شروق معكم في قصص الانبياء. لا مغيب بعده. يفسر الخفي ويعبد السبيل الى نور الوجود. قصص بها العبر فيها الحكم صدقت. انها سيرة خير البشر. قصص الانبياء مع الشيخ نبيل
العواطف ابن ادم الى محمد صلوات الله عليهم اجمعين. قصص الانبياء يأتيكم كل اربعاء في الاوقات التالية العلمية الفحواها منها هناك تأتيكم الفتوى بدليلها تجتاز عابرة خط الفضاء حديثها يروى
في ساعة تأتي مباشرة لحظتها تهديكم صفوا لغة تحدث ان غايتنا لغة تحدث ان غايتنا امدادكم بالعلم من فتوى بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله
ايها المشاهدون الكرام السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته. اهلا وسهلا بكم في حلقة اخرى من حلقات برنامجكم هذا فتوى من قناتكم الفضائية دليل نحن واياكم في هذا اللقاء نجلس الى المائدة العلمية لمعالي الشيخ الدكتور سعد الشفري باسمكم نرحب بفضيلته حياكم الله يا شيخ سعد. الله يحييك وارحبوا
مبروك فضيلة الشيخ وارحب باخواني المشاهدين واسألوا الله جل وعلا ان يتقبل منا ومنهم وان يزرع الايمان والتقوى في قلوب الجميع. اللهم امين جزاك الله خير فضيلة الشيخ قبل الدخول في الاسئلة
كالعادة اه اليوم انا اطالع بعظ الاخبار ورأيت خبر يعني استوقفني ثم هو دعاني الى سؤال بعده اذا شئت ناخذ دقائق قليلة في المقدمة حول هذا ان رغبت انا اطرح عليك
السؤال الخبر ان هناك الان اجتماع حول مسألة السلاح النووي في العالم اجتماع عالمي وان آآ يعني آآ يقولون انه للمرة الاولى آآ تطرح قضية السلاح النووي آآ لليهود المحتلين في فلسطين
على جدول الاعمال. يعني هذا الذي دعاني الى السؤال الذي بعده وهو موضوع السؤال. موضوع السؤال هو الملاحظ فضيلة الشيخ ان الامة الاسلامية فيها ضعف غير عادي غير عادي متمكن يعني
وحتى اصبحت يعني رغم كثرة العدد والامكانات الهائلة والمواقع الاستراتيجية الى اخره لكنها امة ضعيفة هزيلة حتى ان عدساتها الان كما يلاحظ الجميع ما احد يستطيع يتحدث عنها السؤال هو
اه اه من منظور شرعي بحت ما هي الاسباب الرئيسة لهذا الضعف الذي ضرب الامة في الصميم يا شيخ سعد الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين. اللهم صلي عليه
اما بعد فان الظعف الحقيقي والظعف الذي يكون في النفوس فيجعلها تتنازل عن المبادئ التي تؤمن بها هذا هو الضعف الحقيقي. نعم كون الانسان لا يملك امكانات مادية ليس هذا هو الضعف. نعم. وانما الضعف هو الخضوع والخنوع للغير حتى يجعل الانسان يتنازل عن ما لديه من مبدأ يؤمن
به طيب هذا هو الظعف. طيب. اذا نظر الانسان للنبي صلى الله عليه في مكة. نعم. عندما يأتونه وهو وحيد فريد. الله ليس لديه قوة وليس لديه اسلحة وليس لديه عتاد. نعم. يجابه الدنيا كلها في دعوته الى التوحيد الى لا اله الا الله. اللهم صلي عليه. ثم بعد ذلك
اذونه ويضعون السلا عليه ويفعلون ويفعلون ومع ذلك معتز بايمانه لا يتنازل عن شيء من دينه ولا بشعره. اللهم صلي على عندما عرظون عليه امور الدنيا كلها. نعم. يقولون نزوجك. نعم. نملكك. نعم. نفعل نفعل نفعل. نعم. ومع ذلك يقول والله لو
الشمس في يميني والقمر في شمالي. الله. ثم دعوني الى ان اترك هذا الامر. والله ما تركته. الله اكبر اذا هذه هي القوة هذي القوة اذا جاءت هذه القوة جاءت القوة المادية الاخرى الله اكبر لان القوة الاخرى تكون من الله عز وجل سبحانه رب العزة والجلال
لا لينصروا من شاء. سبحانه. ان ينصركم الله فلا غالب لكم ولا غالب لكم. وان يخذلكم فمن ذا الذي ينصركم من بعده. وعلى الله فليتوكل المؤمن من هو؟ انظر لقول الله جل وعلا انا لننصر رسلنا والذين امنوا في الحياة الدنيا ويوم يقوم الاشهاد. فالحياة الدنيا. اذا
اذا نظرت الى النبي صلى الله عليه وسلم في آآ حادثة الهجرة. عليه الصلاة يذهب من مكة الى المدينة يطاردون من يأتي بحي او ميت له مئة الف اللهم صلي عليه. الناس كلها تتكالب عليه. نعم. لا يوجد احد ممن يناصره الا النوادر. اللهم
كل يبحث كل يبحث يبحثون عن هذه الدنيا. نعم ومع ذلك ينصره الله عز وجل يخيب اهدافهم ويجعل مكرهم ينقلب انا آآ اذكر يعني في بعد ثمان سنين من حادثة الهجرة يعود الى مكة صلى الله عليه وسلم ثمان سنوات ثمان سنوات في عمر الدهر ليست بشيء بشيء
لكنهم كانوا منتصرين حتى وهم في مكة. الله قبل قبل الهجرة. هذاك النصر اليوم كيف كانوا منتصرين؟ معتزين بما لديهم من مبادئ معتزين بدينهم الذي يؤمنون به لا تنازلون عن شعرة واحدة. الله اكبر. مع ما يعرض لهم من الاذى. حتى انهم ظيق عليهم في مأكلهم في مشربهم في اتصالهم بالناس. يذهب النبي
صلى الله عليه وسلم يدور على القبائل وعمه واخو والده يأتي وراءه ويقول آآ كلمات تجعل الناس ينفرون منه اللهم صلي يتعرض صبيان اهل الطائف وصغارهم ومماليتهم يضربونه بالحجارة حتى يدموا قدميه اللهم صلي عليه ومع ذلك
كان صلى الله عليه وسلم هو المنتصر. ويدلك على الانتصار يأتيك ملك الجبال. نعم ويقول جبريل يا محمد هذا ملك الجبال ان امرته ان يطبق عليهم الاخشبين. نعم. قال لا. نعم. لو كان مهزوما المهزوم يبحث الانتقام. الله اكبر. ومع
قاله كان صلى الله عليه وسلم هو المنتصر هو المتمسك بمبدأه هو الداعي اليه. صحيح. وبالتالي هذا هو الانتصار الحقيقي وهو الذي يجذب انتصار المادي. اذا نظرت الى تكالب الاعداء على النبي صلى الله في مرات عديدة. اللهم صلي عليه
في بدر الف خرجوا مستعدين للقتال اهل مكة. نعم. معهم اسلحتهم وعتادهم جمالهم وخيولهم. نعم. والنبي صلى الله عليه وسلم ما خرج الا بثلاث مئة وبضعة لم يكن من شأنهم ولا في تخطيطهم انهم سيقاتلون نعم ثم ينصرهم الله عز وجل
الله اكبر الله اكبر يا ايها الذين امنوا ان تنصروا الله ينصركم ويثبتكم ويثبت اقدامكم ثم انظر الى آآ آآ في فالاحزاب تأتي القبائل كلها قريش غطفان قبيلة كذا حتى في الخلف اليهود. نعم. اتفقوا معهم. نعم. ثم بعد ذلك يقلب الله جل
الله اكبر الله اكبر المتصرف في الكون الله سبحانه اذا اراد شيئا فانما يقول له كن فيكون كن فيكون اذا فالامة نصرتها كيف تكون يا نصرتها بتمسكها بدينها انا لننصر رسلنا. الله اكبر
والذين امنوا بالايمان واذا لقيتم اسمع الاية الاخرى. الله اكبر. واذا اه يا ايها الذين امنوا اذا لقيتم فئة فاثبتوا هذا واحد. واذكروا الله كثيرا له ثم امر بطاعته وطاعة رسوله ثم قال ولا تنازعوا فتفشلوا فتفشلوا وتذهب يا شيخ الوصية الخامسة واصبروا واصبروا
ان الله مع سبحانه وتعالى. انظري الى قصة جالوت وطالوت كم من فئة قليلة غلبت فئة كثيرة باذن الله والله مع الصابرين سبحانه يعني اذا نظر الانسان في مواطن عديدة نعم وفي
في قصص في التاريخ. نعم. وجد هذا جليا. نعم. المؤمن عندما يتمسك بايمانه يرجو رضا رب العالمين. سبحانه. يرجو الاخرة. سبحانه. اذا كانت نياتنا للاخرة ولارضاء الله انتصرنا. الله المستعان. اما اذا كانت نظرتنا قاصرة للدنيا وفي الدنيا
ومن الدنيا فحينئذ لنصر الله ليس حليفا لنا. اثابك الله يا شيخ. قد يوجد مكر يوجد تخطيط. نعم. يوجد ومع ذلك ويمكرون ويمكر الله ويمكر الله والله خير الماكرين. الله اكبر. اه في نصوص كثيرة وكلها تدل على هذا المعنى
اثابك الله وجزاك الله خير شيخي والله وددت لو اننا نتركك بس تستمر تقول هذه الدرر لاننا في امس الحاجة الى الى هذا يا شيخ وخاصة في مثل هذا الوقت
لكن طبيعة برنامجنا اجابة على الاسئلة فانا استأذنك نرجع للمشاهدين يا شيخ سعد. آآ نرحب بهم الله يحفظك معنا اخونا ابو عبدالرحمن السلام عليكم ابا عبدالرحمن. السلام ورحمة الله. مساكم الله بالخير. الله يمسيك بالخير. يا مرحبا. بخير يا شيخ. عندي تقريبا اربع اسئلة يا شيخ
السؤال الاول يا ابو عبدالرحمن. السؤال الاول يا شيخ فيه سؤال مشكل علي يا شيخ؟ طيب. القضايا والمشاكل التي تكون في مثلا في المحاكم بين طرفي نعم. كيف يكون الحكم فيها مع العلم مثلا ان كلا الطرفين يحملون دليل يعني مثلا يعني اقرب مثال توضيحي مثلا اذا مثلا امرأة
اشترطت على زوجها بعدم الزواج باخرى. هم. فبعض العلماء اختلفوا في هذا الشيء يا شيخ. هم. كيف يكون الحكم اذا كان هنا يوجد ادلة وهنا يوجد ادلة؟ طيب الثاني السؤال الثاني قال تعالى فاذا قرئ القرآن فاستمعوا له وانصتوا لعلكم ترحمون. نعم. فهل آآ السكوت هل هو بعد يطبق على الذي مثلا يحفظ
القرآن ويقرأ مع الصوت القرآن المذيع مثلا او القارئ هل يتطبق عليه حكم انصته ولا يقرأ معه عساس يحفظ من حفظ اليوم. طيب والسؤال الثالث. السؤال الثالث يا شيخ هذا السؤال لشخص اخر يقول اسألني هل يجوز وضع القطط والارانب
والحمام هو شغال في حد يقتل الحيوان اكرمكم الله. هم. فطعام الحيوانات هل يجوز وضعه على الحيوانات المفترسة كالذئاب والكلاب وما شابه ذلك. مم يعني تقديم الارانب وهذا للمفترسة؟ اي نعم الارانب والقطط تقديمها المفترسة. طيب السؤال الرابع؟ السؤال الاخير يا شيخ. هم. اه
وكنت مسافرا ونويت جميع صلاة العصر والظهر جمع مثلا تأخير. نعم. مع العلم انني في مدينة يعني وقد دخلت سراد وقد دخلت صلاة العصر. هم. وصليت مع يعني الركعتين الاخيرة المتبقية ثم سلمت. انها ركعتين. ايه. هم. اي نعم يعني بدل ما ادخل مع عمر ما صليت ركعتين
اني مسافر. طيب. فهل فيه اختلاف بين جمهور الامام على صلاة هذي يا شيخ؟ خلنا ها؟ خليني استفسر منك اذا سمحت انت الان مسافر مسافر اي نعم. ووصلت الى المدينة التي تريد السفر اليها. السفر ايه لمدة اقامتي هو تقريبا يومين. يومين هم يصلون العصر. ايوه في الركعة الثالثة. اه ودخلت
معهم في الركعة الثالثة. اي نعم. سلم الامام سلمت معه. سلمت معه. بنية ايش؟ بنية العصر ولا الظهر؟ بنية الظهر هل هل في ذلك حرج؟ طيب بين جمهور العلماء على صلاتي هادي يا شيخ؟ ثم قمت بعد ذلك وصليت العصر صح؟ اي نعم. طيب ان شاء الله تسمع الجواب باذن والشيخ والحديث هو ما ادركتم فصل
هل هو مختصر يعني يبين لي انه للمقيم فما تعليق الشيخ؟ تسمع الجواب ان شاء الله شكرا لك ابا محمد السلام عليكم عليكم السلام مسا الخير يا شيخ. الله يمسيك بالخير
فشغل عندي الوالد تجلس اربع اشهر الى خمسة اشهر يعني مريض مرض نفسي او امسل من الجن والله العالم. مم. الى بعض الشيوخ بس ما في فايدة. الله يشفيها اللهم امين. مم. يا شيخ يعني ما يعني لا تتوضأ ولا تصلي في الوقت هذي اللي كانت مريضة. ايوة
هي من اول هي من اول قبل المرض تتوضأ وتصلي وكل شيء ايوه بس هذا المرظ من زمان يا شيخ انت يعني في السنة تجيها الحال هذا الى خمسة اشهر ستة اشهر
ايوة يعني انا اقصد قبل هذا المرظ كانت صاحبة صلاة وصاحبة نعم نعم يا شيخ. بعد المرظ صارت ما تستطيع تصلي تحاول تصلي ما تقدر تدري عن نفسها حتى الاكل ما تاكل
مر نهائيا مم طيب شكله خفيف والسؤال الثاني يا شيخ؟ سم يعني في سؤال شخصي كذا اسأل الشيخ تفضل تفضل فجأة تبغى تسأل الشيخ بعدين؟ ايه. خلاص خذ التليفون من الكنترول ان شاء الله
طيب. شكرا لك يا ابا محمد ام هادي سلام عليكم عليكم السلام ورحمة الله. تفضلي يا شيخ عفوا انا سألت هذا السؤال قبل لكن ما فهموا الشيخ عبد الله العمار قال غير دقيق يعني ممكن اسأله مرة اخرى تفضلي اي نعم
اه انا حلفت على شخص ما ينزل معايا وبعد ثواني كذا خرج هو هذا الشخص نفسه من الباب انا ما ادري انه بينزل او لا في هذه اللحظة استثنيت وقلت الا اذا
ماما نزل فهل علي كفارة يمين ام لا؟ انت قلت مثلا والله فلان ما يخرج معي اي ما ينزل معي خرج من الباب ما ادري انه حينزل او لا. انا في هذي الساعة قلت الا اذا صمم النزول
فرامل. تسمعين الجواب ان شاء الله. شكرا جزاك الله. حياك الله معنا اخونا نزار من العراق صديق البرنامج السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته حياكم الله
اه ونور الله هذه الوجوه الطيبة. ووجهك اليكم كثيرا يا شيخ مسعود. الله يحييك يا شيخ نزار شيخي ثلاثة اسئلة. السؤال الاول. نعم الاية الكريمة في سورة الاحقاف آآ الاية واحد وتلاتين. نعم. يقول الله سبحانه وتعالى امنوا به يغفر لكم
كن من ذنوبكم. نعم. وفي سورة الاية صحت يقول الله سبحانه وتعالى لهذه الامة يغفر لكم ذنوبكم. هم. وفي سورة النوح الاية اربعة يغفر لكم من ذنوبكم ويؤخركم الى اثر مسمى. نعم. شيخي الفاضل. نعم. لماذا دعاء الجن ودعاء سيدنا
احكاها بمعنى يقفز لكم من ذنوبكم. نعم. ولماذا دعاء هذه الامة يغفر لكم ذنوب من من ذنوبكم. طيب السؤال الثاني شيخي سم في السيارات الحديثة مم توجد سماعتين بجانب بجانب آآ اسفل السيارة
بزيارة قدم السائق. مم. عن اليمين عن اليسار. مم. فعندما نضع الكاسيت للقرآن الكريم الصوت يخرج من هناك. مم. وهل هناك كان من محظور شرعي من استماع القرآن ونحن داخل السيارة والاصوات تخرج من تحت اقدامنا اذلكم
وهذا الاستاذ نعم مداخلة بسيطة. نعم. من اسباب ذل هذه الامة انما نقرأ القرآن على الموتى وآآ في الاعراس. والسلف الصالح كانوا يقرأون القرآن ويعملون به. هم بين ايضا سنة نبينا صلى الله عليه وسلم. عليه الصلاة والسلام. والذي يشاهد القنوات الفضائية القبيحة المكلفة
اخلاق يرى ان هذه الامة في خطر عظيم اللهم ان هذه الامة في خطر عظيم. والله ما اهاننا الصليبيون الانداد قنواتنا الفضائية بهذا الشكل والعياذ بالله. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
شكرا يا اخ نزار سماحة الشيخ اهلا وسهلا بكم مرة اخرى اسئلة مشاهدينا الكرام شيخ سعد آآ الاخ ابو عبدالرحمن يقول القضايا في المحاكم كيف يقضى فيها مع ان اه معظم المتخاصمين يأتون بادلة كل واحد يأتي بدليل وذكر هو دليل محدد قال المرأة لو اشترطت على زوجها ان لا يتزوج عليها
ثم تزوج ثم تخاصما آآ كيف ماذا يحصل في مثل هذه الحالة؟ هذا يعني سؤال اه القاعدة الشرعية في هذا الباب نعم ان البينة على المدعي واليمين على من المدعي نعم الذي لو لو ترك القضية لترك. نعم. يطالب بالبينة من شهود ونحوه. نعم. فاذا لم يكن معه
هود رجعنا الى المدعى عليه وقلنا احلف اليمين. طيب. وبذلك تنتهي الدعوة. نعم. اما القضايا الخلافية التي يحصل فيها خلاف بين الفقهاء. طيب. ماذا يعمل القاضي؟ طيب هناك قواعد في الشريعة
للنظر في الادلة. نعم. وكيفية درء التعارض بينها. جميل. فهناك القضايا الفقهية التي فيها خلاف ينظر القاضي في قلة. نعم. فان توافقت على مدلول واحد حكم به. طيب. وان حصل تعارض نظر في هذا التعارض بحيث اذا امكن الجمع بين
ادلة بحمل احد الدليلين على محل والدليل الاخر على محل. نعم. فحينئذ يحملهما. نعم. اذا لم يمكن نظر في التاريخ فحكم بالمتأخر وجعله ناسخا للمتقدم. طيب. اذا لم يعرف التاريخ. نعم. هناك قواعد للترجيح بين الادلة. نعم. بحسب
بالاسناد بحسب المدلول بحسب المتن. نعم. بحسب الادلة الخارجية. نعم. فهناك علم متكامل. ايوا. اه ينظر فيه يسمى علم اصول الفقه. نعم. ينظر فيه في صلاحية الدليل للدلالة. نعم. وينظر فيه لكيفية التعامل عند وجود اختلاف
من الفقهاء في المسائل الفقهية. صح. وبالتالي منصب القضاء ما يتأهل له الا من كان عالما بهذا العلم. جميل يعني يعني جزاك الله خير يا شيخ سعد يعني نحن العامة انا والاخ السائل وامثالنا
الاشكال هو يجي هنا الناس يعرفون الان ان هناك احيانا ادلة متعارضة فيقول طيب هذا القاضي لمن يأخذ باحد هذين الدليلين ويحكم للاخر كأنه ظلم الاخر الان انت وظحت لنا سماحة الشيخ ان القظية ليست بهذا بهذه الشكل وانما القظية لها موازين منضبطة
اطمئن الجميع اليس كذلك شيخ سعد؟ اذا شبهتها شبهتها المسطرة. نعم. خط مستقيم. نعم. يعرفه فقهاء الشريعة ويتدارسونه فيما نعم. بينهم. جميل. وبالتالي الامر يعني مما يكون عند القضاة. الحمد لله. اه سماحة الشيخ فيه
نبغى نرجع للاخوة الذين ارسلوا لنا رسائل بالاس ام اس عشان ما يزعلوا ويقولون نسيتونا السؤال الاول هنا يقول السائل او لا تجحد نعمة الله عليك. ابشر ابشر يا شيخ
بقول انكم العوام بل انا كذلك يا شيخ ابني تقول السائل او السائل ابني عمره ثلاث عشرة سنة لا يصلي واذا صلى يصلي من غير وضوء في كل مرة ثلاطعش سنة
لابد في كل مرة تقول لابد من تذكيره بالعذاب والنار. اخواني الكبار يصلون لكن في المنزل. اخت اصرمون تصلي جيدا. ماذا افعل معهم؟ تبغى نصيحة ثلطعشر سنة عمره. آآ بالنسبة للصلاة نعم
لها اه جوالب تجعل الناس يأتون اليها. نعم هذه الجوالب على انواع والاسباب الدافعة للناس للمحافظة على الصلوات. نعم هناك اه اسباب اخروية هناك اسباب دنيوية. نعم. هناك اه من الاسباب الدنيوية امر الوالد لولده. مروا ابناؤكم بالصلاة
آآ اذا نظر الانسان في مثل هذه الجوانب يجدها كثيرة. نعم بالتالي اذا كان الاخوان كلهم في البيت. نعم فليكونوا وحدة واحدة ويؤدوا الصلاة بوحدة واحدة. جميل. وبالتالي يتعلم الصغير من الكبير ينظر اليه وينظر كيف يصلي
ليه؟ نعم. آآ لو قدر ان الانسان علم ابناءه ذهابا الى المسجد. نعم. حصل بذلك فوائد كثيرة. شاهد الناس هذا يصلي وهذا يصلي؟ يتشجع اخذه اخذ الانسان الصغير ياخذ من الكبير يأخذ الاخلاق نعم يأخذ كيفية الصلاة يأخذ حسن التعامل
يأخذ ويتعلم امورا كثيرة. نعم. وبالتالي تحصل هناك مصالح كثيرة. فالمقصود ان الاسباب الدافعة لاداء الصلوات نعم. كثيرة نعم. قضية اه التخويف بالنار والترغيب في الجنة. من استعمل هذا مع الصهاد؟ نعم هذا يستعمل مع هذا طريقة جيدة. طيب. يترتب عليها
فيها ثمرات كبيرة لان فيها تذكير بامر الاخرة اه جعل الناس ينوونها وهذا ايضا من المقاصد الشرعية. كذلك ايضا في ما يتعلق بالمصالح الدنيوية المترتبة على اداء الصلاة. اه ترغيبه ما دام انه لم يبلغ بعد صغير
فحينئذ يرغب ببيان الفوائد المترتبة على اداء الصلوات جماعة في المسجد وتذكر له فوائد الصلاة جماعة لا مانع من ذكر الفوائد الدنوية. نعم هذا يكون سببا حاثا للناس من اجل اداء هذه الفرائض
الدينية. نعم. هناك مثل ما ذكرت اسباب جالبة كثيرة ينبغي التذكير بها والتعويد عليها. جميل. ومن ثم ايضا لا ينبغي ان يكون الامر الصلاة من جهة واحدة من الام فقط. ايوه
لابد ان جميعا حتى الصغير نعم يقال هذا ابن ثلطعشر سنة نعم يا ابني اذا رأيت اخاك فامره بالصلاة نعم ورغبه حتى ولو كان فاذا كان هو الذي يأمر اخوانه سيكون عنده دافع ذاتي. جميل. لان يصلي. جميل. كيف يأمر الناس بشيء وهو لا يقوم؟ جميل
به اه فالمقصود انه لا بد من التكاتف والتعاون جميعا اه اداء هذه الفرائض الشرعية الدينية. كذلك ايضا ينبغي ان نبعد الابناء عن اولئك المثبطين الذين يثبطون الناس عن اداء الصلوات فان هناك آآ مشغلات آآ
سواء العاب. نعم. قنوات. نعم. اذاعات. اه الى اخره. صحيح. كلها تشغل. نعم. هكذا ايظا لا بد ان يكون هناك ابعاد للابن عن اولئك الاصحاب الذين يثبطونه اداء الصلاة مع مع الجماعة. نعم. فالمقصود انه لا بد هناك منظومة متكاملة. ايوه
اذا فقدت سنها او سنتان لم يؤثر. نعم. اما ان لا يوجد اصلا الا سنة واحدة امر العوامل المفقودة حينئذ يكون جزاك الله خير وشكر لك فضيلة الشيخ اخونا ابو عبدالرحمن
نعم آآ يقول اذا كان القارئ يقرأ القرآن والله عز وجل يقول فاستمعوا له وانصتوا يعني اذا قرأ القرآن قال هل الكل لا بد ان ينصت كل من يستمعه؟ ام ان الذي يحفظ القرآن واراد ان يردد مع هذا القارئ؟ له ان يفعل ذلك
بالترديد مع القارئ هل هو ابتعاد عن الانصات والاستماع او لا؟ هذا موطن خلاف من قديم. نعم وجمهور اهل العلم اه يرون ان هذا ابتعاد عن الانصات وذلك لان النبي صلى الله عليه وسلم قرأ مرة في صلاة الفجر سورة الروم. اللهم صلي عليه. فلما فرغ من الصلاة
فاذا برجل يردد معه الايات في اثناء الصلاة. نعم فقال من ذا الذي ينازعني القرآن؟ ينازعني القرآن من ذا الذي ينازعني القرآن؟ مع انه يردد نفس الايات. الايات. صحيح فدل هذا على ان الترديد ليس استماعا. طيب. لكن
لو كان الانسان يريد ان يكره فيقرأه بنفسه. طيب. اه اذا نظرنا الى سنة النبي صلى الله عليه وسلم في الاستماع للقرآن. عليه السلام وجدناه مرة هو يقرأ واصحابه يستمعون. نعم. مرة احد الاصحاب يقرأ وهو صلى الله عليه وسلم يستمع. صلى الله عليه وسلم
اه الصحابة اثر عنهم طريقة اخرى في قراءة القرآن وهي القراءة بالنوبة ايوة. بحيث يقرأ الاول اه جزءا ثم يقرأ الثاني جزءا ثم يقرأ الثالث يتناوبون. نعم فهذه هذه الطرائق الثلاث هي المعهودة في ذلك الزمان. نعم. في عهد التابعين وجدت الطريقة الاخرى وهي اه
آآ ان احدهم يقرأ والبقية يستمعون ان احدهم يقرأ والبقية يرددون خلفه خلفه ولا معه؟ معه؟ معه وفي اثناء قراءته ايوه او بعد قراءته. طيب التابعون اختلفوا هل هذه الطريقة مشروعة او ليس باتمام مشروعة؟ ومن اشهر الائمة الذين انكروا هذه الطريقة الامام مالك
رحمه الله رحمه الله. فكان يقول هذه الطريقة ليست معه هدى عن النبي صلى ولا عن صحابته ولذلك اه نرى انها غير مشروعة. هناك ائمة قالوا هذه معينة على الحفظ وطريقة من طرق التعلم. نعم. فاجازوها
في المسألة خلافية من ذلك اه العصر. اه اه هل هذا يعد انصاتا او لا كما ذكرت لك؟ فيها الخلاف نعم وبالتالي يعني انا يعسر علي مم ان اقول لان ذلك الذي يقرأ ويردد مع قراءة القارئ انه اثم بمثل هذه القراءة. نعم. لانه يعد لم يستجب لامر الله في قوله
استمعوا له وانصتوا بانه هو يتفكر ويكرر يصعب عليه. اي والله. وفي نفس الوقت لا استحسنه منه لانه لم يكن معهودا في زمن سلفنا الاول. جزاك الله خير يا شيخ شكر الله لك
في سؤالي التالي يا ابو عبدالرحمن يا شيخ يقول هناك رجل يعمل في حديقة الحيوانات ومن هذه الحيوانات جزء مفترس الاسود والنمور وكذا يقدم لها من ضمن طعامها ارانب ودجاج وحمام يمكن حية حتى تعطى لها يمكن
ويقول هل هل هذا سائغ هذا على نوعين النوع الاول اذا كان هناك تعذيب لهذه الحيوانات نعم فهذا يمنع منه لان الشريعة تنهى عن تعذيب الحيوان نعم وعن اتخاذ قد ما فيه روح غرظا. نعم. لكن اذا لم يكن هناك تعذيب. طيب
من منذ ان تدخل على الحيوان المفترس آآ يبادر اليها فيفترسها. نعم. فلا يحصل لها تعذيب ترتاح بالموت مباشرة. نعم. فمثل هذا حين الا يلحق به حرج والظاهر من الحيوانات المفترسة انها تبادر الى افتراس الحيوان الذي يلقى اليها. نعم. وبالتالي لا بأس من هذا العمل
جميل بهذا القيد الذي تفضلتم بذكره آآ ام علاء السلام عليكم يا ام علاء هم الاء السلام عليكم يا ام الاء. وعليكم السلام والرحمة عندي اربع اسئلة. تفضلي حياك الله
السؤال الاول اذا لم اكن صائمة ولم ابالغ في استنشاق الوضوء. فهل الوضوء صحيح اذا لم تكوني صائمة. ولا مبالغ للاست ان شاء الله. طيب اه السؤال التاني انا اشاهد الكرتون الاسلامي مع اطفالي في وقت الفراغ فهل علي ذنب؟ تشاركين في ايش
آآ اشاهد آآ الكرتون الاسلامي مع اطفالي في وقت الفراغ. مم. فهل علي ذنب؟ ايش يعني كرتون اسلامي يعني الكراتين اللي ما فيها موسيقى وما فيها كده. ايوا طيب. والسؤال الثالث. السؤال الثالث يعني اذا حاول الشخص ان يترك الوساوس في الوضوء والطهارة
اه والصلاة ولكنه لم يستطع هل عليه اثم ان يدفع هذه الوساوس يحاوله بقدر الامكان ولم يستطيع ايش يعني ولم يستطع؟ انا ابغى افهم منك كيف يعني لم يستطع؟ يعني الان انسان جاه وساوس وهو يتوظأ ها؟ اي مستمرة هذه الوساوس
لم يستطع ان اتركها يعني. لا انا قصدي الان هل هذا خلينا نفترض كذا عشان نكون عمليين شوية. ان واحد يتوظأ وجاه وساوس انه مع لسع ما وظيت يدك ما غسلتي راسك ما
وهو متابعها يعني. وهو لكنه هل تمنعه هذه الوساوس من الاستمرار في الوضوء ولا يرجع من اول لا يطيعين مثلا يعيد الوضوء؟ يرجع يعيد الوضوء. اه اه. طيب طيب وسؤال الرابع ها
آآ هل تظهر الثياب التي توجد بها نجاسة اذا غسلها الانسان بالصابون وبعد ذلك غسلها بالماء مرة واحدة فقط ثياب ايش الثياب التي يوجد بها نجاسة اللي فيها اه اذا غسلها الانسان بالصابون مرة واحدة وبعد ذلك غسلها بالماء
تظهر فقط طيب تسمعين الجواب ان شاء الله. الله يسلمك. شكرا معنا ايظا ام عبدالرحمن السلام عليكم يا ام عبدالرحمن وعليكم السلام يا شيخ عندي سؤال اتفضلي شيخ انا اخو زوجي تزوج وحدة متبرجة. مم. حتى زواجهم يا شيخ يعني شفت صور على جوال ام زوجي
كان يعني كلهم اه لابسين عاري يعني الرجال مع نساء. مم ويا شيخ انا يعني هسة اهل زوجي راح يحكوا لي تعرفي عليها. انا اخاف اتعرف عليها انه يتأثر علي ديني لاني انا مجرب. مم. تعرفت
واحدة مثل هيك وديني الصراحة تراجع لورا يعني. طيب انا خايفة. مم. خايفة اديني فعشان هيك ده اسأل الشيخ يعني استفسر. تسمعين الجواب ان شاء الله ابشري. جزاك الله خير
سعد اخونا ابو عبدالرحمن في سؤاله الاخير يقول انه كان مسافرا من مدينته الى مدينة وصل الى المدينة التي يقصدها سيقيم يومين تقريبا وجد الناس يصلون هنا العصر وكان لم يصلي الظهر اراد اصلا ان يجمعهما
دخل مع الناس في صلاة العصر في الركعة الثالثة سلم الامام سلم معه يعني صلى معه ركعتين من العصر فقط واعتبر بنية الظهر كما قال ثم صلى بعد ذلك العصر ما حكم فعله
نتكلم عن المشروع فيمن كان كذلك. طيب. ماذا يفعل؟ نعم اذا دخل لانسان وهو لم يصلي صلاة الظهر والناس يصلون صلاة العصر. نعم. فنقول الارجح من اقوال اهل العلم انه يصلي العصر. صلى الله عليه وسلم. بنية العصر
طيب ثم اذا فرغ صلى صلاة الظهر. طيب. من اجل ان يتابع الامام في نوع الصلاة التي سيصليها. نعم. ويسقط الترتيب في في هذه الحال من اجل عذر ادراك الجماعة. نعم. فان الشريعة تتطلع الى ادراك الجماعة ولو كان في ذلك
تفويت لبعض الواجبات كما مثلا في صلاة الخوف او في غيره. طيب اذا هذا هو المشروع اذا دخل معهم في الركعة الثالثة لزمه ان يتابع الامام في اتمام الصلاة. نعم. يعني يكمل بعد يصلي اربعا
اربعة لانه قد ورد في الحديث ان النبي صلى الله ان عن ابن عمر قال من السنة نعم اذا صلى المسافر خلف المقيم ان يتم الصلاة. نعم. واذا قال الصحابي من السنة فهذا يضاف الى النبي صلى الله عليه وسلم. نعم. وبالتالي يجب عليك
هذه الصلاة التي صليتها واكتفيت فيها بركعتين وعليك ان تؤديها مرة اخرى. طيب. لماذا؟ لانك قد امرك الشارع باتمام الصلاة فلم تتم المسافر صحيح يقصر الصلاة نعم لكن يستثنى منه انه اذا صلى خلف من يتم الصلاة وجب عليه
الاكمالها. طيب. والحديث الذي ذكره. نعم. فما ادركتم فصلوا وما فاتكم فاتموا. نعم. حديث عام. نعم لماذا يحصره في المقيم؟ طيب ففهم اخي العزيز ان الحديث خاص بالمقيم وان المسافر لا يشمله. نعم. هذا فهم مغاير لمنطوق
الذي هو لفظ عام يشمل المقيم ويشمل المسافر. جزاك الله خير. اذا على اخينا ابي عبد الرحمن ان يعيد صلاة العصر هذه يا ابا عبد الرحمن كما سمعت يا شيخ
آآ ابو محمد فضيلة الشيخ يقول ان والدته منذ فترة اصابها مرض نفسي او مس او ما الى ذلك وانها على اثر ذلك اصبحت ما تهتم بالصلاة ولا تعي بنفسها كثير بل قال حتى لا تأكل احيانا هو يسأل عن موضوع الصلاة نحن نقول اولا عافاه الله وشفاها وجميع
والمسلمين ثم ماذا نقول له في هذه الحالة يا شيخ نقول من اه قل ضعف عقله نعم. فبالتالي لا تلزمه باداء الصلاة. هم. فان الصلاة لا تجب عليها. طيب فلا تكلفوها امرا يخالف طبيعتها وطريقتها
الشيء الثاني انه يكتب لها اجر الصلاة كاملا. الله اكبر فان النبي صلى الله عليه وسلم يقول اذا مرض العبد او سافر كتب له ما كان يؤديه صحيحا مقيما. الله اكبر. وبالتالي فان الاجر قد سجل
لها تاما. الله يعني لا يخاف اللي عنده مريظ من هذا النوع لا يخاف فوات الاجر. نعم. لكن هم الذين يحتاجون للاجر في رعايتها. في رعايتها فعليهم ان يحتسبوا الاجر في الاهتمام بها ورعايتها والقيام بشؤونها والتلطف بها نعم والتكلم معها بالكلام الحسن
مراعاة احوالها. نعم. فانهم هم في حاجة الى الاجر اعظم من حاجة هذه الام جزاك الله خير واثابك وشفاه الله شيخنا من الاسئلة الواردة عبر الرسائل الظاهر هذه سائلة تسأل فضيلة الشيخ تقول ما حكم استخدام اللولب
اه استخدام اللولب على نوعين هناك لولب اه دائم ويبقى بقاء دائما فهذا لا يجوز الا لمن كانت تتضرر بالحمل. طيب نعم طيب لان الشريعة من مقاصدها وجود النسل في الامة. نعم. ولان المرأة قد ترغب في هذا في وقت ثم بعد
بعد ذلك تندم على اتخاذه. طيب. والشيء الثالث انه مثل هذا يسبب الاضطراب بالنسبة لدورات النساء. نعم. اما اذا كان هذا اللولب يمكن ازالته او يزول بنفسه بعد مدة. نعم. هناك شيء يتساقط بعد مدة فمثل هذا جائز ولا حرج فيه
لله في الوقت القصير جدا الباقية يا شيخ ام هادي تقول حلفت على شخص الا يخرج ولا يذهب معها في مشوار ما ثم انها رأته خرج او يخرج من باب اخر
قال فاستدركت قلت الا ان صمم ونزل. فماذا نقول لها في هذه الاستثناء هذا لا قيمة له؟ لا قيمة له. لماذا؟ لانه لم يتصل باليمين. ما اتصل باليمين. لكن هو هي حلفت اذا خرج معها. نعم. التوافق ليس خروجا معها. طيب. بالتالي ليس عليها كفارة. اذا اصلا ما عليها كفارة. ايه. لكن الاستثناء هذا ما له قيمة
ما له قيمة. لا اما الحنث هي لم تحنت في يمينها. تمام. لكونه لم يخرج معها. جميل. لان الخروج الانسان مع اخر ان يخرج سويا برغبة كل منهما في الاخر. نعم. اما التوافق بدون رغبة فلا يقال عنه بانه خرج معه. اذا هي الاصل ليست حانثة لكن تعلمنا الحكم الاخر المهم
ان ان هذا الاستثناء ما لم يتصل باليمين ما له قيمة لا بد يتصل باليمين جزاك الله خير اخونا نزار مسائله علمية الايات يسأل عن الايات يغفر لكم من ذنوبكم ويغفر لكم ذنوبكم. آآ هنا قولان لاهل العلم نعم شيخ. القول الاول ان من تكون بيانية تشمل جميع الذنوب معناه
ما واحد. نعم. القول الثاني يقول هناك اعمال تكفر جميع الذنوب. اه. فيقال فيها يغفر ذنوبك ومثل الايمان. نعم وهناك اعمال لا اه تكفر جميع الذنوب وانما تكفر بعض الذنوب مثل الاستغفار. نعم
فبالتالي استعمل في الاول ذنوبكم بدون من والثاني هذا القول الاخر في المسألة. جزاك الله خير واظح جدا اه يقول اه فضيلة الشيخ ان هناك بعض السيارات سماعتها تحتانية قريبة من ارجول السائق والجالسين في السيارة فتشغل فيها قرآن كريم وتسمع
ما فيه اهانة للقرآن في هذه الحالة؟ اه هذه المسألة من المسائل النازلة الحادثة في عصرنا. نعم. وقد اختلفت انظار فقهاء المعاصرين فمنهم من يعتبره اهانة فيمنعه ومنهم من يجيزه والذي نراه انه ليس فيه اهانة لانه لا يضع الايات القرآنية
نعم. وانما الصوت هو الذي ينتقل. جميل. والصوت كما ينتقل بالاسلاك. نعم. ينتقل في الهواء. جميل ويكون في الاعلى وفي ولذلك اه اجاز الله جل وعلا ذكره وحالة كون الانسان قائما او جالسا
انه نايم مضطجعا فحينئذ الاظهر جوازه الحمد لله ام علاء فضيلة الشيخ تقول اذا لم تكن صائمة ومع ذلك لم تبالغ في الاستنشاق هل هي يعني مقصرة؟ الاستنشاق واجب لحديث من توضأ فليستنشق لكن المبالغة ليست بواجبة. نعم
المبالغة ليست بواجبنا جميل. وانما مستحبة. تجلس ام الاء احيانا مع مع من حولها من اللي يشاهدون الافلام الكرتون الاسلامي كما سمته هو اولا لا ينبغي ان يوصف هذا الكرتون بانه اسلامي. نعم. لان لا يظن انه قربة وعبادة. نعم. انما يقال كرتون مباح او نحو ذلك. هم. فاذا
اذا كان هذا مباحا فلا حرج عليها في مشاهدته. وان كان ممنوعا منه او فيه مخالفات شرعية فلا فلا يحل النظر اليه في الدقيقة الباقية تقول اذا حاول الانسان ان يدفع الوساوس ولكنها تعاوده هي ذكرتها في الوضوء في الصلاة ماذا نقول له؟ اذا استجاب
للوسوسة فهو عاثم حاثم. نعم. طيب اثم اذا جاءت الوساوس فاعاد الوضوء عليه اثم. عليه اثم. نعم. ليس احتياطا كما يظن البعض. عليه اثم. طيب. لانه استجاب لوسوسة الشيطان نعم والله عز وجل يقول ولا تتبعوا خطوات الشيطان وهذا اتبعوا خطوات الشيطان الله امره باكمال الوضوء واكماله واتمامه وعدم الالتفات الى الوسوسة
نعم. فعندما يلتفت الى الوسوسة يكون قد استجاب لعدوه. نعم. وترك امر ربه. فيكون اثما عليه التوبة الى الله من هذا. الثوب اذا كان فيه نجاسة وغسلت بصابون وماء كما قالت. انتهت النجاسة ولا باقي فيه شيء؟ اذا غسل الثوب غسلة واحدة تزيل النجاسة كفت. هم
يطالب بغسله مرة اخرى على الصحيح من اقوال اهل العلم. جزاك الله خير ام عبدالرحمن ان شاء الله نجيب على سؤالك غدا باذن الله تعالى مساء سماحة الشيخ جزاك الله خير شكر الله يحييكم نسأل الله عز وجل ان يوفقنا واياكم لخيري الدنيا والاخرة وان يوفق اخواننا الذين تعاونوا معنا في الاستوديو
جميعا فانهم قد ادوا جهودا كثيرة. نعم. يمكن تغفل عن المشاهدين. الله يحفظك مشاهدي الكرام نشكر باسمكم معالي الشيخ سعد. نشكركم انتم نفعنا الله بما قال وسمعنا الى ان نلتقي في الحلقة القادمة من برنامجكم فتوى من قناتكم الفضائية دليل نستودعكم الله الذي لا تضيع ودائعه وسلام الله عليكم ورحمته
وبركاته باجابة علمية الفحوى منها هناك تأتيكم الفتوى اه دليلها تجتاز عابرة خط الفضائح حديثها يروى في ساعة تأتي مباشرة لحظتها تهديكم الصفوة لغة تحدث ان غايتنا لغة تحدث تنام امدادكم بالعلم من فتواك امدادكم بالعلم من
فتوى