1
00:00:00.050 --> 00:00:13.450
التوفيق لخيري الدنيا والاخرة. امين اه ايها الاخوة والاخوات نسعد باتصالاتكم على هاتف البرنامج الذي يظهر امامكم الان من داخل المملكة صفر واحد واحد اربعة ستة واحد ثلاث ثلاث سبعة خمسة

2
00:00:13.500 --> 00:00:33.500
من خارج المملكة يضاف اليها الرمز الخاص بالسعودية صفر صفر تسعة ستة ستة. كما نسعد ايضا باسئلتكم لصفحة البرنامج على الفيسبوك برنامج فتوى بقناة دليل آآ نبدأ معالي الشيخ آآ غدا ان شاء الله تعالى حسب الرؤية واعلان المحكمة العليا ان آآ غدا ان شاء الله تعالى هو يوم تسعة والخميس هو

3
00:00:33.500 --> 00:00:47.000
يوم عاشوراء آآ يكثر السؤال الان فيما يتعلق بالسنة او الافضل في الصيام هل هو يوم تسعة وعشرة ام انه يوم تسعة وعشرة واحدعش او انه مخير يوم قبله ويوم بعده

4
00:00:47.550 --> 00:01:03.400
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين اما بعد فان من الاعمال الصالحة التي يتقرب المؤمن بها الى رب العزة والجلال وينال بها الاجر المضاعف ان يصوم صيام النفل

5
00:01:03.600 --> 00:01:27.200
وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم عليه الصلاة والسلام من صام يوما في سبيل الله باعد الله بينه وبين نار جهنم خريفا وقد اه جاء في الحديث ان النبي صلى الله عليه وسلم قال الصيام والقرآن يشفعان للعبد يوم القيامة. الصيام نعم. والقرآن

6
00:01:27.200 --> 00:01:51.750
اشفعا للعبد يوم القيامة وكذلك جاء في عدد من النصوص الترغيب في صيام يوم عاشوراء بخصوصه. مم. وقد ورد من حديث قرابة عشرة من الصحابة فاستحباب صيام يوم عاشوراء امر ثابت لا مجال للشك فيه او المرية

7
00:01:52.250 --> 00:02:12.250
وكان النبي صلى الله عليه وسلم يصومه في مكة ولما قدم المدينة وجد اليهود يصومونه فسأل عن صيامه فقالوا انه يوم نجى الله فيه موسى. فنحن نصومه شكرا. فصامه النبي

8
00:02:12.250 --> 00:02:30.450
الله عليه وسلم وامر بصيامه. الصلاة والسلام. وكان صيام عاشوراء واجبا في اول الاسلام فقد ارسل النبي صلى الله عليه وسلم في يوم عاشوراء من ينادي في الناس بان من اصبح صائما فليتم

9
00:02:30.450 --> 00:02:56.350
صومه وان من اصبح مفطرا فليمسك بقية يومه ولذا كان الصحابة يحرصون على صيام هذا اليوم حتى انهم يتخذون اللعب من العهن يعني القطن ليلعب بها الاطفال ليلهو عن الطعام فلا يتذكرونه ويتمون صيام هذا آآ اليوم

10
00:02:56.900 --> 00:03:25.150
ولما نزل صيام شهر رمضان انتقلت الفرضية الى صيام رمضان واصبح صيام يوم عاشوراء على الاستحباب ويوم عاشوراء هو اليوم العاشر من شهر محرم وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم في اواخر حياته لئن بقيت الى قابل لاصومن التاسع

11
00:03:25.150 --> 00:03:44.600
مع العاشر فدل هذا على مشروعية صيام اليوم التاسع لو قدر ان انسانا قال لا اتمكن الا من صيام اليوم يوم التاسع فاذا من صيام اليوم العاشر فقط قلنا لا بأس ان تصومه ونرجو ان تحوز الاجر الوارد فيه

12
00:03:44.700 --> 00:04:04.600
فانه قد ورد في صحيح مسلم ان النبي صلى الله عليه وسلم قال صيام يوم عاشوراء يكفر الله به سنة وفي هذا الموطن ننبه الى ان هذا على سبيل الاستحباب لا على سبيل الوجوب

13
00:04:04.800 --> 00:04:31.450
ولو قدر ان انسانا نوى بصوم يوم الخميس صيام آآ يوم الخميس الذي هو مستحب وفاضل وصيام يوم عاشوراء لرجوت ان يحوز على تجري صيام هذين اجرين من اه الاجور. صيام يوم عاشوراء وصيام يوم اه الخميس

14
00:04:32.350 --> 00:04:52.700
وننبه هنا الى ان بعض الناس يفعل عبادات لم ترد عن النبي صلى الله عليه وسلم ولا من طريقته ولا من هديه ويخصون عاشوراء بشيء من هذه في العبادات. طيب تأذن يا شيخ قبل الدخول في الموضوع ناخذ اتصال ثم نعود مرة اخرى. نعم. ام احمد تفظلي

15
00:04:53.650 --> 00:05:15.300
الو تفضلي يا ام احمد السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته عندي تلاتة اسئلة. تفضلي اختي آآ هل آآ المرأة كبيرة في السن عمرها سبعين سنة تسافر بلا محرم الى المدينة ومكة. طيب. والى اليمن

16
00:05:15.400 --> 00:05:45.100
السؤال الثاني آآ صلاة الوتر في الليل بعد ما اصلي الوتر هل يجوز اني اصلي بعدين شفع بدون وتر طيب السؤال الثالث. والسؤال الثالث تفضلي الو آآ صلاة النافلة في السيارة. اذا سويتها احيانا لسنة الرسول يجوز ولا الافضل اني اصليها كاملة

17
00:05:45.100 --> 00:06:03.200
نعمة ومتجهة للقبلة طيب. يعني انا ماني بحاجة لصلاة اه النافلة في السيارة طيب لكن اسويها احياء للسنة بس. ابشري يا ام احمد اسمعي الجواب ان شاء الله الحضر ها؟ في الحضر مو في السفر. ابشري ابشري ان شاء الله تسمعين الجواب باذن الله تعالى. شكرا جزيلا يا ام

18
00:06:03.200 --> 00:06:24.300
محمد اه ذكرت معالي الشيخ ان هناك يعني امور قبل هذا اي نعم منبه الى ان صيام شهر محرم كله مستحب. جميل قد قال النبي صلى الله عليه وسلم افضل الصيام بعد شهر رمضان شهر الله المحرم. المراد به من يصوم الشهر كاملا. هم

19
00:06:24.450 --> 00:06:45.700
ومن هنا فاكثار الانسان من الصوم في شهر محرم هو على خير وبالتالي يحسن بالانسان ان يكثر من الصوم في هذا الشهر واما من جهة افضل الصوم فالمقدار المجزي في صيام عاشوراء ان يكون لليوم العاشر. مم

20
00:06:45.750 --> 00:07:04.200
فان صام معه اليوم التاسع حقق بذلك السنة واما صيام اليوم الحادي عشر بجماهير اهل العلم على عدم استحبابه. هم قد ورد في مسند الامام احمد من حديث ابن عباس ان النبي صلى الله عليه وسلم قال صوموا

21
00:07:04.500 --> 00:07:18.150
عن يوم عاشوراء صوموا يوما قبله ويوما بعده لكن هذا الاسناد الخبر اه ضعيف في مجاهيل عدة. اي نعم. فيه مجاهيل عدة وبالتالي لا يصح ان يعول عليها او ان

22
00:07:18.150 --> 00:07:43.000
يبنى عليه حكم. هناك بعض الطوائف يخصون يوم عاشوراء ببعض الطقوس التي لم ترد عن النبي صلى الله وسلم ولا عن صحابته. فمثلا بعض الصحابة فمثلا بعض الناس يقوم بالتوسعة على الاهل واتخاذ هذا اليوم فرحا وعيدا مثل هذا ليس

23
00:07:43.000 --> 00:07:58.300
مشروعا ولا مستحبا لعدم وروده عن النبي صلى الله عليه وسلم ولا عن صحابته. وهكذا بعض الناس يقيم المآتم في يوم عاشوراء وبعضهم يقول هو يوم مقتل الحسين رضي الله عنه

24
00:07:58.750 --> 00:08:20.550
ولا شك ان الحسين ابن علي ابن ابي طالب امام هدى ومن اهل الخير والصلاح وممن ندين الله بمحبتهم ولكن اه لكنه رظي الله عنه لم يحتفل بهذا اليوم ولم يضع هذا اليوم موطنا من مواطن الاحتفال

25
00:08:20.600 --> 00:08:45.500
فمن احتفل بهذا اليوم بانواعه الاحتفال فقد خالف هدي النبي صلى الله عليه وسلم وهدي الصحابة وهدي اهل بيته رضوان الله عليهم لانهم لم يكونوا يخصون آآ يوم عاشوراء بشيء من ذلك هكذا بعض الناس يقيم مآتم في هذا اليوم. اي نعم

26
00:08:45.500 --> 00:09:01.600
ان من نصرة الامام علي اظهار الحسن في هذا اليوم. وهذا لم يكن من شأن النبي صلى الله عليه وسلم ولا ابي بكر ولا عمر ولا عثمان ولا علي ولا الحسين رظي الله عنه ولا اهل البيت بعد ذلك

27
00:09:01.900 --> 00:09:23.650
حينئذ ينبغي بنا ان نترك مثل هذه المشاعر الشعائر مثال ذلك بعض الناس يقوم بضرب جلد وبعض الناس يقوم آآ اخذ آآ شيء من الاسلحة يعرض بها عند الناس فمثل هذا كله

28
00:09:24.100 --> 00:09:47.050
ليس واردا وليس شرعا نقتدي فيه بالنبي صلى الله عليه وسلم ومن نوى به التقرب لله عز وجل فقد فعل بدعة من البدع لان البدعة الطريقة المخترعة في الدين فعندما يأتي اناس ويفعلون مثل هذه الافعال على جهة التقرب لله عز وجل نقول ابتدعتم

29
00:09:47.050 --> 00:10:04.450
في الدين ما ليس منه. نعم. جزاك الله خير. اه نزار من العراق تفضل. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. حياك الله اخي الكريم حياك الله الشيخ عبد الله وحيا ضيفك الكريم معالي الشيخ سعد كيف حالكم؟ حياك الله وستر الله عليك

30
00:10:04.750 --> 00:10:24.750
ثلاث اسئلة. السؤال الاول النبي صلى الله عليه وسلم يقول ان الدرهم يصيبه الرجل من الربا اعظم عند بواب الخطيئة من ستة وثلاثين زنية يزنيها الرجل. وان وان ادنى الربا عز الرجل مسلم

31
00:10:24.750 --> 00:10:44.750
وفي حديث اخر من ارضى الربا استطالت المرء في عرض اخيه المسلم. فهنا قال ادنى وهنا قال اروع. فما الحديثين يا شيخ الفاضل. السؤال الثاني شيخي في اية اه مية وتسعة واربعين وخمسين من سورة البقرة

32
00:10:44.750 --> 00:11:04.750
كرر فاينما تكون فولوا وجهكم. ما الحكمة ان الله سبحانه وتعالى هنا كرر ثلاث ان نولي وجوهنا شرق المسجد الحرام. والسؤال الثالث شيخي رجل قرأ القرآن وعندما وصل الى منتصف

33
00:11:04.750 --> 00:11:24.750
الصور بدأ اه يضعف بصره وقال لابنه انت اقرأ من النصف الى اخر الاية واهديها لي حتى يحتسب لي ختمة. فهل يزول هذا العمل يا شيخ الفاضل؟ وماذا يفعل اذا ضعف بصره

34
00:11:24.750 --> 00:11:42.250
جزاكم الله كل خير والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. شكرا جزيلا يا ابا محمد نأخذ بعض الاسئلة التي وردتنا اه في في الفيسبوك وفي تويتر اخونا زين اه سأل يقول الانسان اذا كان يقرأ مثلا القرآن في في الصلاة

35
00:11:42.450 --> 00:12:11.350
وكان منفرد ونسي الاية هل ينتقل لصورة اخرى؟ هل يقطع الصلاة ويركع؟ ماذا يفعل بالضبط نعم  المنفرد اذا اخطأ في القراءة يحتاج الى من يقومه فهو بالخيار. هم انشاء اسقط هذه الاية التي وقع عنده نسيان فيها وان شاء انتقل الى سورة اخرى وان شاء توقف على ما قرأ

36
00:12:11.350 --> 00:12:27.600
لان الله عز وجل يقول فاقرؤوا ما تيسر من القرآن فلو لم يقرأ الا الشيء القليل لعد قارئا لما تيسر من القرآن. اي نعم. اه ام احمد تقول امرأة كبيرة عمرها ما يقارب بالسبعين سنة هل يجوز لها ان تسافر

37
00:12:27.600 --> 00:12:45.300
بدون محرم عندنا احاديث واظحة يصعب علي ان اقول بمخالفتها يقول النبي صلى الله عليه كما في حديث ابن عباس في الصحيحين لا يحل لامرأة تؤمن بالله واليوم الاخر ان تسافر الا مع ذي محرم

38
00:12:46.000 --> 00:13:10.850
فقال امرأة فلم يفرق بين كبيرة وصغيرة ولا جميلة ولا بظدها و بل اتى بلفظ عام يشمل الجميع ثم آآ في هذا الحديث يعني لم يعلل الحكم بعلة تنتفي في بعض المواطن. وانما اتى به بحكم

39
00:13:10.950 --> 00:13:27.500
عام اي نعم ومن ثم الذي نرى انه لا يجوز ان تسافر المرأة الا مع ذي محرم. ام فاتن تفضلي السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته اهنئكم بعودة البرنامج بشكله الجديد

40
00:13:27.800 --> 00:13:45.200
شكرا شكرا يا ام فاتن. ما شاء الله والخلفية وكل حاجة جميلة ما شاء الله. الحمد لله شكرا جزيلا لك يا اختي اتفضلي اتفضلي سؤالك. طيب اسأل الشيخ نعم. عن حديث الرسول عليه الصلاة والسلام من اذنب ذنبا وصلى ركعتين

41
00:13:45.200 --> 00:14:00.900
ما لم يحدث بها نفسه. ابا اعرف يعني ايه ما لم يحدث بها نفسه انا عارف انه يكون خاشع لله لكن لو اجتهد الانسان في الخشوع وخشع وخدع ولكن وردت عليه افكار غصبا عنه هل هل

42
00:14:00.900 --> 00:14:17.200
مثل هذه صلاته طيب السؤال الثاني اشكرك معك. طيب باقي شيء يا ام حاتم؟ شكرا مع السلامة. الله يحييك. شكرا شكرا جزيلا يا اختي نواصل اسئلة اختنا ام احمد تقول ما اذا صلت الوتر

43
00:14:17.250 --> 00:14:35.500
هل يجوز لها ان تصلي شفعا بعده الاصل ان الانسان لا يصلي صلاة الوتر الا في اخر الليل لقول النبي صلى الله عليه وسلم اجعلوا اخر صلاتكم بالليل وترا لكن لو قدر ان الانسان لا يتأكد من قيامه اخر الليل

44
00:14:35.900 --> 00:14:52.100
فحينئذ نقول لا بأس ان تصلي هذه الصلاة من اول آآ الليل فاذا استيقظت في اخر الليل فانك اصلي شفعا بلا وتر لان النبي صلى الله عليه وسلم قال لا وتران في ليلة

45
00:14:52.150 --> 00:15:07.200
اذا منع من الوترين فمن باب اولى ان يقال بمنع ثلاثة اوتار او اربعة او خمسة او نحو ذلك. نعم اه سألت تقول بالنسبة للنافلة النبي كان يصلي النافلة على الدابة

46
00:15:07.450 --> 00:15:23.100
آآ هي اذا كانت مثلا ليست مسافرة داخل المدينة لكنها تريد ان تصلي النافلة في داخل السيارة مثلا هل نقول لها الافضل ان ان تصلي هذا تطبيقا للسنة ولا تنتظر حتى تصل البيت مثلا وتصليها وهي قائمة ومتجهة للقبلة

47
00:15:23.500 --> 00:15:39.400
ورد في حديث ابن عمر في الصحيح ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يصلي النافلة على راحلته فاذا اراد ان يصلي المكتوبة نزل قد ورد في بعض رواياته وكان ذلك في

48
00:15:39.450 --> 00:16:01.600
السفر وجمهور اهل العلم على ان غير المسافر لا يحق له ان يصلي صلاة النافلة على المركوب حتى يصل الى مكانه فيتمكن من اداء الصلاة قائما راكعا لان النبي صلى الله عليه وسلم

49
00:16:02.700 --> 00:16:19.700
كان يصلي الصلاة النوافل في آآ الحاضرة آآ التامة وعلى الارظ. فالمقصود ان الصلاة الحديث اللي قد قيده بالسفر. بالسفر. فدل هذا على ان ما عدا السفر الاصل فيه ان

50
00:16:20.250 --> 00:16:39.700
اه يصلى والانسان على الارض لا على راحلته او دابته اه امل من سوريا الو مرحبا وعليكم السلام تفضل يا امل عندي سؤال لو سمحت يا شيخ اه تفضلي بس ارفعي صوتك شوي عشان نسمعك يا امل

51
00:16:39.950 --> 00:17:01.150
انا يا شيخ ابي متزوجني وامك هي التانية وخالته عندها اربعة اولاد والكبير فيهم ارضعتها مرة عمي. يعني ارضعته حوالي شهرين معليش يا امل بس لو لو ترفعين صوتك لان صوتك ضعيف جدا ارفعي صوتك عشان نفهم عليك. انا يا شيخ. اي نعم. ابي متزوج

52
00:17:01.150 --> 00:17:23.450
اثنين اي نعم. وامي هي التانية اي نعم وخالتي عندها اربعة اولاد نعم والكبير فيهم كبير من خالتك اللي هي زوجة والدك الاولى اي نعم. نعم عندها اربعة اولاد. ايه. والكبير فيهم ارضعته مرت عمي مرة عمي. حوالي شهرين

53
00:17:23.750 --> 00:17:45.050
او اكتر اي نعم السؤال هل اخوتي من امي يجوز لاولاد عمي يعني ايه اخوتك الاشقاء اه نعم يعني اخواتي من امي يعني وضعت طعام من؟ اه اخوها من اخوك غير شقيق ولا لا يا يا امل؟ لا من خالتي

54
00:17:45.650 --> 00:18:03.100
اه اخوك اه شقيق ولا غير الشقيق شلون يعني؟ يعني اللي اللي رضع من من مرة عمك اه من خالتي  ابناء كبير طيب واضح السؤال. واضح السؤال سؤال اخر يا امل

55
00:18:03.200 --> 00:18:23.700
ها؟ سؤال اخر بدي قول للشيخ لا ينسانا من دعاي الله ويوفقه اه عفوا اه ان يدعي لنا يدعي لنا بالخير والهدى والعفاف ابشري ابشري يا من نسأل الله عز وجل قريب لسوريا لا ينسانا. ان يفرج عنكم عاجل غير اجل يا رب

56
00:18:24.950 --> 00:18:39.550
طيب اه نواصل الاسئلة اخونا نزار اه سأل ثلاثة اسئلة السؤال الاول يقول اه جاء في بعض الاحاديث وصف النبي عليه الصلاة والسلام ان اه ان عن الربا ان ادنى الربا

57
00:18:39.600 --> 00:19:01.100
استطالة الرجل في عرظ اخيه المسلم وفي بعظ الروايات اربى الربا هذا لم يثبت هذا اللفظ الاول وبالتالي ايه لا يصح ان يعارض به راح آآ يقول آآ قول الله سبحانه وتعالى قال فانما تكونوا آآ الله عز وجل فولوا وجوهكم فولوا وجوهكم شطرا تكررت هذه الاية عدة

58
00:19:01.100 --> 00:19:25.850
الراتب. ما الحكمة في تكرارها هذا حدث عظيم انتقال القبلة من بيت المقدس الى الكعبة  هناك مؤامرات على مقام النبوة بسبب هذه الحادثة ولذلك مهد الله عز وجل لهذه الواقعة الكبيرة بتمهيدات كثيرة

59
00:19:26.400 --> 00:19:42.000
منها قوله ما ننسخ من اية او ننسيها نأتي بخير منها ومثلها لبيان ان النسخ يرد على آآ الاحكام الشرعية كذلك في قوله ولله المشرق والمغرب فانما تولوا فثم وجه الله

60
00:19:42.050 --> 00:20:08.750
هذا في التمهيد للناس بقبول اه انتقال القبلة من بيت المقدس الى الكعبة وهكذا ايضا بالنسبة اه هذه الايات اه فانما تكونوا فثم وجه الله كذلك في قوله سيقول السفهاء من الناس ما ولاهم عن قبلتهم التي كانوا عليها لانهم

61
00:20:08.750 --> 00:20:34.450
وسيكون هناك مؤامرات كيف ينقلون القبلة من بيت المقدس الى الكعبة وهذا ما حدث في عهد النبي صلى الله عليه وسلم امة الله من الجزائر تفضلي السلام عليكم شيخ اه عندي سؤال انا من العمر متزوجة قمت بعملية طفل الانابيب ولم ارزق اطفال اعيش انا وزوجي في

62
00:20:34.450 --> 00:20:54.450
بلد اجنبي قام هو اخيرا باعطاء اسمه المولى والتلاقيط في شهادة الميلاد الطفل مباشرة رغم تحذير وتحذير اهله له بان فعله حرام وهو يقول انه سيتحمل الوزر وسيخبر الطفل عندما يكبر ولكن يطلب مني ان اربي له الطفل. ولكني اخاف من ان اصبح اثمة ان ساعدته في تربيتي

63
00:20:54.450 --> 00:21:16.700
كيف؟ هو لا يريد التخلي عنه ابدا. فماذا افعل يا شيخنا الاوربي؟ عفوا يا امة الله انتم اخذتوا تقولين اخذتوا طفل حتى تربون عندكم هو اخذ هذا الطفل اللقيط مباشرة يعني كتب على اسم شهادة الطفل كتب اسمه واعطاه اسمه مباشرة. اه يعني يعني احد

64
00:21:16.700 --> 00:21:41.850
ونسبه اليه نسبه اليه ولم يعني يعني هو اضاف اسمه امام اسم الام الحقيقية اضافها وعلى شهادة الميلاد كأنه ابوه اه طيب شهادة ميلاد. ايه. حتى يتبناه اربيه ام لا انا اسفة ام لا

65
00:21:42.350 --> 00:21:58.550
طيب ابشري تسمعين الجواب سؤال سؤال اخر اختي؟ بارك الله فيك حياك الله طيب آآ بقي سؤال لاخينا نزار يقول رجل قرأ القرآن لكنه يعني بصره تعب فطلب من ابنه ان يقرأ القرآن ويهدي ثوابه

66
00:21:58.550 --> 00:22:12.250
حتى يحصلوا على ثواب ختمة كاملة الاصل في العبادات هي ان تكون توقيفية واردة عن النبي صلى الله عليه وسلم. هم. ولا يجوز لنا ان نخترع عبادات جديدة لقوله جل وعلا

67
00:22:12.750 --> 00:22:28.200
ام لهم شركاء شرعوا لهم من الدين؟ ما لم يأذن به الله وقول النبي صلى الله عليه وسلم الصلاة والسلام كل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار. الى غير ذلك من النصوص

68
00:22:28.350 --> 00:22:48.550
فاذا اتينا الى اهداء الثواب وجدنا ان هناك مسائل اه جرى فيها اهداء الثواب كالعمرة والحج الصدقة وهناك اه اما مما يدل على اقتصار اهداء اه الثواب على هذه المسائل فقط. اي نعم

69
00:22:48.750 --> 00:22:58.750
اه ام فاتن سألت اه عن الحديث اه النبي عليه الصلاة والسلام من اذن ذنبا ثم صلى ركعتين لم يحدث فيهما نفسه. ما المقصود بلم يحدث فيهما؟ ما لم يحدث

70
00:22:58.750 --> 00:23:13.500
بهما بنفسه يعني ما لم يكن هناك وساوس او احاديث نفس يكررها الانسان في اثناء الصلاة وليس معنى هذا ان الصلاة التي فيها حديث نفس تكون باطلة من يثبت فيها الاجر

71
00:23:13.550 --> 00:23:37.350
يثبت فيها اه الاجر لكن يفوته اجر عظيم. نعم. ام محمد تفظلي  عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. اه لو سمحت ودي اسأل الشيخ عن صلاة الاشراق تصلى بعد كم دقيقة من شروق الشمس هل بعد الشروق مباشرة او بعد عشر دقائق؟ سؤال اخر

72
00:23:37.400 --> 00:23:59.750
وهل المرأة يعني لها نفس يعني نفس الاجر آآ يعني ما يجي للرجال من من الاجر نفسه للمرأة لو مكثت على سجادتها السؤال الثاني. نعم. في حديث انا سمعته ما احفظه صراحة. عن اول من تسع ارضهم عن النار

73
00:23:59.800 --> 00:24:14.100
اي نعم. آآ يا ليت الشيخ يقولها لو سمحت الله يجزاه الجنة طيب. وايضا حديث بما معناه انه اقوام يعملون بعمل اهل الجنة. حتى لا يكون بينهم وبينها الا شيء ثم

74
00:24:14.100 --> 00:24:28.050
يسبق عليهم الكتاب اه الظاهر يلقونه في النار او او ما هو تبغين اعمال الحديث؟ اي والله لو سمحت ابشري ابشري ان شاء الله تسمعين جواب يا جزاكم الله الجنة ووالديكم أمين

75
00:24:28.050 --> 00:24:44.450
امين حياك الله اختي آآ اختنا امل من سوريا تقول ابوها متزوج آآ من ثنتين اه اللي هي زوجة الاب الاولى ابنها الاكبر اه رضع من اه من من من زوجة عمها

76
00:24:45.050 --> 00:25:05.650
تقول انا واخواتها هل يعتبرون محارم له ولا اذا رضع انسان من امرأة اخرى غير والدته او غير زوجة ابيه فان بقية اخوانه لا علاقة لهم بهذه الرضاعة. هم فهذه السائلة الذي نقول لها الذي رضع هو

77
00:25:05.800 --> 00:25:30.700
هو شقيق يعني او عفوا هو اخ. اخوكي وبالتالي لا تتعلق بك شيء من احكام هذه الرضاعة. لكن يصير هو هو اخ تقول انا واخواتي يجوز يعرس علي اه اخوان اخوي من الرضاعة نقول نعم. ايه. وبالتالي يجي الاخ الكبير هذا فيقول

78
00:25:31.400 --> 00:25:50.400
اخي تزوج اختي. هم اني اخوه من الاب تزوج اخت من الرضاعة. جميل. اه ام احمد تفضلي الو السلام عليكم. وعليكم السلام. حياك الله ام احمد اه عندي سؤال عن الرضاعة

79
00:25:50.650 --> 00:26:12.950
اتفضلي يا اختي. في آآ امرأة رضعت طفل. هل عمات المرأة هذي يجوزون يكشفون عليه اه اه عفوا عيدي السؤال يا ام احمد آآ امرأة رضعت ولد. اي نعم عمات المرأة هادي عماتها يكشفون على الولد عمات المرأة

80
00:26:13.100 --> 00:26:35.700
طيب. ايوة عماتها هي يعني جداته يصيرون. اي نعم اه سؤال اخر اختي لا شكرا. حياك الله اختي الكريمة طيب اه نواصل الاسئلة كذلك اه نعم انتهينا من امل اه امة الله من الجزائر تقول اه ان اه زوجها تبنى اه طفل اه تقول اذا ذكرت انه لقيط

81
00:26:35.800 --> 00:26:53.300
ونسبه اليه يعني في شهادة الميلاد نسبه اليه مع ان مع ان امه الحقيقية موجودة في نفس الشهادة الجواب ان هذا الفعل حرام يأثم به هذا الزوج. اي نعم. ولا يجوز له انطلاق الفعل ولو لم يأتي له ابناء. هم. وقد لعن النبي

82
00:26:53.300 --> 00:27:07.750
صلى الله عليه وسلم من انتسب الى غير ابيه. هم اه وبالتالي لا يجوز مثل هذا الفعل لكن هذا متعلق بفعل الزوج. الزوج اللي هو النسبة اما بالنسبة للزوجة فهي لم تشاركه في هذا الفعل وظلت

83
00:27:07.750 --> 00:27:24.250
تنصحه وبالتالي لا يلحقها شيء من هذا الاثم. يعني لو تربيه تربية قبل البلوغ ولا اشكال. وبعد البلوغ كانت قد ارضعته قبل ذلك. اي نعم. فحينئذ نقول هو ابنها من الرضاعة. مم. جميل

84
00:27:25.000 --> 00:27:45.950
طيب معنا وفاء من ليبيا يا وفاء وفاء من ليبيا معنا طيب يبدو لي انقضى الاتصال مع وفاء اه نواصل الاسئلة اختنا ام محمد تسأل عن صلاة الاشراق متى تكون

85
00:27:46.050 --> 00:28:09.800
صلاة الاشراق تكون بعد ارتفاع الشمس يعني بعد استقلال الشمس من الارظ. اي نعم. نعم. هذا بداية الوقت. نعم. اه ايظا من ظمن اسئلة اختنا اه تقول بالنسبة المرأة هل لها نفس الاجر؟ بالنسبة للرجل فيما يتعلق بالحديث الذي ورد من من صلى الفجر ثم جلس في مصلاه يذكر الله حتى تشق الشمس

86
00:28:10.150 --> 00:28:26.300
الى اخره تقول هل المرأة نفسها اجر رجل يعني هذا الحديث ضعيف الاسناد. هم من صلى الفجر فجلس ايه؟ جلس يذكر الله في مصلاه حتى تطلع الشمس آآ فصلى ركعتين غفر له ما تقدم منه

87
00:28:26.650 --> 00:28:48.450
آآ ذنب هذا آآ جيد لكن كتب له اجر حجة وعمرة تامة هذا ضعيف الاسناد. اي نعم. نعم ام عمر من الكويت تفظلي السلام عليكم ورحمة الله وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته تفضلي اختي اه بارك الله فيكم عندي ثلاثة اسئلة تفضلي السؤال الاول شيخنا احسن الله اليكم

88
00:28:48.500 --> 00:29:08.500
هل الدعاء بطول العمر للنفس او للوالدين او لمن يحب ينافي حديث ام حبيبة رضي الله عنها لما قالت اللهم متعني بزوج رسول الله صلى الله عليه سلم وابي سفيان وباخي معاوية. فقالا لها رسول الله صلى الله عليه وسلم انك سألت الله تعالى لاجال مضروبة واثار

89
00:29:08.500 --> 00:29:31.700
وارزاقا مقسومة الى اخر الحديث ايه. السؤال الثاني بارك الله فيكم. اه شيخنا لا يخفى على شريك علمكم ان من قواعد اهل السنة والجماعة اجراء النصوص على الظاهر. واثبات واثبات الصفات كما ورد في القرآن والسنة. ولكن كيف نوفق بين هذا وبين قوله تعالى آآ يوم يكشف عن

90
00:29:31.700 --> 00:29:51.700
فسر ابن عباس رضي الله عنه في ذكر في تفسير ابن كثير ان ان يوم يكشف عن ساق قال هو يوم كرب افسر الساق بين الكرب والشدة. اي نعم. السؤال الاول. السؤال الثاني. السؤال الثالث تفضلي. اه شيخنا

91
00:29:51.700 --> 00:30:11.150
الله اليكم انا مرة سألتكم سؤال هل في العقيدة مسائل ظنية فاحلتوني الى كتاب لكم واظنه رسالة ماجستير يتكلم عن عن هذه المسائل حسب بحثي القاصر يا شيخ قرأت الكتاب ولم اتوصل الى اجابة. فيا حبذا لو يعني تذكرون اجابة

92
00:30:11.150 --> 00:30:27.300
جزاكم الله خير ابشري تسمعي الجواب ان شاء الله تعالى شكرا جزيلا اه نواصل الاسئلة اه ام محمد ايضا سألت سؤال تقول اه سألت عن حديث اول من تسعر بهم النار

93
00:30:27.350 --> 00:30:46.300
من هم الذين ذكروا في الحديث نعم اول من تسعر بهم النار ثلاثة اولهم قارئ تعلم القرآن من اجل ان يقال قارئ والثاني جواد يبذل المال بذل المال من اجل الرياء والسمعة

94
00:30:46.650 --> 00:31:09.450
الثالث مجاهد جاهد من اجل الرياء والسمعة هؤلاء هم اول ثلاثة تسعر بهم النار كما ورد في صحيح مسلم  اه سأتى ايضا اه عن ان ما ورد في الحديث ان اقوام يعملون بعمل اللهجة حتى اه لم يبق بينهم بينها الا ذراع الى اخره

95
00:31:09.750 --> 00:31:26.650
اه تسأل عن معنى هذا الحديث؟ نعم هذا تقدير الله عز وجل على الخلق لان العبد قد يكون منها اسباب تجعله يكفر لان اذن كسلسلة يجر بعضها بعضا حتى سلسلة الكفر. اي نعم

96
00:31:26.750 --> 00:31:42.800
وبالتالي قد يفعل الانسان فعلا آآ يترتب عليه حرمانه من شيء من الطاعات نعم. ايه رأيك اه نادر تفضل سلام عليكم عليكم السلام حياك الله نادر مساك الله بالخير يا شيخ. هلا والله وسهلا تفضل

97
00:31:43.550 --> 00:31:57.350
لو سمحت عندي ثلاث اسئلة لو تكررت. تفضل تفضل انا السؤال الاول اه لو تكرم الشيخ اذكر لنا يعني اسباب على الثبات في الدين يعني اه هذا الصالون السؤال الثاني طيب السؤال الثاني

98
00:31:57.800 --> 00:32:13.900
آآ السؤال الثاني آآ اللهم صلي وسلم على محمد بعض الاحيان يعني ولا حول ولا قوة الا بالله استحسن يعني المعصية فارجع كذا يعني كأنه خبطة جاتني على راسي اقول ما فعلت انت ما الذي فعلت انت

99
00:32:14.450 --> 00:32:30.500
يعني في يعني امور يعني اغير الاستعاذة من الشيطان حاجة يعني تدفع عني يعني المعصية هذي اعملها قبل ما اعملها يعني. عفوا عفوا يا يا نادر بس آآ لو تعطيه السؤال بشكل اوظح لو تكرمت اعيد السؤال مرة ثانية

100
00:32:31.350 --> 00:32:50.400
ابشر بعض الاحيان استحسن المعصية يعني تستحسن المعصية ايه كيف تستحسنها يعني كذا يزين لي الشيطان هذا الوقت يعني اكون في وقت غفلة يعني كأنه واحد يعني مسيطر علي في ذا الوقت ولا يعني احس الا بعد

101
00:32:50.550 --> 00:33:09.400
طيب ما ما هو سؤالك في امور يعني تجنبني من الحاجات هذي يعني طيب اذكر الله الشيخ السؤال الثالث آآ ابي يعني بعض الاحيان بعض الاحيان اذا اذن الاذان يعني يذهب وينام متعمد

102
00:33:09.650 --> 00:33:24.450
ما ادري هو غلبه النوم او يعني الله اعلم. وانا يعني بروح عند امي استحي من نصيحته لانه والدي ولا طيب ابشر ان شاء الله تسمع توجيه الشيخ باذن الله تعالى. شكرا جزيلا يا نادر

103
00:33:25.650 --> 00:33:52.150
طيب آآ من ضمن الاسئلة التي وردتنا آآ نعم آآ اختنا ام احمد تقول امرأة ارضعت طفل هل عمات هذه المرأة يكشفون على هذا الولد اعيد السؤال. اه امرأة ارضعت عماتها. هل يقول النبي صلى الله عليه وسلم يحرم من الرضاع ما يحرم من النسب. اي نعم

104
00:33:52.150 --> 00:34:11.500
لو قدر لان هذه لهذه المرأة لها ولد ولد صحيح فحينئذ يجوز لعماتها ان يكشفن عليه فهكذا في الرافع جميل نعم. اه ام عمر من الكويت اه تقول بالنسبة للدعاء بطول العمر هل هذا يعارض اه يعني اه موارد من الاحاديث؟ اه الذي ورد فيه حديث ام حبيب

105
00:34:11.500 --> 00:34:28.650
يقول لها انا ارشدك لي امر تستفيدين منه اكثر فادعي بكذا الدعاء في حديث آآ ام حبيبة ليس فيه نهي الدعاء بطول العمر في حديث ام حبيبة ليس فيه نهي

106
00:34:28.800 --> 00:34:45.400
وانما فيه ارشاد الى ما هو الافضل والاحسن في مثل آآ ذلك قد ورد في الصحيح ان النبي صلى الله عليه وسلم قال اه لانس اللهم اطل عمره اللهم اطل عمره

107
00:34:45.650 --> 00:34:58.600
وطول العمر ليس مقصودا لذاته. هم طول العمر ان كان في معصية وذنوب فهو ليس من صالح العبد ولا من الخير له. واما اذا كان في صلاح واستقامة فهو من خير

108
00:34:58.600 --> 00:35:18.450
غير العبد من الخير للعبد وبالتالي فهذا ليس سببا محضا للخير ولا للشر الذي هو طول العمر. نعم ام عبد المحسن تفضلي الو السلام عليكم وعليكم السلام ورحمة الله عندي سؤالين اخوي. تفضلي تفضلي اختي

109
00:35:19.200 --> 00:35:34.000
السؤال الاول هل يجوز صيام عاشوراء علي قضاء يعني طيب السؤال الثاني. السؤال الثالث هل يجوز صيام عاشوراء يعني يوم واحد؟ يوم الخميس بس الشيخ جاوب في البداية وقال يجوز

110
00:35:35.200 --> 00:35:53.950
ايوا ما شفت البداية طيب السؤال السؤال الثالث لا شكرا حياك الله اختي الكريمة طيب آآ نواصل الاسئلة آآ ايضا آآ السؤال الثاني لاختنا آآ ام عمر تقول انها من القواعد المعروفة اجراء النصوص على ظاهرها

111
00:35:54.000 --> 00:36:08.250
اه كيف يجمع بينها وبين تفسير بعض الصحابة قال الله عز وجل يوم يكشف عن ساق. نعم. من فسر هذه الاية بمثل هذا التفسير يقول هذه الاية ليست من ايات الصفات. مم. ما قال يوم يكشف

112
00:36:08.250 --> 00:36:29.650
عن ساقه ايه. وانما اطلق الانساق وعند العرب ان هذا اللفظ قد يطلق على ما يساق له والانسان ونحو ذلك تالي ليس الاية فيها اثبات اه ليس فيها اشارة الى الصفة التي تكون لله عز وجل

113
00:36:29.800 --> 00:36:43.500
ومن ثم ليست هذه الاية من ايات الصفات. ايه جميل. نعم طيب معنا ابو عبد الله من العراق السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. حياك الله ابو عبد الله

114
00:36:44.350 --> 00:37:09.100
والله عندي سؤالين اخي العزيز تفضل تفضل يا اخي كيف يتم التوفيق بين حديث آآ عرفة من ناحية الاجر اننا نكفر سنة ماضية وسنة قادمة. واليوم العاشر من محرم يكفر سنة ماضية علما من الايام ما بين التاسع من ذي الحجة والعاشر من محرم ثلاثون يوما او تسعة وعشرين يوم. طيب السؤال

115
00:37:09.100 --> 00:37:27.450
اه السؤال الثاني هناك اكوام حقيقة وهم ليسوا يعني بقليل يطلقون الفاظ الطلاق باليوم الواحد بما يقارب ثلاث الى اربع مرات هو الكثير يعني لا يعنون لا يعلمون خطورة هذه الالفاظ

116
00:37:27.500 --> 00:37:42.750
فما حكم هؤلاء الاقوام وجزاكم الله خير. حياك الله اخي الكريم آآ السؤال الثالث لاختنا ام عمر من الكويت تقول بالنسبة للمسائل العقيدة هل هناك فيها هل فيها مسائل ضنية؟ هل في العقيدة مسائل ضنية

117
00:37:43.200 --> 00:38:06.500
كلمة مسائل العقيدة كلمة اصطلاحية لفن معين هذا الفن يدخل فيه العلماء مسائل من هذه المسائل ما ليس دليله قاطعا. فيكون ظنيا. والامثلة الثالث اه هناك خلاف من عهد الصحابة هل رأى النبي صلى الله عليه وسلم ربه في الدنيا او لم يره

118
00:38:06.900 --> 00:38:27.750
والخلاف فيها كثير وممهد وبالتالي هذا من مسائل اه الظنية. اي نعم. اه ايهما المقدم الجسر ام اه الحوض بدأ يضم مسائل العقيدة وليس فيها دليل قاطع. ايه نعم. بالتالي نقول هذه مسألة ظنية

119
00:38:27.800 --> 00:38:54.200
اخوي نادر من السعودية سأل عن اسباب الثبات على الدين نعم الثبات على الدين له اسباب كثيرة تشير الى خمسة اسباب الاول الالتجاء الى رب العزة والجلال والاعتصام به كما قال تعالى ومن يعتصم بالله فقد هدي الى صراط مستقيم. صراط مستقيم

120
00:38:55.350 --> 00:39:14.800
نعم. السبب الثاني التمسك بشهادة التوحيد لا اله الا الله بل قال تعالى مثل كلمة طيبة كشجرة طيبة ثم آآ قال جل وعلا ليثبت الله الذين امنوا في الحياة الدنيا يوم يقوموا الاشهاد. نعم

121
00:39:15.150 --> 00:39:44.500
فهذا من اسباب عظام التثبيت كذلك من اسباب آآ التثبيت الاكثار من الارتباط بالنصوص الشرعية كتابا وسنة والسبب الرابع ان يكون هناك اه نعم آآ يعني صحبة صالحة تقود الانسان على الخير فيؤيد انسان مجتمعه. هناك ايضا امر خامس وهو ان يكون الانسان

122
00:39:44.500 --> 00:40:05.750
داعيا الى الخير فبالتالي هذا يؤثر على نفسه. نعم اه ام فاتن تفظلي عليكم. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. تفضلي اختي معلش انا سألت في اول قبل كدا بس افتكرت سؤال بعد ما قصيت. تفضلي تفضلي. اه ممكن اعرف بس يا شيخ

123
00:40:06.050 --> 00:40:28.350
يبين لي صحة حديث رحم الله امرءا صلى قبل العصر اربع جزيل الشكر طيب معين الجواب ان شاء الله تعالى شكرا اه نواصل الاسئلة كذلك آآ اخونا نادر سأل ايظا عن يقول احيانا الشيطان يأتيه ويزين له المعصية كيف يتخلص ويتجنب هذا الامر

124
00:40:29.050 --> 00:40:51.200
اا التجنب الشيطان ووساوسه واثره يكون باربعة طرق اولها الاكثار من الاستعاذة بالله عز وجل والالتجاء اليه سبحانه وثانيها بعدم الاستجابة للوساوس الشيطانية التي تطرح على العبد ويوطد الانسان نفسه على ذلك

125
00:40:51.400 --> 00:41:18.550
وعدم الاكتراث بها لا يتحدث بها ولا يتكلم آآ كذلك من آآ اسباب ايش؟ اي نعم. الوساوس. اي نعم. واللي هو تزيين الوساوس التي تكون بتزيين الذنوب والمعاصي عندما اه يوطد الانسان نفسه على التوبة الى الله من كل ذنب. كل ما وقع ذنب

126
00:41:18.600 --> 00:41:43.300
يتوب الى الله فهذا من اسباب ايضا زوال مثل هذه آآ الوساوس كذلك الاستمرار على العمل الصالح والاعمال الخيرة فانها تنفي اثار مثل ذلك. نعم شاكرين ومقدرين معالي الشيخ بارك الله فيك اسأل الله لك التوفيق واسأل الله امرك وجعل الله جعلك الله موفقا كما اسأله سبحانه لاخواني المشاهدين صلاح

127
00:41:43.300 --> 00:42:03.300
احوال في الدنيا والاخرة واستقامة الامور والسعادة الدنيوية والاخروية. كما اسأل الله ان يصلح احوال المسلمين في كل مكان. امين. وان يجمع كلمته مع الحق وان يحقن دماءهم وان يولي عليهم خيارهم. امين. بارك الله فيكم. اه ايها الاخوة والاخوات في ختام حلقتنا نشكر ضيفنا الكريم معالي الشيخ الدكتور سعد

128
00:42:03.300 --> 00:42:14.150
ناصر الشهري عضو هيئة كبار العلماء سابقا بالمملكة العربية السعودية والشكر كذلك موصول لكم وانتم نلقاكم باذن الله تعالى لاحقا نستودعكم الله تصبحون على خير السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

129
00:42:15.800 --> 00:43:05.800
باجابة علمية منها هنا تأتيكم الفتوى بدليلها تجتاز عابرة خط الفضائح حديثها يروى قال له في ساعة تأتي مباشرة لحظتها تهديكم لغة تحدث ان غايتنا لغة تحدث النغاية تنام امدادكم بالعلم من فتواك بالعلم منه

130
00:43:05.800 --> 00:43:14.087
فتوى