فصل في موقف الامام والمأمومين خلف الامام ذو تمام يقف في صف او يمينا او يكتنف لا عن يساره ولا امامه ولا تبح لفز ائتمامه. لامرأة خلف امام او صفوف. وبينهن حيث امت
وقوف يلي الامام كالجنائز الرجال. ثم الصغار ثم ربات الحجال. ومن يصافف مرأة او من كفر او غير طاهر ومثله الذي مع المجنون صف. ومن مع الصبي في فرض وقف
امام ان صف حيث لا سعى في صفها ونبه من صف معه. وبطلت صلاة منفذ الركعة. ان ظل والسجود قد وقع الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين
سيدنا محمد صلى الله عليه وعلى آله واصحابه اجمعين اما بعد يقول الناظم فصل في موقف الامام والمأمومين قال خلف الامام ذو اهتمام يقف في صف او يمينا او يكتنف
ويصلح او يكتنف لا عن يساره ولا امامه ولا ولا تبح لفذ ائتمامه لا عن يساره ولا امامه ولا تبح لفذ ائتمامه لامرأة خلف امام او صفوف وبينهن حيث امت الوقوف
يقول خلف الامام ذو اهتمام يقف في صف المأموم يقف خلف الامام اذا كان في صف معناه لا يقف وحده او يمينا اذا كان وحده او كان اكثر من واحد ايضا
ممكن ان يقفوا عن يمينه او يكتنف يكتنف بمعنى ان يأتي بعضهم عن شماله ويأتي بعضهم عن يمينه يكتنف المأموم الامام المأموم معناه اسم جنس مجموعة. او يكتنف الامام لا عن يساره فقط
لا عن يساره ولا امامه ممكن تكتب لا عن يساره فقط لاننا اجزنا الاكتناف وانا على اليسار واليمين اذا لا عن يساره معناه اذا كان اليمين خاليا لا عن يساره ولا امامه. فاذا وقف عن يساره فقط
وليس عن يمينه ويمينه خال لغيري اه ويمينه خال فهنا تبطل صلاته الامام وتبطل صلاة المأموم تبطل صلاة الامام لانه نوى الامامة وليس معه مأموم وبتبطل صلاة المأموم لانه جاء عن عن يسار الامام
سمعتوا هذي جات بالغلط انا اخرجت كلمة طيب اه قال لا عن يساره ولا امامه فان صلى امام الامام بطلت الصلاة ايضا ولا تبح لفذ ائتمامه الفذ خلف الامام لا يجوز له ان يصلي خلفه
ولا خلف الصفوف لانه تقدم خلف الامام ذو تمام يقف في صف اذا اذا كان خلف الامام في صف لا بأس اذا كان خلف الامام وحده فذا لا يجوز او خلف الصفوف ايضا لا يجوز
واحدة فلا تصح صلاته. قال لامرأة خلف امام او صفوف. المرأة يجوز لها ان تقف خلف الامام وحدها او تقف خلف الصفوف وحدها وكذلك من باب اولى لو كان معها اخواتها
وبينهن حيث امت الوقوف وبين النساء تقف حيث امت اذا كانت هي امامة نساء فتقف بينهن وبينهن حيث امت الوقوف ثم الان يبين يعني ترتيب الصفوف خلف الامام قال يا للامام كالجنائز الرجال ثم الصغار ثم ربات الحجال
يعني ان الذي يلي الامام الرجال وبعد الرجال يأتي الصبيان الصغار مقصود به الصبيان يكتبون عندهم الصبيان لان آآ غير الصبيان البنات يعتبرون مع النساء يلي الامام كالجنائز الرجال ثم الصغار
ثم ربات الحجاب يعني النساء. اذا يلي الامام وهنا قال كالجنائز يعني ايضا في صلاة الجنازة او الصلاة على الجنائز من الذي يلي الامام الرجال ثم الصبيان او الصغار ثم النساء
فهل القرب من يعني تقدم هؤلاء على هؤلاء هل هو بسبب القبلة او هل هو الى جهة القبلة او الى جهة الامام؟ الى جهة الامام سواء كان في جنائز او كانوا في صلاة. فمثلا الامام يصلي مستقبل القبلة يكون خلفه الرجال. وبعد الرجال
الصبيان وبعد الصبيان النساء على ما في حديث انس. وهكذا لو كان يصلي على جنائز فالذي يلونه الرجال ثم بعد الرجال الصبيان ثم بعد الصبيان النساء يلي الامام كالجنائز في جنائزهم الرجال
فهم يلونه يعني فيصبح الاقرب للقبلة النساء ثم الصبيان ثم الرجال هذي من من جهة الجنائز واضحة آآ لكن هناك شيء يعتبر وهو ان الرجل يصلى عند كتفه اليس كذلك عند رأسه؟ والمرأة يصلى
في وسطها عندنا عند في مذهب الحنبلي وبالتالي يجعل المرأة موازية لكتف الرجل. بطنها موازي لكتف الرجل حتى يقف الامام ويكون الذي بين يديه كتف الرجل وخلفه بطن المرأة وهكذا. واضح المسألة؟ يلي الامام كالجنائز الرجال ثم الصغار ثم ربات الحجل
واذا كانوا في القبر فيلون القبلة يقدمون بحسب القبلة لانه ليس هناك امام ويكون الرجال لو احتاجوا فيكون الرجال ثم الصبيان ثم النساء قال ومن يصاف المرأة او من كفر او غير طاهر فبذن يعتبر؟ اذا رجل صف بجانب امرأة
ولتكن يعني محترما له يعني ليست اجنبية وصف بجانبها فيعتبر فذا والفذ ينطبق عليه ما ينطبق على الفذ من بطلان صلاته اذا صلى خلف الامام. واضح المسألة ومن يصافف مرأة او من كفر
او غير طاهر غير طاهر يعني شخص ناقض للوضوء او صلاته باطلة لكونه في في ثوبه مثلا نجاسة او غير طاهر ففذا يعتبر. هذا المصاف لهؤلاء ومثله ايضا الذي مع المجنون صف ومثله الذي مع المجنون صف ومن مع الصبي في فرض وقف
الذي يصف مع المجنون يعتبر فذا والذي يصف مع الصبي والصبي المقصود به غير البالغ الذي يصف مع الصبي في الفرظ يعتبر فذا لماذا؟ لان صلاة الصبي يعني تعتبر نفلا له
ومن مع الصبي في فرض وقف لكن لو وقف معه في نافلة تصح صلاته ومع امام صف حيث لا سعة اذا لم يجد سعة في الصف اين يقف؟ يقف مع الامام عن يمينه او عن شماله
عن يمينه لو وقف عن شماله بطلت صلاته صلاته وحده لان الامام معه جماعة ومع امام صف حيث لا سعة في الصف او نبه من صف معه. اما ان ينبه احدا في الصف ان يصف
فمثلا يقول يا فلان ارجع صلي معي فاني فذ او يضربه على كتفه او ينبهه على كتفه دون ان يجذبه لا يجذبه. فان رجع معه كان بها والا لم يلزم
نعم يعني ينبه اخر لا يصلي فذا لا بد ان يصف معه احد والا مضت صلاته اه يعني يصلي وحده تمام ها اما يقرب الصفوف حتى يجد فراغا فيهم وفي العادة تعرف الناس الان يصلون وبينهم
يعني فراغ كبير على العموم هذا هو المذهب ان صلاة الفذ باطلة ولو كان يعني معذورا يعني معذور نعم دليلهم هناك احاديث حديثان مشهوران طلعت الواحدة خلف الجماعة لا تصح لا تصح لا صلاة لمنفرد خلف الصف
ورأى النبي صلى الله عليه وسلم رجلا يصلي خلف الصف فامره باعادة الصلاة هناك في المذهب يعني روايات لكن هذا الذي هذا المشهور نعم هذا الذي لا اريد احد يسألني عنه
ما هو سؤالك يعني هو صفى مع الصبي فقط هو وحده هو الصبي في الخلف اما خلف الامام او خلف الصفوف. فانت منفرد لا لا لا مع الصبي معناها انك على يمينك صبي يمينك صبي مثلا ويسارك رجل. فانت لم تصف مع الصبي وحده
المقصود مع الصبي صف وحده هذا بين واضح ومن ومع امام صف حيث لا سعة في الصف او نبه من صف معه. قال وبطلت صلاة منفذا ركع ان ظل فذا والسجود قد وقع
خلوكم معي وبطلت صلاة من فذ الركع يعني شخص ركع فذا وحده ان ظل فذا والسجود قد وقع. يعني مثلا جاء وركع دون الصف لكنه دخل في الصف قبل ان يسجد الامام. هنا صحت صلاته
ولو دخل في الصف والامام قد رفع عن ركوعه لكن لو صلى دون الصف ثم رفع الامام ورفع هو ثم سجد الامام هنا بطلت صلاته. واضح؟ وبطلت صلاة من فذ الركع ان ظل فذا. والسجود قد وقع
اما لو جاءه شخص ووقف معه بجانبه قبل ان يسجد الامام صحت صلاته وضحت المسألة نعم او التحق يعني ان ظل فذا وسجد الامام وهو ما زال بطلت صلاته اما ان التحق بالصف قبل سجود الامام او جاء واحد وصف معه قبل سجود الامام فصلاته صحيحة
نعم ما اسمعك صوتك قلت لك اذا وقع السجود اذا سجد مباشرة الامام اذا ذهب الامام الى السجود وسجد وهو فذ بطلت صلاته لا للصلاة لانه يعتبر صلاة الفذ خلف الصفوف باطلة. هذا هو المذهب
نعم؟ ايه يستأنف يستأنف نعم زين انتو تخلونا ما اسمعك مرة اخرى لا لابد ان يقول هنا يقول هنا الله يسلمك وبطلت صلاة من فذ الركعة اذا هو لابد ان يدرك الركوع الامام راكع اذا لم يدرك الركوع لم يدرك الركعة
لكنه ادرك الركوع لكنه ركع دون الصف نحن قلنا ان المصلي خلف الصف وحده صلاته غير صحيحة اليس كذلك؟ لكن استثنوا هذه المسألة قالوا لو لو ركع دون الصف يعني فذا
لكنه بعد ذلك اصبح معه شخص او دخل في الصف قبل ان يسجد الامام. يعني حددوها بسجود الامام. واضح يعني مثلا انا مثلت بهذا لو جاء وركع خلف الصف وحده
ورفع الامام ورفعه ان جلس فذا او انتظر فذا الى ان سجد الامام بطل صلاته وان دخل في الصف قبل سجود الامام صحت صلاته. مع انه كان قد ركع في الذنب
واضحة المسألة او جاء شخص وصف معه صحت صلاته نعم