1
00:00:00.650 --> 00:00:26.200
بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين صلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين قال الامام ابن القيم رحمه الله تعالى في الكافية الشافية بالانتصار للفرقة النادية

2
00:00:26.650 --> 00:01:09.650
فصل في صفة الجنة التي اعدها الله ذو الفضل والمنة لاوليائه  فيما اعد الله في الجنة    فصل في صفة الجنة التي اعدها الله ذو الفضل والمنة لاوليائه المتمسكين بالكتاب والسنة. ها لاحظت؟ نعم الصغير

3
00:01:09.700 --> 00:01:34.150
فاسمع اذا اوصافها وصفاتها تلك المنازل ربة الاحسان. الله اكبر هذا الفصل الشروع فروع في موظوع جديد كانت الفصول السابقة كلها في تقرير عقيدة اهل السنة والرد على ما من خالفها

4
00:01:34.400 --> 00:01:57.250
اما في هزه الفصول الاتية فهو في صفة الجنة التي اعدها الله للمتمسكين بالكتاب والسنة فاسمع اذا نعم تسمع اذا اوصافها وصفاتها تلك المنازل ربة الاحسان. الله اكبر. الله اكبر

5
00:01:57.250 --> 00:02:28.650
الله اكبر الله اكبر وهذا وهذه الصفات كلها مأخوذة من الكتاب والسنة. فالله قد وصف لاوليائه الجنة نعته وذكر انواع النعيم فيها نعم لا اله نسمع اذا اعد البيت. فاسمع اذا اوصافها وصفاتها تلك المنازل ربة الاحسان

6
00:02:28.650 --> 00:02:54.300
نعم هي جنة طابت وطاب نعيمها. فنعيمها باق وليس بفاني. الله دار النعيم مع الخلود نعيم الدنيا مهما بلغ مآله الى الاضمحلال والزوال فليست دار مقامة اما الجنة فهي دار المقامة

7
00:02:58.650 --> 00:03:28.100
هي جنة طابت وطاب نعيمها فنعيمها باق وليس بفاني. نعم وجنة المأوى ومنزل عسكر الايمان والقرآن. هذه الجنة لها اسماء ومن اسمائها دار السلام لهم دار السلام عند ربهم. والله يدعو الى دار السلام

8
00:03:28.850 --> 00:03:50.900
والله يدعو الى دار السلام. دار سالم من كل من كل سوء فلا فلا موت ولا مرض ولا هم ولا غم ولا خوف من اسفاها دار السلام دار السلام يعني من السلامة وقيل دار السلام الذي هو الله

9
00:03:52.050 --> 00:04:22.100
فالدار دار سلامة وخطابهم فيها سلام واسمد الغفران. سبحانه  نور السلامة وتحيتهم وخطابه كله سلام الا قيل السلام سلاما والملائكة يدخلون عليهم من كل باب سلام عليكم والله تعالى يقول لاولياء

10
00:04:25.250 --> 00:04:55.100
كلام قولا من رب رحيم. الله يسلم عليهم سلم على اوليائه في الجنة نعم قال رحمه الله تعالى فصل في عدد درجات الجنة وما بين كل درجتين درجاتها مائة وما بين اثنتين فذاك في التحقيق للحسبان

11
00:04:57.350 --> 00:05:27.850
مثل الذي بين السماء وبين هذه الارض قول الصادق البرهان. صلى الله عليه وسلم لكن عالي ها هو الفردوس مسقوف بعرش الخالق الرحمن. الله اكبر اذا سألكم الله الفردوس الجنة فاسألوه الفردوس فانه اعلى الجنة واوسط الجنة وسقفها عرش الرحمن

12
00:05:29.150 --> 00:05:51.950
واخبر الرسول بان في الجنة مئة درجة ما بين كل درجتين كما بين السماء والارض اعدها الله للمجاهدين في سبيله  لكنا لينا هو الفردوس مسقوف بعرش الخالق الرحمن. سبحانه وتعالى

13
00:05:51.950 --> 00:06:14.950
جنان وعلوها فلذاك كانت قبة من احسن البنيان. لانه لما قال اعلى الجنة الجنة يقولون ان هذا الوصف لا ينطبق الا على الشيء المقبب اعلى لان الشيء الكوري اعلاه هو وسطه

14
00:06:16.100 --> 00:06:55.200
الرسول يقول هو اعلى الجنة واوسطوا الجنة نعم نعم. منه تفجر سائر الانهار فالمنبوع منه نازلا بجنان. الله اكبر تفجر انهار الجنة يعني انهار الجنة تنحدر من الفردوس  قال رحمه الله تعالى فصل في ابواب الجنة. الله اكبر الله اكبر

15
00:06:58.200 --> 00:07:23.100
تعلمون انه انه الف في هذا الموضع كتابا اسمه حاد الارواح الى بلاد الافراح في هذا النظم لخص في هذا الكتاب بهذا النسج من النظم وكل هذه الفصول هي ابواب في ذلك الكتاب. نعم

16
00:07:24.150 --> 00:08:00.100
ابوابها حق ثمانية اتت بالنص وهي لصاحب الاحسان. نعم باب الجهاد وذاك اعلاها وباب الصوم يدعى الباب بالريان  الله اكبر الله وبحمده  الله اكبر حتى اذا جاؤوها وفتحت ابوابها وقال لهم خزنتها سلام عليكم طبتم

17
00:08:00.400 --> 00:08:34.150
ادخل  باب الجهاد وذاك اعلاها وباب الصوم يدعى الباب بالريان ولكل سعي صالح باب ورب السعي منه داخل بامان. فيه باب الصلاة  وهو باب الريان وباب الصدقة يعني سميت ابواب الجنة باسماء الاعمال الصالحة

18
00:08:35.550 --> 00:08:54.250
فمن كان من اهل الجهاد وهي من باب الجهاد ومن كان من اهل الصدقة دعي من باب الصدقة الى اخر الحديث  ولسوف يدعى المرء من ابوابها. جمعا اذا وفى حلى الايمان

19
00:08:54.400 --> 00:09:08.850
يعني من من اولياء الله من يدعى من جميع الابواب لانه قد اسهم في كل باب اسهم في كل باب فهو من اهل الجهاد وهو من اهل الصدقة وهو من اهل الصوم وهو وهكذا

20
00:09:10.200 --> 00:09:43.500
ولربما المرء نعم. جمعا اذا وفى حلى الايمان منهم ابو بكر هو الصديق ذاك خليفة المبعوث بالقرآن صلى الله عليه وعلى اله وصحبه الله اكبر منهم ابو بكر قاعد منهم ابو بكر والصديق ذاك خليفة المبعوث بالقرآن

21
00:09:43.500 --> 00:10:05.950
لان الرسول لما اخبر ان في ابواب الجنة وان هذا يدعى من كذا وهذا من كذا وقال وهل احد يدعى من كل هذه الابواب؟ قال نعم وانت منهم او ارجو ان انك منهم

22
00:10:06.150 --> 00:10:34.050
ابو بكر ممن يدعى من جميع الابواب وليس هذا على سبيل الحصر  قال رحمه الله تعالى فصل بمقدار ما بين الباب والباب منا نعم. سبعون عاما بين كل اثنين منا قدرت بالعد والحسبان

23
00:10:35.450 --> 00:11:09.600
هذا حديث المعروف خبر الطويل وذا عظيم الشأن وعليه كل جلالة ومهابة ولكم حواه بعد من عرفان لا اله الا الله الجنة كما قد يتخيل الناس انها يعني محدودة لا

24
00:11:10.150 --> 00:11:31.200
يا واسعة واسعة واسعة. اذا كان فيها شجرة يسير الراكب في ظلها مائة عام لا يقطعها هذا الشيء لا يبلغه الخيال لا يبلغه الخيال كل هذا قال الله في الحديث القدسي اعددت لعبادي

25
00:11:31.250 --> 00:12:01.350
ما لا عين رأت ولا اذن سمعت ولا خطر على قلب بشر ومن ذلك سعتها مساحتها واسعة اذا فلا يستغرب ان يكون بين البابين كذا وكذا من المسافة  الفصل فصل في مقدار ما بين الباب والباب منا

26
00:12:01.800 --> 00:12:38.100
سبعون عاما بين كل اثنين منها قدرت بالعد والحسبان هذا حديث لقيط المعروف بالخبر الطويل وذا عظيم الشأن وعليه كل جلالة ومهابة ولكم حواه بعد من عرفان  قال رحمه الله تعالى فصل في مقدار ما بين مصراعي الباب الواحد

27
00:12:38.950 --> 00:13:18.200
فرق بين المسافة بين البابين والمسافة ما بين المصراعين   الباب الواحد له مصراعان الان الباب لا صار يغلق   صفيحتين يسمونه الناس في في اللغة الدارجة   وفي العربية يسمون هذا النوع من الصاع

28
00:13:19.250 --> 00:13:54.350
كل باب له مصباحان   لكن بينهما مسيرة اربعين رواه حبر الامة الشيباني نعم. في مسند بالرفع وهو لمسلم وقف كمرفوع بوجه ثاني  ولقد رأي تقديره بثلاثة ايام لكن عند ذي العرفان

29
00:13:54.950 --> 00:14:30.150
اعني البخاري الرضا هو منكر. وحديث راويه فذو نكران يعني هو يعني بين المصراعين مسيرة ثلاثة ايام ولكن الحديث ضعيف عند الامام البخاري في حديث الاربعين هو هو الراجح  قال رحمه الله تعالى فصل في مفتاح باب الجنة

30
00:14:31.100 --> 00:14:58.150
مفتاح لا اله الا الله. هذا مفتاح الجنة ولكن ما من مفتاح الا وله اسنان. فاذا جيء بالاسنان فتح فتح المفتاح وان لم يؤتى بالاسنان لم يفتح اذا كلمة لا اله الا الله لا تكفي لابد من العمل الصالح. لابد من تحقيق

31
00:14:58.350 --> 00:15:43.850
مقتضى هذه الكلمة  هذا وفتح الباب ليس بممكن الا بمفتاح على اسناني مفتاحه بشهادة الاخلاص والتوحيد تلك شهادة الايمان اسنان الاعمال وهي شرائع الاسلام والمفتاح بالاسنان لا تلغين هذا المثال فكم بي. من حل اشكال لذي العرفان

32
00:15:45.550 --> 00:16:17.100
قال رحمه الله تعالى فصل في منشور الجنة الذي يوقع يوقع به لصاحبها هذا ومن يدخل فليس بداخل الا بتوقيع من الرحمن ولذاك يكتب للفتى لدخوله من قبل توقيعان مشهودان

33
00:16:18.200 --> 00:16:46.250
احداهما بعد الممات وعرض ارواح العباد بي على الديان فيقول رب العرش جل جلاله للكاتبين وهم اولوا وهم اولوا الديوان ذا الاسم في الديوان يكتب ذاك ديوان الجنان مجاور المنان

34
00:16:47.050 --> 00:17:22.350
ده الاسم في الديوان يكتب ذاك ديوان الجنان مجاور المنان ديوان عليين اصحاب القرآن وسنة المبعوث ديوان عليين اصحاب القرآن وسنة المبعوث بالقرآن. كلا ان كتاب  كلا ان كتاب الابراج في عليين. وما ادراك ما عليون كتاب مرقوم

35
00:17:22.850 --> 00:18:00.150
نعم فاذا انتهى للجسر يوم الحشر يعطى للدخول اذا كتابا ثاني عنوان هذا كتاب من عزيز راحم لفلان بك عنوانه وذا كتاب من عزيز راحم لفلان ابن فلان فدعوا يدخل جنة المأوى التي ارتفعت ولكن القطوف دواني

36
00:18:00.950 --> 00:18:31.700
هذا وقد كتب اسمه مذكى نفل الارحام قبل ولادة الانسان  قد سبق القدر وكتب انه من السعداء كما جاء في الحديث يكتب هذا سعيد وهذا الفقيه الذي ينصح هذا هذا المنشور وهذا الكتاب هو الذي سبق في كتابته ايضا في السعداء

37
00:18:32.100 --> 00:19:04.750
في ام الكتاب وفي كتاب القدر الذي يكون يكون والعبد في والعبد جليل في رحم امة الملك فيؤمر بكتب اربع كلمات. بكتب رزقه واجله وعزلي وشقي الصعيد. نعم هذا وقد كتب اسمه مذكى في الارحام قبل ولادة الانسان

38
00:19:04.800 --> 00:19:45.600
بل قبل ذلك وهو وقت القبضتين كلاهما للعدل والاحسان سبحان ذي الجبروت والملكوت والاجلال والاكرام والله اكبر عالم الاصرار الاعلان واللحظات بالاجفان. سبحان سبحان اعد سبحان ذي الجبروت والملكوت اجلال والاكرام والسبحان

39
00:19:45.600 --> 00:20:17.400
والله اكبر عالم الاسرى عالم الاسرار اعلان واللحظات  والحمدلله السميع لسائر الاصوات من سر ومن اعلان. يعني جمع بهذا النظر كلمات الذكر الاربع سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر. نعم

40
00:20:18.100 --> 00:21:01.650
وهو الموحد والمسبح والممجد والحميد ومنزل القرآن والامر من قبل ومن بعد الله سبحانك اللهم ذا السلطان  انت  عم قلكن صبح لا اله الا الله لا اله الا    احسن الله اليكم

41
00:21:02.200 --> 00:21:32.400
قال الشارح رحمه الله تعالى فاذا كنت متشوقا الى معرفة اوصاف تلك الدار التي هي مسكن الحور الحسان ومستقر الرحمة والرضوان واوصى في منازلها وغرفها صاحبة الجمال والاحسان فاعلم انها جنة طيبة

42
00:21:32.650 --> 00:21:51.900
قد تمحض طيبها فلا يلحقها خبث ولا اذى وطاب نعيمها فهو باق لا يبيد ولا يفنى وهو صاف من كل ثوب فلا يمازجه كدر ولا يعرض له عطب ولا عفن

43
00:21:52.200 --> 00:22:17.700
ولا تبلى ديدته ولا تذبل ولا تبلى ولا تبلى شدة. احسن اليك. ولا تبلى جدته ولا تذبل نظارته ومن اجل ان الجنة طيبة كانت دار الطيبين فلا يدخلها الا من صلح وطاب كما قال تعالى. سلام عليكم

44
00:22:18.800 --> 00:22:47.950
جنات عدن يدخلونها ومن صلح من ابائهم وازواجهم وذرياتهم وكما قال تعالى جنات عدن يدخلونها تجري جنات جنات عدن يدخلون تجري من تحتها الانهار لهم فيها ما يشاؤون كذلك يجزي الله المتقين. الذين تتوفاهم

45
00:22:47.950 --> 00:23:15.350
ملائكة طيبين يقولون سلام عليكم. يقولون سلام عليكم ادخلوا الجنة بما كنتم تعملون  وكقوله وسيق الذين اتقوا ربهم الى الجنة زمرا. حتى اذا جاءوها وفتحت ابوابها وقال لهم خزنتها سلام عليكم طبتم فادخلوها خالدين

46
00:23:15.450 --> 00:23:35.450
وهي تسمى دار السلام. لان اهلها سالمون من كل مكروه. لا يمسهم فيها نصب ولا وصب. ولا هم ولا حزن ولان تحيتهم فيها السلام تسلم عليهم ربهم كما قال تعالى سلام قولا من رب رحيم

47
00:23:35.450 --> 00:24:05.450
وتسلم عليهم الملائكة. كما قال تعالى والملائكة يدخلون عليهم من كل باب. سلام بما صبرتم فنعم عقبى الدار. وتسمى ايضا جنة المأوى كقوله تعالى اما الذين امنوا وعملوا لهم جنات المأوى. نزلا بما كانوا يعملون. ومعنى المأوى المستقر والمسكن. فهي مأوى الابرار

48
00:24:05.450 --> 00:24:31.050
من عباد الله ومسكن جنده الذين هم عساكر القرآن والايمان فصل في وقال رحمه الله تعالى هذا بيان لدرجات الجنة ومنازلها وهي من الكثرة والتفاوت بحيث لا يعلم عظمها عظمها وتباهيها لا يعلم عظمها وتباهيها. الا الله عز

49
00:24:31.050 --> 00:24:51.800
وجل قالت لا يعلم لا يعلم عظمها وتباهيها الا الله عز وجل. احسن الله اليك لا يعلم عظمها وتباهيها. الا الله عز وجل. قال تعالى هم درجات عند الله. والله

50
00:24:51.800 --> 00:25:15.800
او بصير بما يعملون. وقال فضل الله المجاهدين باموالهم وانفسهم على القاعدين درجة. وكل وعد الله الحسنى. وفضل الله المجاهدين على القاعدين اجرا عظيما. درجات منه ومغفرة ورحمة وكان الله غفورا رحيما

51
00:25:17.750 --> 00:25:37.750
وفي الصحيحين من حديث ابي سعيد الخدري رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ان اهل الجنة ليتراضون او لا يتراءون اهل الغرف من فوقهم كما يتراءون الكوكب الدري الغابر في الافق من المشرق والمغرب

52
00:25:37.750 --> 00:25:57.750
لما بينهم. قالوا يا رسول الله تلك منازل الانبياء لا يبلغها غيرهم. قال بلى والذي نفسي بيده رجال امنوا بالله وصدقوا المرسلين. وله ما ايضا من حديث سهل بن سعد رضي الله عنه ان اهل الجنة ليتراءون اهل

53
00:25:57.750 --> 00:26:17.750
الغرفة في الجنة كما ترون الكوكب في افق السماء. وفي المسند من حديث ابي سعيد يرفعه ان في الجنة مائة درجة ولو ان العالمين اجتمعوا ولو ان العالم العالمي العالمين. احسن اليك. ان

54
00:26:17.750 --> 00:26:42.050
العالمين العالمين. نعم  ولو ان العالمين اجتمعوا في احداهن وسعتهم. وفي المسند عنه ايضا مرفوعا. يقال لصاحب القرآن اذا دخل اقرأ واصعد فيقرأ ويصعد بكل اية درجة حتى يقرأ اخر شيء معه. وهذا صريح في ان

55
00:26:42.050 --> 00:27:02.050
ان درجات الجنة ازيد من مئة واما تحديدها بمئة كما في الحديث الذي قبله وفي وفي غيره فلعل المراد كما قال المؤلف في كتابه حادي الارواح ان هذه المئة هي نهاية الدرجات. وفي ضمن كل درجة درجة دونها

56
00:27:02.050 --> 00:27:27.250
او المراد بها الدرجات الكبار التي تتخللها تتخللها درج صغار. درج صغار. وورد ان بين كل درجتين مسيرة مئة عام. وورد خمس مئة عام ولا تناقض بينهما. فان ذلك محمول على اختلاف السير في السرعة والبطء. قاله المؤلف واعلى درجات الجنة

57
00:27:27.250 --> 00:27:47.250
ما هو الفردوس؟ فهو وسط الجنة واعلاها. وسقفه عرش الرحمن. كما روى البخاري في صحيحه عن ابي هريرة رضي الله عنه. ان النبي صلى الله عليه وسلم قال ان في الجنة مئة درجة اعدها الله للمجاهدين في سبيله بين كل درجتين كما بين السماء

58
00:27:47.250 --> 00:28:07.250
والارض فاذا سألتم الله فاسألوه الفردوس فانه وسط الجنة واعلى الجنة وفوقه عرش الرحمن ومنه انهار الجنة واعلى درجات الفردوس هي هي الوسيلة التي خص بها نبينا صلى الله عليه وسلم وسمي

59
00:28:07.250 --> 00:28:27.250
وسيلة لانها اقرب الدرجات الى العرش. فهي اقرب الدرجات الى الله عز وجل. روى مسلم في صحيحه. من حديث عمرو بن العاص رضي الله عنه انه سمع النبي صلى الله عليه وسلم يقول اذا سمعتم المؤذن فقولوا مثلما يقول ثم صلوا علي

60
00:28:27.250 --> 00:28:47.250
فانه من صلى علي صلاة واحدة. اللهم صل الله عليه بها عشرا. ثم اسألوا الله لي الوسيلة. فانها منزلة في الجنة لا تنبغي الا لعبد من عباد الله. وارجو ان اكونه فمن سأل الله لي الوسيلة حلت عليه

61
00:28:47.250 --> 00:29:07.250
وقال رحمه الله تعالى ورد في القرآن الكريم ورد في القرآن ذكر ابواب الجنة من غير على عددها. قال تعالى والملائكة يدخلون عليهم من كل باب. وقال سبحانه جنات عدن

62
00:29:07.250 --> 00:29:34.200
اتاحة لهم الابواب وقال حتى اذا جاءوها فتحت ابوابها وفتحت وفتحت حتى اذا جاءوها وفتحت ابوابها ولكن السنة المطهرة بينت ان عددها ثمانية ابواب. وان اعلاها هو باب الجهاد ولها باب يقال له الريان. لا يدخل

63
00:29:34.200 --> 00:30:02.000
منه الا الصائمون. فاذا دخلوا اغلق فلا يدخل منه احد غيرهم. ولكل نوع من الاعمال الصالحة باب يدخل منه اهله المبرزون فيه. المبرزون. المبرزون فيه. وقد يدعى المرء من من الابواب كلها اذا وفى بجميع شعب الايمان. ومن هؤلاء صديق هذه الامة وافضل الناس جميعا بعد

64
00:30:02.000 --> 00:30:16.300
ابو بكر خليفة رسول الله صلى الله عليه وسلم. فقد جاء في الصحيحين من حديث ابي حازم عن سهل بن سعد رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال

65
00:30:16.350 --> 00:30:36.350
في الجنة ثمانية ابواب. باب منها يسمى الريان لا يدخله الا الصائمون. وفيهما ايضا من حديث ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من انفق زوجين في شيء من الاشياء في سبيل الله دعي من ابواب الجنة يا عبد

66
00:30:36.350 --> 00:30:56.350
والله هذا خير. فمن كان من اهل الصلاة دعي من باب الصلاة. ومن كان من اهل الجهاد دعي من باب الجهاد. ومن كان من اهل الصدقة دعي من باب الصدقة. ومن كان من اهل الصيام دعي من باب الصيام. فقال ابو بكر بابي انت وامي يا رسول الله

67
00:30:56.350 --> 00:31:13.350
ما على من دعي من تلك الابواب من ضرورة. فهل يدعى احد من تلك الابواب كلها؟ فقال نعم. وارجو ان تكون منهم وفي صحيح مسلم عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال

68
00:31:14.200 --> 00:31:33.050
ما منكم من احد يتوضأ فيبالغ او فيسبغ الوضوء ثم يقول اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله الا فتحت له ابواب الجنة الثمانية يدخل من ايها شاء

69
00:31:33.450 --> 00:31:52.750
وقال رحمه الله تعالى يعني ان المسافة التي تفصل بين كل بابين من ابواب الجنة هي مسيرة سبعين عاما مقدرة بالعد والحساب كما ورد في حديث لقيط ابن عامر الذي رواه الطبراني في معجمه

70
00:31:52.850 --> 00:32:13.650
انه خرج وافدا الى رسول الله صلى الله عليه وسلم قال قلت يا رسول الله فما الجنة والنار قال  قال لقال لعمر لعمرو لعمرو الهي كأن للنار سبعة ابواب. ما منهن

71
00:32:13.650 --> 00:32:39.600
بابان الا يسير الراكب بينهما سبعين عاما. وان للجنة ثمانية ابواب ما منهن بابان الا يسير الراكب بينهما سبعين عاما والحديث طويل وهو عظيم القدر جدا. وفيه من انواع المعرفة ما ينبغي ان يجد كل احد في تحصيله. فليرجع

72
00:32:39.600 --> 00:32:59.600
اليه من اراد. وقال رحمه الله تعالى اما المسافة بين مصراعي باب الجنة وهما عبادتاه فقد قدرت بمسيرة اربعين سنة في عدة احاديث. بعضها مرفوع وبعضها موقوف. اما المرفوع فروي فروى الامام

73
00:32:59.600 --> 00:33:21.950
ام احمد في مسنده من طريق حماد بن سلمة قال سمعت الجريري يحدث عن حكيم ابن معاوية عن ابيه ان رسول الله صلى الله عليه قال انتم موفون سبعين امة. انتم خيرها واكرمها على الله. وما بين مصراعين من مصاريع الجنة. مسيرة

74
00:33:21.950 --> 00:33:53.300
اربعين عاما وليأتين عليها يوم وله كظيم. واما واما الموقف فما رواه مسلم  هكذا الموقف مكتوب. لا الموقف. احسن لك اوقفوا واما الموقوف فما فما فما رواه مسلم عن خالد ابن عمير العدوي قال خطبنا عتبة ابن غزوان فحمد الله

75
00:33:53.300 --> 00:34:17.400
او اثنى عليه ثم قال اما بعد فان الدنيا قد اذنت بصرم وولت حذا ولم يبق منها الا صبابة كصبابة الإناء يصبها صاحبها وانكم منقلبون عنها الى دار الله زوال لها فانقلبوا بخير ما بحضرة

76
00:34:17.400 --> 00:34:37.400
ولقد ذكر لنا ان مصراعين من مصارع الجنة بينهما مسيرة اربعين سنة وليأتين عليه يوم وهو كظيظ من الزحام وقد روي تقدير المسافة بثلاثة ايام. فعن سالم ابن عبد الله عن ابيه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال

77
00:34:37.400 --> 00:34:57.400
الباب الذي يدخل منه اهل الجنة مسيرة الراكب المجد ثلاثة ثم انهم ليضغطون عليه حتى تكاد مناكبهم رواه عنه ابو نعيم وقد اختار المصنف رحمه الله هذا الرأي لانه مطابق لما جاء في حديث الشفاعة المتفق على

78
00:34:57.400 --> 00:35:17.400
صحته عن ابي هريرة رضي الله عنه من قوله عليه الصلاة والسلام والذي نفسي بيده ان ما بين المصراعين من مصارع جنة لك ما بين مكة وهجر او كما بين مكة وبصرى. قال المصنف فان الراكب المجد غاية الاجادة على

79
00:35:17.400 --> 00:35:34.500
ما اسرع هجين لا يفتر ليلا ولا نهارا. يقطع هذه المسافة هذا ذا القدر او قريبا منه. لكن هذا الحديث رغم انكره البخاري رحمه الله. وقال عن راويه ان احاديثه مناكير فالله اعلم

80
00:35:34.800 --> 00:35:58.200
وقال رحمه الله تعالى لكن هذه هذه الابواب لا تفتح الا لمن يملك يملك مفتاحها. ولابد لهذا المفتاح من اسنان حتى للفتح فمفتاح هذه الابواب هي كلمة التوحيد. وشهادة الاخلاص التي هي لا اله الا الله. واما اسنان

81
00:35:58.200 --> 00:36:18.200
هذا المفتاح فهي شرائع الاسلام كلها من الصلاة والزكاة والصيام والحج والعمرة والجهاد وبر الوالدين واداء والاحسان الى الجار الى اخره. والمفتاح يكون باسنانه. فقد ذكر البخاري في صحيحه في صحيحه عن وهب بن

82
00:36:18.200 --> 00:36:38.200
منبه انه قيل له اليس مفتاح الجنة لا اله الا الله؟ قال بلى ولكن ليس من مفتاح الا وله اسنان فان اتيت بمفتاح له اسنان فتح لك والا لم يفتح لك. وهذا المثال الذي ظربه وهب يجب اعتباره لان

83
00:36:38.200 --> 00:36:53.100
حلا لمشاكل كثيرة وردت في بعض الاحاديث حيث علق دخول الجنة فيها على قول لا اله الا الله او الموت على التوحيد. فيجب الا يفهم منها ان لا اله الا

84
00:36:53.100 --> 00:37:12.700
الله بمجردها كافية في دخول الجنة والنجاة من النار. بل لا بد معها من حقوقها التي هي اسنان مفتاح  وقال رحمه الله تعالى يعني ان ان يعني ان من كان من اهل السعادة وكتب له دخول الجنة فانها

85
00:37:12.700 --> 00:37:32.700
فانه لا يدخلها حتى يأتي توقيع من الله. واجازة له بالدخول. كما روى الطبراني في المعجم من حديث سلمان الفارسي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يدخل الجنة احد الا بجواز بسم الله الرحمن الرحيم

86
00:37:32.700 --> 00:37:52.700
هذا كتاب من الله لفلان ابن فلان. ادخلوه جنة عالية قطوفها دانية. وكذلك يكتب له من قبل هذا التوقيع فهما توقيعان معلومان احدهما بعد الموت عند عرض روحه على الله عز وجل. فيقول

87
00:37:52.700 --> 00:38:17.350
سبحانه لملائكته اكتبوا كتاب عبدي في عليين. والثاني اذا انتهى الى الصراط يوم الحشر يعطى لدخول الجنة كتابا اخر عنوانه ما سبق في حديث الطبراني هذا وقد كتب اسمه عند نفخ الروح فيه. وهو لا يزال جنينا في بطن امه. حيث يؤمر الملك الملك باربع كلمات

88
00:38:17.350 --> 00:38:37.350
كسب رزقه واجله وعمله وشقي وشقي هو ام سعيد. بل هناك كتب سابقة على ذلك ايضا. وهو عندما الله ذرية ادم من صلبه. فقبض منها قبضة بيمينه. وقال هؤلاء للجنة وقبض قبضة بشماله

89
00:38:37.350 --> 00:38:59.200
قال هؤلاء للنار روى الامام احمد في مسنده من حديث البراء بن عازب رضي الله عنه قال خرجنا مع رسول الله صلى الله عليه سلم الى جنازة فجلس رسول الله صلى الله عليه وسلم على القبر وجلسنا حوله كأن على رؤوسنا الطير وهو يلحد له فقال

90
00:38:59.200 --> 00:39:19.200
اعوذ بالله من عذاب القبر ثلاث مرات. ثم قال ان المؤمن اذا كان في اقبال من الاخرة وانقطاع من الدنيا تنزلت اليه ملائكة كان على وجوههم الشمس مع كل واحد منهم حنوط وكفن فجلسوا منه

91
00:39:19.200 --> 00:39:39.200
مد بصره ثم يجيء ملك الموت حتى يجلس عند رأسه فيقول ايتها النفس الطيبة اخرجي الى مغفرة من الله ورضوان. قال فتخرج تسيل كما تسيل القطرة من السقاء. فيأخذها فاذا اخذها لم يدعوها

92
00:39:39.200 --> 00:39:59.200
وبيده لم يدعها في يده طرفة عين حتى يأخذها. فيجعلها في ذلك الحانوت وذلك الكفن ويخرج منها كاطيب نفحة مسك وجدت على الارض. قال فيصعدون بها فلا يمرون بها. يعني على

93
00:39:59.200 --> 00:40:19.200
من الملائكة الا قالوا ما ذا الروح الطيب؟ فيقولون فلان ابن فلان باحسن اسمائه التي كانوا يسمونه بها في الدنيا حتى ينتهوا بها الى السماء التي تليها. حتى ينتهي بها الى

94
00:40:19.200 --> 00:40:43.750
السماء التي فيها الله عز وجل فيقول الله عز وجل اكتبوا كتاب عبدي في عليين واعيدوه الى الارض. فاني منها خلقتهم وفيها ومنها اخرجوا تارة اخرى. قال فتعاد روحه في جسده. فيأتيه ملكان فيجلسان فيقول

95
00:40:43.750 --> 00:41:03.750
فلان الى ومن ربك؟ فيقول ربي الله. فيقول ان له ما دينك؟ فيقول ديني الاسلام. فيقول ان له هذا الرجل الذي بعث فيكم فيقول هو رسول الله. فيقولان له ومع علمك فيقول قرأت كتاب الله

96
00:41:03.750 --> 00:41:29.000
فامنت بي وصدقت. قال في نادي مناد من السماء ان صدق عبدي فافرشه من والبسوا من الجنة وافتحوا له بابا الى الجنة قال فيأتيه من روح يا وطيب يا. قال فيأتيه من روحها وطيبها ويفسح له

97
00:41:29.000 --> 00:41:49.000
في قبره مد بصره. قال ويأتي رجل حسن الودي حسن الثياب طيب الريح. فيقول له ابشر بالذي هذا يومك الذي كنت توعد. فيقول له من انت؟ فوجهك الوجه الذي يجيء بالخير

98
00:41:49.000 --> 00:42:12.950
يقول انا عملك الصالح. فيقول ربي اقم الساعة. ربي اقم الساعة حتى ارجع الى لي ومالي الله وان العبد الكافر اذا كان في انقطاع من الدنيا واقبال على الاخرة نزل اليه من السماء

99
00:42:12.950 --> 00:42:37.000
ملائكة سود الوجوه معهم المسوح فيجلسون منهم مد البصر. ثم يجيء ملك الموت حتى يجلس عند رأسه فيقول ايتها النفس الخبيثة اخرجي الى سخطك من الله وغضب. قال فتغرق في جسدي فينتزعها كما ينتزع السفود من الصوف المبلول

100
00:42:37.000 --> 00:42:57.000
فيا خذا فاذا اخذها لم يدعها في يده طرفتا لم يدعها في يده طرفة طرفة عين حتى يجعلوها وفي تلك المسوح ويخرج منها كأنتر كأنت لريح جيفة وجدت على الارض فيصعدون

101
00:42:57.000 --> 00:43:12.950
هذا لا يمرون باعلى ملأ من الملائكة الا قالوا ما ذا الروح الخبيث يقولون فلان بن فلان باقبح اسمائه التي كان يسمى بها في الدنيا حتى ينتهي الى السماء الدنيا

102
00:43:12.950 --> 00:43:35.750
فيستفتح له فلا فلا يفتح له. ثم قرأ رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تفتح له ابواب السماء ولا يدخلون الجنة حتى يلج الجمل في سم الخياط. فيقول قول الله عز وجل

103
00:43:35.950 --> 00:44:05.950
اكتبوا كتابه في سجيل في الارض السفلى. وتطرح روحه طرحا ثم قرأ رسول الله صلى الله عليه وسلم فتخطفه الطير او تهوي به الريح في مكان سحيق فتعاد روحه في جسده ويأتيه ملكان فيجلسان فيقولان له من ربك

104
00:44:05.950 --> 00:44:25.950
فيقول انا لا ادري. فيقولان له ماذا الرجل الذي بعث فيكم؟ فيقول ها انا لا ادري في نادي مناد من السماء ان كذب عبدي فافرشه من النار وافتحوا له بابا الى النار فيأتيه

105
00:44:25.950 --> 00:44:55.950
من حريا وسموميا ويضيق عليه قبره حتى تختلف اضلاعه. ويأتيه رجل قبيح الوجه قبيح الثياب منتن الريح. فيقول له ابشر بالذي يسوؤك. هذا يومك الذي كنت توعد. فيقول من انت فوجهك الوجه الذي يجيء بالشر؟ فيقول انا عملك الخبيث؟ فيقول ربي لا تقم الساعة

106
00:44:55.950 --> 00:45:39.100
رواه ابو داوود بطوله بنحوه. فهذا هو التوقيع والمنشور الاول. وهو واما المنشور الثاني فهو ما ذكرنا من حديث الطبراني  رحم الله جزاهم الله خيرا    احسن الله اليكم يقول السائل

107
00:45:41.300 --> 00:46:23.000
كتاب هادي الارواح من هو مناسب ان يقرأ فيه طالب العلم المبتدأ   الحمد لله  للادلة على ذلك من الايات والاحاديث والاثار. نعم احسن الله اليكم. يقول السائل نص الشارع رحمه الله

108
00:46:24.950 --> 00:46:53.200
اه ان اهل ابواب الجنة الجهاد فما وجهه مع انه معلوم ان الصلاة اعظم الفرائض بعد التوحيد قال عليه الصلاة والسلام وذروة سنامه الجهاد الصلاة هي اعظم الفرائض من حيث الوجوب

109
00:46:53.650 --> 00:47:19.400
اعظم الفرائض هي الصلاة اما من حيث الفضل  الجهاد الجهاد ومن ومن خير من اهل الجهاد فلا بد ان يكون هو من اعظم اهل الصلاة لانه الجهاز لا يقتحمه لا يقتحمه الا

110
00:47:19.550 --> 00:48:01.700
المجتهدون الصادقون الصابرون. نعم  احسن الله اليكم  يقول السائل هل اه يصح ان يقال ان الفصول الاخيرة من النونية المتعلقة آآ بالجنة ليست اساسية في موضوع الكتاب وانما هي استطرادية

111
00:48:01.950 --> 00:48:42.550
ختم النظم بها من البديع التأليف لما ذكر اهل السنة والجماعة وكأنه كأنه يقول هذه عاقبتهم هذه دار اهل السنة والجماعة فيما اعد الله في الجنة للمتفسقين بالكتاب والسنة  احسن الله اليكم. يقول السائل

112
00:48:46.700 --> 00:49:23.450
الشروح الموجودة اه للنونية لم يشهر احد منها بما في الكتاب من علوم البلاغة اه فما سبب ذلك  القصور والتقصير المقصود مقصود الختام ولم يعتنوا الجانب اللفظي لم يعتنوا بالجانب اللفظي

113
00:49:23.500 --> 00:49:49.850
المعنوي فقط  احسن الله اليكم. يقول السائل كيف يجمع بين قوله تعالى آآ ان كل شيء خلقناه بقدر وبين قوله صلى الله عليه وسلم اعملوا فكل ميسر لما خلق له

114
00:49:52.450 --> 00:50:19.750
وعلى الانسان ان يؤمن بالقدر وعليه ان يعمل لما قال بعضهم الا نتصل على كتابنا؟ وندع العمل؟ قال لا اعملوا اعملوا فكل ميسر الواجب على العبد ان يعمل ولا يتخذ يقول ان انا في الجنة فانا في الجنة

115
00:50:19.800 --> 00:50:44.100
في الجنة فانا ساكون في الجنة اعوذ بالله لأ اف تقول هذا في رزقك اتقول هذا في الرزق؟ تقول الرزق مكتوب طبعا وسادة وتداب تتصل على القدر؟ لا هذا لا يقره عقل ولا شرع

116
00:50:47.300 --> 00:51:12.300
بالفطرة كل الناس اذا اصبحوا نهضوا لطلب الرزق بالاسباب التي هيأها الله ويسرها له الواحد على القدر من المحرومين وكان هذا من جهله يقول العاطل ان الانسان يتصل على القدر ويدع طلب

117
00:51:12.350 --> 00:51:39.050
العلم وطلب الرزق  احسن الله اليكم. لابد من العمل لابد  احسن الله اليكم يقول السائل اذا قال لي والدي لا تذهب الى حلقات العلم وذهبت هل هذا من العقوق؟ لا

118
00:51:42.400 --> 00:52:13.350
اذا كانت العلم المعروفة الذي تقوم عليها من هو معروف من اهل العلم لا تذهب هذا من  او عدد من معرفة بالواقع حلقة لبعض العلماء المعروفين فلان او فلان او فلان

119
00:52:13.400 --> 00:53:01.550
احسن الله اليكم يقول السائل ما هي كفارة الشرك الشرك الاكبر ليس له كفارة الا التوبة   الخفز فوق ما جاء في الحديث اعوذ بالله من استغفرك لما لا اعلم  احسن الله اليكم. يقول السائل

120
00:53:01.700 --> 00:53:36.800
كيف نحقق التوحيد من الاخلاص التوحيد يكون بالاخلاص الاعمال كلها من احب لله وابغض لله واعطى لله ومنع الله فقد استكمل الايمان الاخلاص هو فائدة هو حقيقة التوحيد نعم احسن الله اليكم. يقول السائل

121
00:53:37.150 --> 00:54:04.800
اعظم ابواب الجنة الجهاد فهل يدخل فيه كل انواع الجهاد او ان المقصود به فقط القتال الاظهر عندي انني انه يراد به القتال نعم الجهاد جهاد الكفار  الارواح والنفوس نعم

122
00:54:06.550 --> 00:54:31.050
احسن الله اليكم. يقول السائل كيف يكون التوكل على الله حق توكله التي وردت في الحديث لو انكم تتوكلون على الله حق توكله بالصدق والاعتماد بصدق الاعتماد على الله الاعتماد على الله

123
00:54:31.300 --> 00:55:15.500
القلب فوز وصادق وراسخ ضعف ولا في الالتفات الاسباب التفات للاسباب  احسن الله اليكم. يقول السائل ما هو الكتاب الذي  يوصى به ويتحدث عن خشية الله القرآن فيه كل خير

124
00:55:15.750 --> 00:55:47.550
كل الخير في في القرآن  ابن القيم رحمه الله كلها اشياء كثيرة مما يتعلق باعمال القلوب وطريق الهجرتين واغاثة اللهفان نعم احسن الله اليكم. يقول السائل هل يصح من يخشى الانسان

125
00:55:49.050 --> 00:56:11.800
ان يكون هل يصح ان يخشى الانسان الخوف من النار اكثر من طلبه للجنة يقول اهل العلم ينبغي للانسان في هذه الدنيا ان يسير ان يسير بين الخوف والرجاء. فيكون الخوف والرجاء له كالجناحين

126
00:56:12.400 --> 00:56:35.400
يقولون اذا كنتم في الساحة فيغلب جانب الخوف. واذا كنت واذا كان المرض تغلب جانب الرجاء  وصل العلماء في هذا اليوم ولما اتنا الله على اولياءه وانبيائه فليسارعنا الخيرات ويدعون لنا رغبا ورهبا

127
00:56:35.550 --> 00:57:02.900
ويقول تتجافى جنوبهم عن المضاجع ادعو لربه خوفا وطمعا. نعم احسن الله اليكم. يقول السائل هل اتقان القرآن حفظا يدخل بهذا او يدخل بهذا الانسان الفردوس الاعلى بفضل الله ورحمته

128
00:57:05.700 --> 00:57:49.600
من القرآن   كان من اهل الفردوس  في العمل. في تحقيق في اداء الواجبات والفظائل نعم احسن الله اليكم يا يقول السائل الحائض اذا طهرت قبل الفجر هل تصلي المغرب والعشاء

129
00:57:50.150 --> 00:58:07.900
يقول بعض اهل العلم او كثير من اهل العلم يقول تصلي المغرب والعشاء لان وقت العشاء لا ينتهي انتهاء كليا الا بطلوع الفجر الاظهر والله اعلم ان ذلك انما يلزمها اذا طهرت قلب نصف الليل

130
00:58:09.750 --> 00:58:35.450
اذا طهرت قلب نصف الليل صلت المغرب والعشاء. نعم احسن الله اليكم يقول السائل بعض المساجد يتركون بين الامام والمأمومين صفا كاملا فارغا فهل في ذلك اشكال القرب ما الداعي الى هذا

131
00:58:36.500 --> 00:59:08.150
ما الداعي  الاصل انهم يلون الامام ويطلبون من الامام. نعم احسن الله اليكم يقول السائل كيف استعد لرمضان بالعزيمة الصادقة انك تصومه وتجتهدوا فيه بما يحبه بانواع العمل الصالح. فاستعد بالنية

132
00:59:10.100 --> 00:59:28.900
يستعد بالنية والتفرغ من السواغل اذا كان عندك رتب يعني انجز اعمالك التي يمكن ان تشغلك   انت الحمد لله