تحوي مضامين الهدى احكام اهلا وسهلا بكم مشاهدينا الكرام في دائرة الاحكام الفقهية مع صاحب الفضيلة الشيخ الدكتور عبدالله بن منصور الوفي الاستاذ الفقهي بالمعهد العالي صح فضيلة اهلا وسهلا بك. حياكم الله اهلا وسهلا بالجميع. اهلا. الله يبارك فيك شيخنا كان اه حديثنا في حلقات اه سبقت عن الوضوء هذه الفريضة التي لا
الله صلاة العبد آآ الا بها. تكلمنا عن السنن الان فرائض الوضوء. نعم. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد آآ واله وصحبه وسلم اما بعد الحديث عن الوضوء
واهميته كما ذكرنا من كونه شرطا لركن من اركان الصلاة. نعم. اه لركن من اركان الاسلام وهو الصلاة. وسبق ان تحدثنا عن السنن والان تحدث عن الفرائض والمقصود بالفرائض التي لا يصح الوضوء الا بها وهي الاركان. وهي التي جمعت في اية المائدة يا ايها الذين امنوا اذا قمتم
الصلاة فاغسلوا وجوهكم وايديكم الى المرافق وامسحوا برؤوسكم وارجلكم الى الكعبين ينضاف عليها الترتيب والموالاة فجماعها ستة فروض. اما ذكرت الفرائض. نعم الاية اكتفت بالفرائض ولذلك هي اصل في كونها آآ دالة على اركان آآ الوضوء
التي لا يصح الا بها. اذا قمتم الى الصلاة فاغسلوا وجوهكم. فيه الاشارة هنا الى النية. الى النية لان الانسان آآ لا يقوم الا وقد نوى لا يقوم الى شيء الا وقد نواه. وذلك يؤكده ويدل عليه قوله صلى الله
الله عليه وسلم انما الاعمال بالنيات. صلى الله عليه وسلم. ومن فرائض الوضوء التي اه لا يصح الوضوء الا بها غسل الوجه. غسل الوجه والوجه له حد آآ في اللغة والشرع يراد به من منابت شعر الرأس الى اي نعم من منابت شعر الرحم
احسنت المعتاد لانه قد يكون هناك اناس يختلف او تختلف المنبت بل هناك اناس ليس لهم شعر اصلا فالمعتاد هو عادة من منحنى الجبهة نعم من منحنى الجبهة تقريبا هنا ويعني كما لي ولك الان تلاحظ ان الشعر بدأ من المنحنى. نعم. من هنا يبدأ الوجه هذا يجب غسله حتى العذار وهو ما اه
بين الاذن والشعر وهو داخل في اه الوجه وينزل الوجه الى يعني اه تمام اللحية قصرت او طالت لان اللحية تحصل بها المواجهة وكل ما تحصل به المواجهة فيجب عندئذ غسله وقد ذكرنا سابقا فيما يتعلق
اللحية عند الكلام عن المسنونات انها على وجهين منها ماء هو واجب وهو غسل ظاهرها ومنها ما هو مستحب هو تخليل الكف والكثيف منها. جميل. اما ما لا يستر البشرة فهو داخل في حكم البشرة يجب غسله وتخليله وتخليله. نعم. شحمة
اذن هذه تدخل في هي من الاذن هذه من نعم ليست من الوجه الذي بين الاذن احسنت اللحية وهو بالضبط الخط الذي لا لا الابيض الذي بين الاذن وبين منبت اللحية ايضا. نعم. حدود الوجه آآ هي سواء بسواء للرجل والمرأة. للرجل والمرأة احسنت لا خلاف آآ
او لا اختلاف بينهما ويدخل في الوجه المضمضة والاستنشاق. فالراجح وجوب غسلهما لانه تحصل بهما المواجهة. يعني تحصل المواجهة بالانف كما فتحصل بالفم ايضا فيجب الغسل وقد جاء ذلك مفسرا وان لم يذكر في الاية ولذلك ذهب بعض اهل العلم الى عدم وجوب المضمضة والاستنشاق
الراجح كما ذكرنا وجوبها لانها نقلت في جميع الصفات الواردة عن النبي صلى الله عليه وسلم. ولانها مما يحصل بهم مواجهة تأتي شارحة موضحة لما في القرآن احسنت ولان السنة كذلك. هذا ما يتعلق بغسل الوجه على سبيل الاجمال. واذا قلنا غسل فالغسل يختلف عن المسح لان الغسل
فيه دلك. مم. وليس مجرد جريان. نعم احسنت وليس مجرد امرار فلابد من يعني اجراء الماء ودلك العضو ليتحقق المقصود والاستيعاب. اما المسح لا يشترط فيه الاستيعاب. آآ على يعني تفصيل في ذلك
فمثلا فيما يتعلق بمسح الرأس الاصل لا سيما في حق الرجل آآ اذا اختلفوا في شأن المرأة آآ ان يمسح سائر شعر الرأس جميل الا ما نزل عن آآ سيأتي هذا عما يتعلق بالعنق لانه لا يحصل به معنى الترقص. نعم. لكن الرأس الذي يصدق عليه انه رأسا اصلا
ان يعممه لان الباء للالصاق وهي تفيد العموم. آآ هذا ما يتعلق شيخ ناصر بس يمكن تقصد انت المسح كالخفين هذا فعلا لا لا يشترط فيه وهذا من الفروق بين الغسل والمسح في بعض الاحوال. وقد ذكرنا انه ما يتعلق بالمضمضة والاستنشاق اذا تحدثنا عن الغسل فيهما فلابد
من جذب الماء بالنفس وادارته في الفم وسيأتي ان شاء الله هذا شرحه في الصفة وبعض المخالفات الواردة فيها هذا ما يتعلق بغسل الوجه وهو فرض الاول اذا قمتم الى الصلاة فاغسلوا وجوهكم وايديكم الى المرافق ايديكم الى المرافق اليد تبدأ من اطراف الاصابع وتنتهي
تنتهي بماذا؟ بالمرفق. والمرفق داخل فيها بالاجماع لما جاء من اه اولا اه اطلاق العرب الى يدخل ما بعدها فيها اه في مثل هذا السياق وثانيا ايضا ما جاء في صفة غسل النبي صلى الله عليه وسلم اه اه ذراعه قال ابو هريرة
هريرة رضي الله تعالى عنه حتى اشرع في العضد. اه. والعضد هو ما بعد المرفق في اه اه الذراع وهذا اه يؤكد اه وجوب غسل المرفق وهذا محل اجماع. نعم. فيبدأ هنا بالعضل. نعم. فيغسل من من البداية ينتهي اه كما ذكرنا عندما ينتهي من
الذراع ويشرع في العظم وهو ما بعد الكوع اللي يسمونه الكوع وهو المرفق نعم في اللغة في مسألة وان كان ستأتي معنا في اخطاء يعني بعض الناس قد يبدأ في
الى هنا لا اذا نقول يا شيخ ناصر واشكرك دائما على تنبيهاتك المهمة ان الكف داخله كما مرفق داخل في غسل اليد جميل واليد اذا اطلقت لا لا يكتفى فيها بالكف كما لا يكتفى فيها بالذراع. صارت مبتورة. صارت نسأل الله السلامة. امين. انتهينا من
غسل اليد ثم ماذا؟ اذا قمتم الى الصلاة فاغسلوا وجوهكم وايديكم الى المرافق وامسحوا برؤوسكم والمسح بالرأس الواجب فيه والفرظ منه امين وهو يصدق على هذا كما ذكرنا مما يلي الوجه يعني من بداية منحنى الجبهة حتى بداية العنق من الخلق
حتى بداية العنق من الخلف فيمسحه نعم مسحا آآ تاما شاملا ويكون ذلك بيديه الاثنتين والمسح انما يمسح واحدة وهكذا ما تقدم الواجب فيه مرة واحدة وسيأتي هذا في الصفة اذ نحن لا نتحدث هنا عن
وانما نتحدث عن الفروض فهذا يصدق عليه انه رأس والرأس كما ذكرنا يطلق على ما يحصل به الترأس. معناها من كان شعره طويلا احسنت ما اه ليس الحال كما كما هو الحال في من كانت لحيته طويلة لان اللحية الطويلة باقية
وفي حد المواجهة لكن الرأس آآ الطويل يعني الشعر الطويل يخرج عن الترؤس بنزوله عن منحنى العنق من الخلف. مم. وبالتالي انما تمسح المرأة كما ذكرنا كما يمسح الرجل. آآ حتى بداية العنق من الخلف قد ذهب بعض اهل العلم الى الاكتفاء بناصيتها وان
كان هذا مرجوحا والراجح هو التعميم كالرجل والاصل ان لا فرق بين المرأة والرجل الا اذا دل الدليل على على ذلك. على ذلك. مركز غسل الرجلين. بقي اذنان يا شيخ آآ مع مسح الرأس يدخل الاذنان الرأس ومنه الاذنان. والحديث وان كان فيه ظاعف بالنص على ذلك لكن الاذنان من الرأس
استحسنت لكن جميع الصفات الواردة عن النبي صلى الله عليه وسلم صلى الله عليه وسلم في الجملة جاءت بيان مسح الاذنين ايضا وهو تابع لمسح الرأس ويمسح ظاهرهما وباطنهما. وهذا هو الاحوط وهو المذهب عند الحنابلة والا فقد ذهب بعض اهل العلم الى الاكتفاء فقط
في مسح الاذنين بمسح الباطن دون الظاهر. واذا قلنا الظاهر فنريد ما خلف الاذن اما الباطن فهو في الصناع فيدخل اصبعيه في داخل اذنيه يدخل في داخل اذنيه وابهاميه يمسح بها مظاهر اذنيه هذا ما
يتعلق بالرأس اخيرا غسل الرجلين ويكون غسل الرجلين الى ما يسمى بالكوع من الاسفل اللي هو الكعب عفوا من الاسفل مع مسح الاعقاب وذلك مبتدأ برجليه من الاسفل باصابع الرجلين فيغسل
الرجل وهي المسماة بالقدم. اه. احسنت حتى يا احسنت يشرع في السقف فيدخل في ذلك اه اه في المرفق وفي شروعه بالعضد. نعم فيدخل في ذلك الكعب داخل تماما كدخول المرفق يعم رجله من اعلاها واسفلها
لا كما هو الحال في المسح اذا المسح يمسح الظاهر كما لو كان عليه خف. اما هنا فيغسل رجل كاملة. ويشرع في الساق حتى يكون قد تأكد منه نعم. ذلك. نعم. رفع الله مقامك. الشكر كذلك موصول لكم انتم مشاهدينا الكرام. كنا في دائرة الاحكام الفقهية ومستمرون معكم في الكناش
تحوي