السلام عليكم ورحمة الله وبركاته الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله قال تعالى واذ اخذ الله ميثاق الذين اوتوا الكتاب لتبيننه للناس ولا تكتمونه انا كنت اتدبر امس في
سورة غفر قرأت قول الله تعالى ما يجادل في ايات الله الا الذين كفروا فلا يغررك تقلبهم في البلاد كذبت قبلهم قوم نوح والاحزاب كذبت قبلهم قوم نوح والاحزاب من بعدهم وهمت كل امة برسولهم ليأخذوه
وجادلوا بالباطل ليدحضوا به الحق اخدتوهم فكيف كان عقابك؟ تعجبت الحقيقة يعني سورة غافر سورة مكية ونزلت بعد وفاة ابي طالب. والسيدة خديجة تعجبت من قول الله سبحانه وتعالى للنبي في هذا الوقت
وهمت كل امة برسولهم ليأخذوه كل امة ما فيش امة واحدة قابلت رسولها بالورود والرياحين ما فيش امة واحدة قابلت رسولها بانهم شالوه فوق اكتافهم وعملوه زعيم خالص كلهم عمو بانهم يأخذوا الرسل بتوعهم ويقتلوهم او يعذبوهم او ايا كان
هذا الكلام يشجع النبي صلى الله عليه وسلم ام ممكن يدخل الخوف على قلبه لما تدبرت وجدت انه اخلاقيا يجب كصاحب عمل ان اخبر الموظف بتاعي بالمصاعب التي قد تواجهه
اقالتي سيواجهها وبالاخطار التي سيواجهها لا ان اجمل له الامور وازهر له الصورة وردية غير حقيقية زي ما بنقول في مصر اعمل له البحر طحينة عشان ادبسه. لا لكن اذا ظننت
ان هذا الخطاب الموضوعي كان ممكن يتسبب في ان النبي صلى الله عليه وسلم يخاف ويتراجع انت لم تفهم هذا الدين بعد تكليفات هذا الدين ليست اختيارية هي فرائض حملة دعوة فريضة. الجهاد في سبيل الله فريضة
كما ان الصلاة فريضة والصيام فريضة ما في فريضة فرضت ومعها ايات تخبر الناس بانها سهلة ومش محتاجة مجهود ولا تضحيات ولا حاجة وبتاخد وقت قصير جدا ومفيدة للدورة الدموية. لا ما فيش الكلام دوة
في فرائض تفرض على المؤمن اول مسألة التانية شفت قول الله تعالى يا ايها الذين امنوا كتب عليكم الصيام كما كتب على الذين من قبلكم لعلكم تتقون ودي مش اول مرة اشوف الصيغة دي. ايضا موجودة. يا ايها الذين امنوا كتب عليكم القصاص في القتلى
ايه حكاية اول حاجة ايه حكاية يا ايها الذين امنوا هو ليه ربنا بيخاطبنا دايما بايه يا ايها الذين امنوا طب ليه ما فيش مرة ربنا يخاطبنا بها ايها الناس
الا لما يكون بيكلم الكفار كمان هو احنا مش ناسي لأ هو ما فيش ناس غير الكفار يعني ليه احنا ربنا بيقول لنا دايما يا ايها الذين امنوا تاني سؤال ليه صيغة المبني للمجهول دي؟ ليه كتب عليكم؟ ليه ما بيقولش كتبت عليكم الصيام
اللي ما بيقولشي كتب الله عليكم الصيام ليه كتب عليكم القتال ليه مش كتب الله عليه؟ ليه مش كتبته عليكم؟ اليس الله هو الذي كتب طب ما هو ربنا قال كتب على نفسه الرحمة
يعني برضو يعني ربنا بيذكر كلمة كتب كتير كتب على نفسه الرحمة ما قالش كتب على نفسه الرحمة كتب الله لاغلبن انا ورسلي اولئك كتب في قلوبهم الايمان يعني ربنا بيقول كتب برضو. طب اشمعنى احنا
لما ربنا بيكلمنا بيكلمنا كده بيدينا الاوامر بطريقة اخرى بطريقة او باسلوب المبني للمجهول وجدت ان في حالة القدر لا يبني للمجهول ابدا يعني لا يحذف الفعل. في حالة القدر
كتب في قلوبهم الايمان. يعني قدر في قلوبهم الايمان. كتب الله لاغلبن عملهم. يعني قدر الله انه يغلب هو ورسله اما في الفرائض الصيام والقتال وتطبيق واقامة شرع الله كتب عليكم القصاص
يا حضرة الفاعل ليس هو الفاعل باللغة العربية الفعل المبني للمجهول يقبل ان يكون هناك اكثر من فاعل من هذا الكلام اصبر علي صور نفسك مسلم اسلمت في مكة قبل الهجرة بعشر سنين
دي الطهاة صحيح بس الدعوة سرية والمداري متداري وما حدش حاسس به ما فيش تكاليف خلاص احنا امنا وربنا وعدنا بالجنة وما فيش حاجة تانية مطلوبة لا في جهاد ولا فيه زكاة ولا فلوس بنقعد نحسبها عشان نطلعها للفقراء والمساكين. ولا الخمر حرام حتى
مالية يعني يعني احنا دخلنا على كده لطيفة وفجأة تؤمر انك تترك بيتك والمحل بتاعك والشركة بتاعتك وبلدك وتهاجر الى بلد لا تعرفها تبقى لاجئ. خلينا صرحاء وضع المهاجر اللي ترك ارضه وماله وبيته هو وضع اللجوء
ولولا ان الانصار كرماء يؤثرون على انفسهم ولو كان بهم خصاصة. لشعر المهاجرون بشعور اللاجئين فتخيل انك تؤمر بتركيبتك وارضك ومالك وتذهب ثم تفاجأ بتكاليف كمان تنهمر عليك بقى بشكل
انت لم تعتادوا قبل كده يفرض عليك الصيام في رمضان. ويحرم عليك الخمر. ولو فطرت يوم بدون عذر هتصوم ستين يوم متتاليين والريبة حرام. وتفرض عليك الزكاة وزكاة في الغنم وزكاة في الخيول وزكاة في الزرع وزكاة في كل حاجة. الله! خد عندك كمان! ويفرض عليك
بنفسك ومالك انت ممكن جدا الشيطان يدخل يلعب بك ويقول من حقك تقول مش لاعب احنا ما اتفقناش على كده يخاطبك الله يا ايها الذين امنوا بيفكرك ما حدش ضربك على ايدك ولا اكرهك على الايمان. انت اللي امنت وبايمانك كتبت على نفسك ان
الله كتب عليكم الصيام. كتب عليكم القصاص. كتب عليكم القتال. مين اللي كتب كتب الله عليك الصيام وانت بايمانك كتبت على نفسك ان تطيع الله لا يخاطب كفار قريش بالاية دية
بيقول يا ايها الناس ليه ؟ لأ ده لو واحد قرشي غير مؤمن بيعبد اللات والعزى. صنف رمضان مش هياخد سواب مش مطالب اصلا بالصيام يا ايها الذين امنوا كتب عليكم هنا المحذوف
اكتر من فعل الله كتب عليك وانت كتبت على نفسك ان تطيع لزلك ربنا سبحانه وتعالى يحذر نبيه من ان قومه ليسوا افضل من غيرهم من الاقوام. لا لا لا. كلهم عملوا كده
مم كذبت قبلهم قوم نوح والاحزاب من بعدهم وهمت كل امة برسولهم ليأخذوه ربنا يقول له كده وهذا لا يؤثر في همة النبي عليه الصلاة والسلام في القيام بواجباته. لان المسألة ليست اختيارية
هو مش متطوع في الويك اند هو مش متدرب بيعمل ساعتين في اليوم لا هو عبد مطيع لاوامر سيده لما اقرأ بقى قول الله تعالى اه كتب عليكم القتال وهو كره لكم
وعسى ان تكرهوا شيئا وهو خير لكم. وعسى ان تحبوا شيئا وهو شر لكم. والله يعلم وانتم لا تعلمون نجد ان الله سبحانه وتعالى يقرر ان هذا القتال فريضة فرضها على المسلم وفرضها المسلم على نفسه بايمانه
وان القتال ليس نزهة ربنا بيقول لي وهو كره لكم القتال ليس امرا محبوبا على النفس بل تكرهه النفس وهو كره لكم هو ابتلاء واختبار لم يعفى منه الا الاعمى والاعرج والمريض
لكنه فيه خير كبير والشر كل الشر في تركه ان تكرهوا شيئا وهو خير لكم. اذا هو فيه خير وعسى ان تحبوا شيئا هو شر لكم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
لا يجتمع على عبد غبار في سبيل الله ودخان جهنم ازا فيه خير وقال صلى الله عليه وسلم اذا تبايعتم بالعينة قال اذا تبايعتم بالعينة واخذتم اذناب البقر ورضيتم بالزرع. وتركتم الجهاد سلط الله عليكم ذلا. لا ينزعه حتى ترجعوا الى دينه
يعني اذا استولى عليكم الفكر المادي وصارت الدنيا والماديات والبزنس هي كل اهتمامكم فادى ذلك لترك الجهاد سلط الله عليكم الذل حد شاف الزل ده كلنا شايفينه دلوقتي اولادنا وبناتنا يموتون بالنهار جوعا
ونحن لا نستطيع ان نوصل لهم شوال دقيقة او طحين ليخبزوا خبزا اليهود لا يسمحون لنا بتوصيل الطعام. شايفين الذل سلط الله عليكم زلا لا ينزعه حتى ترجعوا الى دينكم
جيوش المسلمين المحيطة بهم تصنف من اقوى جيوش العالم عندهم طائرات اف ستاشر واف خمسة وتلاتين وحاملات طائرات وغواصات وبوارج ومدافع وصواريخ مع ذلك لا نستطيع حماية اولادنا وبناتنا الذين يذهبون للنوم في برد الشتاء في خيام باردة ومبللة ولا
يعرف احدهم ان كان سيستيقظ في الصباح ام ستقصف خيمته ويموت محترفا شايفين الزل سلط الله عليكم ذلا لا ينزعه حتى ترجعوا الى دينكم ارجعوا الى دينكم يعني ايه واحنا تركنا الدين
احنا تركنا الجهاد بس. لا اقرا الحديس وركز. فيه حاجات اخدناها وحاجات وحاجة تركناها اذا تبايعتم بالعينة قصاد بقى خمستاشر سنة بنسدد اقساطها. عربية خمس سنين بنسدد اقساطها. واخذتم اذناب البقر ورضيتم بالزرع بزنس
حياة مادية طيب وتركنا ايه ؟ وتركتم الجهاد. يبقى احنا جت خدناها خدنا الماديات وتركنا الجهاد في سبيل الله. يحصل ايه بقى؟ سلط الله عليكم ذلا لا ينزعه حتى ترجعوا الى دينكم. اذا الغرق في الماديات
ترك الجهاد هو ترك للدين الذي يسبب الذل شايفين نتيجة بقى ترك الجهاد؟ لكن ما علاقة الزرع واذناب البقر بترك الجهاد ومش ينفع واحد يبقى عنده بيزنس وبيجاب برضه اقول لكم بقى
الشيوخ اللي كانوا بيشرحوا لنا ان الجهاد فرض كفاية ويصبح فرض عين على كل مسلم اذا حضر العدو البلد وحاصر المسلمين آآ آآ قام العدو بحصار المسلمين وبلاد الاسلام اما بلاد الاسلام الان محاصرة
وابناء الاسلام يموتون جوعا وحرقا. لم نعد نسمع هذه الاصوات التي تنادي بالجهاد. وهم هم كانوا موجودين بيدرسوها بس في من العلماء اذا تبايعتم بالعينة ما هو العالم عنده فيلا
اقساط خمستاشر سنة وفيه سيارة عليها خمس سنين انا بتكلم عن العلماء الموجودين على الساحة مش الناس اللي في السجون ولا الناس المغيبة. ده هم خدوهم الاول عشان عارفين ان دول هم اللي هيقدروا يحركوا الشقة. هم اللي هيبيعوا
نفسهم ويبيعوا دنياهم يشتروا اكلتهم. لكن انا هتكلم عن الموجودين النهاردة اصبحت الدنيا اهم من الاخرة اصبح الانسان مش العالم فقط اصبح الانسان تقيل تقيل العالم اصبح ما بيتكلمش انه مثقل بالديون والماديات والانسان العادي ايضا وفقا
يا ايها الذين امنوا ما لكم اذا قيل لكم انفروا في سبيل الله الى الارض. ارضيتم بالحياة الدنيا من الاخرة فما متاع الحياة الدنيا في الاخرة الا الا تنفروا يعذبكم عذابا اليما. ويستبدل قوما غيركم
الا تنفروا يعذبكم عذابا اليما ويستبدل قوما غيركم ولا تضروه شيئا والله على كل شيء شيء قدير لن يقاتل في سبيل الله الا الذي يبيع الدنيا بالاخرة تتصوروا معي لو عندنا مسلا ايه آآ قلمين
الم من ذهب قل له الم كبير كده حبر كده لكن كله دهب صب. يسوى خمسين الف دولار والم بلاستيك لا يساوي نص دولار. ربع دولار وعرض علي اني امسك القلم الذهب
خمس ثواني فقط واضعوا هم خلاص تتملك القلم البلاستيك الرخيص واحطه في شنطتي لعلي احتاجه في اي وقت العاقل يختار انه يتملك القلم البلاستيك. لانه باقي مع اما لو اختار
الذهب المؤقت لفترة قصيرة يبقى غبي طيب ماذا لو كان الامر بالعكس العرض هو اني امسك القلم البلاستيك خمس سواني ثم اتركه او اخد القلم الذهبي واتملكه ممكن ابيعه بقى بعد كده واشتري بتمنه سيارة وبيت
من يختار انه يمسك القلم البلاستيك الفاني المؤقت ويترك الذهب الباقي مجنون هذا بالضبط ما نفعله عندما نفضل متاع الدنيا الفاني على نعيم الاخرة الباقي لذلك قال تعالى فليقاتل في سبيل الله الذين يشرون الحياة الدنيا بالاخرة
مش هيقاتل الا دول. يشترون يعني يبيعون الحياة الدنيا. بايه؟ بالاخرة. ومن يقاتل في سبيل الله ما يقتل او يغلب فسوف نؤتيه اجرا عظيما. سواء بقى استشهد في سبيل الله. او حقق الانتزار في الدنيا على الاعداء ففي الحالتين
له اجر عظيم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما من احد يدخل الجنة يحب ان يرجع الى الدنيا ما فيش حد بيدخل الجنة ويحب يرجع الدنيا وان له ما على الارض من شيء حتى لو كان هيرجع ويبقى اغنى واحد على في العالم
يملك العالم كله. ما فيش حد هيدخل الجنة ويحب انه يرجع الدنيا حتى لو هيتملك العالم كله خير الشهيد الشريط فقط يتمنى انه يرجع فانه يتمنى ان يرجع فيقتل عشر مرات لما يرى من الكرامة
يعني الشهيد هيتمنى يرجع ومش يرجع على بيته. لأ يرجع على ارض المعركة اللي قتل فيها وقصف فيها فيقصف فيها مرات ومرات ايه ده! ليه! ليه ؟ لانه شاف رضا الله عنه
ويحب ان يرضي الله مرات ومرات. يرى تكريما عظيما في الجنة. يحب انه يرجع الى الدنيا مرات ومرات ويموت نفسه الميتا علشان ينال هذا مرة اخرى قال تعالى في ال عمران ولا تحسبن الذين قتلوا في سبيل الله امواتا. بل احياء عند ربهم
يرزقون هذا نهي ولا تحسبن افتكر اظن ان الذين قتلوا في سبيل الله دول اموات مش اموات ازاي الاية تقول لك بل احياء احياء فين ما هم متقطعين قدامي. عند ربهم
عايز تأكيد اكتر بياكلوا ويشربوا يرزقون كمان ها خد عندك بقى. ده فيه قراءة بقى قراءة ابن ذكوان عن ابن عامر ابن عامر الدمشقي ولا تحسبن الذين قتلوا مش قتلوا. قتلوا في سبيل الله امواتا. بل احياء عند ربهم. يرزقون. قطعوا الحكم
قتل الا وزن فعل مبالغة في القتل لا تقطعوا حيطة. مش فاضل منهم حاجة. اياك نهي انك تحسب انهم اموات عندك كمان ؟ مش احنا بنشوف الشهيد بيضحك مش بنشوفه مبتسم
وقراءة هشام عن ابن عامر بخلف عنه يعني له الوجهين. ولا يحسبن مش تحسبن بقى هو نفسه الشهيد. ولا يحسبن الذين قتلوا في سبيل الله امواتا. بل احياء عند ربهم يرزقون. هم
الشهداء اللي بيقتلوا وبتتقطع اشلائهم لا يحسبون انفسهم هو مش شايف نفسه بيموت اصلا مبتسمين ثم نجد بقى اسلوب تأنيب شديد جدا جدا وما لكم لا تقاتلون في سبيل الله والمستضعفين من الرجال والنساء والولدان
الذين يقولون ربنا اخرجنا من هذه القرية الظالم اهلها. واجعل لنا من لدنك وليا واجعل لنا من لدنك نصيرا والله الاية مؤلمة كيف يسمعها ضباط الاجهزة الامنية في الضفة اللي معهم سلاح ولا يتحركون
كيف يسمعها جنود وضباط الجيوش المسلمة ولا يتحركون كيف لا تقاتلون برغم من علمكم ورؤيتكم فيديوهات للمستضعفين في الخيام وهم يستنجدون ويدعون الله ان تأتيهم النجدة. انتم النجدة ممن يسأل
طب لماذا لا يهلك الله اعداء الاسلام والمسلمين لماذا امال حضرتك جاي تعمل ايه بزاف ديالكم مسلا طالب طب قاعد في الامتحان بتاع الطب وبيطلب من ربنا ييجي يحل الامتحان
ربنا سبحانه وتعالى قال في سورة محمد ولو يشاء الله لانتصر منهم ولكن ليبلو بعضكم ببعض ده ابتلاءك انت ده اختبارك انت انك تنجد المزلوم تقاتل الظالمين. انت جالس في الامتحان ما تقوليش ما تقولش ربنا ييجي يحل الاسئلة بدالك
لذلك لم ارى في حياتي دعاء يدل على فهم عميق لهذا الدين ولدور الانسان في الدنيا مثل دعاء الشهيد يحيى السنوار لم يكن يدعو اللهم اكسر شوكتهم وازل دولتهم وكل حدهم ونكس ريتهم لا بل كان يدعو. اللهم اكسر بنا
شوكتهم وازل بنا دولتهم. وفل بنا حدهم ونكس بنا رايتهم. هو دا الفهم هو ده الفهم فاهم ان ده دوره هو. يعني يا رب وفقني في الامتحان ربنا سبحانه وتعالى بيقول
الذين امنوا يقاتلون في سبيل الله والذين كفروا يقاتلون في سبيل الطاغوت. فقاتلوا اولياء الشيطان. ان كيد الشيطان كان ضعيفا يطمنك يقول لك ما تخافش. مش هتموت في طيس ما حدش هيطالبك تقاتل من اجل ابار بترول
ما حدش هيطالبك تقاتل من اجل الدهب بتاع السودان انت ستقاتل في سبيل الله فقط وهم بيقاتلوا في سبيل الطاغوت وفي سبيل الدهب وفي سبيل الغاز الطبيعي وفي سبيل البترول وفي سبيل الجشع
جشع السياسيين طيب ما الذي يمنع الناس من القتال في سبيل الله التمسك بمتاع الحياة الدنيا هو ده اللي بيمنع الناس من التمسك بمتاع الدنيا وشوية متاع زائل. شوية شوية اقلام بلاستيك
كان فلل ولا سيارات كله بلاستيك على فكرة هذا شيء طبيعي يعني ان الانسان تزغلل عينه الدنيا هذا حدث لكبار الصحابة مش عيب ربنا بيقول ايه المتر الى الذين قيل لهم كفوا ايديكم
واقيموا الصلاة واتوا الزكاة فلما كتب عليهم القتال اذا فريق منهم يخشون الناس كخشية الله او اشد خشية وقالوا ربنا لما كتبت علينا القتال لولا اخرتنا الى اجل قريب قل متاع الدنيا قليل
والاخرة خير لمن اتقى ولا تظلمون فتيلا حينما تكونوا يدرككم الموت ولو كنتم في بروج مشيدة الكلام ده مش في المنافقين زي في تفسيرات تقول في المنافقين. مش في هذا الكلام لناس كانت موجودة في مكة
وكانت بتطالب بانها تعمل عمليات نوعية. ما كان ممكن تحصل اغتيالات في مكة لكبار القادة بتوع قريش اللي بيعزبوا المسلمين مين؟ لكن قيل لهم كفوا ايديكم واقيموا الصلاة واتوا الزكاة. دي فترة تربية
فلما كتب عليهم القتال اذا فريق منهم يخشون الناس كخشية الله او اشد خشية وقالوا ربنا لما كتبت علينا القتال لولا اخرتنا الى اجل قريب قل ده بقى الدرس اللي خدوه الصحابة
واتقوا الله وخرجوا وجاهدوا مع النبي صلى الله عليه وسلم. قل ماتاع الدنيا قليل والاخرة خير لمن اتقى. ولا تظلمون فتيلا. اينما تكونوا يدرككم الموت ولو كنتم في بروج مشيدة. هذا هو الذي اثر في الصحابة. عملوا ايه؟ فخرجوا مع رسول الله
وجاهدوا مية وتلتاشر الف حاضرين آآ خطبة خطبة الوداع منهم عشر تلاف مدفونين في مكة والمدينة والباقي في انحاء العالم ينشرون الدعوة يقاتلون في سبيل الله يزيلون الطواغيت يزيلون آآ آآ الطغاة
يدفعون عن المظلومين ولم يجبروا احدا ابدا على دخول الاسلام بتقول لي ده الفرق بين الفتوحات والاستعمار انظروا الى باريس ولندن بقوا ايه لما استعمروا العالم وانظروا الى مكة مدينة حكموا نصف العالم المعروف الف سنة. واستمروا فضلوا هم افقر مدينتين لغاية من تمانين سنة لما اكتشفوا
حواضر الاسلام الكبرى في البلاد المفتوحة تركوا للناس كنوزهم واموالهم احنا لازم يكون لنا موقف. والعلماء يجب ان يعلنوا النفير. العلماء الذين دعوا للجهاد في افغانستان والبوسنة. هل فلسطين اقل قدسية من افغانستان
تنوى البوصلة هو اولى القبلتين في افغانستان ومصر الرسول عليه الصلاة والسلام في البوسنة بينما لا يوجد في فلسطين مقدسات خالص كده وما حدش يقول لي بيحافزوا على المؤسسات. ما قيمة المؤسسات عند ضياع فلسطين والمسجد الاقصى
ولبنان الدور جاي على الاردن وبعدها شمال السعودية لغاية خيبر والمدينة. ومصر حتى النيل. الكل سيقول الا اني قد اكلت يوم اكل الثور الابيض وعلى فكرة السور الابيض كان مخالف في المذهب. وكان مبتدع
الثور الاسود والثور الاحمر قالوا يالا ربنا بيهلك الظالمين بالظالمين. ثم ندموا يوم لا ينفع الندم خلاصة كلامي هو انه هناك ما يسمى فريضة الوقت. عند اذان الظهر تصبح صلاة الظهر هي فريضة الوقت. لا صلاة العصر
ولا صيام رمضان لما انسان بيدخل الاسلام بيصبح فريضة الوقت عليه انه يتعلم اركان الايمان. وفقه الطهارة والصلاة. عشان لازم يبدأ يصلي واذا كان رمضان على الابواب يصبح فقه الصيام ايضا فريضة الوقت
اما لو كان رمضان امامه عدة اشهر لا يمكن تأخير تعلم فقه الصيام بعد الوقت فريضة الوقت اليوم هي الدفاع عن المظلومين والدفع عن بلاد المسلمين وعن اعراضهم. ولا يجوز لعالم ان يتكلم في
غير هذا لا يجوز مناقشة الفروق بين عقيدة الاشاعرة وعقيدة السلفيين لا يجوز هذا تخدير للامة يقول ابو الطيب المتنبي واذا لم يكن من الموت بد فمن العجز ان تكون جبانة
المرضى يا جماعة ان نكون مع الخوالف الخوالف ان نكون من الذين طبع على قلوبهم قال تعالى في سورة التوبة واذا انزلت سورة ان امنوا بالله وجاهدوا مع رسوله استأذنك اولو الطول
استأذنك اولو الطول منهم وقالوا ذرنا نكن مع القاعدين. راضوا بان يكونوا مع الخوالف وطبع على قلوبهم فهم لا يفقهون من يرد ان يكون مع المنافقين الخوالف فليكن معهم. ومن يرد ان يكون مع الرسول صلى الله عليه وسلم ومع الصحابة فليكن معه
بتكمل سورة التوبة. لكن الرسول لو لكن الرسول والذين امنوا معه جاهدوا باموالهم وانفسهم واولئك لهم الخيرات واولئك هم المفلحون. اعد الله لهم جنات تجري من تحتها الانهار. خالدين فيها. ذلك الفوز العظيم. الفوز العظيم
لا يمكن يكون في حياة الذل التي يراها المسلمون الان. نحن نعيش اذل واسود صفحات التاريخ الاسلامي اللهم قد بلغت اللهم فاشهد