اشراقات قرآنية. يأتيكم في الاوقات التالية جديد اوريجينال بلس عصير حبيبات لاول مرة في المملكة بعبوة كرتونية بريال واحد فقط حبيبات عيشها مع نفسك هذا البرنامج برعاية شركة الافكار السعودية للتنمية
باجابة علمية الفحوى منها هنا تأتيكم الفتوى الله بدليلها تجتاز عابرة خط الفضائح حديثها يروى في ساعة تأتي مباشرة لحظاتها تهديكم الصفوة لغة تحدث ان غايتنام لغة تحدث ان غايته
انا امدادكم بالعلم من فتواك امدادكم بالعلم منه بسم الله الرحمن الرحيم مشاهدينا السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اسعد الله اوقاتكم بكل خير ومسرة اهلا وسهلا بكم في حلقة جديدة من حلقات برنامجكم اليومي برنامج فتوى ضيوفنا في هذا اللقاء
عفوا معالي الشيخ الدكتور سعد بن ناصر الشثري عضو هيئة كبار العلماء السابقة بالمملكة العربية السعودية. حياكم الله معالي الشيخ. الله يحييك وارحب بك وارحب بالمشاهدين الكرام واسأل الله جل وعلا لهم التوفيق لخيري الدنيا والاخرة. امين. كما اسأل الله جل وعلا ان يملأ قلوبهم من التقوى والايمان. امين. جزاك الله خير
اه ايها الاخوة والاخوات نسعد باتصالاتكم على هواتف البرنامج اللي تظهر امامكم تباعا وكذلك نسعد باسئلتكم في صفحة البرنامج على الفيسبوك برنامج فتوى بقناة دليل نبدأ فضيلة الشيخ بالحديث الذي المنا وما زال يؤلمنا. هذه المجازر التي ترتكب في حق اخواننا في سوريا كل يوم
والمجزرة الاخيرة التي اه سمعنا عنها في سوريا ولا زال يبدو فيما يبدو ان هناك شيء ما زال هناك شيء قادم نسأل الله عز وجل ان لا يكون اسوأ من ذلك
اه يعني ما هو اه واجب المسلمين؟ كيف تبرأ ذمتهم؟ واجب اهل العلم في في مثل هذه الحياة في مثل هذه الحالات واجب ايضا ولاة الامر تجاه اخوانا في سوريا
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين اما بعد فان مما يؤلم القلب ويحزن له المرء هذه الحوادث المروعة التي تحدث لاطفال ونساء لا ناقة لهم ولا جمل
بمثل هذه الوقائع وهذه الحوادث يؤتى اليهم فيقتلون بابشع قتلة قطعوا اعظائهم تسفك دماؤهم بلا شيء ولا لشيء ومثل هذا الفعل من اشنع الجرائم واعظمها اثما اسوأها عقوبة عند رب العزة والجلال
مع ما ينتظر اصحابها من العقوبة الشنيعة في الدنيا هذا من اعظم انواع الظلم وقد ذكر الله عز وجل ان الظالمين لا يوجد لهم نصيب قال تعالى فما للظالمين من نصير
والعبد المؤمن يعلم ان هذا الفعل لا يرضى به صاحب دين ولا صاحب فطرة ولا صاحب مروءة ولا صاحب خلق فاضل اذا كان القتل المجرد مشينا محرما كما قال تعالى ومن يقتل مؤمنا متعمدا فجزاؤه جهنم خالدا فيها وغضب الله عليه ولعنه واعد له عذابا عظيما
فكيف اذا كان ذلك بتمثيل جثث القتلى كان ذلك في حق الاطفال الذين لم يفعلوا شيئا يستوجب قتلهم وفي حق النساء لا لشيء الا لافعال يقوم بها وتواترت النصوص بالتحذير من قتل الاطفال
قتل النساء ونهى النبي صلى الله عليه وسلم عليه الصلاة والسلام عن قتلهم ومن هنا فلابد ان ننكر مثل هذه الاعمال الشنيعة قد نطلع على بعض هذه الاعمال السيئة وقد يخفى علينا جزء اخر منها
والواجب على المسلمين عدد من الامور اول ذلك ان ننكر هذه الافعال بقلوبنا. نعم. وان نبرأ الى الله عز وجل منها وثاني ذلك ان نناصر اخواننا هناك وان نسعى الى حقن دمائهم بكل ما نستطيع من الوسائل نتقرب بذلك لله جل وعلا
كل في مجاله وكل بحسب ما لديه من امكانات فاول ذلك فيما يتعلق بدعاء رب العزة والجلال فندعو الله عز وجل بحقن دمائهم ليلا ونهارا صبحا ومساء خصوصا في اوقات اجابة الدعاء من اوقات
في السجود ومن ساعات اواخر الليل ونحو ذلك من اوقات الاجابة الامر الثاني ما يتعلق بالبيان والتوظيح بحيث نشرح للناس الحكم الشرعي في مثل هذه القضايا وان نحرك الضمائر لنصرة اولئك المظلومين ولحقن دمائهم. كل بما يستطيع
علماء الشريعة عليهم البيان والتوظيح وبيان الحكم الشرعي في هذه القضايا وعلى اهل الصحافة والاعلام ان يتركوا مجالا وان يكون في وسائلهم ما يبلغ الناس الحق في مثل هذه القضايا ويحرك الظمائر
وكذلك على افراد الناس ان يبينوا في هذه الوقائع خصوصا مع وجود وسائل التواصل الاجتماعي الحديثة التي يمكن ان نوصل الى جميع الناس في مشارق الارض ومغاربها صوت الحق ومن فظل الله عز وجل في زماننا الحاظر ان اصحاب السياسة
واصحاب الحل والعقد واهل المجالس الدولية والعالمية والاممية المتعلقة بالدول لديهم مواقع ولديهم حسابات في وسائل التواصل. نعم. وحينئذ يسعى شبابنا بالبحث عن اه المعرفات التي تكون لاولئك المؤثرين في تلك الدول. فنوصل اليهم صوت الحق واضح جليا. اما
الحجة عليهم او لتحريك اه ظمائرهم هكذا ايضا اهل السياسة عليهم واجب في نصرة هذه القضية بكل ما يستطيعون سواء كان ذلك بتحريك دوائر السياسة في العالم اجمع المنظمات الدولية والعالمية او كان بالتباحث مع وفود الدول آآ باختلاف طرائقها ومناهجها
نبين آآ ما يجب على الناس ان يقوموا به ان نبين عدالة هذا الامر ان نبين الظلم العظيم الواقع على اولئك الاطفال والنساء وما يفعلونه ما يفعل بهم من جرائم
تندى لها اجباه الشرفاء وتكون خزيا في صفحة اصحاب تلك المناهج والطرائق التي اه يسير عليها من يتقرب الى الله عز وجل بايذاء الخلق اذا كان اهل الحق اهل السنة يسعون الى الى حقن الدماء
ويسعون الى رفع الظلم عن الناس. ويعاملون الخلق اجمعين بالعدل والاحسان وآآ يتقربون بذلك لله عز وجل ولا يجيزون اذية احد من الناس كائنا من كان عرفنا بذلك فساد اولئك الذين يجعلون في دينهم اذية الناس. ويجعلون من القربات ان يوصلوا الاذى والسوء والشر
للاخرين. نعم. وحينئذ نعرف الفرق بين مثل هؤلاء ومثل هؤلاء فالمقصود ان من الواجب الشرعي على الجميع على الصغير والكبير الذكر والانثى وان كان في مشارق الارض او في مغاربها
من كان من اصحاب الولايات او من اهل الاعلام او من اهل العلم عليهم جميعا ان يتقربوا لله عز وجل اولئك المظلومين وبالسعي فيما يؤدي الى حقن دمائهم خصوصا اولئك الاطفال والنساء
الذين لا ناقة لهم ولا جمل كيف يؤخذون بجرائر غيرهم؟ كيف وقتل هؤلاء كان على اشنع انواع القتلى بتمثيل وتقطيع اعضاء بسحب جثث الى غير ذلك مما يؤلم القلب الحديث عنه. فكيف بمشاهدته ومتابعته
جزاكم الله خير معالي الشيخ معناهم ام بكر من العراق السلام عليكم. وعليكم السلام. تفضلي اختي الكريمة اه العفو عندي سؤال اه بالنسبة اني موظفة يعني بالكلية. هم. كنت استلم راتبي من الكلية. هسة حولونا عن طريق البطاقة الذكية
يحولونه على المصرف فاكو بالمنطقة فاتحين مكاتب يعني يعني ناس هم هم يجيبون يعني فلوس من المصاف وينطون للناس يعني يسهلون يعني للعالم فاكو ناس حرموا قالوا هذا نوع من الربا انه ما يفيد يروحون للمكاتب تستلموا الراتب
يعني هو من القريب عينه ام بكرة هذي المكاتب هي مكاتب زي مكاتب الصرافة يعني تأخذ المبلغ من البنك وتسلمه لك قال لا ما اعرف يعني هو هو ياخذه من البنك لا بس اعرف انه هو من تجي الاشارة بالصرف الراتب هو يعطينا. بدون ما انه هو يروح يجيب يعني فلوس او هاي
يعني رأسا يسلمنا فلوس ايه يعني حرام. يعني هو هو يسلمكم المبلغ من عندي هو ثم يأخذها من المصرف ما اعرف مين عنده او من المصرف ما اعرف الناس يعني يعني عندك سؤال اخر يا ام بكر؟ ما نعرف
يعني قالوا ولده ابشري عندك سؤال اخر اختي الكريمة طيب ام احمد من الدنمارك طيب انقطع الاتصال مع طيب مدام ما دمنا اخذنا اتصال ام بكر. اه الصورة التي ذكرتها. هناك
الرواتب التي يستلمها الموظفون. هم. تكون على المصرى على المصرف. مهم. ربما يكون المصرف بعيدا او يكون هناك اه اه طوابير طويلة على هذه المصارف ومن ثم يعجز بعض الناس عن الذهاب اليها ولا يجدون وقتا للذهاب الى تلك المصارف. هم
فيكون بعض الناس باخذ اه تفويض من اصحاب العمل من الموظفين يقول انا الراتب عندك الف مم انا اسلمك الان تسع مئة وثمانين. واخذ عشرين مقابل ان اخذه من المصرف. هم. فهل مثل هذا
فعل جائز او يعد نوعا من انواع الربا لانه يدفع تسع مئة وثمانين. مم. ويأخذ آآ مئة آآ بعض اهل العلم منع من هذا التصرف باعتبار انه من انواع الربا. نعم. وذلك لان الدين اذا كان على الاخرين فلا يجوز
ان نستعيض عنه عوظ اه حال يكون اقل منه. هم. لان هذا يكون فيه زيادة وطائفة اخرى من الفقهاء قالوا هذا عقد ايجارة. هم. عقد ايجارة كانه فوظ المكتب ان يستلم هذه المبالغ ثم بعد ذلك يقوم بدفعها مقابل العشرين التي يأخذها
هذا المكتب مهم واجتناب هذا التعامل اولى واحسن. هم. الا اذا كان المكتب يأخذ التفويض. هم. ولا يسلم المبالغ الا بعد استلامه ايه اذا كان يستلم اولا يأتيه الانسان ويقول انا هذا رقمي وهذه بطاقتي
فاذا استلمت لي مبلغي اعطيتك عشرين منها. مهم. فاذا استلمه جاء اليه من الغد فاخذ ماله فحينئذ مثل هذا التعامل جائز وهكذا لو كان التعامل بواسطة البطاقة بحيث يتحول من المصرف الى حساب صاحب المكتب
اها يقول اعطني بطاقتك فيأخذ هذا عنده مكينة ويدخل البطاقة في المكينة ثم يتحول راتب من المؤسسة الحكومية نعم. الى حساب صاحب المكتب. هم. ثم بعد ذلك يقوم بدفعه وخصم قيمة اه
آآ متابعة هذا المال. جميل. ففي هذه الحال جائز ولا حرج عليهم. جزاك الله خير. المقصود انه اذا كان استيفاء المبلغ بواسطة البطاقة مباشرة قبل دفع العشرين ريالا فحينئذ يجوز ولا حرج فيه باتفاق اهل العلم. جزاك الله خير. ام عمر من الكويت تفظلي
ورحمة الله. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. اتفضلي يا اختي. اه بارك الله فيكم عندي ثلاث اسئلة. تفضلي. اه السؤال الاول شيخ سعد احسن الله اليكم واسأل الله ان يبارك في علمكم
ما حكم ابتداء اهل البدع في السلام عفوا عفوا عيدي السؤال يا ام عمر عيد السؤال. ابتداء ما حكم ابتداء اهل البدع بالسلام ابتداؤهم بالسلام. طيب. السؤال الثاني. اه هل اجر سماع اه سماع القرآن مثل اجر قراءته
طيب السؤال الثالث السؤال الثالث بارك الله فيكم ما مدى صحة هذا الحديث القدسي؟ احب ثلاثا وحبي لثلاث اشد احب الشيخ الطائع وحب للشاب الطائع جزاكم الله خير حياك الله
طيب نزار من العراق نزار سلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. حياك الله ابو محمد. تفضل يا اخي الكريم حياكم الله وحيا الله معالي الشيخ الفاضل شيخ سعد كيف حالكم؟ حياك الله
شيخي الفاضل تفضل لدي ثلاث اسئلة السؤال الاول الدعاء ان الله على ما يشاء قدير يقول العلماء لا ينبغي القول بهذا الدعاء على الله سبحانه وتعالى الفاظا لماذا هذا القول لا لا يجوز. طيب. السؤال الثاني اه يقول بعض العلماء قول او فعل الصحابي
فهل هو حجة على المسلمين؟ يقولون لا. الا اذا كان هذا القول في المسائل الغيبية. نريد من فضيلة الشيخ ان يبين لنا ذلك شيخي الفاضل الاية الكريمة وان تعدوا نعمة الله لا تحصوها. فالحق سبحانه
تعالى افرد النعمة مع العلم بان كل ثانية هناك ملايين من النعم على الانسان. فما حكمة ان الله سبحانه وتعالى قال بالمفرق وان تعدوا نعمة الله. وجزاكم الله كل خير والسلام عليكم ورحمة الله
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته حياك الله اخي الكريم طيب اه نواصل فضيلة الشيخ اه ام عمر من الكويت سألت عن حكم ابتداء اهل البدع بالسلام جاءت الشريعة بمشروعية السلام
وانه من من الاعمال الصالحة كما في السنن من حديث عبدالله بن سلام ان النبي صلى الله عليه وسلم خطب فقال ايها الناس افشوا السلام وصلوا الارحام واطعموا الطعام وصلوا بالليل والناس نيام تدخلوا جنة ربكم بسلام
بنصوص كثيرة ترغب في ابتداء السلام يقول النبي صلى الله عليه وسلم لن تدخلوا الجنة حتى تؤمنوا. هم. ولن تؤمنوا حتى تحابوا اولا ادلكم على شيء اذا فعلتموه تحاببتم؟ هم
افشوا السلام بينكم. بينكم وهذا هو الاصل العام فيما يتعلق بمن ينتسب لدين الاسلام للمسلمين حتى ولو كانوا من اهل البدع. هم. حتى ولو كانوا من اهل البدع الا انه يستثنى من يشرع هجره
فمن شرع هجره فانه لا يبتدى بالسلام والاصل ان المسلم لا يهجر لقول النبي صلى الله عليه وسلم لا يحل لامرئ مسلم ان يهجر اخاه فوق ثلاث. هم. هذا هو الاصل
الا انه يستثنى من ذلك ثلاث مسائل المسألة الاولى اذا خشي الانسان على نفسه من مخالطة اهل البدع ان يتأثر بهم. هم. ما لضعف علمه واما لكونهم قد يحتالون على الناس بشيء من انواع الحيل. فحينئذ يشرع الهجر هم. من اجل ان يسلم الانسان من
اه شرورهم الحالة الثانية اذا كان الهجر لمصلحة المهجور فقد يكون المهجور يحتاج الى من يذكره بالله عز وجل ويعيده الى الصراط المستقيم ويجعل من اهل السنة ويبعده عن البدعة
فحينئذ يشرع هجره متى اظن ان الهجر ينفع معه ومن هذا الباب هجر النبي صلى الله عليه وسلم الثلاثة الذين خلفوا في غزوة تبوك. وامر المسلمين بهجرهم. هم الامر الثالث اذا كان الهجر
يترتب عليه مصلحة عامة كما لو كان الناس قد يكون عندهم غش آآ ان غرار وعدم معرفة حقيقة المبتدع. هم. اذا خالطه اهل السنة وافشوا معه السلام حينئذ قد يكون ذلك من الاسباب المؤدية الى تلبيس هذا المبتدع على الناس. مهم. فمن المصلحة العامة ان يتم
هجره لان لا ينخدع الناس به. في هذه الصور الثلاثة لا يشرع البداءة معهم بالسلام وقد جاء في الحديث ان كعب بن مالك لما هجر كان يسلم على النبي صلى الله عليه وسلم يقول فلا يرد السلام
علي فانظر الى شفتي لاتأكد هل حرك شفتيه في رد السلام علي او لا اذا هذه هي القاعدة في هذا الباب ان الاصل هو مشروعية البداءة بالسلام الا ان يكون هناك مصلحة خاصة من انواع المصالح الثلاثة السابقة جزاك الله خير
اه ام عمر ايضا سألت تقول بالنسبة لسماع قراءة القرآن هل هل اجرها مثل اجر القراءة سماع قراءة القرآن من اسباب رحمة الله عز وجل بالعبد كما قال تعالى واذا قرئ القرآن فاستمعوا له وانصتوا لعلكم ترحمون
لعلكم ترحمون. مم. فسماعك للقرآن من اسباب رحمة الله لك وقراءة القرآن فيها اجور عظيمة وثواب جزيل فالحسنة بعشر امثالها ويقول النبي صلى الله عليه وسلم اقرأوا القرآن فانه يأتي يوم القيامة شفيعا لاصحابه. نعم. اذا القراءة فيها اجر اعظم من
الاستماع والاستماع عمل صالح فيه اجر آآ وثواب جزيل. جزاك الله خير. ياسر بريطانيا ياسر الو السلام عليكم. وعليكم السلام اهلا وسهلا بياسر كيف حال الاخ عبد الله؟ يا مرحبا يا مرحبا دكتور سعد كيف حالك؟ حياك الله وفقك الله الخير
اه الاخ عبد الله ثلاثة اسئلة على تفضل تفضل اه السؤال الاول اه من هم اولياء الله طيب السؤال الثاني السؤال الثاني هل هل يعتبر حافظ القرآن من الصالحين لكي يعني ما اذا اقبل حيكون جسده
كما هو ام لا؟ طيب السؤال الثالث السؤال الثالث آآ اذا واحد مختفي من الجنابة اكرمكم الله وطلع منه او او مضطر انه يقضي حاجته من بول او غائط وهو مغتسل غسل جنابة كامل. هل اذا قضى حاجته بعد اللاذه؟ هل يتوضأ او او يزيئه الوضوء هذا؟ طيب
تسمع الجواب ان شاء الله تعالى علي تفضل علي يا علي الو السلام عليكم وعليكم السلام اهلا وسهلا بعلي تفضل مساك الله بالخير طال عمرك مساك الله بالرضى والعافية عليك وعلى المشاهدين وعلى الشيخ الكريم شكرا يا اخي الكريم تفضل لو سمحت لديك
سؤالين بس. تفضل السؤال الاول بالنسبة للمتوفى الوالد متوفى الله يرحمه. هم. وعنده مجموعة من الاراضي من البيوت عفوا يا علي صوتك ضعيف جدا. طال عمرك الوالد متوفي. هم. الله يرحمه ممكن. هم
وعنده مجموعة من الاراضي ومن البيوت. نعم. ما ادري هل يوجد فيها زكاة مع انه ما تقسم للحين. يعني انتم تأخرتوا في تقسيمها؟ ايه نعم طيب آآ السؤال ثاني؟ السؤال الثاني طال عمرك بالنسبة لعدم التوفيق في بعض الامور
مم يعني نبغى نصيحة للشيخ بعض الامور متعطلة يعني. ابشر ان شا الله تسمع والله يجزاكم خير يا اهلا وسهلا ام عمر تقول سألت عن حديث اه حديث قدسي اه او حديث عن النبي عليه الصلاة والسلام احب الاشياء الى الله ثلاث
واشدها حبا ثلاثة وكذا ذكرت الحديث هذا لم ليس لدي عنده معرفة به. هم. وما مر علي وبالتالي ما استطيع الحكم عليه. نعم اه نزار من العراق سأل ثلاث اسئلة سؤاله الاول اه عن حكم الدعاء بان الله على ما يشاء وهو على قدير
قدرة الله عز وجل شاملة لكل شيء قال تعالى ان الله على كل شيء قدير. مم. على كل شيء فدل هذا على انه قادر على ما يشاء وقادر على ما لم يشاء
الله عز وجل قد يشاء للعبد الكفر. مهم. وهو قادر على ان يجعله من اهل الاسلام مع انه لم يشأ له ذلك. هم. فقوله القادر على ما يشاء قد يفهم منه انه غير قادر
على ما لم يشأ. هم. وهذا الفهم خاطئ. لان الالف واللام اذا كانت في الابتداء تفيد الانحصار كأنه قادر على ما يشاء فقط ولكن الصواب ان الله عز وجل قادر على كل شيء. كما جاءت بذلك النصوص. فهو قادر على ما يشاء وقادر على ما وقع وما سيقع
وقادر ايضا على ما لم يقع فبالتالي لا نقول القادر على ما يشاء وانما نقول القادر على كل شيء. جميل فسألوا عن حجية فعل الصحابة او قول الصحابي اقوال الصحابة
على اربعة انواع النوع الاول قول الصحابي مما لا مجال للرأي والاجتهاد فيه فهذا يكون له حكم الرفع مثال ذلك صحابي لا يعرف عنه رواية للاسرائيليات يخبر باشياء مما في الجنة. اها. مثل هذا لا يقال بالرأي. فنقول
له حكم المرفوع الى النبي صلى الله عليه وسلم يحتج به ويؤخذ به باتفاق اهل العلم النوع الثاني اقوال الصحابة اذا اشتهرت في الامة ولم يوجد لها مخالف. هم. فمثل هذا النوع يعد اجماعا سكوتيا
وحجة شرعية يعمل بها على قول جماهير اهل العلم. هم النوع الرابع اذا اختلف الصحابة فقال احد الصحابة بشيء وقال اخر بشيء بقول مخالف له. هم. فحينئذ لا يكون قول بعضهم حجة على بعضهم الاخر
كما قال الجماهير خلافا لبعض الحنفية النوع الرابع قول الصحابي الذي للاجتهاد فيه مجال ولم اه يخالفه صحابي اخر و آآ لم ينتشر في الامة فهذا من مواطن الخلاف بين علماء الشريعة. هم. والصواب من اقوال العلماء ان قول الصحابي من هذا النوع حجة. هم
شرعية يحتج بها وتثبت الاحكام بها لقول الله عز وجل والسابقون الاولون من المهاجرين والانصار والذين اتبعوهم باحسان رضي الله عنهم ورضوا عنه. فاثنى على من اتبع الصحابة ولقوله جل وعلا اتبع سبيل من اناب الي. هم. في نصوص كثيرة تدل على فضيلة الصحابة. جميل. وعلى مكانتهم
ومنزلتهم. جزاك الله خير. ومشروعية اتباع اقوال الصحابة. احسن الله اليك. سأل عن قول الله عز وجل وان تعدوا نعمة الله لا تحصوها. يقول نعم كثيرة وهنا جاءت مفردة كلمة نعمة نعمة ليست كلمة مفردة. مهم. وانما تسمى في لغة العرب اسم جنس. نعم
اسم الجنس يصدق على القليل والكثير مثل لفظة ماء ما تصدق على القليل وتقول هذا ماء وهو قليل نقطة ويصدق على الكثير ولذلك تقول ماء البحر هكذا يظل نعمة الصواب من اقوال اهل العلم ان نعمة
اه اسم جنس يصدق على الكثير والقليل فقهاء الحنابلة والمالكية يقولون نعمة هنا اسم مفرد. مهم. لكن الاسم المفرد عندهم اذا اضيف الى معرفة افاد العموم. هم ولذلك قالوا نعمة الله. نعمة الله. نعم. ان تعدوا نعمة الله. قالوا هنا نعمة مفرد اضيف الى معرفة فافاد العموم. هذا قول
المالكية والحنابلة لكنه قول مرجوح. هم. والصواب هو القول الاخر. في هذه المسألة وهو ان نعمة اسم جنس. جميل. يصدق على قليل والكثير. جزاك الله خير. السوسن الاردنية تقول بالنسبة لصلاة ركعتين
في اول ليلة في الزواج والذكر الوارد في ذلك هل يفعله الزوج فقط ام الزوجان ورد في حديث ابي اسيد مشروعية اداء الركعتين ليلة الزواج وبعض اهل العلم قد تكلم في اسنادها بوجود راو لا يعرف حاله
وآآ يحتاج مني آآ الكلام في هذه المسألة الى اعادة بحثها مرة اخرى فلعل الكلام فيه يكون في ليلة اخرى. عبد الوهاب المغرب يقول اللي هو آآ يأتيهم لحم من هولندا آآ مكتوب عليه حلال او ذبح اسلامي يقول هل ياكلونه؟ اذا كان اللحم يأتي من
اه جهة موثوقة او تشرف عليه جهة موثوقة من مكاتب اسلامية ونحوه او جاء من بلد الغالب على اهلها انهم يذبحون اه الزبيحة اه نحرها او بذبحها في الرقبة فحين اذ الاصل جواز الاكل من ذبائحهم
لا حرج عليهم في ذلك. ياسر من بريطانيا سأل عن يقول من هم اولياء الله اولياء الله لهم صفتان نعم الصفة الاولى الايمان والصفة الثانية التقوى. هم تقوى بان يقدموا على الطاعات
ويحجم عن المعاصي رغبة في الاجر الاخروي قال الله عز وجل الا ان اولياء الله لا خوف عليهم ولا ولا هم يحزنون. الذين امنوا وعلى ربهم يتوكلون وكانوا يتبعون وكانت تقول نعم
الا ان اولياء الله لا خوف عليهم ولا هم يحزنون الذين امنوا وكانوا يتقون. يتقون. اذا هذه الصفات اولياء الله الايمان والتقوى وهناك اولياء للشيطان قد يظن انهم من اولياء الرحمن
ولذا قال جل وعلا اتبعوا ما انزل اليكم من ربكم ولا تتبعوا من دونه اولياء. نعم. قليلا ما تذكروا. فهؤلاء الاولياء اولياء الشيطان اولياء الشيطان فالمقصود ان كلمة اولياء لا تعني انهم اولياء الله على كل حال قد يكون من اولياء الشيطان. نعم
اه ايضا اخونا يقول حافظ القرآن هل يعد من الصالحين؟ بمجرد حفظه للقرآن؟ نعم. حفظ القرآن وسيلة. هم. للعمل بالقرآن. هم فمن عمل بالقرآن ودعا الى القرآن بعد حفظه فهذا من اولياء الله ومن الصالحين. نعم. واما من حفظ القرآن فخالفه
ولم يعمل به ودعا الى هجره وعدم تحكيمه فهذا ليس من الصالحين ولو كان حافظا للقرآن اه يقول من اغتسل من الجنابة قد جاءت النصوص بالترغيب في حفظ القرآن قال تعالى
بل هو ايات بينات في صدور الذين اوتوا العلم قد شبه النبي صلى الله عليه وسلم البيت القلب الذي ليس فيه شيء من القرآن بالبيت الخرب الخبير. نعم. ولذلك نوصي الجميع بالحرص على
حفظ كتاب الله. صحيح. ولو كان عند الانسان معصية ولو كان عنده ذنوب. حفظه للقرآن مزية. حفظه للقرآن. من اسباب رظا رب العزة والجلال عن العبد اه اذا اغتسل من الجنابة ثم قضى حاجته اجلكم الله هل يجب عليه الوضوء
نعم اذا اغتسل من الجنابة فقضى حاجته وجب عليه ان يتوضأ لقول النبي صلى الله عليه وسلم لا يقبل الله صلاة احدكم اذا احدث حتى يتوضأ فاذا احدث وجب عليه ان يتوضأ ولو كان بعد الاغتسال. جزاك الله
آآ علي من السعودية يقول آآ توفي والده وترك مجموعة من الاراضي الى الان لم تقسم آآ هل فيها زكاة اموال الوالد التي اه تركها اموال الميت التي تركها اذا تركها
ولم توزع بين بين الوراثة. فهذا على قسمين القسم الاول اذا عرظت للبيع من لصالح جميع الورثة. هم هنا بيت الورثة اتفقوا على انه يقوم انه يباع ليكسب ماله بين الورثة فحين اذ بعرضه يجب
فتجب زكاته وتبدأ سنة حوله بعرضه. وعلى كل واحد من الورثة ان يخرج الزكاة من قسطه اذا استلمه النوع الثاني اذا بقيت الاموال مجمدة والعقارات آآ مجمدة بعد وفاة الميت فحينئذ لا تجب
الزكاة فيها الا اذا قبضها الانسان ونوى التجارة بها او نوى بيعها المقصود آآ ان المال اذا لم يعلم له مالك ولم يعرض للبيع فانه لا زكاة فيه في هذه آآ الحال
الفقهاء قال بان الاموال الموروثة لا زكاة فيها ولكن هذا يخالف ظواهر النصوص التي دلت على ايجاد الزكاة فيها وللتجارة مطلقا ولم تشترط ان يكتسب الانسان المال بنفسه قال تعالى خذ من اموالهم صدقة. نعم. ليشمل اموال التجارة الموروثة
وقال تعالى يا ايها الذين امنوا انفقوا من طيبات ما كسبتم. نعم. ومما اخرجنا لكم من الارظ والنصوص الواردة في ايجاب الزكاة في الاموال كثيرة. قال تعالى والذين في اموالهم حق معلوم في اموالهم اموال جمع
مضاف الى معرفة فيفيد العموم فيشمل الاموال الموروثة ايضا. اي نعم. نعم آآ اخونا ايضا يشعر انه في بعض الامور لا يوفق ما توجيهكم له آآ اقدار الله المؤلمة التي تصيب الناس
فيها فوائد كثيرة. هم فيها فوائد كثيرة اول تلك الفوائد ان ان يكفر ان يكفر الله جل وعلا ذنوب العبد بسبب هذه المصائب من عدم التوفيق او غيره فانه ما يصيب المؤمن من هم ولا نصب ولا وصب حتى الشوكة يشاكها الا كان ذلك كفارة لذنوبه كما اخبر النبي صلى الله عليه
وسلم ثم اذا صبر الانسان على الاقدار المؤلمة اجرا اخر وهو اجر عظيم قال تعالى انما يوفى الصابرون اجرهم بغير حساب. هم والامر الثالث ان العبد متى رضي بقضاء الله وقدره
مما مما لا يرغب فيه مما يعده مصيبة كان ذلك اعظم لاجره وثوابه فان الرضا باقدار الله المؤلمة يؤجر عليه العبد ثم اذا سعى العبد الى رفع هذه الاقدار المؤلمة فانه حينئذ يؤجر اجرا اخر. نعم. واذا دعا الله
عز وجل ليزيل عن هذه الاقدار المؤلمة اجره الله عز وجل واكثر ثوابه فالمقصود ان ما يصيبك يا ايها الانسان من مصائب ومما تظن انه عدم توفيق فلا تحزن له بل قد يكون من مصلحتك
وقد يكون من توفيق الله لك الا يقدر لك هذا الامر الذي ترغبه. نعم. وعسى ان وعسى ان تحبوا شيئا وهو شر لكم وعسى ان تحبوا وتكرهوا شيئا وهو خير لكم
وعسى ان تكرهوا شيئا وهو خير خير لكم وعسى ان تحبوا شيئا وهو شر لكم وانتم لا تعلمون. نعم. وفي الاية الاخرى وعسى ان تكرهوا وشيئا ويجعل الله فيه خيرا كثيرا. ولذلك ما يحزن الانسان. نعم. ومن هنا قال النبي صلى الله عليه وسلم عجبا لامر المؤمن ان امره
وكله له خير وليس ذلك الا للمؤمن. ان اصابته ضراء صبر فكان خيرا له. وان اصابته سراء شكر. شكر فكان خيرا مقدرين معالي الشيخ وفقك الله للخير واسعدك كما اسأل الله جل وعلا لاخواني ممن يشاركون معنا في اعداد هذا اللقاء التوفيق لخيري الدنيا والاخرة اللهم وفق كل
من شاهدنا ويسعده في دنياه واخرته امين يا رب. اللهم احقن دماء المسلمين في كل مكان. امين يا رب. اللهم احقن دماء المسلمين في سوريا وفي غيرها من مواطن الارض
برحمتك يا ارحم الراحمين هذا والله اعلم وصلى الله على نبينا محمد وعلى اله واصحابه واتباعه وسلم تسليما كثيرا الى يوم الدين. احسن الله ايها الاخوة والاخوات في ختام حلقتنا اشكر ضيفنا الكريم معالي الشيخ الدكتور سعد بن ناصر الشثري عضو هيئة كبار العلماء السابقة بالمملكة العربية السعودية
والشكر كذلك موصول لكم انتم نلقاكم غدا على خير استودعكم الله السلام عليكم ورحمة الله وبركاته بايجابة علمية الفحوى منها هناك تأتيكم الفتوى بدليلها تجتاز عابرة خط الفضائح حديثها يروى
في ساعة تأتي مباشرة. لحظتها تهديكم صفوا لغة تحدث انها لغة تحدث ان غايتنا امدادكم بالعلم من فتواك امدادكم بالعلم من هو هذا البرنامج برعاية شركة الافكار السعودية للتنمية جديد عصير حبيبات لاول مرة في المملكة بعبوة كرتونية
بريال واحد فقط حبيبات عيشها مع نفسك