1
00:00:00.550 --> 00:00:25.300
فصل بالاركان والواجبات اركانها اولها القيام والحمد لكن قبلها الاحرام. ثم ركوع اتبعوه رفعه ثم سجود حاصل من سبعة والرفع والجلوس بعد الالي. ثم طمأنينته في كل ثم التشهد الذي قبل السلام مع الصلاة اي على خير الانام

2
00:00:25.350 --> 00:00:47.450
وجلسة له وتسليمان اخرها الترتيب للاركان والواجب التسميع ثم يحمدوا كذلك التكبير والتشهد وعد الاستغفار بين السجدتين وراكعا وساجدا تسبيحتين ان وجلسة التشهد الذي وجب وما عداها سنة او مستحب

3
00:00:47.650 --> 00:01:06.400
هو ترك شرط دون عذر ابطل كالركن والواجب عمدا وهم لا قال اركانها اولها القيام اركان الصلاة اركانها اولها القيام والحمد لكن قبلها الاحرام اول الاركان هو القيام والثاني الاركان اربعة عشر

4
00:01:06.900 --> 00:01:27.550
القيام مع القدرة طبعا تقيدوا هنا مع القدرة وهذا في الفرض والحمد يعني وقراءة الحمد حمد الذي هي الفاتحة هذا ايضا ركن لكن قبلها يعني قبل الحمد الاحرام او قبل القيام والحمد الاحرام مع انه في الزاد قال القيام ثم قال

5
00:01:27.600 --> 00:01:52.000
تكبيرة الاحرام ثم قال الاحرام يعني تكبيرة الاحرام وتكبيرة الاحرام فيها حديث آآ علي في السنن اذكروني بلفظي افتتاحها تكبير واختتامه تسليم  تكبيرها التسليم قال ثم ركوع هذا الرابع ثم ركوع

6
00:01:52.950 --> 00:02:12.400
قوله سبحانه وتعالى اركعوا واسجدوا اتبعوه رفعة ايظا الرفع من الركوع وكذلك في الحديث حديث المسيء صلاته ثم اركع ثم ارفع ثم السجود هذا السادس اليس كذلك عاصل من سبعة من سبعة اعضاء

7
00:02:12.650 --> 00:02:34.650
وهي قدمين والركبتين واليدين و الجبهة هذه سبعة اعوام لابد ان يسجد عليها يعتبر ركنا موجود على السبعة فاذا اخل بشيء من ذلك بطل سجوده واضح ولو سجد باحد السبعة على

8
00:02:34.800 --> 00:02:48.800
حديثها الاخر ايضا بطلة لابد ان يباشر بهذه الاعضاء السبعة على الارض. فمثلا لو وضع يدا على يد او قرب يديه وسجد عليهما بجبهته. هنا لم يسجد لم يباشر بجبهته الارض

9
00:02:48.950 --> 00:03:13.200
لكن لو ان جبهته حال بين الارض وبينها غترة مثلا او عمامة هذا يعتبر مباشرا للارض ليس مفصولا باحد الاعضاء واضح اه ثم سجود حاصل من سبعة. السجود هو السابعة السادسة اليس كذلك

10
00:03:14.450 --> 00:03:38.050
عدوا معي والرفع والرفع من السجود هذا السابع والجلوس بعد ال بعد السجود الاول الالي هو الاول لغة في الاول هذا الثامن اليس كذلك الثامن هو الجلوس بعد الولي ثم طمأنينته في كل او في الكل

11
00:03:38.100 --> 00:03:58.150
ان يطمئن في سجوده وان يطمئن في ركوعه وان يطمئن في رفعه وهذا التاسع ثم التشهد الذي قبل السلام يعني التشهد الاخير هذا يعتبر ركنا هذا العاشر مع الصلاة اي على خير الانام هذا الحادي عشر الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم ركن

12
00:03:59.300 --> 00:04:20.500
وجلسة له يعني جلسة للتشهد ايضا ركنها الثاني عشر وتسليمان يعني تسليمتان ليست تسليمة واحدة وعبر بالتسليم في الزاد قال والتسليم ويريد بذلك التسليمتين تسليمتين كلاهما ركن فلو ترك تسليمة واحدة بطلت صلاته

13
00:04:20.750 --> 00:04:45.600
ولذلك يقولون لو قام المسبوق قبل ان يسلم التسليمة الثانية او سلم المسبوق او المأموم قبل ان يسلم التسليمة الثانية بطلت صلاته واضح التسليم عندهم ركن اخرها الترتيب للاركان هذا الرابع عشر وهو ان يرتب الاركان

14
00:04:45.650 --> 00:05:08.550
فيبدأ الاركان بالقيام اقرأ الفاتحة في مكانها ثم يركض ولا يقدم شيئا على شيء ثم اتى هنا بالواجبات نعم نعم نعم نعم التسليمتان ركن طبعا هناك رواية توافق فيها الجمهور ان التسليمة الاولى هي الركن

15
00:05:09.600 --> 00:05:34.050
هي الاقرب  ما عليه الجمهور هو الاقرب للصواب ان شاء الله ها الاعتداء الاعتدال هو الطمأنينة بدال اما تقصد به الرفع او تقصد به الطمأنينة والواجب التسميع ثم يحمدوا كذلك التكبير والتشهد

16
00:05:34.200 --> 00:05:48.000
والواجب يعني الواجبات التسميع يعني قول سمع الله لمن حمده هذا من يقوله سمع الله لمن حمده مر علينا بصفة الصلاة من الذي يقول سمع الله لمن حمده؟ الامام والمنفرد

17
00:05:48.450 --> 00:06:09.950
صفة الصلاة قال يسمع الامام والمنفرد لا ذو اهتمام والجميع يحمدون ثم قال هنا والواجب التسميع يعني من الامام والمنفرد ثم يحمدوا الجميع يعني قوله ربنا ولك الحمد كذلك التكبير وتكبيرات الانتقال طبعا غير تكبيرة الاحرام

18
00:06:11.450 --> 00:06:25.250
والتشهد يعني التشهد الثاني لان التشهد الذي قبل السلام قلنا انه التشهد الاول لان التشهد آآ الثاني وهو الذي قبل السلام يعتبر تشهدا او تعتبر ركنا فهذا التشهد هو التشهد الاول يعتبر واجبا

19
00:06:26.050 --> 00:06:43.850
وعد الاستغفار يعني عد ايها المصلي او يا ايها الناظر الاستغفار بين السجدتين الاستغفار مرة واحدة بين السجدتين يعني عند الجلوس بين بعد السجدة الاولى قل استغفر الله وراكعا وساجدا تسبيحتين

20
00:06:44.550 --> 00:07:00.050
في الركوع تقول سبحان ربي العظيم وفي السجود تقول سبحان ربي الاعلى هذه كلها واجبة. وقد بيناها في صفة الصلاة الكيفية يسبح العظيم وهو راكع اه وعند رفعه اليدان ترفعون

21
00:07:00.600 --> 00:07:23.100
ثم قال يسبح العظيم يسبح الاعلى يعني في السجود يسبح الاعلى وبعده كبر مفترشا يسراه ثم استغفر آآ قال وعد الاستغفار بين السجدتين وراكعا وساجدا تسبيحتين وجلسة التشهد الذي وجب. الجلسة نفسها ايضا واجبة

22
00:07:24.950 --> 00:07:45.200
وما عداها وما عدا هذه الواجبات الثمانية هي ثمانية اليس كذلك التسميع و تحميد والتكبير والتشهد والاستغفار والتسبيحتين الاولى والثانية وجلسة التشهد هذه ثمانية الواجبات ثمانية والاركان اربعة عشر ركنا

23
00:07:45.700 --> 00:08:05.000
واما ما عدا الاركان والواجبات فهي سنن او مستحبات هنا هنا مسألة وهي التكبيرات الانتقال هناك تكبيرة للمأموم لو كان منفردا او اماما لوجبت وله واجبة الا في حالة واحدة وهي اذا ادرك

24
00:08:05.600 --> 00:08:20.500
الامام راكعا تكفيه تكبيرة الاحرام مما يدل على ان تكبيرة الثانية سنة واضحة يرد الانتقال بحال المأموم اذا كان مسبوقا هذا ممكن انه يستثنى هنا الا تكبيرة المأموم اذا ادرك الامام راكعا

25
00:08:21.000 --> 00:08:59.700
انها سنة تأتي هنا فيما بعد يقول آآ ويجزئ التكبيرة الذي ادرك مكانها على كل حال نعم انه المستحب والمندوب كلها واحد باب سجود السهو انتهى الوقت كم بقي دقيقة واحدة اذا نرجى سجود السهو ان شاء الله

26
00:08:59.850 --> 00:09:17.750
بعد الاستراحة. اذا هناك سؤال تفضل ما اسمعك بقي بيت لحظة لحظة بقي بيت طيب وجلسة التشهد الذي وجب وما عداها سنة او مستحب وترك شرط دون عذر ابطل كالركن والواجب عمدا اهمل

27
00:09:17.850 --> 00:09:41.300
اذا ترك الانسان شرطا من شروط الصلاة دون عذر هذا يبطل الصلاة لكن هذا فيه استثناء ايضا مثلا لو انه ترك يعني اه الطهارة ترك الوضوء لكن تركه للوضوء بعذر لم يجد

28
00:09:41.500 --> 00:10:06.200
ما يتوضأ به ولا ما يتيمم به صلاته صحيحة والركن والواجب اذا كان تركه لهما عمدا اذا تركها عمدا هناك لحتى لو تركها سهوا لو ترك مثلا الوضوء تاهيا وموجود عنده يعني هو صلى على غير طهارة فصلاته باطلة سواء كان سهوا او عمدا

29
00:10:06.500 --> 00:10:22.550
هنا في الركن والواجب اذا تركها عمدا بطلت الصلاة واما ان تركها سهوا فلا تبطلوا الصلاة لكن الركن لا بد من الاتيان به والواجب لا يؤتى به وسيأتي هذا في سجود السهو

30
00:10:24.200 --> 00:10:42.700
والذي يستثنى من من الشرط مثلا لو كان يعني الشرط يصلى الصلاة قبل وقتها وترك الشرط هنا حتى لو كان بعذر تبطل صلاته ولابد من اعادته ان الصلاة لابد ان تقع في

31
00:10:45.200 --> 00:10:51.450
نعم نقف هنا ان شاء الله ونكمل بعدها الاستراحة قليلا والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته