

21
00:08:00.650 --> 00:08:18.600
يا ام محمد السلام عليكم. عليكم السلام ام محمد. تفضلي يا اختي السؤال الاول الحمد لله الذي لا يحمد على مكروه سواه. نعم السؤال التاني كنت بس انصح اه في دليل وارد في اسماء الله الحنان او الرفيق والمشاعر

22
00:08:18.900 --> 00:08:38.550
الحنان الرفيق المساعد طيب السؤال الثالث اذا جزع الانسان من شيء يعني وقع له هل تبرجه طب انشرها يحدث عملهم وعملهم من خير طيب سؤال اخر واذا تقدمت اه راس العضو وعن عضو ماذا افعل

23
00:08:39.350 --> 00:08:54.500
وبالنسبة استخدام السواك يكون هل هو قبل الوضوء او عند المنظمة والاستنشاق؟ طيب سؤال اخر اذا نسيت السجود الثاني ولم اتذكر في صلاتي. ولم اتذكر الا وانا في التشهد الاخير

24
00:08:54.950 --> 00:09:11.100
ونتيجة السجود الثانية للركعة الثالثة. نعم ماذا علي ان افعل؟ طيب بقي شيء وبالنسبة للمضمضة والاستنشاق هل علي شيء اذا يعني اذا اخرتها بعد غسل وجهي وتكون كانت نسيته يعني سهوت سقطت عني

25
00:09:11.500 --> 00:09:25.550
طيب تسمح لي الجواب ان شاء الله تعالى حياك الله يا ابو محمد نبدأ بالاسئلة بعد اذنكم معالي الشيخ اخونا ابو عبد الرحمن يقول رجل عنده مجموعة من الاغنام يعلفها ثم بعد ذلك يبيع منها جزء في نفس المكان احيانا يذهب

26
00:09:25.550 --> 00:09:43.300
بهاد السوق زكاته هل تكون زكاة عروظ تجارة ام ماذا هذه الاغنام على نوعين نوع يجزم ببيعه نعم فمثل هذا تجب زكاته ويزكيه بحسب قيمته في السوق. نعم. ليست زكاة بهيمة الانعام

27
00:09:43.600 --> 00:10:03.600
وانما هي زكاة عروض تجارة. نعم. ينظر كم قيمتها في السوق ويخرج اثنين ونصف في المئة؟ المئة. هذا بالنسبة للاقلام المعدة نعم. سواء نوى ان يبيعها في الحال او نوى ان يتأخر بها مدة ليبيعها بعد مدة. نعم. لو قدر ان عنده عشر

28
00:10:03.600 --> 00:10:29.200
من الاغنام. نعم. يقول هذه وهذه سابقيها للبيت نعم. ساذبحها او سابقيها من اجل البانها. نعم. فهذه لا زكاة فيها. جميل. الثماني الباقية يقول انا انوي بيعها. نعم واجزم بعجزم على بيعها وانتظر من يأتي ليشتريها او ساذهب بها الى السوق لابيعها هنا. نعم. فهذه

29
00:10:29.200 --> 00:10:51.450
وتجارة يجب على الانسان ان يزكيها زكاة عروض التجارة بان ينظر كم قيمتها في السوق ويخرج من هذه القيمة مقدار اثنين ونصف في المئة. جميل جميل. جزاك الله خير ام محمد سألت مجموعة من الاسئلة سؤالها الاول تقول صحة اه قول الحمد لله الذي لا يحمد على مكروه سواه

30
00:10:51.850 --> 00:11:10.450
حمد الله من الامور الطيبة التي ترضي رب العزة والجلال. نعم. لذلك حمد الله نفسه في مواطن من كتابه الحمدلله فاطر السماوات والارض الحمد لله الذي انزل على عبده الكتاب ولم يجعل له عوجا. نعم

31
00:11:10.500 --> 00:11:25.750
و المكروه الذي يكرهه الانسان ولا يحبه هذا قد يكون في مصلحة العبد. نعم. كما قال تعالى وعسى ان تكرهوا شيئا او يجعل الله فيه خيركم. ويجعل الله فيه خيرا كثيرا. وفي الموطن

32
00:11:25.750 --> 00:11:45.750
قالوا عسى ان تكرهوا شيئا وهو خير لكم. نعم. وعسى ان تحبوا شيئا وهو شر لكم. والله يعلم وانتم لا تعلمون. نعم. قولنا لا يكره الذي لا يحمد على مكروه سواه جائز ولا حرج فيه. جميل جميل. نعم. جزاك الله خير. لاننا نعلم ان ما قدره الله عز وجل وان كان

33
00:11:45.750 --> 00:12:00.200
لنا الا انه يتضمن من الخير. نعم. والمصلحة ما هو اعظم من اه الكراهية التي في صدورنا تجاه ذلك الامر. جزاك الله خير احسن الله اليك. معنا فارس من السعودية

34
00:12:00.500 --> 00:12:11.000
سلام عليكم. عليكم السلام فارس حياك الله اه نحبك في الله يا شيخ سعد. الله يحبك جزاك الله خير تفضل يا فارس اسمحوا لي السؤال اي تفضل يا اخي تفضل

35
00:12:11.550 --> 00:12:26.750
اه بسط اللحية لين يا اخوي طيب سؤال اخر يا فارس جزاكم الله خير. حياك الله يا كريم آآ طيب معنا محمد من السعودية السلام عليكم وعليكم السلام محمد حياك الله

36
00:12:27.350 --> 00:12:44.050
عندي سؤال يا شيخ. اي تفضل يا محمد فالاول نسأل عن الخلع دحين نعم نعم اذا تخالع الزوج والزوجة؟ نعم. فمتى ترجع؟ فاذا اراد الزوج ان يرجع زوجته. فهل هي في

37
00:12:44.050 --> 00:13:01.250
مدة معينة طيب بسؤال اخر يا اشهر او ستة اشهر واضح السؤال سؤال اخر يا محمد؟ السؤال الاخر حديث رواه الامام احمد. نعم. وصححه الالباني حديث حذيفة. نعم من ختم له

38
00:13:02.000 --> 00:13:19.450
من قدم له بصدقة نعم من تصدق بصدقة فختم له بها دخل الجنة نعم. طيب. فهل يعني كتب له في نفس اليوم تصدق هو مات وشكرا. طيب تسمع الجواب ان شاء الله. ام سلطان من السعودية

39
00:13:19.700 --> 00:13:38.500
سلام عليكم. وعليكم السلام سلطان اتفضلي يا اختي انا بسأل عن الحديث اللي يقول هن لهن ومن اتى عليهن. نعم آآ حتى اهل مكة من مكة. يعني هل هذا اهل مكة يعتمرون من منازلهم؟ اذا بغوا العمرة؟ طيب. سؤال اخر؟ تقول حتى اهل مكة من مكة. طيب سؤال اخر

40
00:13:38.500 --> 00:13:56.500
الحج والعمرة. سؤال اخر يا ام سلطان. لا شكرا. طيب تسمعين الجواب ان شاء الله اه نواصل الاسئلة اه اختنا ام محمد سألت ايضا هل ثبتت اسماء الله من اسماء الله عز وجل الحنان والرفيق والمسعر

41
00:13:56.850 --> 00:14:17.300
اه هذه من صفات الله جل وعلا التي يوصف بها رب العزة والجلال. نعم قد ورد ان الله متصف بها قال النبي صلى الله عليه وسلم فان الله هو المسعر. نعم. وقال النبي صلى الله عليه وسلم ان الله رفيق يحب الرفق. نعم

42
00:14:17.600 --> 00:14:37.600
فالمقصود ان هذه صفات لله عز وجل يجوز للعبد ان يدعو بها. ولا حرج عليه في ان يتوسل الى الله بها. نعم. لكنها ليست من اسماء الله. نعم. بحيث لا يصح ان يعبد لها. فلا يقال عبد المسعر ولا عبد آآ الرفيق

43
00:14:37.600 --> 00:14:52.050
نعم. واما عبد المنان فموطن خلافا بين العلم. هل المنان من الاسماء او هو من الصفات. واجتنابه اولى خروجا من الخلاف جزاك الله خير صدق في اتصال دولي معنا رحاب من ليبيا

44
00:14:53.100 --> 00:15:09.600
رحاب اتفضلي. السلام عليكم. عليكم السلام اختي تفضلي اختي الكريمة اه ندينا تفسير لو سمحت. اه شيخ يسمعك تفضلي يا رحاب اه شيخ سعد ما عندي حساسية وقدمت يطلع لي عليها ناس

45
00:15:10.450 --> 00:15:27.250
نعم. واضح السؤال يا شيخ. واظح. نعم ما هو ما هو سؤالك بالظبط الان يا رحاب بنتي ورانا في حساسية جدي في جلدي يعني انت عندك حساسية عندي هدية طيب قدمت اوراق عشان يدفع لي معاش

46
00:15:27.300 --> 00:15:47.100
اي نعم يعني يعني كفالة من الدولة تقصدين اه لكن فرضوا علي تقرير طبي نعم ايه طلبه طيب ولازم التقرير الطبي يبدل الحتية الجديدة حساسية الصدر اي نعم من بيناتنا اللي هو المعاش حرام ولا

47
00:15:47.150 --> 00:15:58.450
طيب سؤال اخر يا رحاب لا والله بارك الله فيك لا تحدد سواه. واياك. تسمعين الجواب ان شاء الله تعالى. يحيى من السعودية سلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته

48
00:15:58.600 --> 00:16:20.350
مساء الخير لك والشيخ. مساء النور يا استاذ يا انا موظفة على مسجد ومسجد صغير. نعم وفي مسجد كبير بجنبه يعني جامع نعم. انا اخذ الراتب على المسجد الصغير. نعم. واؤذن واصلي في المسجد الكبير. فهل هذا يجوز او لا

49
00:16:20.750 --> 00:16:34.900
يعني المسجد هذا هل يصلي فيه ناس مسجد صغير الحجم هذا؟ عابرين طريق ويصلون فيه الجيران ليه ليش ما تصلي فيه طيب الصغير ولا الكبير؟ لا الصغير يعني اللي انت تأخذ راتب عنه

50
00:16:35.200 --> 00:16:47.850
انا اوصلني الكبير لان في جماعة طيب انت تقول اي انت تقول في ناس يصلون في المسجد الصغير هذا اللي المسجد الصغير ما احد يصلي فيه لانه هو جنب البيت بعدين مسجد صغير

51
00:16:49.200 --> 00:17:05.800
طيب يعني لكن يأتي فيه اشخاص يعني عابر سبيل احيانا ربما يأتي ويأتي في جماعة يصلون صح الكبير المسجد الكبير نعم صغير الحجم هذا نسألك عن اللي تأخذ راتب صغير لا لا الصغير لا يعني مغلق لا يوجد فيه احد يصلي نهائيا؟ ما احد يصلي الا

52
00:17:05.800 --> 00:17:29.800
اذا كان موجود. ايه طيب سؤال اخر يحيى مبارك الله يحفظك. حياك الله حبيبي. شكرا معنا ابو عبدالرحمن من السعودية يا ابا عبدالرحمن السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. تفضل يا شيخ. حياك الله. تفضل يا اخي. مع الاستاذ قبل الغنام. نعم. اه اللي يتزكى. طيب كيف

53
00:17:29.800 --> 00:17:46.450
اقدرها تقديرا ويختلف اسعارها تقريبا من الف او اقل او اكثر طيب تسمع الجواب ان شاء الله تعالى ابو محمد من السعودية السلام عليكم عليكم السلام ابو محمد حياك الله الكريم جزاكم الله خير واياك يا اخي

54
00:17:46.500 --> 00:18:12.100
اه عندي سؤال تفضل السؤال الاول اه آآ ما هي الطريقة السليمة لتربية الاولاد؟ نعم على الدين والاخلاق. نعم. السؤال الثاني. السؤال الثاني آآ كيف يقوي المؤمن ايمانه جزاكم الله خير. بارك الله فيك يا ابا محمد

55
00:18:12.600 --> 00:18:29.950
اه نواصل اسلم على الشيخ اه اختنا ام محمد تقول اذا جزع انسان من شيء حدث له وتضجر هل يحبط هذا عمله اذا اصيب العبد المؤمن بمصيبة نعم فانه يؤجر عليها اجورا

56
00:18:30.200 --> 00:18:51.400
متعددة. نعم اولا المصائب سبب من اسباب تكفير الذنوب التي فعلها العبد. نعم فان النبي صلى الله عليه وسلم يقول ما يصيب المسلم من هم ولا غم ولا نصب ولا وصب. نعم. حتى الشوكة يشاكها الا كان ذلك كفارة لذنوبه. نعم

57
00:18:51.850 --> 00:19:09.950
فتكفير الذنب هذا لا يحتاج الى نية ولو قدر ان الانسان تسخط او جزع منه فانه لا يبعد عنه هذا الاجر الاول وهو تكفير السيئات الاجر الساني الذي يؤجر العبد

58
00:19:10.000 --> 00:19:27.950
عليه من سبب ورود المصيبة عليه الصبر فان العبد اذا صبر على المصيبة ولم يتجزع نعم ولم يتسخط فانه حينئذ يؤجر اجرا ثانيا قال تعالى انما يوفى الصابرون اجرهم اجرهم بغير حساب

59
00:19:28.550 --> 00:19:52.000
هذا اذا تجزع الانسان معه فانه فان الجزع ينافي الصبر. صحيح الامر الثالث الذي يؤجر العبد بسببه عند اصابته بالمصيبة الرضا فمن رضي باقدار الله المؤلمة اجره الله جل وعلا

60
00:19:52.300 --> 00:20:15.550
هذا اجر ثالث الرابع ان ان العبد اذا فعل الاسباب التي تؤدي الى رفع المصائب عنه فانه يؤجر اجرا رابعا تمام و حينئذ هذان الامران الثاني والثالث التي اللذان هما الصبر. والرضا ينافيان الجزع والتسخط

61
00:20:15.850 --> 00:20:37.550
نعم اذا تسخط الانسان او جزع بسبب ما اصابه بشيء من الذنوب. ما الفائدة؟ نعم. وما الثمرة وماذا سيجنيه؟ لا يجني شيئا. صحيح بل يزيده غما الى غمه وهما الى همه وضيق صدر الى ما هو عليه من حال الله اعلم بها. نعم

62
00:20:37.550 --> 00:20:57.550
وبالتالي فليس من العقل في شيء زيادة على مخالفته لمعتقد القضاء والقدر. نعم. الذي يؤمن به المؤمن حيث يعلم انه لن يصيبه شيء الا وقد كتبه الله عليه. جميل. ولن يأتيه شيء من الارزاق الا وقد كتبه الله

63
00:20:57.550 --> 00:21:16.750
كلى جميل ولن يتمكن من الهرب من قدر الله مهما فعل ومن هنا فالعبد لماذا يجزع؟ ولماذا يتسخط اذا كان الكل مقدر ولا يمكن ان يجد له مهربا ولا نجاة منه فكيف يتسخط منه؟ ثم اذا تسخط ما

64
00:21:16.750 --> 00:21:34.050
اسخاط رب العزة والجلال زيادة ما في ما في النفس من هم وغم ما الفائدة؟ صحيح. لا ثمرة حينئذ. نعم. وبالتالي فهذا تسخط نقص عقل. نعم. زيادة على انه نقص ايمان

65
00:21:34.050 --> 00:21:53.750
جزاك الله خير واحسن الله اليك اه تسأل اختنا تقول تقديم الاعضاء آآ بعض الاعضاء على بعض في الوضوء مثلا تقدم اليسرى على اليمنى في نعم تقديم بعض الاعضاء على بعض على نوعين. النوع الاول تقديم عضو على عضو

66
00:21:53.900 --> 00:22:07.800
هذا لا يجوز نعم ويجب على العبد ان يرتب بين اعضائه في الوضوء. جميل. فلا يصح ان يغسل رجله قبل ان يغسل يده ولا يصح ان يغسل يديه قبل ان يغسل وجهه

67
00:22:07.850 --> 00:22:27.150
نحو ذلك ان الله عز وجل قد ذكر اعضاء الوضوء وجعل ممسوحا في وسط مغسولات مما يدل على ان الترتيب مراد والا لو وضع الممسوح في اخرها صحيح. نعم. ويدل على ذلك ان النبي صلى الله عليه وسلم قد توظأ

68
00:22:27.150 --> 00:22:47.150
رتب وحافظ على الوضوء كذلك ولم يؤثر عنه انه قدم عضوا على عضو. وفدل هذا على ان تقديم عضو على عضو يخالف هدي النبي صلى الله نعم وبالتالي لا يصح الوضوء معه ولذلك ورد في الحديث

69
00:22:47.150 --> 00:23:07.150
ان النبي صلى الله عليه وسلم قال هذا وضوء لا يقبل الله الصلاة الا به. وان كان بعض اهل العلم لهم فيه لكن الوضوء يؤخذ من فعل النبي صلى الله عليه وقد حافظ على ترتيبه. جزاك الله خير. النوع الثاني. نعم. تقديم

70
00:23:07.150 --> 00:23:27.800
جزء من اجزاء الوضوء اجزاء الركن على جزئه الاخر. نعم. غسل اليدين ركن واحد في الوضوء. جميل. لو قدم اليسرى على اليمنى  فانه حينئذ قد اقدم على مكروه. نعم. ولكن وضوءه صحيح. جميل. ولا يؤدي هذا الى فساد وضوءه. جميل. لان الله تعالى قال

71
00:23:27.800 --> 00:23:47.800
وايديكم الى المرافق. نعم. وانما قدمنا اليمين على الشمال لفعل النبي صلى الله عليه وسلم ولانه كان يعجبه التيمن في شأنه كله كما قالت عائشة رضي الله عنها. نعم. ومن هذا ما سألت عنه السائلة من تقديم من تقديم غسل الوجه على المظمظة

72
00:23:47.800 --> 00:24:09.600
والاستنشاق. نعم. المضمضة والاستنشاق على الصحيح من ومن الامور المتحتمة المتعينة. نعم. وهي جزء من غسل الوجه فالاصل ان المرأة يقدم المضمضة والاستنشاق على غسل بقية الوجه كما هو المأثور عن النبي صلى الله عليه وسلم

73
00:24:09.600 --> 00:24:29.600
لكن لو قدم بقية غسل بقية الوجه على المظمظة والاستنشاق صح له هذا. جميل. وجاز. وذلك ان المظمظة والاستنشاق جزء من الوجه. فلو جعلها في اول غسل وجهه او في اخره فلا بأس. جميل. اذا قدم غسل الوجه على

74
00:24:29.600 --> 00:24:51.350
اذا قدم غسل اليدين على غسل الوجه نعم فحينئذ نقول لا عبرة بغسل اليدين ويستأن ينفخ وضوءا جديدا جميل جزاك الله بخير واحسن الله اليك آآ سألت اختنا ايظا آآ عن السواك تقول متى يكون بالنسبة للوضوء؟ هل هو قبله او اثناءه؟ جاء في الحديث ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لولا

75
00:24:51.350 --> 00:25:07.950
لا نشك على امتي لامرتهم بالسواك عند كل وضوء. وفي لفظ مع كل وضوء وعند هذا لفظ شامل يشمل ما قبل الوضوء وما في اثناء الوضوء وما بعد فكلها يصدق عليها

76
00:25:07.950 --> 00:25:26.150
حديث جميل جزاك الله خير تقول انها نسيت السجود الثاني ولم تتذكر الا في التشهد الاخير نسيت التشهد نسيت السجدة عفوا السجود الثاني ونتذكر الا في الركعة الثالثة فنقول حينئذ

77
00:25:26.150 --> 00:25:46.150
تبطل الركعة التي حصل فيها النقص. نعم. نعم. وتجعل الركعة الرابعة بمثابة الركعة جميل. ويلزمها ان تأتي بركعة اخرى تكون رابعة ركعاتها. جميل. لان الركعة الثالثة قد سقطت. نعم. اذا ترك الانسان ركنا من اركان الركعة. نعم. وبدأ في

78
00:25:46.150 --> 00:26:05.650
الركعة التي تليها فحينئذ يسقطها. نعم. يسقط تلك الركعة ويجعل التي بعدها في محلها. جميل. واما اذا تذكر انه قد ترك ركنا لا زال في نفس الركعة فانه يعود فيأتي بذلك الركن فما بعده. مثال هذا. نعم. نسي الركوع

79
00:26:05.800 --> 00:26:25.800
نعم. تذكر وهو ساجد وهو ساجد. يقول يلزمه ان يعود فيأتي بالركوع. الركوع جميل. لكن لو لم يتذكر الا بعد انتهاء الركعة الركعة التي تليها فنقول يسقط الركعة التي ترك ركوعها جميل ويجعل الركعة الجديدة محلها امين جزاك الله خير يسجد سجود السهو

80
00:26:25.800 --> 00:26:39.350
نعم يشرع له سجود السهو في هذه الحال. والصواب ان سجوده في هذه الحال يكون قبل السلام. نعم. جزاك الله خير اه اخونا فارس من السعودية يقول الى اين؟ او ما هي حدود قص اللحية

81
00:26:40.350 --> 00:26:55.800
قال الله قال النبي صلى الله عليه وسلم اعفوا اللحى وهذا لفظ عام. جميل جزاك الله خير محمد من السعودية يسأل عن الخلع يقول ما هو اذا حصل الخلع هل هناك فترة مراجعة بين الزوجين ام لا

82
00:26:56.700 --> 00:27:13.400
الخلع هو فسخ للنكاح. نعم بطلب من الزوجة على عوض تدفعه الزوجة او غيرها. نعم. للزوج. جميل. على عوض يدفع للزوج سواء من قبل الزوجة. نعم. او من قبل والدها او من

83
00:27:13.400 --> 00:27:38.950
اجنبي. نعم. الخلع آآ لا رجعة فيه. نعم. وانما يحق للمخالع ان يعقد على الزوجة عقدا جديدا. نعم. لكن بريال رضاها وبمهر جديد جميل اذا رضيت ودفع لها مهرا جديدا فلا حرج ان يعقد عليها عقدا جديدا لكن ليس فيه رجعة تكون

84
00:27:38.950 --> 00:27:53.050
اليه. نعم. وليست الى الزوجة. نعم. جزاك الله خير اه يسأل عن ما اه ورد في الحديث من تصدق بصدقة ثم ختم له بها دخل الجنة. يقول متى يكون في نفس اليوم او في اخر عمل له او ماذا

85
00:27:53.050 --> 00:28:11.800
بالضبط هذا الحديث وان كان قد صححه طائفة من اهل العلم. نعم. الا ان في اسناده علة. نعم. ومن ثم فالاظهر انه لا يحكم عليه بالصحة. نعم. نعم. اه اختنا ام سلطان تسأل تقول بالنسبة لاهل مكة هل يحرمون من بيوتهم

86
00:28:12.400 --> 00:28:29.200
الحج نعم. اهل مكة يحرمون للحج من بيوتهم. نعم. كما فعل اهل مكة في عهد النبي صلى الله عليه وسلم لما احرموا بالحج. نعم. واما بالنسبة للعمرة فان الافضل لاهل مكة ان يذهبوا الى البيت

87
00:28:29.350 --> 00:28:47.750
فيطوف بالبيت ليصلوا به هذا افضل واقرب واحب الى الله من اتيانهم بعمرة. جميل. ولم يكن الاتيان بعمرة بالنسبة لاهل مكة معهودا كثيرا. نعم. وانما اثر ذلك في حادثة عائشة رضي الله عنها

88
00:28:47.900 --> 00:29:08.050
لانها ظنت ان بقية النساء يرجعن بحج وعمرة وانها لا ترجع الا بحج فقط. وتوهما منها رضي الله عنها فامرها النبي صلى الله عليه وسلم ان تخرج الى التنعيم. نعم. وامر اخاها عبدالرحمن بن ابي بكر ان يعمرها. نعم. من

89
00:29:08.050 --> 00:29:28.050
التنعيم جميل فدل هذا على ان اهل مكة اذا ارادوا العمرة فانه يلزمهم الذهاب الى ادنى الحل. نعم. لان النبي صلى الله امر عائشة بالذهاب الى ادنى الحلة من ارادة العمرة. والاصل في الاوامر ان تكون للوجوب. صحيح. وامر النبي صلى الله

90
00:29:28.050 --> 00:29:48.050
عليه وسلم لواحد من امته امر لجميع الامة. نعم. ويدلك على هذا ان النبي صلى الله عليه وسلم كان انتظر ذهابه وسفره كان ينتظر عائشة من اجل ان يتمكن من الذهاب الى المدينة. نعم. ولو كانت العمرة

91
00:29:48.050 --> 00:30:08.050
تجزئ من مساكن مكة لامر النبي صلى الله عليه وسلم عائشة. نعم. ان تحرم منها لان في ذلك تقليلا من الوقت نعم. واختصارا له. جميل. ولكن لما امرها بالذهاب الى التنعيم. نعم. من حاجته الى الوقت. وجلس ينتظرها. نعم. دل

92
00:30:08.050 --> 00:30:28.400
على انه لا تصح عمرة المكي الا من ادنى الحل. جميل. جزاك الله خير. معنا ابو محمد من السعودية عليكم السلام ورحمة الله حياك الله اخي الكريم. الله يحفظك يا شيخ انا حبيت اسأل عن اثر صحته بعد الاذان اللهم صلي على محمد

93
00:30:28.400 --> 00:30:48.150
وكان المقرب عندك هل هذا الادب صحيح طيب. نعم. الذكر اه في تفسير ابن كثير تحقيق احمد شاكر سبحان الله وبحمده والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر تبارك الله على ابن مسعود الناصية النص آآ عفوا عفوا بس حدد باجر

94
00:30:48.150 --> 00:31:05.300
بس والله بس ابأس عن صحة الأثر هذا الله اخر شيء تبارك الله ايش عفوا سبحان الله وبحمده. نعم. والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر تبارك الله. طيب. الثالث الشيخ ذكر قبل شوي ان اعفاء

95
00:31:05.300 --> 00:31:18.150
فهي مطلق نعم بوجه عام بس يا ريت يفصل فيها بسيط طيب تسمح هل ناخذ منها آآ فيه شيء الله يحفظك تسمع الجواب ان شاء الله تعالى يا اخي شكرا يا اخي الكريم

96
00:31:18.350 --> 00:31:33.600
من ابو صالح من السعودية يبقى صالح. السلام عليكم. السلام. حياك الله يا ابو صالح حياك الله يا اخي الله يحفظك. يا اهلا وسهلا تفضل يا اخي الكريم. الله يبارك فيك يا اخي الكريم عندنا الله يحفظك مسجد. نعم. نبي نسوي له توسعة

97
00:31:33.600 --> 00:31:56.950
في احد اركانه. نعم وسيكون الركن هذا بينه وبين الصفوف جدار. نعم فهل يلزم ان تكون الصفوف على نفس المحاذاة اما انها كون ان في في مستقل في صالة مستقلة ان تكون الصفوف يعني منعزلة لوحدها

98
00:31:56.950 --> 00:32:11.450
وليست على نفسه حالا. يعني تقصد انه يكون مبنى بجانب المسجد لكن الصفوف متصلة؟ هو في نفس المسجد. نعم. ولكن بينه وبين الصفوف آآ جدار. نعم نعم. طيب هو هو كان كان زي الغرف

99
00:32:11.450 --> 00:32:32.550
وسنضيفه الى المسجد من باب التوسعة. اقصد ما ما تستطيعون تفتحون الجدار هذا لا فيه آآ يعني شغلات كهربا وتمديدات سوف يترتب عليها اعمال كثيرة وتعطيل ربما طيب سؤال اخر وجيز سؤال اخر ابو صالح

100
00:32:32.950 --> 00:32:45.650
سلامتك الله يحييك حياك الله اخي الكريم من عبد العزيز من السعودية. السلام عليكم. السلام عبد العزيز يا اهلا وسهلا. مساكم الله بالخير. حياك الله الكريم. بارك الله فيكم. تفضل سؤالك تفضل. عندي سؤال يا فضيلة الشيخ. تفضل يا

101
00:32:45.650 --> 00:33:00.050
اوكي. هل يجوز التصدق على المتأخر عن الصلاة بعد صلاة العصر وبعد صلاة الفجر لاني لاحظت هذه في المساجد يعني يعني اه امامته او مأموم له بعد صلاة العصر في اوقات النهي وبعد صلاة الفجر

102
00:33:00.550 --> 00:33:19.950
عفوا عفوا سؤالك واضح عد السؤال ها؟ يقول يريد ان يصلي معه صلاة ايوه احسنت بارك الله طيب سؤال الاخر ولا خلاص؟ يا هلا وسهلا ابو عبد العزيز شكرا. اه نواصل الاسئلة اختنا رحاب من ليبيا تقول انها هي تعاني من مرض معين

103
00:33:20.100 --> 00:33:35.350
وتريد ان تضع الدولة لها يعني راتب شهري لكنها لا لن تحصل على الراتب الا بتقرير عن مرض معين بمعنى انها ليست ليس فيها هذا المرض لكنها تحاول ان تكتب فيه في هذا التقرير

104
00:33:35.450 --> 00:33:48.100
شيء غير موجود فيها حتى تحصل على الراتب تقول هل هذا التقرير الذي انال به الراتب؟ هو الراتب الذي يأتيني بهذا التقرير هل هو محرم ام لا؟ رغم انها هي محتاجة في في حد ذاتها

105
00:33:48.950 --> 00:34:11.550
من المعلوم نعم ان الصدق مباح. نعم. وان الكذب حرام. نعم. فان كانت صادقة في هذا التقرير فلا حرج عليها. جميل. ويجوز لها ان تأخذ ما وضعته والدولة نعم من مكافآت او هدايا على من او لمن اصيب بمثل هذا المرض ولا حرج عليه. واما ان كانت كاذبة

106
00:34:11.550 --> 00:34:34.300
لا يجوز لها ذلك ويجب عليها ارجاع الاموال. نعم. التي اخذتها بهذه الدعوة. جميل. الكاذبة. نعم. فان الكسب المرتب على الكذب حرام ولا يجوز للانسان ان يأخذه وقد جاءت النصوص بالامر بالصدق والنهي عن الكذب. قال تعالى يا ايها الذين امنوا اتقوا الله. نعم. وكونوا مع الصادقين. نعم

107
00:34:34.350 --> 00:34:49.150
نعم جزاك الله خير آآ يحيى يقول انه يأخذ راتب على مسجد امامة ومئذنة وهذا المسجد هو في الحقيقة صغير الحجم وبجانبه مسجد جامع كبير. ولذلك الصلاة كلها في هذا الجامع

108
00:34:49.200 --> 00:35:09.100
اما المسجد الصغير فلا يكاد يصلي فيه احد وهو ايضا لا لا يفتح المسجد ولا يصلي فيه وانما يصلي في الجامع. مع انه يأخذ الراتب فما الحكم في ذلك المكافآت التي توضع على امامة المساجد قد وضعتها الجهة المختصة. نعم. هذه الجهة اشترطت شروطا. نعم. فبالتالي الواجب على اخي الكريم

109
00:35:09.100 --> 00:35:32.050
الاخ يحيى ان يراجع الجهة المختصة ويسألهم عن هذه المسألة ويقول هل يحق لي ان اخذ مكافأة المسجد صغير ثم اصلي في المسجد الكبير وهم المرجع في مثل هذا. نعم. اخونا ابو عبد الرحمن عادوا وسأل عن سؤاله الاول بخصوص الاغنام يقول كيف يقدر القيمة؟ يقدرها بسؤالها

110
00:35:32.050 --> 00:35:50.000
للخبرة. نعم يا اهل الخبرة بكم تسوى مثل هذه الشاة؟ في وقت وجوب الزكاة. في وقت يوم تمام الحول. نعم نعم جزاك الله خير آآ ابو محمد من السعودية آآ يعني يطلب التوجيه فيما يتعلق بتربية الاولاد. الطريقة السليمة لتربية الاولاد

111
00:35:50.050 --> 00:36:09.800
اه خاصة في هذا الزمن الذي يعني اه دخلت فيه كثير من المؤثرات قال الله تعالى يا ايها الذين امنوا قو انفسكم واهليكم نارا وقودها الناس والحجارة عليها ملائكة غلاظ شداد لا يعصون الله ما امرهم ويفعلون ما يؤمرون. نعم. وقال سبحانه

112
00:36:10.450 --> 00:36:36.250
وامر اهلك بالصلاة بالصلاة واصطبر عليها. نعم وذكر الله جل وعلا عن عبده ابراهيم عليه السلام انه دعا ربه نعم. بان يجنبه وبنيه عبادة الاصنام  ومن هنا فالواجب على العبد ان يبذل الاسباب لصلاح ابنائه. واول تلك الاسباب دعاء الله عز وجل

113
00:36:36.250 --> 00:36:55.850
تضرع بين يديه ان يصلح الابناء والذرية. نعم. وثاني تلك الاسباب اختيار الصحبة الصالحة لهؤلاء الابناء. فيختار ولهم من يصاحبهم ممن ينتفع به في دنياه. نعم. واخرته. فالمرء على دين خليله. كما اخبر النبي صلى الله عليه وسلم

114
00:36:55.900 --> 00:37:13.500
وثالثا على الاب ان يحرص على تكليف ابنه بما استطاع من اعمال يخفف العبء عن والده من جهة ويتدرب على القيام بالاعمال ويبتعد عن آآ الاعمال المشينة والرفقة السيئة بسبب مزاولة هذه الاعمال

115
00:37:13.550 --> 00:37:35.800
ورابعا عليه ان يختار الجو المحيط المناسب بابنه. سواء من جهة اختيار المدرسة المناسبة او الاساتذة القديرين. نعم. او القنوات نافعه الطيبة مع ابعاد القنوات الرديئة السيئة المنحطة او اختيار الكتب النافعة وابعاد الكتب

116
00:37:35.800 --> 00:37:55.800
نعم. او ابعاد الصحف الرديئة والسيئة عن متناول يد ابنه لئلا يتأثر بها. ونحو ذلك نعم. اه الامر الخامس ان يتعاهده بالنصيحة ويرشده بالاسلوب المناسب والكلام الطيب وان يعامله بالمعاملة

117
00:37:55.800 --> 00:38:20.900
الحسنى يتقرب بذلك لله جل وعلا. نعم. جزاك الله خير يقول ايضا كيف يقوي المؤمن ايمانه تقوية الايمان لها وسائل. نعم ولها اسباب اولها ان يستشعر الانسان عظمة ربه جل وعلا فيزداد خوفه من الله فيقدم على طاعته. نعم

118
00:38:20.900 --> 00:38:51.800
ان يتوكل العبد المؤمن على ربه باكتساب ما ينفعه والابتعاد عما يضره وثالثها وثالثها عليه ان يقدم على الطاعات. وان يستبق الى الخيرات. كلما علم بطريقة خيره وعمل صالح اليه واسرع اليه فكان بحينئذ ممن ازداد ايمانه بسبب هذا العمل. نعم. الصالح

119
00:38:52.300 --> 00:39:10.250
وقد اخبر الله جل وعلا في كتابه العزيز ان تدبر القرآن يزيد في ايمان العبد. جميل. لانك اذا عرفت المعاني العظيمة التي احتوى عليها هذا الكتاب ازداد الايمان لديك. جميل. هكذا ايضا تدبر

120
00:39:10.250 --> 00:39:33.850
قصص الامم السالفة قصص الامم المكذبة كيف اهلكها الله. نعم. وقصص الامم المؤمنة المصدقة كيف نصرها الله. نعم. واعزها الله وكذلك ايضا على العبد ان يتدبر في مصيره ومآله. نعم. الى اين سيصير

121
00:39:33.900 --> 00:39:53.900
متى سينتقل من هذه الدار؟ كم انتقل من الدنيا للاخرة ممن هو اصغر منه سنا واكثر عقلا واكثر قال واكثر اصدقاء وغير ذلك من امور الدنيا التي حصلها الاول ولم يحصلها الثاني. نعم. فمثلها

122
00:39:53.900 --> 00:40:10.350
هذا يزيد فيه ايمان العبد ويقويه ويجعله يرجع الى ربه جل وعلا. جميل. جزاك الله خير واحسن الله اليك. يقول اخونا ابو محمد من السعودية سأل عن آآ يقول انه سمع دعاء اللهم صلي على محمد بعد الاذان

123
00:40:10.750 --> 00:40:34.800
وانزله المكان المقرب عندك. اه هل هذا ثابت ام لا؟ بهذا اللفظ لم يرد نعم حديث بهذا على وفق ما اعلم. نعم. وانما الذي ورد ان يقول العبد اللهم رب هذه الدعوة التامة والصلاة القائمة ات محمدا الوسيلة والفضيلة والمقام الذي وعدته وفي لفظ وابعثه مقاما محمودا

124
00:40:34.800 --> 00:40:54.800
الذي وعدته انك لا تخلف الميعاد في البخاري. نعم. زيادة انك لا تخلف الميعاد وردت في البيهق باسناد حسن نعم. ورد ايضا ان العبد يقول رضيت بالله ربا وبالاسلام دينا وبمحمد صلى الله عليه وسلم نبيا ورسولا. جميل جميل

125
00:40:54.800 --> 00:41:12.200
الله خير يقول انه قرأ في التفسير ابن كثير هذا الدعاء او الذكر سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله وتبارك الله يقول انه قرأ ان يترتب عليه اجر فهل هذا صحيح ام لا؟ ورد في احاديث كثيرة الترغيب في انواع الذكر. نعم. يقول النبي صلى الله

126
00:41:12.200 --> 00:41:32.200
وسلم لان اقول سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر احب الي مما طلعت عليه الشمس. نعم. ويقول صلى الله عليه وسلم لما صعد بي رأيت ابراهيم فقال اقرئ امتك السلام واخبرهما انها قيعان وان غراسها سبحان الله والحمد لله ولا

127
00:41:32.200 --> 00:41:46.700
اله الا الله والله اكبر. نعم. نعم. هذه الاحاديث التي يطلب التفصيل في موضوع اه اعفاء اللحية تقدم الجواب وهو ان النبي صلى الله عليه وسلم قال اعفوا اللحى. نعم. جزاه الله خير

128
00:41:46.750 --> 00:42:01.400
ابو صالح من السعودية اه يقول ان هناك اه اه مسجد يريدون ان يوسعونه عبارة عن اه مبنى او يعني مكان بجانب المسجد لكن يفصل بينه وبين صفوف  هل يجوز ان يصلوا فيه ام لا

129
00:42:02.300 --> 00:42:22.450
نعم جائز الصلاة فيه ولا حرج فيه لانه حكم الاتصال ويبدو ان سؤاله ليس هذا يبدو هو يقول بان من وراء الجدار لهم منسوب ومستوى في الصف مغاير لمستوى الذين يصلون في نعم. داخل المسجد

130
00:42:22.700 --> 00:42:40.950
اه هذه المسألة مبنية على مسألة اخرى. نعم. وهي هل الجدار فاصل بحيث يكون من يكون عن يمينه في صف مغاير لمن يكون عن يساره. نعم. او لا يكون الامر كذلك هذا فيه خلاف بين اهل العلم. نعم

131
00:42:40.950 --> 00:43:00.950
الاقوال ان اذا كان هذا الجدار فاصلا فصلا كاملا. نعم. فلكل من اه ممن عن يمينهما عن شماله نعم. حكم مستقل. ايه. ولا يعد بمثابة الصف الواحد. لا شك انهم ان وضعوه بصف واحد فهو اولى. وفيه خروج من

132
00:43:00.950 --> 00:43:20.750
خلاف جميل. والصواب انهم لو وضعوه على مستوى متغاير جاز لهم هذا. لانها ليست صفوفا متصلة بل هذا صف وهذا صف. ومن ثم لم يلزم ان تكون على مستوى واحد. نعم جزاك الله خير. يا يحيى من السعودية

133
00:43:22.000 --> 00:43:37.400
يحيى سلام عليكم. عليكم السلام. حياك الله يحيى مساء الخير. مساء النور اه لو اه الله يحفظك في مسجد لو نقلناه من مسجد الى من موقع الى اخر يعني هل يجوز اني انقلها او لازم انه يستشير الجهات المختصة

134
00:43:37.600 --> 00:43:51.100
اه ان تقصد المسجد هذا مغلق ها لا اقصد لو نقلت يعني كان هو تحت البيت لو مثلا حطيته جنب البيت او في نفس الحوش ما ما فهمتك عفوا ما السؤال غير واضح يا اخي

135
00:43:51.300 --> 00:44:05.700
يعني انا لو نقلنا من المسجد المسجد يعني تقريبا انه بين البيوت ايوة بين البيوت. ان تسأل عن المسجد اللي قبل قليل سألت عنه ولا لا؟ اي نعم. لا هو نفس السؤال اللي

136
00:44:05.800 --> 00:44:23.400
انت اللي سألت قبل قليل عن المسجد تقول في مسجد لا يصلى فيه وانت تأخذ عليه تقول لو لو نقلتها الى مصلى ما بين البيوت المسجد نفسه يعني نعم. وحطيناه في جنب البيوت. لكن بدون الرجوع لجهة مختصة او باذنهم

137
00:44:23.550 --> 00:44:40.250
لازم يعني هل لازم اننا او نستأذنهم او نبلغهم طيب طيب بسؤال اخر يا يحيى؟ ارظاك الله يحفظك حياك الله جزاك الله خير طيب باقي اسئلة ولا طيب آآ اخونا عبد العزيز من السعودية

138
00:44:40.800 --> 00:44:54.750
يقول آآ اذا اذا وجد متأخرين بعد صلاة العصر مثلا وهو وقت نهي هل يصلي معهم؟ اه عشان تحته يكسب الاجر جماعة ام لا وحتى يكسبوا اجر الجماعة؟ اه اوقات النهي الموسع نعم

139
00:44:54.950 --> 00:45:17.150
لا حرج على الانسان في ان يعيد الصلاة فيها جماعة. نعم. مثال ذلك صلى الفجر ثم وجد جماعة لا حرج عليه بان يصلي معهم مرة اخرى. نعم وذلك ان اعادة الصلاة تعد من ذوات الاسباب وذوات الاسباب يجوز فعلها في اوقات النهي الموسع على الصحيح من اقوال اهل العلم

140
00:45:17.150 --> 00:45:32.550
جميل. وبالتالي فانه لا حرج عليه في اعادة صلاة الظهر وصلاة الفجر وصلاة العصر ولا يعد بذلك مخالفا لما ورد عن النبي صلى الله عليه وسلم. جزاك الله خير. ام سلطان من السعودية

141
00:45:33.400 --> 00:45:50.750
ام سلطان الو. تفضلي يا ام سلطان السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته الله يرظى عليك بس واياك نعم. كان الوالدة اه سوت عملية تقريبا. نعم. اللي هو استأصلت كانت عندها اورام خبيثة وسوت عملية في الرحم. نعم

142
00:45:50.750 --> 00:46:05.200
حدود شهرين على الفراش تعبانة. نعم. وما كانت تصلي لين كانت فيها ليات وكذا والحين اه توفت الله يرحمها لها اسبوعين وما ادري كيف اه تقضي الصلاة يعني اتصدق عنها ولا كيف؟ يعني ما كانت تصلي نهائيا

143
00:46:05.450 --> 00:46:16.200
اي تقريبا اي والله كانت على الفراش وكانت نفس العملية مفتوحة. مستحيل انها يعني ما تقدر صعب عليها انها تنزل من السرير. كانت كانت في وعيها يا ام سلطان كم

144
00:46:16.700 --> 00:46:26.700
اوكي؟ كانت في وعيها يعني تعرفكم تعرف اسمائكم؟ الايام اي والله الايام الاولى ما عليها في وعيها بس والله العظيم الفترة الاخيرة صارت حتى ما تعرفنا ايه طيب سؤال اخر ام سلطان

145
00:46:27.200 --> 00:46:40.900
لا الله يعطيك العافية حياك الله عبد الله من السعودية السلام عليكم. عليكم السلام عبد الله حياك الله. حياك الله. احب اسلم على معالي الشيخ. مساك الله بالخير معالي الشيخ. الله يحييك ويسعد مساك ويوفقك. في الدنيا والاخرة. امين

146
00:46:40.900 --> 00:46:56.000
جزاك الله خير الله يحييك سعيدين برؤيتك ونتمنى منكم من قناة دليل انه يعلن عن الحلقة قبل بثها بالنسبة للشيخ سعد او انه يخصص له حلقة ثابتة اسبوع عشانك تطيع متابعتها لان الشيخ غايب من فترة وحنا والله فرحين بهالحلقة

147
00:46:56.050 --> 00:47:06.050
لا يخصص برنامج خاص للشيخ نتشرف متابعته او يخصص له يوم في الاسبوع. ابشر ان شاء الله تعالى ان شاء الله اقول هالمقترح ان شاء الله سيكون له النظر والاهتمام باذن الله

148
00:47:06.050 --> 00:47:20.700
معالي الشيخ شكرا. الله يحييك بارك الله فيك يا اخ عبد الله آآ اخونا يحيى عاد وسائل مرة اخرى بالنسبة للمسجد هذا اللي لا يصلى فيه الان يقول لو نقلته الى مصلى بين البيوت

149
00:47:20.700 --> 00:47:39.750
وقام بالامام والاذان. هل يجوز ذلك؟ ام لابد من الرجوع الى الجهات المختصة؟ استبدال الوقف ونقله من مكان الى مكان اخر لا يجوز ابتداء حتى تتعطل مصالح الوقف الاول نعم او يكون هناك مصلحة وغبطة في نقل الوقف من

150
00:47:39.750 --> 00:48:00.250
انني الى مكان. نعم. والذي يحك والذي يتحقق من وجود المصلحة والغبطة والجهة المختصة. جميل. فلابد ان يراجع الجهات المختصة يراجع الاوقاف راجع وزارة الشؤون الإسلامية والأوقاف ويسألهم ويكتب لهم ويطلب منهم ان يجيزوا له التصرف بمثل هذا

151
00:48:00.250 --> 00:48:19.400
تعبة جميل واما قبل ذلك فلا يحق له ان ينقله جميل جزاك الله خير ام سلطان تقول والدتها توفيت رحمة الله عليها قبلها قبل وفاتها عملت عملية استئصال الاورام تقول انها جلست فترة لا تستطيع الصلاة بسبب ما عليها من الاجهزة وغيرها. تقول ماذا ماذا عليها الان بالضبط

152
00:48:19.700 --> 00:48:36.050
اذا مرض العبد. نعم. وجب عليه ان يصلي ما دام عقله معه. نعم. على الحال التي يكون عليها. نعم. بما لا يشق به. نعم. لان الله جل وعلا يقول ان الصلاة كانت على المؤمنين كتابا موقوتا

153
00:48:36.150 --> 00:48:56.150
وقال سبحانه فاتقوا الله ما استطعتم. وقال النبي صلى الله عليه وسلم قائما فان لم تستطع فقاعدا فان لم تستطع فعلى جنب. اذا ما دام عقل الانسان معه فيجب عليه ان يصلي. على حسب حاله. ان قال اعجز عن القيام قيل صلي جالسا. ان قال

154
00:48:56.150 --> 00:49:16.150
عجزوا عن الركوع او السجود قيل او ايمائا اليهما. نعم. ان قال اعجز حتى عن الايماء برأسي. قيل اومئ باصبعك او نعم. طرف عينك. النبي صلى الله عليه وسلم قال فليومئ ايمان وفي لفظ قال

155
00:49:16.150 --> 00:49:38.300
يومئ بهما اماء نعم. واذا عجز الانسان عن الوضوء تيمم. واذا عجز عن التيمم صلى على حسب حاله. نعم. واذا عجز عن ازالة النجاسة التي على بدنه من من دم او نعم. نجاسة بول او غائط اكرمكم الله فحين اذ يصلي على حسب حاله

156
00:49:38.300 --> 00:49:58.300
ما دام عقل الانسان معه وجب عليه ان يصلي على حسب حاله. نعم. الصلاة صلة بين العبد وربه. نعم. ولا ينبغي ولا بالعبد ان يقطع هذه الصلة. نعم. وما دام انها كانت جاهلة. نعم. ولا تعلم بالحكم الشرعي. وكانت تظن ان الصلاة لا

157
00:49:58.300 --> 00:50:18.300
تجب عليها نعم. لكونها قد وضع عليها اجهزة ونحو ذلك فلعل الله عز وجل ان يعفو عنها. نعم. واما كونهم عنها او يتصدقون هذا ليس من الامور المشروعة. نعم. فان النبي صلى الله عليه وسلم قال لا يصلي عبد عن اخر. جميل. نعم

158
00:50:18.300 --> 00:50:35.350
جزاك الله خير شاكرين لكم مقدرين معالي الشيخ اه ايها الاخوة والاخوات في ختام حلقتنا نشكر ضيفنا الكريم معالي الشيخ الدكتور سعد الناصر الشهري وكذلك الشكر موصول لكم انتم موعدنا معكم غدا ان شاء الله تصبحون على خير السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

159
00:50:36.300 --> 00:51:07.077