فصل بالاركان والواجبات اركانها اولها القيام والحمد لكن قبلها الاحرام. ثم ركوع اتبعوه رفعه ثم سجود حاصل من سبعة والرفع والجلوس بعد الالي. ثم طمأنينته في كل ثم التشهد الذي قبل السلام مع الصلاة اي على خير الانام
وجلسة له وتسليمان اخرها الترتيب للاركان والواجب التسميع ثم يحمدوا كذلك التكبير والتشهد وعد الاستغفار بين السجدتين وراكعا وساجدا تسبيحتين ان وجلسة التشهد الذي وجب وما عداها سنة او مستحب
هو ترك شرط دون عذر ابطل كالركن والواجب عمدا وهم لا قال اركانها اولها القيام اركان الصلاة اركانها اولها القيام والحمد لكن قبلها الاحرام اول الاركان هو القيام والثاني الاركان اربعة عشر
القيام مع القدرة طبعا تقيدوا هنا مع القدرة وهذا في الفرض والحمد يعني وقراءة الحمد حمد الذي هي الفاتحة هذا ايضا ركن لكن قبلها يعني قبل الحمد الاحرام او قبل القيام والحمد الاحرام مع انه في الزاد قال القيام ثم قال
تكبيرة الاحرام ثم قال الاحرام يعني تكبيرة الاحرام وتكبيرة الاحرام فيها حديث آآ علي في السنن اذكروني بلفظي افتتاحها تكبير واختتامه تسليم تكبيرها التسليم قال ثم ركوع هذا الرابع ثم ركوع
قوله سبحانه وتعالى اركعوا واسجدوا اتبعوه رفعة ايظا الرفع من الركوع وكذلك في الحديث حديث المسيء صلاته ثم اركع ثم ارفع ثم السجود هذا السادس اليس كذلك عاصل من سبعة من سبعة اعضاء
وهي قدمين والركبتين واليدين و الجبهة هذه سبعة اعوام لابد ان يسجد عليها يعتبر ركنا موجود على السبعة فاذا اخل بشيء من ذلك بطل سجوده واضح ولو سجد باحد السبعة على
حديثها الاخر ايضا بطلة لابد ان يباشر بهذه الاعضاء السبعة على الارض. فمثلا لو وضع يدا على يد او قرب يديه وسجد عليهما بجبهته. هنا لم يسجد لم يباشر بجبهته الارض
لكن لو ان جبهته حال بين الارض وبينها غترة مثلا او عمامة هذا يعتبر مباشرا للارض ليس مفصولا باحد الاعضاء واضح اه ثم سجود حاصل من سبعة. السجود هو السابعة السادسة اليس كذلك
عدوا معي والرفع والرفع من السجود هذا السابع والجلوس بعد ال بعد السجود الاول الالي هو الاول لغة في الاول هذا الثامن اليس كذلك الثامن هو الجلوس بعد الولي ثم طمأنينته في كل او في الكل
ان يطمئن في سجوده وان يطمئن في ركوعه وان يطمئن في رفعه وهذا التاسع ثم التشهد الذي قبل السلام يعني التشهد الاخير هذا يعتبر ركنا هذا العاشر مع الصلاة اي على خير الانام هذا الحادي عشر الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم ركن
وجلسة له يعني جلسة للتشهد ايضا ركنها الثاني عشر وتسليمان يعني تسليمتان ليست تسليمة واحدة وعبر بالتسليم في الزاد قال والتسليم ويريد بذلك التسليمتين تسليمتين كلاهما ركن فلو ترك تسليمة واحدة بطلت صلاته
ولذلك يقولون لو قام المسبوق قبل ان يسلم التسليمة الثانية او سلم المسبوق او المأموم قبل ان يسلم التسليمة الثانية بطلت صلاته واضح التسليم عندهم ركن اخرها الترتيب للاركان هذا الرابع عشر وهو ان يرتب الاركان
فيبدأ الاركان بالقيام اقرأ الفاتحة في مكانها ثم يركض ولا يقدم شيئا على شيء ثم اتى هنا بالواجبات نعم نعم نعم نعم التسليمتان ركن طبعا هناك رواية توافق فيها الجمهور ان التسليمة الاولى هي الركن
هي الاقرب ما عليه الجمهور هو الاقرب للصواب ان شاء الله ها الاعتداء الاعتدال هو الطمأنينة بدال اما تقصد به الرفع او تقصد به الطمأنينة والواجب التسميع ثم يحمدوا كذلك التكبير والتشهد
والواجب يعني الواجبات التسميع يعني قول سمع الله لمن حمده هذا من يقوله سمع الله لمن حمده مر علينا بصفة الصلاة من الذي يقول سمع الله لمن حمده؟ الامام والمنفرد
صفة الصلاة قال يسمع الامام والمنفرد لا ذو اهتمام والجميع يحمدون ثم قال هنا والواجب التسميع يعني من الامام والمنفرد ثم يحمدوا الجميع يعني قوله ربنا ولك الحمد كذلك التكبير وتكبيرات الانتقال طبعا غير تكبيرة الاحرام
والتشهد يعني التشهد الثاني لان التشهد الذي قبل السلام قلنا انه التشهد الاول لان التشهد آآ الثاني وهو الذي قبل السلام يعتبر تشهدا او تعتبر ركنا فهذا التشهد هو التشهد الاول يعتبر واجبا
وعد الاستغفار يعني عد ايها المصلي او يا ايها الناظر الاستغفار بين السجدتين الاستغفار مرة واحدة بين السجدتين يعني عند الجلوس بين بعد السجدة الاولى قل استغفر الله وراكعا وساجدا تسبيحتين
في الركوع تقول سبحان ربي العظيم وفي السجود تقول سبحان ربي الاعلى هذه كلها واجبة. وقد بيناها في صفة الصلاة الكيفية يسبح العظيم وهو راكع اه وعند رفعه اليدان ترفعون
ثم قال يسبح العظيم يسبح الاعلى يعني في السجود يسبح الاعلى وبعده كبر مفترشا يسراه ثم استغفر آآ قال وعد الاستغفار بين السجدتين وراكعا وساجدا تسبيحتين وجلسة التشهد الذي وجب. الجلسة نفسها ايضا واجبة
وما عداها وما عدا هذه الواجبات الثمانية هي ثمانية اليس كذلك التسميع و تحميد والتكبير والتشهد والاستغفار والتسبيحتين الاولى والثانية وجلسة التشهد هذه ثمانية الواجبات ثمانية والاركان اربعة عشر ركنا
واما ما عدا الاركان والواجبات فهي سنن او مستحبات هنا هنا مسألة وهي التكبيرات الانتقال هناك تكبيرة للمأموم لو كان منفردا او اماما لوجبت وله واجبة الا في حالة واحدة وهي اذا ادرك
الامام راكعا تكفيه تكبيرة الاحرام مما يدل على ان تكبيرة الثانية سنة واضحة يرد الانتقال بحال المأموم اذا كان مسبوقا هذا ممكن انه يستثنى هنا الا تكبيرة المأموم اذا ادرك الامام راكعا
انها سنة تأتي هنا فيما بعد يقول آآ ويجزئ التكبيرة الذي ادرك مكانها على كل حال نعم انه المستحب والمندوب كلها واحد باب سجود السهو انتهى الوقت كم بقي دقيقة واحدة اذا نرجى سجود السهو ان شاء الله
بعد الاستراحة. اذا هناك سؤال تفضل ما اسمعك بقي بيت لحظة لحظة بقي بيت طيب وجلسة التشهد الذي وجب وما عداها سنة او مستحب وترك شرط دون عذر ابطل كالركن والواجب عمدا اهمل
اذا ترك الانسان شرطا من شروط الصلاة دون عذر هذا يبطل الصلاة لكن هذا فيه استثناء ايضا مثلا لو انه ترك يعني اه الطهارة ترك الوضوء لكن تركه للوضوء بعذر لم يجد
ما يتوضأ به ولا ما يتيمم به صلاته صحيحة والركن والواجب اذا كان تركه لهما عمدا اذا تركها عمدا هناك لحتى لو تركها سهوا لو ترك مثلا الوضوء تاهيا وموجود عنده يعني هو صلى على غير طهارة فصلاته باطلة سواء كان سهوا او عمدا
هنا في الركن والواجب اذا تركها عمدا بطلت الصلاة واما ان تركها سهوا فلا تبطلوا الصلاة لكن الركن لا بد من الاتيان به والواجب لا يؤتى به وسيأتي هذا في سجود السهو
والذي يستثنى من من الشرط مثلا لو كان يعني الشرط يصلى الصلاة قبل وقتها وترك الشرط هنا حتى لو كان بعذر تبطل صلاته ولابد من اعادته ان الصلاة لابد ان تقع في
نعم نقف هنا ان شاء الله ونكمل بعدها الاستراحة قليلا والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته