1
00:00:00.400 --> 00:00:49.000
يا راغبا في كل علم نافع. ينمو العلم ويتقدم. بتقنياته ومجالاته ومعه مطور ادواتنا في تقديم العلم الشرعي. اكاديمية زاد  وتعلم الفقه الميسر عاملا بالشرع دون تعصب  بسم الله الرحمن الرحيم

2
00:00:49.300 --> 00:01:07.050
الحمد لله رب العالمين صلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اللهم علمنا ما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا وزدنا علما يا رب العالمين اللهم اجعل مجلسنا هذا

3
00:01:07.100 --> 00:01:26.450
مجلسا مباركا موفقا مسددا واجعل هذه الدروس دروسا مباركة ارزقنا فيها العلم النافع الذي نستعين به على العمل الصالح حياكم الله ايها الاخوة والاخوات المشاهدون والمشاهدات الى هذا المجلس الثامن

4
00:01:26.500 --> 00:01:45.000
والحلقة الثامنة من مجالس الفقه في اكاديمية زاد العلمية وهذا المجلس ان شاء الله يتم فيه الحديث عن الوضوء وان الوضوء كما اسلفنا انه من العبادات الجليلة ومن اراد الثواب العميم

5
00:01:45.500 --> 00:02:07.650
والجزاء العظيم والنعيم المقيم فليحسن هذا الوضوء فلا تستغربوا ايها الاخوة والاخوات ان نطيل الحديث عن الوضوء وكنا في اللقاء الماضي قد تحدثنا عن شروط الوضوء وفي هذا اللقاء ان شاء الله نتحدث عن فروضه وفرائضه

6
00:02:07.900 --> 00:02:29.150
وفي اللقاء المقبل نذكر سنن الوضوء واللقاء الذي يليه نتحدث عن نواقض الوضوء لان عبادة الوضوء عبادة جليلة بحاجة الى بيان والى تفصيل لانها من اجل القربات وذلك انها تتعلق باجل الاركان

7
00:02:29.200 --> 00:02:46.650
وباعظم العبادات واعظم الاركان الا وهي الصلاة وقد قال صلى الله عليه وسلم الطهور شطر الايمان ان وضوءك ايها المسلم ووضوعك ايتها المسلمة جزء من الايمان بل هو شطر الايمان

8
00:02:46.800 --> 00:03:07.450
وهو علامة الايمان وحري بعبادة من العبادات التي تكون ايمانا وهي علامة من علامات زيادته ان يحرص عليها وان تتعلم احكامها ومن هنا كانت العناية باحكام الوضوء ببيانه بفروضه بسننه

9
00:03:07.500 --> 00:03:24.450
وفي لقاء اليوم ان شاء الله نتحدث عن احكام الوضوء من حيث فرائضه وفروض الوضوء ستة مذكورة في كتاب الله عز وجل ومستنبطة من سنة النبي صلى الله عليه وسلم

10
00:03:24.700 --> 00:03:39.850
جاء اعرابي الى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال النبي عليه الصلاة والسلام توضأ كما امرك الله وما الذي امر الله تعالى به في شأن الوضوء الذي امر الله تعالى به

11
00:03:39.900 --> 00:04:00.550
مذكور في اية المائدة في قول الله عز وجل يا ايها الذين امنوا اذا قمتم الى الصلاة فاغسلوا وجوهكم وايديكم من المرافق وامسحوا برؤوسكم وارجلكم الى الكعبين فهذه الفروض ذكرها الله تعالى في كتابه الكريم

12
00:04:00.850 --> 00:04:19.550
من هنا اخذ العلماء رحمهم الله فرائض الوضوء من هذه الاية تعد خمسة فروض من هذه الاية والفرض الاول وغسل الوجه والذي ابتدأ الله تعالى به في كتابه ولو تأملنا الاية

13
00:04:19.750 --> 00:04:36.100
لا نجد ان الله عز وجل قد ابتدى بغسل الكفين انما ابتدأ مباشرة بغسل الوجه قال سبحانه وتعالى في كتابه الكريم يا ايها الذين امنوا اذا قمتم الى الصلاة فاغسلوا وجوهكم

14
00:04:36.600 --> 00:04:53.750
وامرنا بغسل الوجه واول فرض من فروض الوضوء هو غسل الوجه فاذا اراد المرء ان يغسل ان يتوضأ وان يغسل اعضاء الوضوء فان فرضه الاول ان يغسل وجهه وهذا الوجه

15
00:04:53.950 --> 00:05:12.000
ينبغي ان يغسل على وجهه التمام واذا اردنا ان نغسل الوجه على الوجه التام الكامل ينبغي ان نعرف حده وحدوده والوجه قد بين العلماء رحمهم الله حده وقالوا الوجه طولا

16
00:05:12.150 --> 00:05:30.850
من منابت الشعر عادة وقال بعضهم الوجه من منحنى الجبهة من منحنى الجبهة يكون هذا الوجه فان الرأس يكون في الاعلى ثم ان فان الشعر في الاعلى ثم يكون منحنى الجبهة

17
00:05:30.950 --> 00:05:49.800
فاذا انحنت الجبهة وبدأ وجه الانسان الذي تحصل به المواجهة فهذا هو حد الوجه وقيل من ملابس الشعر عادة هذا هو حد الوجه اولا من منابت الشعر عادة الى الذقن

18
00:05:49.950 --> 00:06:06.150
وملتقى اللحيين والذقن هذا هو حد الوجه طولا هل ما استرسل من اللحية وطال يعتبر من الوجه؟ هذا الشعر الذي زاد عن الذقن وعن حد اللحيين هل يكون من الوجه

19
00:06:06.500 --> 00:06:24.550
ذهب جماعة من العلماء الى ان هذا من حد الوجه وذلك لان الوجه وما تحصل به المواجهة فيكون حد الوجه طولا من منابت الشعر عادة الى الذقن وما استرسل من اللحية

20
00:06:24.650 --> 00:06:44.400
هذا المسترسل من اللحية من حد الوجه طولا وحد الوجه عرضا من الاذن الى الاذن وبناء عليه يكون البياض الذي بين هذا الشعر بين العذار وبين الاذن يكون من الوجه

21
00:06:44.600 --> 00:07:03.500
فينبغي ان يتفطن له فان من الناس من يغفل عن غسل هذا الموضع فينبغي ان يغسل الوجه بكامل حده وعرضا لان الله تعالى ابتدأ به وهذا الوجه هل يدخل فيه

22
00:07:03.550 --> 00:07:24.350
المضمضة والاستنشاق قال علماء رحمهم الله بان المضمضة والاستنشاق في حكم الوجه وفي حكم الظاهر ولذلك لو ان صبيا صغيرا اذ تضع من ثدي امرأة ووضع ووضع الحليب في فمه ثم مج هذا الحليب

23
00:07:24.650 --> 00:07:41.850
ولم يرتظع اللبن فانه لا يكون ابنا لهذه المرأة ولو ان صائما وضع الماء في فمه ولم يبتلعه لا يكون مفطرا لان الفم والانف في حكم الظاهر لذلك قال العلماء رحمهم الله

24
00:07:42.000 --> 00:08:06.750
الفرض الاول هو غسل الوجه هو غسل الوجه ومنه المظمظة والاستنشاق وهذا هو مذهب الحنابلة رحمهم الله اذ انهم يرون ان المضمضة والاستنشاق من واجبات الوضوء لدلالة الكتاب على شمولها. وقد امر النبي صلى الله عليه وسلم بالاستنشاق

25
00:08:06.900 --> 00:08:23.500
الوضوء بل انه صلى الله عليه وسلم امر بالمبالغة بالمضمضة والاستنشاق الا ان يكون المرء صائما كما سيأتي ان شاء الله بيانه في سؤال الوضوء والمقصود بالمضمضة ادارة الماء في الفم

26
00:08:23.850 --> 00:08:41.650
يقال تمضمضت الحية اذا تحركت فاذا وضع المرء الماء في فمه وحركه فانه تمضمض ثم يمج هذا الماء لتمام الطهارة ولو فرض ان المرء شرب الماء بعد المضمضة ولم يمج الماء

27
00:08:41.950 --> 00:09:01.100
فان الوضوء صحيح ذلك لان المضمضة هي تحريك الماء في الفم واما الاستنشاق هو جذب الماء الى الانف بالنفس وكما سيأتينا ان شاء الله في سناء الوضوء نبين طريقة المظمظة طريقة المظمظة والاستنشاق

28
00:09:01.500 --> 00:09:20.650
المضمضة تحريك الماء في الفم والاستنشاق وجذب الماء الى الانف والاستنثار واخراج الماء من الانف وهذا هو فرض الوضوء الاول هو غسل الوجه هو غسل الوجه بما فيه من المضمضة والاستنشاق

29
00:09:20.950 --> 00:09:53.800
هذا الفرض الاول ونتم الفروض الاخرى ان شاء الله بعد الفاصل  العلم نور يقذفه الله في قلب من يشاء وضياء يمحو ظلمات الجهل. الحرص على طلب العلم والازدياد منه طريق الانبياء ودرب الاصفياء

30
00:09:54.050 --> 00:10:13.900
وقد رغب الله تعالى نبيه صلى الله عليه وسلم في الازدياد من طلبه فقال وقل رب زدني علما فهو مما يحبه الله تعالى ويرضاه ويفتح لك به طريقا الى الجنة. قال عليه الصلاة والسلام

31
00:10:14.050 --> 00:10:35.200
ومن سلك طريقا يلتمس فيه علما سهل الله له به طريقا الى الجنة. فدراسة العلم تفيدك معرفة وادبا ومهارة ووعيا تخدم به دينك  وتؤهلك الى مناصب ومواقع يعلو بها شأنك. وتنفع بها امتك باذن الله

32
00:10:35.450 --> 00:10:58.750
وتكون بذلك من خير الناس. ففي الحديث خير الناس انفعهم للناس. ولتحرص دوما على اسباب التفوق. ومنها حفظ الوقت وحسن اغتنامه فالوقت هو الحياة استذكار دروسك واسترجاعها بصفة مستمرة دون تسويف او ملل

33
00:10:58.850 --> 00:11:28.850
الاستعانة بالله سبحانه وتعالى. فبيده مقادير كل الامور. من ثمرات العلم النافع انه يورث الخشية من الله تعالى. فالعلماء حقا هم من يخشون الله تعالى حق خشيته. قال تعالى الله من عباده العلماء. ان الله عزيز غفور

34
00:11:29.200 --> 00:11:58.550
حياكم الله ايها الاخوة والاخوات بعد هذا الفاصل الذي كنا قد تحدثنا قبله عن فرض الوضوء الاول وهو غسل الوجه والفرض الثاني الذي ذكره الله تعالى في كتابه وغسل الايدي الى المرافق

35
00:11:58.700 --> 00:12:18.400
قال سبحانه وتعالى يا ايها الذين امنوا اذا قمتم الى الصلاة فاغسلوا وجوهكم وايديكم الى المرافق ويجب غسل الايدي للمرافق وتغسل اليد اليمنى من اطراف الاصابع الى المرفقين ثم تغسل اليسرى

36
00:12:18.800 --> 00:12:38.900
وفرض الوضوء هو غسل اليدين الى المرفقين والمقصود بالمرفقين وهذا العظم الذي يكون بعد الذراع هذا هو المرفق وجرى بعض الناس على تسميته كوعا وهذا ليس بصواب والكوع هو العظم الذي يلي ابهام اليد

37
00:12:39.100 --> 00:13:02.750
ولذلك تقول عرب لا يعرف كوعه من بوعه والكوع هو العظم الذي يلي ابهام اليد الذي يلي ابهام اليد  البوع هو الذي يلي ابهام القدم الذي لا يعرف كوعه من بوعه هو الذي لا يعرف هذا العظم الذي يلي ابهام يده من ابهام من ابهام قدمه

38
00:13:03.450 --> 00:13:22.800
اما المرفق وهو ما ذكرناه مما ينتهي اليه الوضوء والواجب على المتوضئ ان يغسل يده مع المرفقين فان من الناس من يغفل عن هذا الجزء فلا يوصل الماء الى اه الى تمام المرفق

39
00:13:22.950 --> 00:13:40.400
وهذا من الاخطاء الشائعة التي ينبغي التنبه لها وبعض الناس اذا اراد الوضوء لا يبتدأ من اطراف الاصابع. انما يبتدأ من الرسخ من هنا ظنا منه انه قد غسل كفيه قبل الوضوء. وهذا ايضا من الاخطاء

40
00:13:40.950 --> 00:14:02.350
غسل اليدين من حيث فريضته يكون بعد الوجه ويكون من عصر الاصابع من اطرافها الى المرفقين هذا هو الذي افترضه الله تعالى على عباده اذ قال يا ايها الذين امنوا اذا قمتم الى الصلاة فاغسلوا وجوهكم وايديكم الى

41
00:14:02.350 --> 00:14:24.650
ثم انه سبحانه وتعالى قال وامسحوا برؤوسكم فامر سبحانه وتعالى بمسح الرأس ولذلك قال علماء رحمهم الله يجب في الوضوء آآ مسح الرأس كله ويمسح الرأس كله من اوله الى اخره

42
00:14:24.800 --> 00:14:42.800
وهذا المسح يكون على عموم الرأس ولا يشترط ان يتتبع المرء الرأس شعرة شعرة. انما المقصود ان يبل يديه بالماء لان المسح على خلاف الغسل. فالغسل هو امرار الماء على العضو

43
00:14:43.000 --> 00:15:06.350
بينما المسح هو بل الماء بل اليدين بالماء ثم امرار اليدين مبلولتين على العضو هذا هو المسح فيبل المرء يده بالماء ثم يمسح رأسه ويكون بذلك قد حقق الفرض وهذا المسح حتى يحصل

44
00:15:06.400 --> 00:15:24.000
الاجزاء ينبغي ان يكون لجميع الرأس ولو مسح لو مسح آآ بيده هذا الشعر او هذا الرأس ابتدأ هكذا اخذ من هذا الجانب ثم هذا الجانب ثم من الخلف الى البداية بهذه الطريقة حصل الفرض

45
00:15:24.250 --> 00:15:41.750
ولحصول الفرض باي طريقة كانت لكن السنة عن النبي صلى الله عليه وسلم في مسح الرأس انه ابتدأ بمقدم رأسه صلى الله عليه وسلم حتى انتهى الى قفاه فاخذ الماء صلى الله عليه وسلم بيديه

46
00:15:41.950 --> 00:16:00.000
ثم بدأ بمقدم رأسه حتى وصل صلى الله عليه وسلم الى قفاه ثم عاد الى المكان الذي بدأ منه صلى الله عليه وسلم ثم ادخل سبابتيه في داخل اذنيه ومسح بابهاميه صماخ الاذنين

47
00:16:00.150 --> 00:16:18.450
وهذه هي سنة النبي صلى الله عليه وسلم والرأس يمسح ومن الرأس الاذنان كما قال صلى الله عليه وسلم الاذنان من الرأس والاذنان من رأس المرء يجب عليه ان يقوم بمسحها مع الرأس

48
00:16:18.500 --> 00:16:37.400
اذا هذا هو الفرض الثالث ومسح الرأس وليلاحظ طالب العلم وطالبة العلم ان الواجب هو مسح الرأس وليس مسح الشعر ولذلك نبهنا في الحلقة الماظية ان المرأة اذا جمعت شعرها

49
00:16:37.450 --> 00:16:54.800
فانها تمسح رأسها والواجب على المرأة ان تمسح الشعر الذي على الرأس اما ما استرسل من شعرها فان ذلك لا يجب مسحه. وانما استحب العلماء رحمهم الله ان يمسح وكذلك الذي ليس له شعر

50
00:16:54.950 --> 00:17:18.200
الاقرع والاصلع فانه يمسح منابت الشعر المعتاد فالواجب هو مسح الرأس والشعر ينبت في العادة على الرأس اذا يمسح الشعر ويمسح الرأس ان كان عليه الشعر يمسح هذا الشعر وان لم يكن عليه شعر

51
00:17:18.300 --> 00:17:37.750
فان الرأس يمسح ولو كان المرء اصلعا او اقرع قال الله عز وجل يا ايها الذين امنوا اذا قمتم الى الصلاة فاغسلوا وجوهكم وايديكم من المرافق وامسحوا برؤوسكم وارجلكم الى الكعبين

52
00:17:38.200 --> 00:17:56.600
والفرض الرابع هو غسل الرجلين الى الكعبين فان الله تعالى قد بين لنا هذا الفرض بقوله سبحانه وتعالى وارجلكم الى الكعبين فما الواجب في الارجل قال الله عز وجل ولاحظوا الاية

53
00:17:56.650 --> 00:18:22.400
يا ايها الذين امنوا اذا قمتم الى الصلاة فاغسلوا وجوهكم وايديكم الى المرافق وامسحوا برؤوسكم ثم قال سبحانه وتعالى وارجلكم الى الكعبين فالارجل معطوفة على ماذا فهي معطوفة على غسل الايدي وغسل الوجه

54
00:18:22.550 --> 00:18:45.900
انها معطوفة على مسح الرأس اذا كانت الارجل معطوفة على غسل الايدي والوجه فانها تكون منصوبة كما في هذه القراءة يا ايها الذين امنوا اذا قمتم الى الصلاة فاغسلوا وجوهكم وايديكم من المرافق وامسحوا برؤوسكم وارجلكم

55
00:18:46.100 --> 00:19:09.700
فعلمنا من ذلك ان الارجل تغسل لانها عطفت على الايدي والوجه واذا قرئ وهذه قراءة اخرى  ونقول وامسحوا برؤوسكم وارجلكم فتكون الارجل قد عطفت على مسح الرأس فهل يكون فرض

56
00:19:09.750 --> 00:19:29.500
الارجل المسح على هذه القراءة هذه القراءة حملها العلماء رحمهم الله على مسح الارجل ان كانت القدم قد سترت بالخفين ونحوها الواجب والفرض في القدمين هو الغسل الى الكعبين والكعبان

57
00:19:29.550 --> 00:19:49.800
ام العظمان الناتيان لطرفي القدم عن اليمين والشمال وهذان الكعبان يجب ان يدخلا في الغسل كما يجب ان تدخل المرافق في غسل اليدين كذلك يجب ان تدخل الكعبان في غسل الارجل

58
00:19:50.050 --> 00:20:09.050
ويظن بعض الناس ان الكعب هو العرقوب الذي يكون في اسفل القدم من الخلف هذا هو العرقوب اما الكعب فانه ما يكون في طرفي القدم عظمان ناتئان في جهة اليمين وجهة الشمال من القدم

59
00:20:09.450 --> 00:20:26.500
وهذه القدم النبي صلى الله عليه وسلم حرص على العناية بها وذلك لان المرأة ربما قد قصر عنه الماء ويقصر في غسل القدم وقد كان اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم

60
00:20:26.550 --> 00:20:51.050
معه مرة في غزاه وكان الماء قليلا فاصبح عاد منهم لم يوصل الماء الى قدم باكملها وضاق الماء على العقب فان العقب وهو اسفل القدم ربما غفل عنه فقال النبي صلى الله عليه وسلم وامر مناد ينادي ويل للاعقاب من النار

61
00:20:51.450 --> 00:21:07.400
ان العقب ان لم يصله الماء ويل له من النار لان هذا تقصير في الطهارة الواجبة الشرعية الواجب على المسلم ان ان يعتني باعضاء الوضوء. وان يتيقن من وصول الماء

62
00:21:07.600 --> 00:21:26.300
الى كامل القدم وكان العضو ويتيقن من وصول الماء الى الكعبين  والى المرفقين وكذلك ينبغي عليه ان يتيقن من وصول الماء من الاصابع وكما سياتينا ان شاء الله في سنن الوضوء

63
00:21:26.400 --> 00:21:46.000
ان المرء يخلل اصابعه ليتأكد ان الماء قد وصل الى هذه الاصابع بهذا نكون قد ذكرنا اربعة من فروض الوضوء وبعد الفاصل ان شاء الله نتم بقية الفروض حاصل يسير ايها الاخوة والاخوات

64
00:21:46.050 --> 00:22:16.800
ثم نعود اليكم باذن الله تعالى  لا تحاسدوا توجيه نبوي لعلاج افة من اخطر الافات الاجتماعية والاخلاقية. فالحسد وان كان اصله في القلب من بغض لنعمة الله على المحسود وتمن لزوالها عنه

65
00:22:16.900 --> 00:22:37.350
فانه غالبا ما تكون له امتدادات في الخارج تدفع الحاسد الى البغي والظلم والاعتداء والايذاء والايقاع بالمحسود قال ابن القيم رحمه الله فالحاسد يحمله بغض المحسود على معاداته والسعي في اذاه بكل ممكن

66
00:22:37.450 --> 00:22:59.700
مع علمه بفضله وعلمه وانه لا شيء فيه يوجب عداوته الا محاسنه وفضائله ولهذا قيل الحاسد عدو للنعم والمكارم وكما نهى ديننا عن الحسد فقد وجه الى علاجه فامر الله تعالى بالاستعاذة به من شر الحاسدين

67
00:22:59.800 --> 00:23:33.050
فقال في سورة الفلق ومن شر حاسد اذا حسد. وجعل الايمان بالقضاء والرضا بما قدر ترى من تفاوت الارزاق والملكات ركنا من اركان الايمان فقال ورفعنا بعضهم فوق بعض درجات ليتخذ بعضهم بعضا سخريا

68
00:23:33.050 --> 00:23:54.950
كما حض المؤمنين على البذل والعطاء والايثار والتراحم وهي المعاني التي تستأصل هذا الداء من القلوب فعلة الحسد ترجع الى افراط في الانانية. وحب للذات مع ضعف في الايمان بكمال حكمة الله تعالى. في توزيع الارزاق بين عباده

69
00:23:55.050 --> 00:24:15.550
وعلى المسلم اذا احس في نفسه بحسد تجاه اخيه الا يرضى بغيبته او ظلمه بل عليه ان يدافع عن عرضه ما استطاع وان يكثر من الدعاء له بالخير والبركة. واذا كان الحسد خلقا مذموما. فان الغبط صفة محمودة. وهي

70
00:24:15.550 --> 00:24:36.700
تمني مثل ما للمغبوط من النعمة من غير ان يتمنى زوالها عنه. فان كانت في امور الدنيا فهي مباحة وان كانت في امور الاخرة فهو مما حثنا الشرع على المنافسة فيه. والمسابقة اليه. قال تعالى

71
00:24:36.700 --> 00:24:58.050
وقال صلى الله عليه وسلم لا حسد الا في اثنتين رجل اتاه الله القرآن فهو يقوم به اناء الليل واناء النهار. ورجل اتاه الله مالا فهو ينفقه اناء الليل واناء النهار

72
00:25:01.500 --> 00:25:32.650
حياكم الله ايها الاخوة والاخوات الى تتمة حلقتكم ودرسكم في فرائض الوضوء وكنا قد ذكرنا قبل الفاصل ما يتعلق بالفرد الرابع وهو فرض غسل القدمين مع الكعبين وبقي من فروض الوضوء

73
00:25:32.800 --> 00:25:53.950
مرضان الفرض الخامس الترتيب الوضوء لا يصح الا مرتبا فان النبي صلى الله عليه وسلم قد توضأ مرات عديدة وكان صلى الله عليه وسلم لا يصلي الا متطهرا ولم ينقل عنه عليه الصلاة والسلام

74
00:25:54.100 --> 00:26:12.200
انه توضأ مرة من المرات بغير ترتيب هذا الوضوء حلية اهل الايمان الذي يعرف به النبي صلى الله عليه وسلم امته يوم القيامة صلى الله عليه وسلم اخبر ان امته يأتون يوم القيامة

75
00:26:12.300 --> 00:26:27.400
غرا محجرين من اثر الوضوء فهذه العلامة سيما لاهل الايمان خاصة ولاهل الاسلام فمن لم يكن من اهل الصلاة من اهل الوضوء كيف يعرفه رسول الله صلى الله عليه وسلم

76
00:26:27.650 --> 00:26:49.200
وسيم اهل الايمان سيما اهل الايمان انهم يتوضأون ويعرفهم النبي صلى الله عليه وسلم في الغرة والتحجيل والتحجيل يكون في الايدي والاقدام والغرة تكون في الجبهة والوجه النبي صلى الله عليه وسلم يعرفهم بذلك

77
00:26:49.450 --> 00:27:06.150
وهل يدل هذا الحديث بخصوص امة محمد صلى الله عليه وسلم بالغرة والتحجيل على ان الوضوء خاص بامة محمد صلى الله عليه وسلم لا فان الوضوء كان معروفا في من كان قبلنا

78
00:27:06.400 --> 00:27:27.400
فان سارة اه رضي الله عنها لما اراد الجبار ان يصل اليها وكانت مع ابراهيم عليه الصلاة والسلام توضأت وضوءا ثم ثم دعت الله عليه وصرف الله شره عنها وكذا جريج في حديث النبي صلى الله عليه وسلم في الصحيح

79
00:27:27.800 --> 00:27:46.650
الثلاث الذين تكلموا وذكر منهم جريجا وفي تمام القصة ان جريجا توضأ ثم وضع يده على الصبي وقال من ابوك يا غلام؟ قال ابي الراعي فالوضوء كان معلوما لكن امة محمد صلى الله عليه وسلم

80
00:27:46.700 --> 00:28:03.050
قصت بان الوضوء يكون مزية لها وسيمة لهم الغرة والتحزيل فضلا من الله ونعمة وكرامة لهذه الامة هذا الوضوء الذي هو سيما لهم لم ينقل عن نبيهم عليه الصلاة والسلام

81
00:28:03.150 --> 00:28:22.350
انه توضأ مرة من المرات بغير ترتيب والعلماء رحمهم الله استنبطوا هذا الفرض من الاية لذلك نحن ذكرنا لكم ان اية الوضوء دلت على خمسة فروض الفرض الخامس استنبط من الاية

82
00:28:22.650 --> 00:28:46.850
كيف ذلك هل ذكر الله عز وجل في كتابه لا تتوضأ الا مرتبا لم تأتي اية توجب الترتيب بنصه انما استنبط العلماء رحمهم الله وجوب الترتيب من سياق الاية وانظروا ايها الاخوة والاخوات وتأملوا هذا المعنى وانظروا الى دقة استنباط العلماء رحمهم الله

83
00:28:47.000 --> 00:29:08.500
العلماء استنبط العلماء رحمهم الله وجوب الترتيب وفرض الترتيب من هذه الاية قال الله عز وجل يا ايها الذين امنوا اذا قمتم الى الصلاة فاغسلوا وجوهكم وايديكم الى المرافق وامسحوا برؤوسكم وارجلكم الى الكعبين

84
00:29:08.850 --> 00:29:28.700
اين الدلالة على الترتيب العلماء رحمهم الله قالوا ان العرب جرت عادتهم الا تقطع النظير عن نظيره الا لفائدة والقرآن كما تعلمون نزل بلغة العرب فالاصل في غير القرآن ان يقال

85
00:29:29.000 --> 00:29:56.550
اغسلوا وجوهكم وايديكم الى المرافق وارجوا لكم وامسحوا برؤوسكم ويذكر المغسولات ثم يذكر الممسوح لكن الله تعالى ذكر المغسولات وادخل بينها ممسوحا ثم عاد بذكر المغسول وهو القدم وقال سبحانه وامسحوا برؤوسكم وارجلكم الى الكعبين

86
00:29:56.850 --> 00:30:14.950
من هذه الدلالة وهذا السياق استدل العلماء على وجوب الوضوء على وجوب الترتيب في الوضوء فقالوا ان العرب لا تقطع النظير عن نظيره الا لفائدة ولا نعلم فائدة هنا من قطع النظير المغسول

87
00:30:15.000 --> 00:30:37.450
عن نظيره المغسول وادخال الممسوح بين هذه المغسولات الا فائدة الترتيب لو لم يكن الترتيب واجبا لما ذكر الله تعالى مسح الرأس قبل غسل القدم ولذكر المغسولات ثم عقب ذلك بذكر الممسوح

88
00:30:37.550 --> 00:30:56.750
لكنه سبحانه وتعالى قطع النظير عن نظيره والمغسول عن المغسول وادخل بينهما ممسوحا استنبط العلماء من ذلك ان الترتيب واجب لان العرب لا تقطع لا تقطع النظير عن نظيره الا لفائدة

89
00:30:57.250 --> 00:31:17.500
وهذه الفائدة هي الترتيب هذه خمسة فروض تؤخذ من الاية وفرض سادس يؤخذ من سنة النبي صلى الله عليه وسلم وهو الموالاة ونعني بالموالاة الا يؤخر غسل عضو حتى ينشف الذي قبله

90
00:31:17.950 --> 00:31:34.800
فاذا غسل عضوا ينبغي ان يوالي بغسل العضو الذي يليه اما لو ان امرأ مثلا غسل يده ثم بعد غسل اليد ذهب الى الغداء وتغدى ثم عاد بعد غدائه ليكمل مسح الرأس

91
00:31:35.150 --> 00:31:55.300
هذا قطعا نشفت اعضاء نشفة اليد ولا يمكنه ان يبني الوضوء على ما سبق وضابط الموالاة الا يؤخر العضو حتى ينشف العضو الذي ينشف العضو الذي قبله والعبرة بهذا الحال

92
00:31:55.350 --> 00:32:13.100
في الجو المعتدل لا عبرة بالرطوبة الشديدة كما يكون في مواسم الحر من رطوبة شديدة او ما يكون من سموم شديد ايضا يسرع الحال الى العضو فينشف لذلك نظر بعض العلماء

93
00:32:13.150 --> 00:32:34.100
الى ضابط اخر وقالوا يرجع في معرفة الموالاة الى العرف وطالما ان الوضوء يبنى بعضه على بعض فهذه موالاة واذا تأخر المرء في غسل العضو الثاني العضو الاول تأخرا لا يوصف معه بالمتابعة

94
00:32:34.650 --> 00:32:53.600
عرفا ولا يعتبر متوضئا في العرف فان هذا الفاصل الطويل يقطع الموالاة وقالوا المرجع الى العرف. ان طال الفاصل انقطعت الموالاة وان قصر الفاصل لم تنقطع الموالاة هذا رجل جاءه اتصال وهو يتوضأ

95
00:32:53.950 --> 00:33:11.400
فرد على الهاتف وقال للمتصل عليه احدثك ان شاء الله بعد فراغ من الوضوء هذا الفاصل لا يقطع الموالاة رجل توضأ ثم انقطع الماء من هذا الصنبور فذهب الى مغسلة اخرى

96
00:33:11.500 --> 00:33:34.800
في نفس الدار تبعد بضعة ثوان او الى نصف دقيقة فان هذا القدر لا يقطع الموالاة يتوضأ من المكان الاخر ولا تنقطع الموالاة اما اذا طال الفاصل ذهب الى غداء او الى وليمة ثم اراد ان يكمل فان هذا يقطع الموالاة

97
00:33:34.950 --> 00:33:53.700
وضابط الموالاة التي تجب ان تكون هذه الموالاة كما اسلفنا بحيث لا ينقطع الفاصل ويطول عرفا. دليل ذلك ان النبي صلى الله عليه وسلم رأى رجلا قد صلى وفي قدمه

98
00:33:53.850 --> 00:34:13.950
القدر ظفر لم يصبه الماء وامره صلى الله عليه وسلم ان يعيد الوضوء دلالة هذا الحديث على وجوب الموالاة الموالاة لو لم تكن واجبة لامره النبي صلى الله عليه وسلم ان يغسل قدمه ويتم ما بعدها ثم يعود الى الصلاة

99
00:34:14.100 --> 00:34:32.200
لكنه صلى الله عليه وسلم امره ان يعود الى الوضوء من اصله واوله فدل ذلك على وجوب الموالاة اذا كان المرء الاعضاء وجب عليه ان يغسلها كاملة لو قدر على امرئ

100
00:34:32.350 --> 00:34:57.950
ان بترت قدمه او جعله عضو صناعي بيده فهل هذا العضو وهذه التتمة لليد تغسل قال علماء رحمهم الله الواجب غسل الايدي التي خلقها الله والاقدام التي خلقها الله واما ما ركب من الاعضاء الصناعية فانها لا تغسل

101
00:34:58.200 --> 00:35:13.500
فان بقي شيء من محل الفرض وجب غسله اذا بترت القدم مثلا من اسفلها فيغسل البقية الى الكعبين وان بترت القدم الى ما فوق الكعبين لا يغسل شيء من هذا الموضع

102
00:35:13.600 --> 00:35:36.300
بهذا يكون المرء قد حقق فروض الوضوء واتمها وتمت هذه الفروض اما الاسنان التي يركبها المرء اسنانا صناعية فانها لا تنزع لان النبي صلى الله عليه وسلم اذن لعرفجة ان يجعل انفا من ذهب ولم يأمره بغسل ما كان تحته

103
00:35:36.350 --> 00:35:54.400
علمنا من ذلك ان فروض الوضوء هي فروض ستة يجب المحافظة عليها نسأل الله عز وجل ان يعيننا واياكم على اتقان هذه العبادة وعلى ادائها كما امر الله فانها شطر الايمان. اللهم اعنا

104
00:35:54.400 --> 00:36:26.100
على ذكرك وشكرك وحسن عبادتك. وصلى الله وبارك على نبينا محمد. والحمد لله رب العالمين. تلك العنود في صرح علم الراسخ الاركاني بشرى لنا بشرى لنا