1
00:00:00.050 --> 00:00:30.200
قال فصل في استحباب زيارة مسجد قباء والبقيع ويستحب لزائر المدينة ان يزور مسجد قباء ويصلي فيه الامام في الصحيحين من حديث ابن عمر رضي الله عنهما قال كان النبي صلى الله عليه وسلم يزور مسجد قباء راكبا وماشيا ويصلي فيه ركعتين قباء ممنوعا من الصرف او غير ممنوع من

2
00:00:30.200 --> 00:00:50.200
صرف يعني مثل ما قرأ الاخ قباء ولا قباء مذهبان اصحهما انها غير ممنوعة من الصرف. كلاهما مذهب صحيح وورد ضبط الرواية به في احاديث الصحيحين المنقول الرواية المسموعة المظبوطة كما نقله جماعة

3
00:00:50.200 --> 00:01:10.200
منهم اليونيني في نصرته. نعم. احسن الله اليك. ويصلي فيه ركعتين وعن سهل ابن حنيفة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه من تظاهر في بيته ثم اتى مسجد قباء فصلى فيه صلاة كان له كاجر عمرة. ويسن له زيارة قبور البقيع وقبور الشهداء وقدر حمزة

4
00:01:10.200 --> 00:01:30.200
الله عنه لان النبي صلى الله عليه وسلم كان يزورهم ويدعو لهم ولقوله صلى الله عليه وسلم زوروا القبور فانها تذكركم الاخرة. اخرجه وابن ماجة واللفظ له وكان النبي صلى الله عليه وسلم يعلم اصحابه اذا زاروا القبور ان يقولوا السلام عليكم اهل الديار من المؤمنين والمسلمين وانا

5
00:01:30.200 --> 00:01:50.200
شاء الله بكم لاحقون. نسأل الله لنا ولكم العافية. اخرجه مسلم ابن ماجة واللفظ له من حديث سليمان ابن هريرة عن ابيه. واخذ الترمذي وعن ابن عباس رضي الله عنهما قال مر النبي صلى الله عليه وسلم بقبور المدينة فاقبل عليهم بوجهه فقال السلام عليكم يا اهل القبور يغفر الله لنا ولكم

6
00:01:50.200 --> 00:02:10.200
هم سلفنا ونحن بالاثر ومن هذه الاحاديث يعلم ان الزيارة الشرعية للقبور يقصد بها يقصد منها تذكر الاخرة والاحسان الى الموتى والدعاء لهم والترحم عليهم. فاما زيارتهم لقصد الدعاء عند قبورهم او العكوف عندها او سؤالهم قضاء الحاجات او شفاء المرضى. او سؤال الله

7
00:02:10.200 --> 00:02:30.200
او بجاههم ونحو ذلك فهذه زيارة بدعية منكرة لم يشرعها الله ولا رسوله. ولا فعلها السلف الصالح رضي الله عنهم بل هي من من الهجر الذين الله الذي نهى عنهم الرسول صلى الله عليه وسلم حيث قال كنت نهيتكم عن زيارة القبور فزوروها ولا تقولوا هجرا

8
00:02:30.200 --> 00:02:50.200
هذه الامور المذكورة تجتمع في كونها بدعة ولكنها مختلفة المرء ولكنها مختلفة المراتب. تقول هجرة هجرة هجرة كنت نهيتكم عن زيارة القبور فزوروها ولا تقولوا هجرا وهذه الامور المذكورة تجتمع في كونها بدعة

9
00:02:50.200 --> 00:03:10.200
لكنها مختلفة المواتب فبعضها بدعة وليس بشرك كدعاء الله سبحانه عند القبور وسؤاله بحق الميت وجاهه ونحو ذلك وبعضها من الشرك الاكبر كدعاء الموتى والاستعانة بهم ونحو ذلك. وقد سبق بيان هذا وفصل فيما تقدم فتنبه واحذر واسأل ربك التوفيق والهداية للحق. فهو سبحانه

10
00:03:10.200 --> 00:03:30.200
وفي قول هذه لا اله غيره ولا رب سواه هذا اخر ما اردنا املاءه والحمد لله اولا واخرا. وصلى الله وسلم على عبده ورسوله وخيرته من خلقه محمد وعلى اله واصحابه ومن تبعهم باحسان الى يوم الدين. ختم المصنف رحمه الله تعالى كتابه بهذا

11
00:03:30.200 --> 00:03:50.200
الفصل الذي لا تعلق له باحكام الحج لكنه تابع لما تقدم من زيارة مسجد النبي صلى الله عليه وسلم فان الانسان اذا زار مسجد النبي صلى الله عليه وسلم واستحب له ان يسلم على النبي صلى الله عليه وسلم وعلى صحبيه

12
00:03:50.200 --> 00:04:10.200
وكان في المدينة استحب له ان يزور مواضع معينة ان يزور مواضع معينة فيها هي مسجد قباء والبقيع كما ترجم به المصنف ثم اورد في ذلك بعد ذلك قبور الشهداء وقبر حمزة

13
00:04:10.200 --> 00:04:30.200
فالمخصوص من المساجد بعد مسجد النبي صلى الله عليه وسلم بالزيارة من مساجد المدينة هو مسجد قباء لان النبي صلى الله عليه وسلم كان يزوره راكبا وماشيا ويصلي فيه ركعتين كل سبت اي كل اسبوع. وثبت في فضله حديث اسيد ابن

14
00:04:30.200 --> 00:04:50.200
ظهير عند الترمذي ان النبي صلى الله عليه وسلم قال صلاة ركعتين في مسجد قباء كعمرة واسناده جيد وهو اصح الاحاديث المروية في ذلك واما حديث سهل هذا ففيه ضعف والمقصود كعمرة يعني كاجر عمرة كما وقع التصريح به في

15
00:04:50.200 --> 00:05:10.200
في سهل ابن حنيف ويسن له ان يزور غير المسجدين المتقدمين ان يزور قبور البقيع وقبور الشهداء حمزة لان النبي صلى الله عليه وسلم كان يزورهم ويدعو لهم وقد امر صلى الله عليه وسلم بزيارة القبور وشرع

16
00:05:10.200 --> 00:05:30.200
وسن لنا صلى الله عليه وسلم ما نقوله من الذكر عندها كما ذكر المصنف رحمه الله تعالى بعض ذلك وهذه هي الزيارة الشرعية فان الزيارة الشرعية هي ما اجتمع فيها شيئان ما اجتمع فيها شيئان اثنان احدهما

17
00:05:30.200 --> 00:05:59.650
قصد انتفاع الزائر بتذكر الاخرة والثاني قصد نفعه للمزور بالدعاء له. فاذا وجد هذان المعنيين كان في زيارة شرعية فان زارهم لقصد الدعاء عند قبورهم او العكوف عندها او سؤالهم قضاء الحاجات او شفاء المرضى او سؤال الله بهم

18
00:05:59.650 --> 00:06:19.650
فهذه زيارة بدعية من كرة لم يشرعها الله ولا سنها لنا رسوله صلى الله عليه وسلم ولفعلها السلف رحمهم الله تعالى والبدعية ها هنا هي على ارادة الامر المحدث وقد يكون شركا

19
00:06:19.650 --> 00:06:39.650
وقد لا يكون شركا والفقهاء رحمهم الله تعالى قد يعبرون عن شيء انه بدعة يريدون من جهة الاحداث لا يريدون انه لا يكون شركا فلقد يكون شركا وهو بدعة اي محدثة. ومنه تعبير المصنف ها هنا كما وقع ايضا لشيخ الاسلام ابن تيمية في منسكه

20
00:06:39.650 --> 00:07:13.250
والتحقيق ان زيارة القبور ثلاثة انواع اولها الزيارة الشرعية وهي التي تقدم ووصفها والثانية الزيارة البدعية وهي المشتملة على بدعة. كمن يقصد تلك القبور ليدعو الله عندها. متبركا فهذه زيارة بدعية او يفعل شيئا من البدع عند القبر. والثالث الزيارة الشركية. وهي الزيارة التي تشتمل على الشرك

21
00:07:13.250 --> 00:07:43.250
بالموتى ودعائهم من دون الله سبحانه وتعالى. والى هنا انتهى ما اراد المصلي رحمه الله تعالى ابداءه من احكام الحج والعمرة على وجه مختصر تحرى فيه اتباع الدليل وهذا الكتاب كما سلف من انفع المناسك المختصرة كما ذكره تلميذه عبدالمحسن ابن عباد في تبصير الناس. فوقع اقراءه على هذا

22
00:07:43.250 --> 00:08:03.219
نحو مناسبة ومراعاة المقام نسأل الله سبحانه وتعالى ان ينفع بذلك المعلم والمتعلم وان يلهمنا مستناه ان يقينا شر انفسنا. اللهم اتي نفوسنا تقواها وزكها انت خير من زكاها. انت وليها ومولاها وهذا اخر التقرير على هذا الكتاب