1
00:00:00.150 --> 00:00:30.150
تحوي مضامين الهدى احكام اهلا وسهلا بكم مشاهدينا الكرام في دائرة الاحكام الفقهية مع صاحب الفضيلة الشيخ الدكتور عبدالله بن منصور الوفي الاستاذ الفقهي بالمعهد العالي صح فضيلة اهلا وسهلا بك. حياكم الله اهلا وسهلا بالجميع. اهلا. الله يبارك فيك شيخنا كان اه حديثنا في حلقات اه سبقت عن الوضوء هذه الفريضة التي لا

2
00:00:30.150 --> 00:00:50.150
الله صلاة العبد آآ الا بها. تكلمنا عن السنن الان فرائض الوضوء. نعم. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد آآ واله وصحبه وسلم اما بعد الحديث عن الوضوء

3
00:00:50.150 --> 00:01:10.150
واهميته كما ذكرنا من كونه شرطا لركن من اركان الصلاة. نعم. اه لركن من اركان الاسلام وهو الصلاة. وسبق ان تحدثنا عن السنن والان تحدث عن الفرائض والمقصود بالفرائض التي لا يصح الوضوء الا بها وهي الاركان. وهي التي جمعت في اية المائدة يا ايها الذين امنوا اذا قمتم

4
00:01:10.150 --> 00:01:30.150
الصلاة فاغسلوا وجوهكم وايديكم الى المرافق وامسحوا برؤوسكم وارجلكم الى الكعبين ينضاف عليها الترتيب والموالاة فجماعها ستة فروض. اما ذكرت الفرائض. نعم الاية اكتفت بالفرائض ولذلك هي اصل في كونها آآ دالة على اركان آآ الوضوء

5
00:01:30.150 --> 00:01:50.150
التي لا يصح الا بها. اذا قمتم الى الصلاة فاغسلوا وجوهكم. فيه الاشارة هنا الى النية. الى النية لان الانسان آآ لا يقوم الا وقد نوى لا يقوم الى شيء الا وقد نواه. وذلك يؤكده ويدل عليه قوله صلى الله

6
00:01:50.150 --> 00:02:10.150
الله عليه وسلم انما الاعمال بالنيات. صلى الله عليه وسلم. ومن فرائض الوضوء التي اه لا يصح الوضوء الا بها غسل الوجه. غسل الوجه والوجه له حد آآ في اللغة والشرع يراد به من منابت شعر الرأس الى اي نعم من منابت شعر الرحم

7
00:02:10.150 --> 00:02:30.150
احسنت المعتاد لانه قد يكون هناك اناس يختلف او تختلف المنبت بل هناك اناس ليس لهم شعر اصلا فالمعتاد هو عادة من منحنى الجبهة نعم من منحنى الجبهة تقريبا هنا ويعني كما لي ولك الان تلاحظ ان الشعر بدأ من المنحنى. نعم. من هنا يبدأ الوجه هذا يجب غسله حتى العذار وهو ما اه

8
00:02:30.150 --> 00:02:50.150
بين الاذن والشعر وهو داخل في اه الوجه وينزل الوجه الى يعني اه تمام اللحية قصرت او طالت لان اللحية تحصل بها المواجهة وكل ما تحصل به المواجهة فيجب عندئذ غسله وقد ذكرنا سابقا فيما يتعلق

9
00:02:50.150 --> 00:03:10.150
اللحية عند الكلام عن المسنونات انها على وجهين منها ماء هو واجب وهو غسل ظاهرها ومنها ما هو مستحب هو تخليل الكف والكثيف منها. جميل. اما ما لا يستر البشرة فهو داخل في حكم البشرة يجب غسله وتخليله وتخليله. نعم. شحمة

10
00:03:10.150 --> 00:03:30.150
اذن هذه تدخل في هي من الاذن هذه من نعم ليست من الوجه الذي بين الاذن احسنت اللحية وهو بالضبط الخط الذي لا لا الابيض الذي بين الاذن وبين منبت اللحية ايضا. نعم. حدود الوجه آآ هي سواء بسواء للرجل والمرأة. للرجل والمرأة احسنت لا خلاف آآ

11
00:03:30.150 --> 00:03:50.150
او لا اختلاف بينهما ويدخل في الوجه المضمضة والاستنشاق. فالراجح وجوب غسلهما لانه تحصل بهما المواجهة. يعني تحصل المواجهة بالانف كما فتحصل بالفم ايضا فيجب الغسل وقد جاء ذلك مفسرا وان لم يذكر في الاية ولذلك ذهب بعض اهل العلم الى عدم وجوب المضمضة والاستنشاق

12
00:03:50.150 --> 00:04:10.150
الراجح كما ذكرنا وجوبها لانها نقلت في جميع الصفات الواردة عن النبي صلى الله عليه وسلم. ولانها مما يحصل بهم مواجهة تأتي شارحة موضحة لما في القرآن احسنت ولان السنة كذلك. هذا ما يتعلق بغسل الوجه على سبيل الاجمال. واذا قلنا غسل فالغسل يختلف عن المسح لان الغسل

13
00:04:10.150 --> 00:04:30.150
فيه دلك. مم. وليس مجرد جريان. نعم احسنت وليس مجرد امرار فلابد من يعني اجراء الماء ودلك العضو ليتحقق المقصود والاستيعاب. اما المسح لا يشترط فيه الاستيعاب. آآ على يعني تفصيل في ذلك

14
00:04:30.150 --> 00:04:50.150
فمثلا فيما يتعلق بمسح الرأس الاصل لا سيما في حق الرجل آآ اذا اختلفوا في شأن المرأة آآ ان يمسح سائر شعر الرأس جميل الا ما نزل عن آآ سيأتي هذا عما يتعلق بالعنق لانه لا يحصل به معنى الترقص. نعم. لكن الرأس الذي يصدق عليه انه رأسا اصلا

15
00:04:50.150 --> 00:05:10.150
ان يعممه لان الباء للالصاق وهي تفيد العموم. آآ هذا ما يتعلق شيخ ناصر بس يمكن تقصد انت المسح كالخفين هذا فعلا لا لا يشترط فيه وهذا من الفروق بين الغسل والمسح في بعض الاحوال. وقد ذكرنا انه ما يتعلق بالمضمضة والاستنشاق اذا تحدثنا عن الغسل فيهما فلابد

16
00:05:10.150 --> 00:05:30.150
من جذب الماء بالنفس وادارته في الفم وسيأتي ان شاء الله هذا شرحه في الصفة وبعض المخالفات الواردة فيها هذا ما يتعلق بغسل الوجه وهو فرض الاول اذا قمتم الى الصلاة فاغسلوا وجوهكم وايديكم الى المرافق ايديكم الى المرافق اليد تبدأ من اطراف الاصابع وتنتهي

17
00:05:30.150 --> 00:05:50.150
تنتهي بماذا؟ بالمرفق. والمرفق داخل فيها بالاجماع لما جاء من اه اولا اه اطلاق العرب الى يدخل ما بعدها فيها اه في مثل هذا السياق وثانيا ايضا ما جاء في صفة غسل النبي صلى الله عليه وسلم اه اه ذراعه قال ابو هريرة

18
00:05:50.150 --> 00:06:10.150
هريرة رضي الله تعالى عنه حتى اشرع في العضد. اه. والعضد هو ما بعد المرفق في اه اه الذراع وهذا اه يؤكد اه وجوب غسل المرفق وهذا محل اجماع. نعم. فيبدأ هنا بالعضل. نعم. فيغسل من من البداية ينتهي اه كما ذكرنا عندما ينتهي من

19
00:06:10.150 --> 00:06:20.150
الذراع ويشرع في العظم وهو ما بعد الكوع اللي يسمونه الكوع وهو المرفق نعم في اللغة في مسألة وان كان ستأتي معنا في اخطاء يعني بعض الناس قد يبدأ في

20
00:06:20.150 --> 00:06:40.150
الى هنا لا اذا نقول يا شيخ ناصر واشكرك دائما على تنبيهاتك المهمة ان الكف داخله كما مرفق داخل في غسل اليد جميل واليد اذا اطلقت لا لا يكتفى فيها بالكف كما لا يكتفى فيها بالذراع. صارت مبتورة. صارت نسأل الله السلامة. امين. انتهينا من

21
00:06:40.150 --> 00:07:00.150
غسل اليد ثم ماذا؟ اذا قمتم الى الصلاة فاغسلوا وجوهكم وايديكم الى المرافق وامسحوا برؤوسكم والمسح بالرأس الواجب فيه والفرظ منه امين وهو يصدق على هذا كما ذكرنا مما يلي الوجه يعني من بداية منحنى الجبهة حتى بداية العنق من الخلق

22
00:07:00.150 --> 00:07:20.150
حتى بداية العنق من الخلف فيمسحه نعم مسحا آآ تاما شاملا ويكون ذلك بيديه الاثنتين والمسح انما يمسح واحدة وهكذا ما تقدم الواجب فيه مرة واحدة وسيأتي هذا في الصفة اذ نحن لا نتحدث هنا عن

23
00:07:20.150 --> 00:07:40.150
وانما نتحدث عن الفروض فهذا يصدق عليه انه رأس والرأس كما ذكرنا يطلق على ما يحصل به الترأس. معناها من كان شعره طويلا احسنت ما اه ليس الحال كما كما هو الحال في من كانت لحيته طويلة لان اللحية الطويلة باقية

24
00:07:40.150 --> 00:08:00.150
وفي حد المواجهة لكن الرأس آآ الطويل يعني الشعر الطويل يخرج عن الترؤس بنزوله عن منحنى العنق من الخلف. مم. وبالتالي انما تمسح المرأة كما ذكرنا كما يمسح الرجل. آآ حتى بداية العنق من الخلف قد ذهب بعض اهل العلم الى الاكتفاء بناصيتها وان

25
00:08:00.150 --> 00:08:20.150
كان هذا مرجوحا والراجح هو التعميم كالرجل والاصل ان لا فرق بين المرأة والرجل الا اذا دل الدليل على على ذلك. على ذلك. مركز غسل الرجلين. بقي اذنان يا شيخ آآ مع مسح الرأس يدخل الاذنان الرأس ومنه الاذنان. والحديث وان كان فيه ظاعف بالنص على ذلك لكن الاذنان من الرأس

26
00:08:20.150 --> 00:08:40.150
استحسنت لكن جميع الصفات الواردة عن النبي صلى الله عليه وسلم صلى الله عليه وسلم في الجملة جاءت بيان مسح الاذنين ايضا وهو تابع لمسح الرأس ويمسح ظاهرهما وباطنهما. وهذا هو الاحوط وهو المذهب عند الحنابلة والا فقد ذهب بعض اهل العلم الى الاكتفاء فقط

27
00:08:40.150 --> 00:09:00.150
في مسح الاذنين بمسح الباطن دون الظاهر. واذا قلنا الظاهر فنريد ما خلف الاذن اما الباطن فهو في الصناع فيدخل اصبعيه في داخل اذنيه يدخل في داخل اذنيه وابهاميه يمسح بها مظاهر اذنيه هذا ما

28
00:09:00.150 --> 00:09:20.150
يتعلق بالرأس اخيرا غسل الرجلين ويكون غسل الرجلين الى ما يسمى بالكوع من الاسفل اللي هو الكعب عفوا من الاسفل مع مسح الاعقاب وذلك مبتدأ برجليه من الاسفل باصابع الرجلين فيغسل

29
00:09:20.150 --> 00:09:40.150
الرجل وهي المسماة بالقدم. اه. احسنت حتى يا احسنت يشرع في السقف فيدخل في ذلك اه اه في المرفق وفي شروعه بالعضد. نعم فيدخل في ذلك الكعب داخل تماما كدخول المرفق يعم رجله من اعلاها واسفلها

30
00:09:40.150 --> 00:10:00.150
لا كما هو الحال في المسح اذا المسح يمسح الظاهر كما لو كان عليه خف. اما هنا فيغسل رجل كاملة. ويشرع في الساق حتى يكون قد تأكد منه نعم. ذلك. نعم. رفع الله مقامك. الشكر كذلك موصول لكم انتم مشاهدينا الكرام. كنا في دائرة الاحكام الفقهية ومستمرون معكم في الكناش

31
00:10:00.150 --> 00:10:03.092
تحوي