1
00:00:00.050 --> 00:00:30.050
قلت ان على المسلمين اليوم وهذه فكرة مستقلة واضحة ارجو ان تعرفوها يا اخواني ان يعلموا انهم مع الاسف الشديد ينظرون الى الاسلام على انه حبب متناثرة. خرزات مرمية كل حاجة على حسبها. والله

2
00:00:30.050 --> 00:00:50.050
في القرآن وفي السنة وصف الاسلام بغير هذا الوصف. يعني ايه خرزات متناثرة؟ يعني مثلا ناس متصورة انه لما يجي له عشر مسائل يسأل الشيخ في عشر مسائل فقهية يقوم الفقيه يجاوب ويقول له ده حلال وده حرام وده

3
00:00:50.050 --> 00:01:10.050
مشتبه وده ملتبس وده مكروه وده مندوب وده يقوم خلاص يعني حياته المتناثرات دي موجودة وهو بقى يبقى ياخدها يرتبها زي ما هو عايز. حياته ماشية في طريقها. التعبير ده مهم جدا. حياته ماشية في طريقها

4
00:01:10.050 --> 00:01:30.050
وبيحط جنبها يمين وشمال من الاسلام مكملات او زينة. يعني اخونا ده بيتصدق جزاه الله خيرا والاخ ده بيصوم الاتنين والخميس احسن الله اليه. وهذا الاخ وصول للرحم. وهذا الاخ دي مسائل عاملة زي

5
00:01:30.050 --> 00:01:50.050
دكان البقال كده بتخش تنقي انت. بتقول انا ما اعرفش اعمل حاجة انا هنضف الطريق اهو اماطة الاذى عن الطريق صدقة. واحد تاني يتصدق واحد التالت عليه العلم واحد رابع يقول الدعوة واحد خامس. ليه ؟ ما شاء الله بنعمل صالحات عايزين نخش الجنة. انما يا اخواني

6
00:01:50.050 --> 00:02:20.050
القرآن والسنة لم تذكر الاسلام ابدا. بهذا الوصف وصف الخرزات المتناثرة والحبات المتناثرة اللي انت بتعمل منها انت التجميعة بتاعتك انت ما فيش ابدا في الاسلام وانما اوصاف الاسلام في الاسلام اوصاف الاسلام في القرآن او

7
00:02:20.050 --> 00:02:42.250
طافوا الاسلام في السنة بتعطي للاسلام معنى اخر انه عبارة عن طريق له اول وله وله اخر وله صلب وله حواشي وله هوامش يعني خريطة مرسومة انت بتتبعها مش بتألفها

8
00:02:42.350 --> 00:03:02.350
عبارة عن منهج يقول تعالى لكل جعلنا منكم شرعة ومنهاجا. فسمى الاسلام منهج المنهج ده يعني ايه؟ المنهج ده له مواصفات كتيرة جدا. ان الطالب اللي في سنة تانية لازم يكون درس اللي في سنة اولى الاول ونجح

9
00:03:02.350 --> 00:03:22.350
في سنة اولى وخد شهادة عشان يدرس اللي في سنة تانية. وعشان يطلع تالتة لازم ينجح في تانية. والمنهج ده زي ما له اول وله اخر له جانب نظري وجانب عملي. وفيه حاجات محذوفة وحاجات مكررة وحاجات منهج

10
00:03:22.350 --> 00:03:42.350
فاذا ما القرآن سمى الاسلام منهج. يبقى الجماعة اللي في البيوت اللي كل واحد بيعمل حاجة على قد ما يقدر ده. ده بعيد لسه جدا مع الاسلام لانه مش واخده فين اوله وفين اخره. ولذلك الاية الثانية تقول نفس الكلام وانا بحاول احدد

11
00:03:42.350 --> 00:04:02.350
اية واحد اتنين تلاتة اربعة خمسة عشان تعرف ان مواصفات الاسلام في كل الايات كده ان الله سمى الاسلام كان يقدر يسميه ايه؟ يسميه خزنة الاسلام. يسميه مثلا آآ ذخيرة الاسلام. انما هو سماه طريقا

12
00:04:02.350 --> 00:04:32.350
قال وان هذا صراطي مستقيما فاتبعوه. هم ما لهم شغالين اوي النهاردة كده اسعاف! ده الناس كلها حصل لها حاجة ولا ايه نعم؟ نعم. الله يكتبه يا حبيبي. فالله عز وجل سمى الاسلام صرا

13
00:04:32.350 --> 00:04:52.350
طريق الصراط ده له اول وله اخر. انا لما اجي اوصف لحضرتك تطلع من هنا توصل للمكان الفلاني. زي مسلا الاخوة اللي عايزين يروحوا ليبيا دلوقتي جزاهم الله خيرا. فبتقول له والله انت بتطلع من هنا للشارع الفلاني وتخش يمين وتمشي في الطريق الفلاني وتوصل للحتة الفلانية

14
00:04:52.350 --> 00:05:12.350
هذا الطريق طبيعة الطريق ايه؟ الترتيب. صح ولا لا؟ فيه حد يقدر يقطع المرحلة خيرة من الطريق قبل ما يقطع المرحلة الاولى مستحيل. فيقول تعالى وان هذا صراطي مستقيما فاتبعوه امشوا

15
00:05:12.350 --> 00:05:42.350
وبنفس الطريقة اللي الطريق مرسوم بها. يقول تعالى يقول النبي عليه الصلاة والسلام يا ايها الناس ان لكم امش وتبعها فانتهوا الى معالمكم. وان لكم نهاية فانتهوا الى نهايتكم فالقرآن سمى الاسلام طريق علشان يفهم الناس ان فيه اول وفيه اخر وفيه منحنيات وفيه طلوع وفيه

16
00:05:42.350 --> 00:06:02.350
نزول طريق مش كله على بعضه مش خزنة انت بترمي انت عارف الدرج بتاع الراجل البقال لما ييجي يبيع تدي له خمسة جنيه تدي له عشرة تدي له جنيه بيرمي في الدرج ففي الاخر عنده درج الفلوس بقى عامل زي الكنافة كده. الا لو كان هو مقسمه انما عادة ممكن بيرمي

17
00:06:02.350 --> 00:06:22.350
منه وخلاص لأ الاسلام مش خزنة بترمي فيها وانما الاسلام ترتيب. الاسلام ترتيب ولذلك ذلك كان من دعائنا اللهم كذا كذا حتى لا نحب تقديم ما اخرت ولا تأخير ما قدمت

18
00:06:22.350 --> 00:06:42.350
انت ماشي بالترتيب ويأتي رجل الى النبي صلى الله عليه وسلم يقول له يا رسول الله نريد ان نفعل كذا وكذا فيقولوا لم اؤمر بهذا بعد. لسه. لم اؤمر بهذا بعد

19
00:06:42.350 --> 00:07:02.350
ولذلك بقية الاية لتقول ولا تتبعوا السبل. سبل يعني ايه يا جماعة؟ بالزبط يعني طرق ما هو الطرق اصل انا هو انا بتكلم دلوقتي عن شوارع في الحقيقة انا ما بتكلمش عن شوارع. انا بتكلم عن

20
00:07:02.350 --> 00:07:22.350
امور فكرية. فلما اقول لك ولا تتبعوا السبل مش يعني ما تمشوش في الشوارع. وانما ما تمشوش في المناهج فمنهج السياسة منهج الاقتصاد منهج الاجتماعيات منهج التعليم دي كلها مناهج. ولا تتبعوا المناهج فتفرقوا

21
00:07:22.350 --> 00:07:42.350
بكم عن سبيله انما طب بس المناهج دي في الحياة مفيدة الراجل ده استاز في علم التربية وده استاز في علم الاقتصاد وده استاز في علم قال لك ما فيش مانع امشي في هذه المناهج بس في حدود ايه؟ ما لم يأذن به الله ام لهم شركاء شرف

22
00:07:42.350 --> 00:08:02.350
لهم من الدين ما لم يأذن به الله. انتم عارفين يا اخواننا حياة الناس نسبة كم في المية الناس يقدروا يعملوا فيها اللي هم عايزين ما عندهمش نصوص حاسمة فيها بنسبة تزيد على خمسة وتسعين

23
00:08:02.350 --> 00:08:22.350
ستة وتسعين سبعة وتسعين في المية. سبعة وتسعين في المية من امورنا تخضع للشورى والحياة النيابية والبرلمانية والديموقراطية الحاجات اللي هم بيقولوها دي كلها تخضع للتشاور بين الناس. ومع ذلك سبحان الله ربنا يسمي الخمسة وتسعين

24
00:08:22.350 --> 00:08:42.350
ولا سبعة وتسعين في المية انها منطقة الاذن من الله. ما لم يأذن به الله. تبقى الحاجات المحتمة اربعة في المية والحاجات المأذون لك بها تقول رأيك فيها خمسة وتسعين ستة وتسعين في المية. لكن يسميها مساحة مش يقول انت حر

25
00:08:42.350 --> 00:08:57.550
بنسبة ستة وتسعين في المية وانا محتفز لا هي مش تقسيمة. مش بيقسم الموضوع ان ربنا له تلاتة في المية وانت لك سبعة وتسعين. ده هو عايز يقول لك بهذا التعبير المية في المية كلها بتاعة ربنا

26
00:08:57.750 --> 00:09:17.750
في تلاتة في المية بس اعطى لك فيها نصوص محكمة تفصيلية مفصلة وسبعة وتسعين في المية بعد ما خدهم كلهم في ايديه سماهم منطقة العفو ومنطقة الاذن ومنطقة السماح. انتم عارفين يا جماعة

27
00:09:17.750 --> 00:09:37.750
لما الرسول عليه الصلاة والسلام فتح مكة لما فتح مكة ندى للراجل اللي معه مفاتيح الكعبة ناداه قال له في مفاتيح الكعبة فين هاتها؟ هات مفاتيح الكعبة. فاعطاها له فلما اخذ

28
00:09:37.750 --> 00:09:57.750
نهى النبي عليه الصلاة والسلام اصبحت في يده. كل الناس يرى ان الولاية على الكعبة ومفاتيح الكعبة صارت بيد النبي عليه الصلاة والسلام. حينئذ بعد الحوار المشهور ردها اليه وقال له خدها بقى دي تفضل معك

29
00:09:57.750 --> 00:10:17.750
مع اولادك لغاية يوم القيامة لا يأخذها منكم الا ظالم. الله طب ايه بقى هات المفاتيح وهاتها وخدها وروح هاتها من البيت والله ما خلاص قال له يا فلان انا انما هو يريد ان يحدث هذا الانتقال واضحا. فرب العالمين قال لك

30
00:10:17.750 --> 00:10:37.750
ان الحكم الا لله وانه لا يقضي على على العباد الا رب العالمين. وانه الذي بيده مقاليد كل شيء وان الشريعة بالكامل مع مع الله عز وجل هات ثم قال لك بقى هناك مساحة اذن تبلغ الى خمسة

31
00:10:37.750 --> 00:10:57.750
ستة وتسعين وستة وتسعين وسبعة وتسعين في المئة. لهذا يا اخواني ترون ان مؤمن ال فرعون كما ذكرت قال للناس اتبعوني اهدكم. مزبوط ولا لأ؟ قال اتبعوني تعال ورايا. اتبعوني اهدكم

32
00:10:57.750 --> 00:11:27.750
الرشاد وكل نبي كان يقول اتقوا الله واطيعوه اتبعوني المسألة فيها الا خطوات محددات يرسمها الله عز وجل في منهجه. لذلك يا اخواني قلت لحضراتكم ان الله عز وجل سمى الامر صبغة. صبغة. صبغة

33
00:11:27.750 --> 00:11:47.750
عقيمة انت عارف لما بتعمل واحدة ست بتعطي لصاحبتها مقادير العجينة صبغة الله سمى الله الخلق اذا استقام على على منهج الله انه صبغة. انت مش بمزاجك انت مش طبيب

34
00:11:47.750 --> 00:12:17.750
والاسلام بتؤدي فيه اشياء ولا مهندس وبتؤدي اشياء انت مسلم هناك صبغة وعجينة كاملة اسمعوا بقى المفاجآت الاصولية او الفقهية التي ربما لم يكن الوقت بالامس لنجليها التي ترتبت على هذا. اولا ترتب على هذا نظرية خطيرة جدا

35
00:12:17.750 --> 00:12:47.750
اسمها نظرية النسب. يعني ايه النسب؟ يعني لما الاسلام يقول لك صل قيام ليل وصم واقرأ القرآن وعليك بالاذكار وعليك بالصدقات وعليك نسك وبعدين ييجي في ناحية تانية يقول لك وكمان عليك بالعبادات المالية. عليك زكاة وعليك غير

36
00:12:47.750 --> 00:13:07.750
زكاة امور اخرى في دين الله عز وجل كالتي تعرفونها كلها اظن يعني من الفقه المشهور. وعليك نوع تالت اللي هو العبادة اداة الجهادية تروح تقاتل فتقتل وتقتل وتحارب العدو وغيره. وعندك عبادات اخرى انك تمشي الدولة بطريقة

37
00:13:07.750 --> 00:13:37.750
انه ربنا شرع حدوده شرع قانون وفي قوانين الله لم يأمرك بهذه الاوامر ساب لك انت انك تعمل الخلطة بتاعتها لأ هو سبحانه وتعالى تولى النسب يعني هتشتغل في السياسة بنسبة كم في المية لو انت مش دولة اسلامية وهتشتغل بها بنسبة كم في المية لو انت دولة اسلامية

38
00:13:37.750 --> 00:13:57.750
حتى في قيام الليل قم الليل الا قليلا نصفه او انقص منه قليلا او زد عليه ورتل القرآن ترتيلا. بعد شوية يمضي الوقت يقول له خلاص الكمية الكبيرة دي كلها نزلت دلوقتي. ان ربك يعلم انك تقوم ادنى من ثلثي الليل

39
00:13:57.750 --> 00:14:17.750
ونصفه وثلثه خلاص والله يقدر الليل علم ان لم تحصوه فتاب عليكم وبالتالي اقرأوا ما تيسر من القرآن يجي برضو اياكم منكم عشرون صابرون يغلبوا مئتين. يبقى الواحد بعشرة. بعد شوية الان خفف الله عنكم وعلم ان

40
00:14:17.750 --> 00:14:37.750
فيكم ضعفي. خلاص يبقى المية يغلبوا متين. يبقى الواحد باتنين. ايه اللي حصل في نظرية النسب؟ حصل تعديل. كذلك مثلا النبي عليه الصلاة والسلام في مكة يتكلم عن السياسة ولا يعمل بالسياسة. واظن ان انا قررت

41
00:14:37.750 --> 00:14:57.750
الكلام ده من قبل هات الفترة المكية كلها تلاقيه يتكلم عن ان الاسلام يحكم حياة الناس بالكامل والاموال والمباني ويجيب الانبياء اللي قبلوا قصصهم. يحكي لك ان اللي كان يحفرون من الجبال ينحتون من الجبال

42
00:14:57.750 --> 00:15:17.750
بيوتا الانبياء اتكلموا عنهم. واللي كانوا بيحلوا الشزوز الجنسي لانبياء اتكلموا عنهم. واللي كانوا بيطيعوا الطاغية الانبياء اتكلموا عنهم واللي كانوا بيطغوا على الناس الانبياء اتكلموا عنهم. ثم لا يتكلموا عن اي عمل لدرجة انه

43
00:15:17.750 --> 00:15:37.750
الرسول عليه الصلاة والسلام يقول لقد شهدت في دار ابن جدعان حلف او حلفا لو دعيت اليه في الاسلام لاجبت الكلام ده كلام في السياسة. ان الناس بتتزلم فتعالوا نعمل اتفاقية ان اللي ان ما حدش يتزلم وندافع عن المزلوم

44
00:15:37.750 --> 00:15:57.750
لكن اللي تستغرب له انه يقول لو دعيت به اليه لاجبت. طب ليه لو دعيت ما تدعو انت؟ ليه لو دعيت؟ ليه ليه ما قلش واني داع الى مثله لنعيد الدولة صالحا والمجتمع طيب. لانه يقول لك انا اتعاون مع الناس في الصالحات لكن ده

45
00:15:57.750 --> 00:16:23.200
الشغل انا لي شغل تاني هو كذا وكذا. اذا تفرع عن هذا ان حتى اهتم بايه بنسبة كم في المية دي مسألة يتولاها القرآن والسنة ما ينفعش تبقى اسمعوا يا اخواني ما ينفعش واحد يصوم كل يوم. لما يصوم كل يوم بدل يوم ويوم لأ يقول له من رغب عن سنته

46
00:16:23.200 --> 00:16:43.200
فليس مني. ليه طب ده انا هصوم اكتر. انا هقوم الليل فلا ارقد ابدا. يقول له لأ ده من رغم عن سنتي فليس مني. طب انا مش هتجوز وهتفرغ للعمل تماما الصالحات والطاعات من رغم عن سنتي فليس مني. لازم نسبة لازم ادخل

47
00:16:43.200 --> 00:17:03.200
شيء على شيء بشرع ربنا مش بمزاجي. وتفرع عن هذا ايضا شيء تاني غير النسب وهو فريضة في الوقت ان كل وقت له فريضة تناسبه. الصلاة فريضة ولا لأ؟ وشاع بيننا

48
00:17:03.200 --> 00:17:23.200
كلمة صحيحة يعني انه الصلاة لا تسقط ابدا عن الانسان. صح ولا لا؟ ما دام يقظا صح ولا لا؟ طب لكن ايه رأيك ما قلت في صلاة في الحرب في صلاة الطالب والمطلوب انك ساعات لا بتركع ولا بتسجد ولا بتتوجه الى القبلة ولا وبتتكلم في

49
00:17:23.200 --> 00:17:43.200
اثناء الصلاة كل ده ليه؟ لان دي صلاة حرب ربنا قال لك ما تقعدش بقى تقول الفاتحة وسورة وركوع وسجود وسايب العدو يضرب طب وانت اضربه الناحية دي واتكلم في اللاسلكي وامش لورا ولقدام اسمها صلاة الطالب والمطلوب. واتكلم في وسط الصلاة. ما حدش يقدر يقول

50
00:17:43.200 --> 00:17:59.450
لا والله انا عايز اصلي صلاة خاشعة وتمام مية في المية واسيب ما يقدرش. فتفرع عن هذا كما اقول لكم ما يسمى الوقت يبقى اصبح عندي نظرية النسب واصبح عندي فريضة الوقت